Сочинение про гагаузию

Обновлено: 11.03.2023

весной теплеет! красска начинает синеть. персиковые почки краснеют. весною все льды трещат!

имя существительное – это знаменательная часть речи, которая обозначает предмет и отвечает на вопросы: кто? что?

начальная форма – им. п., ед. ч.

общее грамматическое значение – предметность.

морфологические признаки – род, склонение, число, падеж, одушевленность и неодушевленность.

нарицательные — называют однородные предметы, которые имеют что – то общее, какое – то сходство: дерево, город, здание.

собственные — являются индивидуальными названиями одного предмета, выделяемого из ряда однородных: лев николаевич толстой.

конкретные – называют конкретные предметы и явления из реальной действительности : девочка, ненависть, забота .

собирательные – совокупность одинаковых или подобных друг – другу отдельных предметов как одно целое: студенчество . одушевленные и неодушевленные существительные

одушевленные существительные обозначают живые существа, а неодушевленные – предмет в собственном смысле слова, в отличии от живых существ.

род имени существительного .

существительные имеют три рода: мужской, женский и средний. существительные по не изменяются.. существуют существительные общего рода, которыми можно назвать и мальчика и девочку: неряха, чистюля . число имен существительных

число существительных указывает на количество предметов (один – не один).

только форму единственного числа имеют:

вещественные существительные: сахар, мука ;

отвлеченные : радость, счастье, грсть ;

собирательные: молодежь, родня;

собственные: москва, новосибирск.

только форму множественного числа имеют:

вещественные существительные: чернила, очистки;

отвлеченные : провода, поминки;

обозначающие парные предметы: ножницы, сани.

в предложении может выполнять функции:

подлежащего: мама пошла в магазин.

дополнения: я взял книгу

определения: я надел пальто в клетку ..

приложения: река обь красивая.

обстоятельства: я пришел несмотря на погоду.

сказуемым: моя мама– пилот

тише едешь, дальше будешь.

худой сетью рыбы не наловишь.

любишь кататься , люби и саночки возить.

в решете воды не удержишь.

гагаузия — благодатный край, край виноградной лозы, нежных абрикосов и персиков. но главная его достояние — добрые, отзывчивые люди, говорящие на нескольких языках : , молдавском и гагаузском. » кажется, здесь время разделилось , здесь сама живет, меж курганов эхом заблудилось и вошла в народ , » — пишет поэт. действительно, здесь побывали кутузов и суворов, сам петр первый » распластал свои знамена». в девяностые годы прошлого века гагаузы получили автономию и развивают свою , сельское хозяйство и искусство. я люблю свою гагаузию, потому что нет ничего лучше родного дома, куда так всегда прекрасно возвращаться.

Гагаузия — благодатный край, край виноградной лозы, нежных абрикосов и персиков.

Но главное его достояние — добрые , отзывчивые люди, говорящие на нескольких языках : русском, молдавском и гагаузском.

Я люблю свою гагаузию , потому что нет ничего лучше родного дома, куда так всегда прекрасно возвращаться.

Сочинение на тему какой у меня характер 10 предложений?

Сочинение на тему какой у меня характер 10 предложений.

Мини — сочинение из односоставных предложений на тему»Односоставные предложения»?

Мини — сочинение из односоставных предложений на тему»Односоставные предложения».

Сочинение на лингвистическую тему Что я знаю о предложении?

Сочинение на лингвистическую тему Что я знаю о предложении.

Сочинение с назывнными предложениями На тему : настроение?

Сочинение с назывнными предложениями На тему : настроение.

Сочинение на тему роль глаголов в предложении?

Сочинение на тему роль глаголов в предложении.

Сочинение 5 предложений, тема «берёза»?

Сочинение 5 предложений, тема «берёза».

Сочинение на тему — что нельзя купить ?

Сочинение на тему — что нельзя купить ?

Сочинение 5 предложений, тема «берёза»?

Сочинение 5 предложений, тема «берёза».

Сочинения на тему листопад 5 предложений?

Сочинения на тему листопад 5 предложений.

Сочинение на тему осень?

Сочинение на тему осень.

На этой странице находится вопрос Сочинение на тему моя гагаузия 5 предложений?, относящийся к категории Русский язык. По уровню сложности данный вопрос соответствует знаниям учащихся 1 — 4 классов. Здесь вы найдете правильный ответ, сможете обсудить и сверить свой вариант ответа с мнениями пользователями сайта. С помощью автоматического поиска на этой же странице можно найти похожие вопросы и ответы на них в категории Русский язык. Если ответы вызывают сомнение, сформулируйте вопрос иначе. Для этого нажмите кнопку вверху.

Особая форма глагола , которая обозначает признак предмета по действию и отвечает на вопросы прилагательного.

Я хочу стать кондитером. Многие спросят почему ты выбрала именно эту профессию? А я отвечу : Во — первых, кондитер делает всякие вкусные кондитерские изделия. Во — вторых, кондитер очень интересная профессия. Ведь очень интересно делать всякие фи..

Неожиданно вспыхнуть — 2, слоистый янтарь — 1, жалеть сестру — 3, уверенно идти — 2, мглой туманной — 1, занимается над зарослями — 3.

Привет Ксюша, мы так давно с тобой не виделись. Да мы так давно не виделись, но я очень рада видеть тебя.

Пробилась из — под земли вода и родился родничок. Всех напоил лесной родник. Подчеркни во всех словах буквы : п ф к т ш с. Например в слове пробилась букву п. Надеюсь дальше ты справишься.

