Сочинение про добро на татарском языке

Обновлено: 11.03.2023

В жизни каждому человеку приходится встречаться с добром и злом , оценивать поступки и дела знакомых и близких людей, самому совершать разные поступки : добрые или не очень .

Что такое добро ? Что такое зло ? На протяжении всей своей истории человечество пытается ответить на эти вечные вопросы

Добро – то , что способствует моральному совершенствованию человека и спасению его души.

Зло – то, что способствует моральной деградации человека, толкает к дурным поступкам и, соблазняя к совершению греха, губит душу. Зло обычно выступает под личиной ложного добра , пытаясь подменить собой истинное добро .

Однако моральное состояние человека, живущего в обществе, уже не такое, как в прошлом. Первобытный человек был во всех отношениях превосходен цивилизованному, но это постепенно уменьшалось. Лошадь, кошка, бык, сам ослик имеют в своем большинстве более высокий размер и все более прочную конституцию, большую силу, силу и ценность в лесах, чем в наших домах; они теряют половину этих преимуществ, когда становятся домашними, и кажется, что вся наша забота о том, чтобы хорошо лечить и питать этих животных, служит только для их ухищрения.

Доброе дело — это то , что дарит радость другому человеку.

Добро должно быть сильным , деятельным. Доброта – признак силы , а не слабости. Сильный человек проявляет великодушие, он по-настоящему добрый , а слабый человек бывает добреньким только на словах и бездеятельным в поступках.

Поистине добрый человек сегодня становится лучше, чем вчера; добрые побуждения человеку приносят истинное счастье. Хорошие, добрые желания живут в душе того, кто умеет отдавать силы своей души другим людям. Добрые желания , доброжелательность — главное противоядие от зазнайства, себялюбия., Мир и покой в нашей душе зависят от того, каким мы видим другого человека, как мы к нему относимся.

Миф о социальном контракте, защищаемом Гоббсом и Локком, видел Руссо как колоссальный афер, предложенный владельцами тем, у кого не было активов. Предложение социального мира на самом деле предшествовало угрозе войны. По его мнению, этот первый контракт на создание государства был извращен сам по себе, поскольку он был основан на узурпации и узаконил власть тех, кто имеет, над теми, кто этого не имеет.

У Л. Н. Толстого есть замечательное высказывание :“Из всех наук, которые должен знать человек, главная наука есть о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра” .

Во что может превратиться человек, помнящий зло, перестающий делать добро людям , думающий только о себе? Его и человеком — то назвать трудно. Человек на то и человек, чтобы делать добро , потому что добрых людей на Земле гораздо больше, чем злых.

Нам приятнее находиться в обществе добрых людей , но для этого мы должны быть сами добрыми людьми . Необходимо помогать людям, защищать слабых, не завидовать никому, прощать ошибки другим. Ведь это сделать не сложно?

Попробуйте- и вы сразу увидите : отношения с людьми станут спокойными, тёплыми, сердце будут согревать удивительные, светлые чувства.

Социальное неравенство началось, и люди были разделены на две совершенно разные группы: богатые и бедные. Таким образом, человек подвергся работе, подчинению и нищете. Таков был бы руссанский миф, который заменит предыдущие. Понятие французского мыслителя о человеке было глубоко оптимистичным. Он был убежден в возможности создания, еще в настоящем, нового социального порядка, способного преодолеть моральную коррупцию и несправедливости, которые были обусловлены социальным неравенством. Его политическое мышление основывалось на идее, что люди, помимо поиска собственных интересов и своего особого благополучия, также способны обеспечить интерес всего сообщества.

Закончить своё размышление мне хотелось бы строками из стихотворения Гаврюшкина А. Е.:

Что нам сделать, чтобы вырвать зло?

Вырвать с корнем и забыть на веки?

Чтобы никогда не проросло

Это чувство в нраве человека?

Предлагаю сделать День добра

Самым звонким праздником планеты,

Чтоб весь день и ночку до утра

Пела радость нам свои куплеты.

Я верю, что добро будет всегда побеждать зло, я верю, что добрых людей на планете очень много. И я очень хочу, чтобы зло покинуло нашу планету навсегда, чтобы наши дети жили в атмосфере добра и любви .

Описание темы: Есть понятие доброе дело, есть понятие взаимовыручка, а есть просто добро и, как говорится в какой-то песенке, там про счастье, а здесь скажем про добро — «Его не может не быть».

Если грех человечества мог быть искуплен только через кровавую жертву Христа, сторонники русскоязычной идеологии также представили аналогичное решение для искоренения зла настоящего: социальную несправедливость можно было искоренить только через кровопролитие контрреволюционеров, Если крест был необходим в древности, чтобы очистить человека, теперь в наше время гильотина была основным очищающим средством.

Вообщем, вот Вам небольшая заметочка — сочинение — оно же рассуждение на тему:

«Что есть добро?»

Добро — светлое и приятное чувство, которое дарит улыбку, приносит радость. Иногда оно вызывает замирание сердца. Добро сравнимо с кусочком счастья.

У всех моих друзей свое определение добра. Кто-то считает, что быть добрым — значит, не обижать слабых, не обманывать и помогать людям. Другие считают, если ты выполнил долг перед семьей, перед родными, никого не подвел — это доброта.
Добро в моем понимании — это намеренно и бескорыстно помочь другому, не ожидая чего-то взамен. Если я просто подсказал незнакомому мне человеку, как пройти в интересующее его место — это уже добро. Добро, сделанное без усилий и спонтанно — самый приятный поступок для меня.

Однако результат всегда был одним и тем же: страдание, разрушение и смерть. Почему? Разве что человек не так хорош, как предполагал Руссо? Может ли быть, что человеческий ум страдает от этой злокачественной опухоли, которую Библия называет грехом? В сегодняшнем мире это нормально, когда люди участвуют в конкуренции и побеждают своих сверстников. Эгоизм вознаграждается и поощряется, а моральные ценности остаются в стороне. Мы окружены ненавистью, насилием и страхом, все за то, что отреклись или забыли практику доброты.

Я стараюсь быть хорошим и делать добро для всех. Для знакомых и незнакомых людей, для животных. Добро — это высшее проявление нравственности в любом человеке.

Добро творить не совсем просто. Ведь сейчас многие люди думают в большинстве случаев о себе и своих интересах, бегут по делам и не хотят замечать нуждающихся в помощи. А ведь многим достаточно теплого слова, улыбки или ободряющего рукопожатия.
Учиться делать добро, быть добрым — тяжелый, но достойный труд. И добро, сделанное безвозмездно, от чистого сердца, вернется вам сторицей.

