Сочинение про близнецов

Знакомые близнецы (сочинение — сравнительная характеристика)

У меня есть знакомые близнецы. Их зовут Игорь и Николай. Когда я увидел их в первый раз, я был поражен их сходством. Мне казалось, что их невозможно различить. Со времен я понял, что они очень разные.

Игорь любит спорт. Он прекрасно играет в футбол, очень быстро бегает, хорошо подтягивается и отжимается. Он никогда не откажется от игры в футбол. Николай же более спокойный. Он любит послушать музыку, посидеть в тени с интересной книгой.

Еще у них разный характер. Игорь по жизни оптимист. Даже если у него не очень хорошее настроение, он улыбается и не унывает. Николай наоборот, часто грустит. Может поэтому он и не такой шустрый, как брат. Он любит пофилософствовать, помечтать, но не всегда доводит начатое до конца. Игорь же очень целеустремленный.

Единственное, что объединяет братьев кроме их внешности, это их доброта. Они очень добрые и верные товарищи.

Поделись сочинением с друзьями!

Похожие сочинения:

1 вариант

Мне в жизни повезло – у меня есть сестра, которая родилась со мной в один день. Мы близнецы. Лучшей подруги, чем сестренка, у меня нет.

Мы родились с разницей в пятнадцать минут: сначала – я, а потом – она.

Нас путали воспитатели в детском саду, не различали учителя в школе, не знали, кто из нас кто, соседи по дому. Но мы к этому привыкли и совсем не обижаемся. Я отзываюсь на имя сестры, а сестра – на мое, для нас это привычно.

В детстве мама одевала нас в одинаковые платьица, завязывала одинаковые хвостики и бантики.

Но нет совершенно одинаковых людей. Внешне мы были одинаковы только на первый взгляд.

Новые друзья, которые постепенно лучше узнавали нас, говорили: “Как мы могли вас раньше путать? Ведь вы такие разные!” Не стоит и говорить, что для наших родителей мы были разными с рождения.

Мы с сестрой очень рано научились читать и перечитали все детские книги в детском саду. Отлично учился в школе, посещаем музыкальную школу и изостудию. Вместе любим делать все своими руками: бумажный кукольный театр, необычные подарки друзьям на дни рождения, изящные украшения из кожи.

Со временем наши характеры стали немного отличаться, хотя и схожего много. Сестра делает все немного быстрее и ловче. Я делаю не хуже, нет!

Просто, для того чтобы выучить музыкальное произведение на фортепиано или стихотворение наизусть, навести порядок на письменном столе или в квартире, мне требуется немного больше времени, чем ей. Но, как мне кажется, стихи я помню гораздо дольше.

Меняются и наши вкусы. Прически и длина волос у нас становятся разными, собираясь в гости, на концерт или в театр, одеваемся мы по-разному. Я считаю, это нормально.

Люди взрослеют, и глупо, когда две молодые девушки одеты и причесаны совершенно одинаково, – это возможно только в детстве.

Конечно, у близнецов очень много одинакового, но много и разного – ведь не бывает совершенно одинаковых людей.

2 вариант

Какое же это чудо, когда в семье рождаются близнецы или двойняшки! Но, помимо двойного счастья, появляется и вдвое больше хлопот.

У меня есть подруги: Аня и Оля. Они близнецы. Их мама рассказывала, что когда они были еще совсем маленькие, то ходили по улице, обязательно взявшись за руки. До определенного возраста Аню и Олю стригли и одевали одинаково.

И посторонний человек не мог определить, кто из них есть кто. Теперь, когда девочки подросли, у них появились разные черты характера, разные интересы. Так, например, Аня занимается баскетболом, а Оля – бальными танцами. Аня больше любит точные науки, а Оля хорошо рисует.

Ее часто можно увидеть с альбомом, где она делает свои наброски. Обе девочки очень активные и общительные. Но если Аня более импульсивна, то Оля, наоборот, спокойна и рассудительна.

Особенности характера видны и в манере близняшек одеваться.

Аня предпочитает спортивный стиль в одежде, а Оля одевается более женственно. Иногда девочки разыгрывают малознакомых людей, пользуясь своим сходством. В школе они раньше несколько раз выручали друг друга, если одна из них не выучила урок.

Но скоро внимательные учителя начали различать их. У Ани и Оли очень доверительные отношения, и несмотря на то что

Внешне они похожи, у каждой из них есть своя индивидуальность. Это проявляется даже в мелочах. Вот, например, Аня любит, когда волосы собраны в хвост, а Оля предпочитает их распускать.

И хоть по характеру они отличаются друг от друга, девочки все равно остаются лучшими подругами.

Сочинение на тему: ДВОЙНЯШКИ ИЗ НАШЕГО КЛАССА (сравнительная характеристика)

Комментарии ()

Нет комментариев. Ваш будет первым!

Сочинение: Близнецы

Известны многочисленные мифы о чудесных существах-близнецах, которые часто выступают в качестве родоначальников племени или культурных героев (т.н. близнечные мифы). Близнечные мифы можно разделить на мифы о близнецах-братьях (соперниках или позднее — союзниках, близнецах — брате и сестре, близнецах-андрогинах и зооморфные близнечные мифы. В мифах о братьях-близнецах один из братьев связывается со всем хорошим или полезным, другой — со всем плохим или плохо сделанным. В мифах ирокезов и гуронов Иоскеха — создатель солнца и всего полезного на земле, а его младший брат-близнец Тавискарон — создатель скал, вредных животных, шипов и колючек, он вызвал первое землетрясение.