• Для учеников 1-11 классов и дошкольников
• Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Барысы да безнең кулда

«Матурлык дөньяны коткарыр», — диләр. Минемчә, иң матур кешеләр — балалар. Без гаиләдә, мәктәптә тәрбияләнәбез. Ә мәктәп ул — дөнья­га, тормышка караш формалаша торган иң изге урын.

Бала беренче тапкыр мәктәп­кә килгәч үзенә дуслар таба, алар белән аралаша. Еллар уткән саен ул акыл, тәҗрибә туплый.Аның тор­мышка үз карашы, һәр нәрсәгә үз фикере барлыкка килә.

Ләкин кешеләр табигать тара­фыннан шундый төрле итеп яра­тылганнар. Холык-фигыльләре, кы­яфәтләре, социаль хәлләре, дөньяга карашлары белән кешеләр бер-бер­ләреннән шактый аерыла.

Безнең арада да төрлеләре бар. Дин юлына кереп киткән, сәла­мәт яшәү рәвеше алып барган, акыллы, белемле яшьләр белән бер- рәттән начар гадәтләргә ияргәннә­ре дә бик күп.

Күпләр наркотик кармагына бик тиз эләгә. Бу баткаклыкка кереп баткач кына алар аның нинди кур­кыныч икәнен аңлыйлар. Алар инде беркайчан да сәламәт, ирекле була алмыйлар. Кеше үзенең наркоман икәнен аңлаганда бик соң була инде. Ләкин чын наркоманнар да үзләрен наркоман итеп таныр г а тел әмиләр. Алар язмышларына буйсынып, тор­мыш өчен көрәшсәләр, үзләре өчен яхшырак булыр иде .

Энә белән бит әле СПИД вирусы да дус. Күп наркоманнар ВИЧ ин­фекцияле була икән.ВИЧ инфекцияле наркоман ана­лардан зәгыйфь балалар туа, күпме кешеләр наркоман туганнары өчен газап чигә. Бу турыда газеталарда бик күп файдалы материаллар б ар . Бу мәкаләләрдә күп төрле файдалы киңәшләр, гыйбрәтле вакыйгалар белән та­нышырга була.Шушы газеталарда мәкаләләрне,хатларны укыгач ,мин аларның геройлары исәнме,түгелме икәнлеге турында уйлыйм. Алар кайчандыр безнең арада яшәгән кешеләр бит.Аларның язганнары – наркомания дөньясында аяк басканарның уртак язмышы . Мин үземә андый язмыш теләмим .

Берәүләр ләззәтне, рәхәтлекне шул наркотиклардан, тәмәкедән, алкогольле эчемлекләрдән алсалар, яхшы, тәрбияле кешеләр рәхәтлек­не, ләззәтне тормышта, яшәештә күрәләр. Бала үзенең гаиләсендә, янәшәдә әти- әнисе, туганнары. Ул алар белән күңелле сөйләшә, әңгәмә кора. Ял көннәрендә бергәләшеп табигать кочагына чыгып керү, тирә-якны күзәтү, гаилә берлеген дә сакларга ярдәм итә бит. Әйе, хәзер әти-әниләрнең вакыты бик күп түгел, күбесенчә ул юк та әле. Гаилә җылысы һәр кешегә рәхәтлек, ләззәт бирә. Әйтик, бала мәктәптә дуслары белән аралаша, белем ала. Әлеге дустына мөгаләмә кешегә рәхәтлек, ләззәт бирмиме­ни? Әлбәттә, бирә. Бары үзеңнең рухи ныклыгыңны саклаган хәлдә, тормышның һәр мизгеленнән ях­шылык кына эзләргә кирәк.

Тормыш гел рәхәттән, яхшылык­лардан гына тормый. Ләкин бер­нәрсә дә гомерлек түгел, авырлык­лар вакытлыча гына. Аларны ихтыяр көчен саклаган хәлдә, сабыр итеп үткәреп җибәрә белергә кирәк. Әгәр дә кеше үзенә начар гадәт­не юлдаш итә икән, авырлыклар үтәр, ә әлеге начар гадәт кешедә калыр. Тормышның матур, сөенеч­ле мизгелләрен кеше тулысынча кабул итә алмый. Ул инде начар гадәт баткаклыгында. Бары тик әлеге сазга килеп эләккәч кенә кеше үзенең кайда икәнлеген аңлый. Лә­кин соң була. Мондый хәлдә калмас өчен әти-әниләребез, укытучыларыбыз безне тормышка әзерлиләр, зарарлы гадәтләрдән саклыйлар. Алар безгә бәхетле яшәү серләрен өйрәтүче чын дусларыбыз, киңәшчеләребез.

Менә шушындый әти һәм әниләр, укытучы­лар булганда, һәр бала файдалы эшләр белән генә шөгыльләнер, на­чарлыклар, зарарлы гадәтләр без­не читләтеп үтәр, дим мин. Бөтен дөньяда яман чирләрне, зарарлы гадәтләрне бетерү — һәркемнең изге бурычы, һәр бала, һәр өлкән кеше көрәшкә кушылса һәм үзе дә яхшы үрнәк күрсәтсә, без моңа ирешәчәк­без.

Барысы да үзебез нең кулда.

Краткое описание документа:

Примерное сочинение-рассуждение (на татарском языке) на актуальные проблемы в нашей жизни — алкоголь, наркотики.

«Матурлык дөньяны коткарыр», — диләр. Минемчә, иң матур кешеләр — балалар. Без гаиләдә, мәктәптә тәрбияләнәбез. Ә мәктәп ул — дөнья­га, тормышка караш формалаша торган иң изге урын.

Бала беренче тапкыр мәктәп­кә килгәч үзенә дуслар таба, алар белән аралаша. Еллар уткән саен ул акыл, тәҗрибә туплый.Аның тор­мышка үз карашы, һәр нәрсәгә үз фикере барлыкка килә.

Ләкин кешеләр табигать тара­фыннан шундый төрле итеп яра­тылганнар. Холык-фигыльләре, кы­яфәтләре, социаль хәлләре, дөньяга карашлары белән кешеләр бер-бер­ләреннән шактый аерыла.

Безнең арада да төрлеләре бар. Дин юлына кереп киткән, сәла­мәт яшәү рәвеше алып барган, акыллы, белемле яшьләр белән бер- рәттән начар гадәтләргә ияргәннә­ре дә бик күп.

Күпләр наркотик кармагына бик тиз эләгә. Бу баткаклыкка кереп баткач кына алар аның нинди кур­кыныч икәнен аңлыйлар. Алар инде беркайчан да сәламәт, ирекле була алмыйлар. Кеше үзенең наркоман икәнен аңлаганда бик соң була инде. Ләкин чын наркоманнар да үзләрен наркоман итеп таныр г а тел әмиләр. Алар язмышларына буйсынып, тор­мыш өчен көрәшсәләр, үзләре өчен яхшырак булыр иде .

Энә белән бит әле СПИД вирусы да дус. Күп наркоманнар ВИЧ ин­фекцияле була икән.ВИЧ инфекцияле наркоман ана­лардан зәгыйфь балалар туа, күпме кешеләр наркоман туганнары өчен газап чигә. Бу турыда газеталарда бик күп файдалы материаллар б ар . Бу мәкаләләрдә күп төрле файдалы киңәшләр, гыйбрәтле вакыйгалар белән та­нышырга була.Шушы газеталарда мәкаләләрне,хатларны укыгач ,мин аларның геройлары исәнме,түгелме икәнлеге турында уйлыйм. Алар кайчандыр безнең арада яшәгән кешеләр бит.Аларның язганнары – наркомания дөньясында аяк басканарның уртак язмышы . Мин үземә андый язмыш теләмим .

Берәүләр ләззәтне, рәхәтлекне шул наркотиклардан, тәмәкедән, алкогольле эчемлекләрдән алсалар, яхшы, тәрбияле кешеләр рәхәтлек­не, ләззәтне тормышта, яшәештә күрәләр. Бала үзенең гаиләсендә, янәшәдә әти- әнисе, туганнары. Ул алар белән күңелле сөйләшә, әңгәмә кора. Ял көннәрендә бергәләшеп табигать кочагына чыгып керү, тирә-якны күзәтү, гаилә берлеген дә сакларга ярдәм итә бит. Әйе, хәзер әти-әниләрнең вакыты бик күп түгел, күбесенчә ул юк та әле. Гаилә җылысы һәр кешегә рәхәтлек, ләззәт бирә. Әйтик, бала мәктәптә дуслары белән аралаша, белем ала. Әлеге дустына мөгаләмә кешегә рәхәтлек, ләззәт бирмиме­ни? Әлбәттә, бирә. Бары үзеңнең рухи ныклыгыңны саклаган хәлдә, тормышның һәр мизгеленнән ях­шылык кына эзләргә кирәк.

Тормыш гел рәхәттән, яхшылык­лардан гына тормый. Ләкин бер­нәрсә дә гомерлек түгел, авырлык­лар вакытлыча гына. Аларны ихтыяр көчен саклаган хәлдә, сабыр итеп үткәреп җибәрә белергә кирәк. Әгәр дә кеше үзенә начар гадәт­не юлдаш итә икән, авырлыклар үтәр, ә әлеге начар гадәт кешедә калыр. Тормышның матур, сөенеч­ле мизгелләрен кеше тулысынча кабул итә алмый. Ул инде начар гадәт баткаклыгында. Бары тик әлеге сазга килеп эләккәч кенә кеше үзенең кайда икәнлеген аңлый. Лә­кин соң була. Мондый хәлдә калмас өчен әти-әниләребез, укытучыларыбыз безне тормышка әзерлиләр, зарарлы гадәтләрдән саклыйлар. Алар безгә бәхетле яшәү серләрен өйрәтүче чын дусларыбыз, киңәшчеләребез.

Менә шушындый әти һәм әниләр, укытучы­лар булганда, һәр бала файдалы эшләр белән генә шөгыльләнер, на­чарлыклар, зарарлы гадәтләр без­не читләтеп үтәр, дим мин. Бөтен дөньяда яман чирләрне, зарарлы гадәтләрне бетерү — һәркемнең изге бурычы, һәр бала, һәр өлкән кеше көрәшкә кушылса һәм үзе дә яхшы үрнәк күрсәтсә, без моңа ирешәчәк­без.

Всем привет! Помогаю школьникам и студентам с домашним заданием, впр, контрольными и самостоятельными работами, рефератами и презентациями, переписать или составить конспект.
Работаем без посредников! Если Вам говорят, что мы должны прислать Вашу работу — это пишут мошенники

Мариэтта Лепенко запись закреплена

Сергей Семенович запись закреплена

София Зайцева запись закреплена

Аня Григорьева запись закреплена

Добрый день! Предлагаю Вашему вниманию качественное выполнение всех видов учебных и студенческих работ: написание всех видов сочинений, эссе, доклады,отчёты по практике, решение задач, ответы на билеты, помощь на экзамене, ONLINE помощь, рефераты, курсовые,дипломные и магистерские работы, переводы, набор текста, рекламные тексты, и многое другое.
Строгое оформление в соответствии с требованиями.

Имею соответствующее образование, опыт выполнения более 7 — лет, пишите, буду рада знакомству

Сергей Данилович запись закреплена

Мариэтта Лепенко запись закреплена

Ольга Васильева запись закреплена

Гибкие сроки Правки входят в стоимость
Понятная цена Без предоплаты

Светлана Гарейс запись закреплена

Всем привет! Помогаю школьникам и студентам с домашним заданием, впр, контрольными и самостоятельными работами, рефератами и презентациями, переписать или составить конспект.
Работаем без посредников! Если Вам говорят, что мы должны прислать Вашу работу — это пишут мошенники

Марина Градина запись закреплена

Помогу в написании работ любой сложности:
Дипломных работ
Курсовых работ
Контрольных работ
Практических работ
Рефератов
Работаю без предоплаты, низкая цена, любые сроки

На улице похолодало, как-никак осень. А мы все еще не можем привыкнуть к холоду. Кто-то начинает чихать, кто-то кашляет. Одним словом, мы болеем, поэтому сегодня мы хотим поговорить как раз об этом. Итак, тема сегодняшнего урока Сәламәт бул! (Будь здоров!)

Сегодня мы выучим, как узнать болеет ли ваш друг, рассказать о своей болезни, и, конечно же, научимся желать выздоровления. Вся лексика, фразы и диалоги озвучены, в конце занятия вас ждет интересный тест. Вперёд!

КАК СПРОСИТЬ, БОЛЕЕШЬ ЛИ ТЫ?

• Сиңа салкын тидеме? – Ты простудился?
• Син авырыйсыңмы? – Ты болеешь?

Салкын тидеме?

No media source currently available

• Авырыйм –болею – основной глагол для обозначения того, что ты болен
• Салкын тиде– простудился (ась)

Авырыйм

No media source currently available

СИМПТОМЫ БОЛЕЗНИ:

Йөткерәм

No media source currently available

Синең кайсы җирең авырта? – Что у тебя болит? (Какое место у тебя болит?) Данный вопрос задается при уточнении, что именно болит у человека, поэтому варианты ответа могут быть следующими:

Минем башым авырта. – У меня болит голова.

Минем эчем авырта. – У меня живот болит.

Кайсы җирең авырта?

No media source currently available

Вполне знакомый для вас материал. Согласны? Для “освежения памяти” предлагаем еще раз просмотреть урок №6.