В некоторых дуалистических мифах братья-близнецы не антагонистичны друг другу, а воплощают лишь два начала, каждое из которых соотнесено с одной из половин племени. Таковы Возлюбленные близнецы у североамериканского индейского племени зуни, которые разделили племя на фратрии — людей зимы и людей лета. Оба Возлюбленных близнеца выступают в роли культурных героев, которые выводят людей из пещеры на солнце и дают им орудия и оружие. В мифах этого типа близнецы часто дублируют функции друг друга, оба полезны, оба заняты лечением людей.

Миф о близнецах — брате и сестре, вступающих в кровосмесительный брак, известен в почти одинаковой форме во многих древних культурах (египетский миф об Осирисе и Исиде, древнеиндийский миф о Яме и его сестре Ями). Нередко предполагается, что кровосмесительный брак близнецов начинается еще во чреве матери, поэтому при рождении двойни — детей разного пола — считается необходимым совершить очистительный обряд, частью которого может быть рассказ близнечного мифа (иногда идея запрета вводится в сам миф).

В индоевропейской мифологии близнецы-братья, называемые «детьми бога неба» (Диоскуры, Ашвины, литовские и латышские «сыновья бога»), ухаживают за своей сестрой — дочерью солнца. В некоторых индоевропейских традициях можно обнаружить след этого мифа (у хеттов, древних ирландцев и индо-иранцах), напр., в «Ригведе».

В африканских обрядах, связанных с близнечными мифами и культом близнецов, распространено раскрашивание каждой стороны лица и тела в разные цвета — белый и черный — символизирующих смену темного и белого времени). Особенностью многих африканских близнечных мифов является совмещение обоих рядов мифологических противоположностей в одном мифологическом образе (близнечные существа — двуполые существа, андрогины). Таковы демиурги Маву и Лиза (одновременно и близнецы, и андрогины) в мифологии фон в Дагомее; одна часть этого андрогина (Маву) воплощает ночь, луну, радость, другая (Лиза) — день, солнце, труд.

Египетские боги Гор и Сет иногда изображались в виде одной фигуры с двумя лицами, что позволяет дать гипотетическую андрогинную интерпретацию и первоначальному мифу и кровосмесительной их связи. Миф о двуполом существе, связанный с близнечным, отражается в древнегреческой орфической традиции и в диалогах об Антлантиде Платона.

Наиболее ранний пласт близнечных представлений прослеживается в зооморфных близнечных мифах, предполагающих участие в близнечном рождении животных или родство между животными и близнецами. У динка в Судане известен близнечный тотемизм — родоначальник племени считается близнецом тотемного животного. Догоны считают, что у каждого человека есть свой близнец — животное. В Древней Индии Ашвинов представляли в виде двух птиц или птиц-коней (др.-инд. aśva — «конь»). Связь двух почитаемых близнецов с конями сохраняется и у древних германцев, и в балтийской мифологии. С конями связывали и Диоскуров.

Истоки близнечных мифов можно видеть в представлениях о неестественности близнечного рождения, которое у большинства народов мира считалось уродливым (а сами близнецы и их родители — страшными и опасными). Обычай отделения родителей близнецов от всего племени (часто с позднейшим переосмыслением в духе сакрализации близнецов и их родителей) известен у многих народов Африки. Выдвинутая Р.Харрисом гипотеза о «великом страхе», который некогда внушали близнецы, вполне согласуется с данными приматологии, устанавливающими у приматов те же основные черты поведения по отношению к двойне (напр., мать близнецов держится после их рождения поодаль от стаи, причем ее отгоняет в сторону вожак).

Переосмысление архаических форм близнечных мифов происходит благодаря признанию сакрального характера как самих близнецов, так и их родителей. Они могут рассматриваться как существа, соприкоснувшиеся со сверхъестественной силой и ставшие ее носителями. Архаический ритуал отделения близнецов от всего племени при этом включается в обрядовый комплекс почитания сакрализованных близнецов и их родителей, а их сверхъестественная сила осознается не только опасной, но часто и благодетельной. В обществах, почитающих близнецов, обычны обряды, связывающие их культ с символикой плодородия, в частности со священными мировыми деревьями. Под священным деревом (Ruminalis Ficus) в Древнем Риме ставились изображения близнецов Ромула и Рема.

Особую роль близнечный культ играет в религии обществ с ярко выраженными следами дуальной организации. В Египте ка считался двойником-близнецом фараона. К раннему близнечному мифу Р.Харрис возводил комплекс представлений, связанных с Фомой в евангелической литературе и в апокрифах (имя Фомы восходит к общсемитскому названию близнеца).

Тема близнечества в последующей культурной традиции связывается с темой двойника человека (или его тени; ср. европейскую романтическую традицию от А. Шамиссо до Е. Шварца).

Список литературы

1. Иванов В. В. Близнечные мифы // Мифы народов мира. Т.1. М., 1991

2. Harris R. Boanerges, Cambridge, 1913

3. Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983

4. Толстой Н.И. Близнецы // Славянские древности. Т.1., М., 1995, с. 191-193.