Поправляйся!

Мы жалеем человека, когда он болен. Желаем ему скорейшего выздоровления, употребляя фразы как “Поправляйся поскорее”, “Скорейшего выздоровления!”.

Давайте узнаем и научимся желать скорейшего выздоровления человеку на татарском языке. Слушаем аудио файл – повторяем – запоминаем!

• Исән-сау бул, иң мөһиме, терел! – Будь здоров, а главное, выздоравливай!
• Тизрәк терел! – Выздоравливай поскорее!

Исән сау бул. терел

No media source currently available

Нужно отметить, если с собеседником общаетесь на “вы”, добавляем аффиксы -ыгыз/-егез.

• Исән-сау булыгыз, иң мөһиме, терелегез! – Будьте здоров, а главное, выздоравливайте!
• Тизрәк терелегез! – Выздоравливайте поскорее!

Что говорят, когда человек чихает? Да, да! Если в русском языке «Будь здоров!«, а в английском языке «Bless you!«, то в татарском языке, как вы уже заметили, «Исән бул!»/»Исән булыгыз».

Для закрепления материала, прелагаем прослушать следующий диалог и ответить на вопрос “Замирәнең хәле ничек?”

• Диас: Диас, сәлам!
• Замирә: Сәлам!
• Диас: Хәлләрең яхшымы?
• Замирә: Юк. Авырыйм һаман.
• Диас: Нәрсә булды?
• Замирә: Температура, салкын тиде. Томау төште, йөткерәм. Хәлем бик начар.
• Диас: Эх, Замирә! Терел тизрәк!
• Замирә: Тырышам. Рәхмәт!

Замирә белән Диас

No media source currently available

КАК СПРОСИТЬ, ЧЕМ ТЫ ЛЕЧИШЬСЯ?

Зариф, син нәрсә белән дәваланасың? – Зариф, ты чем лечишься?

В этом вопросе обратите внимание на ключевой глагол “дәваланам/лечусь”. Даже при произношении вызывает некоторые трудности, поэтому детально рассмотрим.

Мин дәваланам. син дәваланасың

No media source currently available

А сейчас про “чудо секреты”, т.е. какими средствами можно вылечиться.

1. Мин дарулар эчәм. – Я принимаю лекарства.

Дарулар белән дәваланам. – Лечусь лекарствами.

2. Бал, лимон, имбирь белән чәй эчәм. – Пью чай с медом, лимоном, имбирем.

Бал, лимон, имбирь белән дәваланам. – Лечусь медом, лимоном, имбирем.

Знаете ли вы о лучших средствах против простуды и осенней депрессии? В татарском языке есть такие красивые слова, как зәнҗәбил (имбирь), дарчын (корица). Можно есть мүк җиләге (клюква) и запивать балан суы (напитком из калины).

Нужно 10 пословиц на татарском языке про добро , пожалуйста, срочно.

Другие предметы11 баллов

Нужно 10 пословиц на татарском языке про добро и зло , с переводом, пожалуйста, срочно

Попроси больше объяснений

Ответы и объяснения

новичок2014 — 03 — 03T15 : 56 : 16 + 00 : 00

Добром за добро платит каждый, добром за зло — настоящий человек.

Во зле жить — по миру ходить.

Глядит, как змея из — за пазухи.

В кривом глазу и прямое криво.

Доброму делу не кайся.

Игла хоть и мала, да больно колется.

Правдивое слово всегда горько.

Само дерево горько, а сливы сладки.

Язык острее меча.

Чужое горе — после обеда.

Почему Готфрид Бульонский не стал императором?

Почему Готфрид Бульонский не стал императором?

Люди добрые помогите пожалуйста!

Почему Готфрид Бульонский не стал императором?

Почему Готфрид Бульонский не стал императором?

Люди добрые помогите пожалуйста!

Почему Готфрид Бульонский не стал императором?

Почему Готфрид Бульонский не стал императором?

Люди добрые помогите пожалуйста!

Срочно?

Объясните смысл фразы , , Готика — дитя города, , .

Быстреее помогите, дайте нормальный ответ !

Срочно?

Выручайте пожалуйста добрые люди.

ПОМОГИТЕ СРОЧНО?

Как изменилась жизнь на Руси после установления монголо — татарского ига?

История татарского алфавита на татарском?

История татарского алфавита на татарском.

5 пословиц на русском о родном языке?

5 пословиц на русском о родном языке.

Сочинение объясняющее смысл фразы с добрыми и злыми нельзя вести себя одинаково срочно пожалуйста уже завтра нужно сдать Please Thank you буду очень благодарна?

Сочинение объясняющее смысл фразы с добрыми и злыми нельзя вести себя одинаково срочно пожалуйста уже завтра нужно сдать Please Thank you буду очень благодарна.

Напишите пожалуйста краткое сочинение на татарском языке на тему Республика Татарстан?

Напишите пожалуйста краткое сочинение на татарском языке на тему Республика Татарстан.

1. 1 — 2) генеалогия.

Задание 1. 1 2) генеалогия.

До ПМВ в Европе находилось 22 государства — Германская Империя, Франция, Португалия, Британская Империя, Бельгия, Нидерланды, Люксембург, Испания, Швейцария, Дания, Швеция, Норвегия, Австро — Венгерская Империя, Черногория, Албания, Греция, Румыния, ..

Первая реформа, которую провел Николай 1, 1 финансовая реформа, так же реформа Канкрина, так из — за Канкрина, министра финансов при Николае 1. Суть финансовой реформы заключалась в замене обесцененных ассигнаций кредитными знаками. Реформа улучшил..

На территории Северного Казахстана и Сибири в последние века до нашей эры и в первые века нашей эры происходят значительные изменения. Более широкое распространение получает железо, которое в ряде областей окончательно вытесняет бронзу. У наиболее ..

Родовая община люди связанные родством, коллектив. Трудом. Развитие земледелия и орудия труда плуг, лопата, топор, мотыга. Все трудились сообща и имели общее имущество. В этом случае более подходит 1 и 2 ответ.

Судя по всему, это неолит, материнский род. Тогда характерны изобретение сохи, лука и стрел. Отделение скотоводства от земледелия произошло уже в энеолите, там патриархальный род. К нему же и открытие металла относится. Но это уже не по заданию с..

Французскийизобретательткацкого станка для узорчатых материй (известного как машина Жаккарда). Изобрел он ее в 1709 году.

Призывы к проведению реформы начались задолго до 1832 года, но были безуспешными. Итоговый проект закона был предложенпартией виговво главе с премьер — министромлордом Чарльзом Греем. Инициатива встретила значительную оппозицию со стороны парламент..

Читайте также:

  

• Сочинение на тему развитие способностей

  

• Сочинение по к г паустовскому

  

• За что я люблю сахалин сочинение

  

• Сочинение на тему что такое искусство 7 класс

  

• Строительные материалы сочинение на английском

Нәрсә ул яхшылык, һәм шәфкатьлелек? Бу сүзләрнең мәгънәсе нидә? Уйлап карасак, шәфкатьлелек — бер-береңә ярдәмгә килергә әзер булу, якын кешең өчен үзеңне,  үзеңнең хис-тойгыларыңны корбанга китерүдер мөгаен, гомумән, чын күңелдән эчкерсез яхшылык кылу. Безнең чынбарлыкта бар кешедә дә бу күңел сыйфаты, кызганычка каршы, юк. Шәфкатьлелек ул Ходайга ышану гына түгел. Яхшылык кылган кешеләр Ходайга ышанмасаларда шәфкатьле һәм изгелекле булып кала аладыр, минемчә. Ләкин чын күңеле белән Алла Тәгәләгә ышанган кеше шәфкатьсез була алмый. 
       «Яхшылык җирдә ятмый »  дигән борынгылар.Чынлап та, яхшылык ул безнең яхшы эшләребез һәм уйларыбыз, кешеләрнең бер-беренә карата яхшы һәм рәхимле мөнәсәбәтләре. Яхшылык беркайчанда онытылмый.  Әлеге заманда бар дөньяны материаль байлыкка омтылу яулап алган, күп кешеләрнең уйлары, эшләре белән акча идарә итә. Ә яхшылык, игелеклек, шәфкатьлелек сыйфатларына урын юк кебек. Әлбәтта, акча белән дә мохтаҗ булган кешеләргә ярдәм кулын сузып була, әмма чын күңелдән ярдәм күрсәтәсе килгән кешедә әллә ни зур акча суммалары, гадәттәгечә, булмый. Барыбызга да истә тотырга кирәк, халык «Яхшы сүз — җан азыгы» дип бердә юкка әйтмәгән. Якын кешенең рухи яктан күңелен күтәрү,авыр минутларда аның хәлен аңларга тырышу да бик мөһим. Җылы, яхшы сүз материаль ярдәмгә караганда да кирәгрәк булырга мөмкин, чөнки байлык ул була да бетә, а кылган яхшы эшләр күңелдә, йөрәктә кала һәм бер булса да әйләнеп кайтачаклар.
       Яхшылык турында халык әйтемнәре, мәкальләре бик күп. Безнең дөнья ничек карасаңда яхшылыкка нигезләнгән. Әгәр яхшылык булмаса, булыр идемени бу дөньяда шундый изге хисләр — тынычлык хисе, дуслык хисе, мәхәббәт хисе? Бу рухи сыйфат һәрбер кешенең күңелендә булырга тиеш. Кеше бу дөньяга мәңгелеккә килмәгән. Шуңа күрә дә үзеңнән соң кешеләр синең тик яхшы эшләреңне генә искә алып яшәргә тиеш.
       Яхшы булу, игелекле булу, мөгаен, бик җиңел дә түгелдер. Бу сыйфатларны күңелдә балачактан ук тәрбияләп яшәргә кирәк, әти-әниләрнең баланы тәрбияләгәндә мөһим максатларның берсе – баланың күңелендә яхшылык тойгысы тудыру һәм үз киләчәгендә бала тик яхшылыкка омтылып, яхшылыкка таянып, яхшылык белән генә кулланып яшәргә тиеш. 

Источник

Татарча сочинение “Дуслык − бөек көч|Дуслык – боек коч”

Сочинение на татарском языке на тему “Дуслык − бөек көч”/”Дуслык – боек коч”Дуслыкның көче нәрсәдә, дип сорарсыз сез.
Беренчедән, чын дус сине беркайчан да уңайсыз хәлдә калдырмас, алдамас, авыр вакытта һәрчак булышыр. Әгәр дә мин өйдә дәреслегемне яисә каләмемне онытып калдырсам, ул миңа үзенекен биреп торыр.
Икенчедән, авыр вакытларда дустым мине тыңлар, берәр кеше мине кыерсытса, ул мине яклар. Бервакыт мине унберенче сыйныф укучысы кыерсытты, ул миннән күпкә көчлерәк, мин аңа җавап бирә алмадым. Дустым Наил мине тыңлады, аңлады һәм тынычландырды. Мин аңа рәхмәтлемен! Аңа авыр булганда, мин дә һәрвакыт булышырга әзер.
Өченчедән, дуслар бергәләшеп таулар күчерергә мөмкин. Дустым янымда булганда, мин бөтен эшне дә эшли алам, ул бит миңа булышачак. Хәтерлим, хезмәт дәресендә мин бер детальне эшли алмый тордым, ә Наил үзенең эшен эшләп бетерде, аннары миңа булышты, икәү бергә дәрес беткәнче детальне ясап та бетердек. Шулай итеп мин яхшы билге алдым. Менә шуңа күрә дә мин, дуслык − бөек көч, дип уйлыйм.Еще сочинения на татарском языке со схожей к “Дуслык – боек коч” тематикой (перейти к сборнику татарских сочинений нашего сайта)

Татарча сочинение “Дуслык − бөек көч | Дуслык – боек коч”

4/01/2021

Скачать:

Өйдә мин әнигә булышам: Савыт- саба юам, тузан суыртам, өстәл әзерлим, өй җыештырам, идшн юам, кибеткә барам. Әтигә булышам: кран төзәтергә, шүрлек элергә, яңа мебель җыярга.

Сочинение / Эш белмәгән − кеше көлдерер

Мин, бервакыт, әниемне гаҗәпләндерергә уйладым. Ул эштән кайткан вакытка туры китереп, манный боткасы пешереп куярга булдым. Алдым зур кәстрүл, аңа күп итеп манный ярмасы салдым, шуның өстенә салкын сөт өстәдем һәм газ плитәсенә куйдым. Ут кабызып җибәрдем һәм, бер егерме минут уйнап алыйм әле дип, компьютер артына утырдым.

Вакыт үтте. Үз-үземнән бик канәгать булып, аш бүлмәсенә кердем. Кәстрүл капкачын ачып карасам… Кәстрүл төбендә ниндидер бер кара боламык «пыф-пыф» килеп утыра. Аны ашау түгел, курыкмыйча карап та булмый иде. Бу әйбер әниемне гаҗәпләндерәм дип пешерә башлаган манный боткасына бер генә дә охшамаган. Менә шунда мин «Эш белмәгән − кеше көлдерер» дигән мәкальнең нәрсә аңлатканын аңладым. http://insha.ru/text/93

Сочинение / Эшләмәгән − ашамый

Җәйге каникулда мин авылда − әбием янында ял иттем. Шулай беркөнне, без әбием белән бакчадагы яшелчәләрне җыя башладык. Әбием миннән: «Арымассыңмы соң?» − дип сорады. Мин: «Һи, яшелчә җыйганда гына арыйлармы инде? » − дип куйдым.

Ярты сәгать эшләгәннән соң, мин ялгышканымны аңладым. Яшелчәләрне җыю җиңел эш түгел икән. Җәй ахыры булса да, арканы кояш кыздыра, түтәл арасында йөргәндә, аякны кычыткан чакты. Шуның өстенә кигәвен дә тешләп китте. Чебеннәр, озынборыннар теңкәгә тия. Бераз эшләү белән аркалар, куллар авырта башлады, биттән шаулап тир акты.

Әлбәттә, кич белән, үзебез җыйган кишер, чөгендер, кыяр, яшь бәрәңгене капчыкларга, тартмаларга тутырып куйгач, күңелле булды. Мин авылда эшләүчеләрнең авыр хезмәте турында шунда гына бераз аңладым. «Эшләмәгән − ашамый», дип, халык бик белеп әйткән шул. Мин шул бер көндә генә дә никадәр арыдым. Ә ул яшелчәләрне әбием яз, җәй буе карап үстергән дә бит әле. Җирен дә казыган, суын да сибеп торган, чүп тә утаган, башка эшләрен дә эшләгән. Мин әбиемә бик зур рәхмәт әйттем.

метки: Татарск, Балалар, Мэснэви, Хайретдин, Картинасын, Татарский, Кешен, Башкарыл

Ана — бөек исем, Нәрсә җитә ана булуга!

«Әни» диеп язып куйдым Яңа яуган ак карга. Таптамагыз, һич ярамый «Әни» сүзен таптарга.

З. Туфайлова.

Әйе, Ана — ул дөньяда иң бөек кеше. Бик күп күренекле шәхесләрне, галимнәрне, укытучылар, табибларны ана тудырган. Ана баланы тугыз ай буе үзенең карынында күтәреп йөртә, тудыра, бала тугач, ул аңа үзенең күкрәк сөтен имезеп, төн йокыларын калдырып үстерә. Кичләрен баласына бишек җырлары җырлый, әкиятләр сөйли.

Бала үсә, мәктәпкә йөри башлый. Ана аңа дәресләрен әзерләргә булыша, йорт эшләрен карарга, пешеренергә, чигәргә-бәйләргә, үз-үзен тотарга, кешеләр белән матур, ягымлы итеп сөйләшергә өйрәтә. Бала үсеп кеше була. Һәм үз баласын шулай ук тәрбияли, бар көчен, энергиясен баласын үстерүгә бирә. Бер көнне карый, аның әнисе дә баласы кебек үк тәрбиягә мохтаҗ икән бит. Менә шушы вакыйга, шушы проблема кешеләрне икегә аера да инде: кайберләре гомере буе әти-әнисенә рәхмәтле булып, үзенә булган хөрмәтне, тәрбияне аларга да күрсәтә, аларның фатихасын ала, ә кайберләре исә моны кирәк санамый, һаман дөнья кууын белә. Бәлки оныта торганнардыр, ана рәнҗеше бетми бит ул, гомер буена эзәрлекли.

Бик күп язучыларыбыз үзләренең әсәрләрендә Ана образын чагылдыралар. Мәсәлән, Әмирхан Еникинең «Әйтелмәгән васыять», Туфан Миңнуллинның «Әниләр һәм бәбиләр», Муса Җәлилнең «Ана бәйрәме», Рәшидә Җиһаншинаның «Улларым» спектакльләрендә бу бик ачык чагыла.

Әмирхан Еникинең «Әйтелмәгән васыят»е Акъәби һәм аның уллары, кызлары һәм оныклары турында. Акъәби авылда яши. Олыгаеп, үзе генә яшәве авырайгач, балалары шәһәргә алып киләләр. Бик каты авырый башлагач, аны шифаханәгә салалар һәм ул анда җан бирә. Бик теләсә дә, ул васыятен дә әйтә алмыйча кала: аны тыңлап торырга беркемнең дә вакыты табылмый. Шулай итеп, ап-ак кәфенлеккә төреп, мөселманча күмү урынына, ананы рәнҗетеп, сүзенә колак салмыйча, гробта күмеп куялар.

Шулай ук Туфан Миңнуллинның «Әниләр һәм бәбиләр» пьесасы белән дә таныш булмаган кеше юктыр. Биредә дүрт хатын — дүрт язмыш: унөченче баласын шәһәрдә тудырырга дип килгән эчкерсез, олы җанлы Гөлфинә, җиде ел буена көтеп алган баласын тапкан чибәр Валентина, бала назын татып карыйсы, бала тәрбиялисе килгән, үзен ямьсез дип санаса да, эчке дөньясы бик матур булган Алтынчәч һәм бу заманның шыксыз «инвалиды» — баласын үзенә алырга теләмәгән Дилемма. Хатыннар балаларын әле генә тапканнар, йөрәк парәләренә карап туймыйлар, бик кадерләп тотып имезәләр, кулларында иркәләп йоклаталар. Ә менә баласын табып та, алырга теләмәгән Дилемманы күңел һич кабул итми. Аңа карата нәфрәт уяна. Ана булуның никадәр изге, олы хис икәнен аңламавына, салкынлыгына, дорфалыгына, үз әнисенә карата тупас булуына шаккатырсың. Ирексездән аның кечкенә нарасыен җәлли башлыйсың, аның киләчәге куркыта. Ул беркайчан да ана назын татымаска, күпереп торган иреннәреннән агыза-агыза күкрәк сөте иммәскә, «әнием, бәгърем» дип дәшмәскә мөмкин бит. Юк, кирәкми, бу турыда уйлыйсым килми минем! Бу минутта минем әнә шул Гөлфинә апаның ундүртенче баласы булып, кайгы күрми үсәсем, акыллы Валентинаның иркә кызы, Алтынчәч-айналаемның матур, чибәр бәләкәче буласым килә. Чөнки беләм: алар өендә, алар оясында ни күрсәң, очканда да шуны күрерсең. Алар балаларын җәмгыятькә файдалы шәхес, чын мәгънәсендә кеше итеп тәрбиялиләр. Менә бу аналар, чыннан да, Ана дигән бөек исемгә лаек.

Ана образы Рәшидә Җиһаншинаның «Улларым» драмасында иң югары биеклегенә күтәреп бирелгән. Ананың улы сугышта үлеп кала һәм аның иптәше бу турыда әнисенә хәбәр итәргә килә. Ул дустының әйберләрен әнисенә күрсәтә, аның турындагы хатирәләрен сөйли һәм мондый батыр улларны бары тик бөек Аналар гына тәрбияли алуына инана, ахырдан әйтә: «Мин дә синең улың булыйм әле, бөек Ана, сиңа әни диеп эндәшергә рөхсәт ит», — ди. Ана риза була һәм янындагыларның барысын да кочаклап ала.

Чыннан да, җир йөзендә анадан да кадерлерәк, анадан да якынрак кеше юк бит ул. Гомер буена әни синең янда йөридер кебек, ул янәшәңдә булмаса да, аның белән киңәшләшәсе килә, Роберт Миңнуллин язганча, һәр башлаган эшкә әнидән хәер-фатиха аласы килә:

Ташлама, әнкәй, ташлама,

Мине изге догаңнан,

Ташласаң изге догаңнан,

Мин бәхетле булалмам.

Гомумән, Р. Миңнуллинның әниләргә багышланган шигырьләре бик күп. Бу шигырьләрне укыганда шагыйрьнең әнисен никадәр яратуын аңлыйсың. Ананы иң олы ярату белән яраткан кеше генә шундый тирән эчтәлекле, матур, хәтта елата торган шигырьләр иҗат итә ала. Бу шигырьләрне уку үзе бер рәхәт, чөнки алар гади һәм аңлаешлы. Нәкъ менә минем әни турында язган кебек, һәм бу шигырьләр башыннан ахырына кадәр олы мәхәббәт белән сугарылган. Бу мәхәббәтне ана белән баладан башка бер кеше дә аңлый алмый. Ул — шушы ике кеше арасында була торган иң керсез, иң изге хисләрнең берсе. Ана белән бала кылдан нечкә кырык җеп белән бәйләнгән, диләр бит.

Бөтен чор язучылары да үз иҗатларында анага дан җырлыйлар. Бу тема сугыш чорында язылган шигырьләрнең дә үзәгендә булды. Мәсәлән, Муса Җәлилнең «Ана бәйрәме» поэмасы. Монда да әни кешенең олы мәхәббәте сурәтләнә. Ана сугышка үзенең бөтен газиз улларын да озаткан, елый-елый аның күзләре дә сукырайган, ләкин безнең кадерле әниләребез шундый зур ихтыяр көченә ия, алар барысына да түзәргә әзер, тик балалары гына исән булсын, Кеше дигән исемнәрен югалтмасыннар. Бу ана да нык булып кала, сынмый, сыгылмый.

Гомумән, татар хатын-кызы бик батыр, уңган, чиста, пөхтә, сабыр булып кала белгән. Шуның өчендер, Ана — татар поэзиясендә идеал образ. Аны күп вакыт ак төс белән бергә йөртәләр. Минемчә, һәрбер әни булган кеше үзенә аерым атап язылган шигырьгә лаек. «Әни» сүзе — үзе үк бик матур шигырь бит ул.

АНА – БӨЕК ИСЕМ

Ана! Дөньяда аннан да кадерлерәк кеше бар микән? Ничә ай карынында йөртеп, баласына гомер бирә, күкрәк сөте белән туйдыра, изге теләкләрен тели ул. Киләчәктә һәр көнне Әниләр бәйрәме итәсе, алар турында кайгыртасы иде. Әниләр бәйрәме 52 илдә үткәрелә икән. Бездә дә Әниләр көне билгеләп үтелә башлады. «Билгеләп» дигән сүз бу.

Ана! Дөньяда аннан да кадерлерәк кеше бар микән? Ничә ай карынында йөртеп, баласына гомер бирә, күкрәк сөте белән туйдыра, изге теләкләрен тели ул. Киләчәктә һәр көнне Әниләр бәйрәме итәсе, алар турында кайгыртасы иде.

Әниләр бәйрәме 52 илдә үткәрелә икән. Бездә дә Әниләр көне билгеләп үтелә башлады. «Билгеләп» дигән сүз бу очракта бик тә туры киләдер, чөнки бөтен халыкны кузгатырлык җанлану, бәйрәм рухы сизелми шикелле ул көндә. Миңа калса бу бәйрәм, башка һөнәри бәйрәмнәр дәрәҗәсенә генә кайтып кала.

Һаман әнкәй, һаман шул ук әнкәй.

Кышкы салкыннарда туңсам да.

Шул ук әнкәй кыен чакта мине

Юатырга кирәк булса да.

Ап-ак чәчле шул ук ябык әнкәй.

Олы җанлы изге теләкле.

Кемнәр биргән аңа ай күк якты,

Кояш кебек кайнар йөрәкне?!

Әлеге шигырь юллары Р.Гәрәйнең «Һаман әнкәй. » шигыреннән өзек. Матур әдәбиятта аналар образы күп язучылар иҗатында чагыла. Аналарның изгелеге, күркәмлеге, олы кадере турында шигърияттә, прозада, драматургиядә нинди матур әдәби әсәрләр иҗат ителгән. Күренекле педагог В.Сухомлинский үзенең әсәрләрендә ана кешене ана казга охшата. Ана каз, сап-сары, йомшак бәбкәләрен ияртеп, яшел аланга чыга да аларны үлән чүпләргә өйрәтә, үзе, тилгән очып килмиме дип, әледән-әле күккә карый. Ә инде берәр куркыныч янаса, ысылдап, дошманына ташлана яки җәһәт кенә бәбкәләрен канат астына җыя.

Әниләр дә шулай бит: үз баласын яклый, саклый. Күренекле язучыларыбыз Ә.Еники, А.Гыйләҗев, Х.Сарьян, Ф.Яруллин, Т.Миңнуллин һәм башка язучыларыбыз әсәрләрендә ананың бөеклеге, изгелеге, сабырлыгы турында дан җырлана. Аналарның олы кадере, сабырлыгы шунда: алар хәсрәтне йота белә, күтәрә ала. Алар шатлыкның кадерен белә, аны саклый ала. Бетмәс-төкәнмәс сабырлык, теләсә кем үрелә алмас горурлык бар аларда. Бер хәдистә «Анаң, аннары анаң, аннары анаң, соңыннан гына атаң», диелә. Бу сүзләрнең олуг мәгънәсе бүген дә әһәмиятен югалтмаган. Әниләр көнен билгеләп үтәбез икән, димәк, ул чыннан да изге зат. Чөнки ул җир йөзенә тормыш бүләк итүче, аны яшәтүче, буыннар чылбырын өзмичә саклаучы.

Язмамны Татарстанның халык язучысы Фоат Садриевның «Таң җиле» әсәреннән өзек белән тәмамласам, ул тагы да тулырак, мәгънәлерәк булыр. Ул сезне уйландырыр, ул сезгә киңәш буларак та тәэсир итәр.

Нәҗибә Зарипова,

китапханәче.

Иң мөһим һәм кызыклы язмаларны Татмедиа Telegram-каналында укыгыз

Тема : “Ана – бөек исем. ”

Максат: Әниләрнең җир йөзендә иң изге, бөек икәнлекләренә дан җырлау, аларны әниләр көне белән тәбрикләү.

Җиһазлар : Әниләр турында язылган шигырьләрдән өзекләр, магнитофон, кассета, “Алтын куллы әниләр” кул эшләреннән күргәзмә. Кичәне 1 егет, 1 кыз алып бара.

Ә кешегә якты дөньяны?

Тойгылары кояш кебек кайнар,

Эретерлек гранит кыяны?

Кем күңеле тулган айдай серле,

Язлар сыман назлы, ягымлы?

Шатлыкларга түзем, сабырлы?

Кем елмая җәйге таң атканда,

Балкып китә шундук тирә-як?

Нәфислеге гөлләр сокланырлык,

Көләчлектә аңа тиңнәр юк? (Б. Рәхимова)

Изгелеге үлчәү тапкысыз?

Ул, әлбәттә, яшәү чыганагы,

1998 нче елдан бирле ноябрьнең соңгы якшәмбесе – Аналар көне буларак үткәрелә. Һәр авылда, районда, республикасында, илебездә әлеге бәйрәм билгеләп үтелә. Бүген без дә сезнең белән әлеге бәйрәм уңаеннан җыелдык. Кадерле әниләребез, сөекле дәү әниләребез бәйрәм белән сезне!

Җыр “Җырлыйм әнием турында” Г.Зәйнашева сүзләре, Ф.Әхмәдиев көе

Йомшак искән җылы җилләрне

Әни сулышыдай иркә диләр,

Хәтта туып үскән җирләрне.

Туган илне Ватан-Ана диләр

Ул әнкәйдән кыйммәт булганга.

“Әнидән дә гүзәл бармы бер сүз?

Әйтегезче, дуслар туганнар!”(Г. Әмири)

Һәр чәчәкнең аның төсе бар.

Сөйкемсез сөяк буламы?-

Һәркемнең әнисе бар.

Бәләкәйне бәләкәй ди күрмә-

Һәр җимешнең аның төше бар.

Кеше бәләкәй буламы?-

Кешенең әнисе бар. (Н.Измайлова)

Газиз җанын бирер кеше бар.

Бер бәләкәй генә адәмгә дә

Берәүләрнең таудай хисе бар.

“ Мәрхәмәтле бул балама”- диеп,

Дога укып торыр кеше бар.

Кимсетә күрмә кешене-

Кешенең әнисе бар. (Н.Измайлова)

Әниләргә багышлап җыр башкарыла. “Әнкәем – сердәшемә” С.Әхмәтҗанова сүзләре, В.Харисов көе.

“ Әниемнең туган көне” С.Әхмәтҗанова сүзләре, О.Усманов көе.

Нурания Җамалиның” Ана мәхәббәте “хикәясе яттан сөйләнә.

1 нче алып баручы.

Бөтереләм көзге каршында.

Нинди хатирәләр саклыйсың син?

Сер булмаса, сөйлә барсын да.

Бала итәкле алсу күлмәгеңне

Бәйрәмнәрдә алып кидеңме?

Талчыбыктай нәзек билләреңә

Ак алъяпкыч бәйләп йөрдеңме?

Күлмәкләрнең киям затлыларын:

Я кыскасын, яки озынын.

Тик әнкәмнең алсу күлмәгеннән

Урам әйләнергә кызыгам. (С.Әхмәтҗанова)

Әниләрне яшь чакларына әйләнеп кайтырга чакырабыз.

Яшьлек турында җыр башкарыла

“ Әйбәт тә минем әби” Фәнис Яруллин шигыре укыла.

Татар халык биюе “Чабата” башкарыла

Ә.Юнысның “Әбекәйнең энҗе–мәрҗәннәре” шигыре укыла.

К өйләп тирбәттең икән?

Ничек өйрәттең икән?

Син иң озын җырларыңны

Көйләреңне төннәр буе

нче алып баручы.

Җаныңда бар булган моң,

Чөнки мин чорсыз булганмын,

Ул моңа кадәр беркем дә

Белмәгән моң булгандыр.

Миндә дә җыр яши икән,

Мөгаен, шул моңнандыр?! (Р.Миңнуллин)

нче алып баручы.

Асыл бишек җырларыңны

Искә төшерче шуларны —

Җаның моңга тулы ла!

Ул җырларың кирәк миңа

Җырлар өчен кызыма! (Р.Миңнуллин)

Тойыйм кулларыңның җылысын.

Изге йөрәгеңә сыйдыргансың

Мәхәббәтнең иң-иң олысын.

Күңел кошым көн-төн сайраса да,

Син һәрвакыт әзер тыңларга.

Җанымдагы телсез сагышларым,

Ярый син бар, сүзсез аңларга. (С.Әхмәтҗанова)

нче алып баручы.

Хат язганчы, кайтып килик.

Бер күрешеп, хәлен белик. (С.Әхмәтҗанова)

Җеп эрлим җырлый- җырлый.

Кулымда әни орчыгы

Төн йокылары күрмәгән

Кул җылыларын тоям күк

Шул җитез орчыгында. (С.Әхмәтҗанова)

”Гашыйк җыры” башкарыла О. Усманов көе, Гөлсәрвәр сүзләре

Сайланган язмыш булмый.

Шулай да ул — үзеңнеке!

Язмышлар ялгыш булмый.

Болай булыр идеме соң,

Әгәр үзең сайласаң?

Биш балалы тол хатынга

Кайда кадер, кайда сан?!

Берәү булса, ай-һай, белмим..

Уйлыйм — үзәк өзелә!

Язмыш урынына безне

Күпме соң без, азмы соң?

Күп булсак та, аз булсак та,

Чибәр чагын беләм мин.

Шуңа күрә Әнкәйнең мин

Әнкәй, чибәр килеш тор син,

Яшь килеш кал, түз, яме!

Елмая ул, белә шул ул —

Көзләрнең дә үз яме.(Р.Миңнуллин)

нче алып баручы

Иң якты фасылына. Аны уйлыйм — төшенергә

Күзләренә карыйм – алар

Мин белгәндәге килеш.

Ә минем Әнкәй бик чибәр

Һәм яшь булырга тиеш! (Р.Миңнуллин)

нче алып баручы

Маңгаенда — якты нурлар, Алары — көзенеке.

Сизәм мин — аның җанында

Тынмаган әле давыл.

һаман чибәр минем Әнкәй,

Карт түгел әле дә ул! (Р.Миңнуллин)

2 алып баручы бергә. Рәхмәт, сиңа, әнием,

Рәхмәт сиңа барсына.

III. Әниләр катнашында “Җырлыйк әле, караоке” уены.