Правильно или нет но слова «ножки» корень ножк и дорожке корень дорож чередуется буква ж и ш.

Однажды на берегу реки ребята нашли маленького щенка они его принесли дамой и на кормили и начали с ним играть , но услышали за забором плачет девочка. И один мальчик подошёл к ней и спросил что случилось она ему сказала что отошла за мароженым и ос..

До чего красив лес! (Восклицательное предложение) Лес подлежащее, красив сказуемое, до чего обстоятельство степени.

А) устраивает (что? ) подстилку. Из мягкого (чего? ) лапника.

© 2000-2022. При полном или частичном использовании материалов ссылка обязательна. 16+
Сайт защищён технологией reCAPTCHA, к которой применяются Политика конфиденциальности и Условия использования от Google.

• Для учеников 1-11 классов и дошкольников
• Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Муниципальное учреждение

Муниципальное образовательное учреждение

Исследовательская работа

Автор: Кёся Дарья,

Кара Александра

ученицы 4-Г класса

Руководитель: Легина Алёна Васильевна

учитель начальных классов

высшая квалификационная категория

Тирасполь, 2018 г.

I . Теоретическая часть

1.1. Из истории происхождения гагаузского народа

1.2. Сходства и различия с родственными народами

1.3. Неповторимые традиции и обычаи гагаузов

II . Практическая часть

В настоящее время возрождение и развитие культуры является условием полноценной жизни, как личности каждого человека, так и общества в целом. Любой человек, даже самый маленький должен знать, что именно он, как и весь род человеческий, является абсолютной культурной ценностью. Целью культурной деятельности является сохранение рода человеческого. В какой бы семье не рос ребенок, ему необходимо постепенно осознать свою человеческую ценность, совершенствовать свою культуру, обогатить собственным творчеством культуру своей национальности и всего человечества.

В настоящее время в Приднестровье заметно возрос общественный интерес к гагаузской народной культуре, что связано с ростом количества жителей данной национальности. Многие аспекты народной культуры гагаузов оказались в центре внимания современных исследователей. В числе актуальных вопросов находится и календарная обрядность, в которой как бы в сжатой форме объединились различные представления и верования гагаузского народа, связанные со многими сторонами общественного и семейного быта.

Знакомство с обычаями и традициями гагаузского народа помогает лучше понять этническую культуру гагаузов, их представления об окружающем мире, эстетические и морально-этические взгляды. Таким образом, актуальность темы нашего исследования обусловлена потребностью общества в возрождении национальных культур, сохранении и обогащении неоценимой духовной сокровищницы народа, преодоление национальных конфликтов, спасение духовности.

Цель исследования – изучение культуры гагаузского народа, знакомство с традициями и обычаями гагаузов как одних из представителей народов Приднестровья.

Задачи исследования :

определение принадлежности к многонациональному народу нашей страны;

усвоение знаний об обычаях, быте и верованиях гагаузов

усвоение опыта поколений, культуры гагаузского народа

Методы исследования :

анализ литературных источников

I. Теоретическая часть

1.1. Из истории происхождения гагаузского народа

Общепринятой теории происхождении гагаузов нет. Существует много гипотез, но ни одна из них не оформилась в полноценную теорию, так как не обладает достаточной доказательной базой. Больше всего сторонников гипотезы, согласно которой в формировании гагаузской общности приняли участие племена печенегов, узов, половцев и протоболгар. От смешения этих племен с течением времени и произошли гагаузы.

Гагаузы — это уникальный народ, проживающий на юге Молдовы, в местечке Буджак, который с 1994 года он стал административно-территориальной единицей Гагауз Ери. Общая численность гагаузов около 300 тысяч. Основная часть проживает в Гагаузии (130 тысяч). Около 40 000 гагаузов проживают на Украине, а также в Болгарии, в Греции, в Румынии, в России, в Казахстане, в Америке и даже в Бразилии. Уникальность народа в том что, этот древний народ является тюркским народом, исповедующим православное христианство, в жилах, которых течет кровь великих куманов, печенегов, бесстрашных кыпчаков и отчасти древних булгар. Это один из немногих тюркских народов Европы, принявший христианство и в то же время не потерявший свое этническое самосознание и тюркский язык, как это случилось, например, с потомками гуннов, булгаров, куманов и других тюркских народов, проникших в Европу в процессе Великого переселения народов.

Ответить на вопрос, кто такие гагаузы, и дать разумное объяснение их происхождению пытались многие ученые. Но, тем не менее, в ранней этнической истории гагаузов по сей день много белых пятен, и вопрос о происхождении этого народа спорен. Существует множество различных гипотез (и ни одна из них на данный момент официально не подтверждена):

1.Гагаузы — потомки болгар, отуреченных во времена владычества Османской империи.

2. Гагаузы — потомки волжских булгар, переселившихся в 7 веке с берегов Волги на Балканы.

Тюрки-узы — это огузы, которых в русских летописях называли черными клобуками и печенегами. Гагаузы, уже сформировавшись на Балканах как этнос, с середины XVIII в. стали переселяться на территорию южной Бессарабии — в Буджак.

3.Предками гагаузов являются тюркоязычные народы: огузы, печенеги, половцы.

4.Гагаузы являются потомками турок-сельджуков, переселившихся в 13 веке в Добруджу и основавших там совместно с половцами Огузскую державу.

Самый известный из современных исследователей гагаузской этнографии, Михаил Губогло, (рис.1) сам гагауз по происхождению, указал на существование двадцать одной версии о происхождении гагаузов. Эти версии весьма разнятся между собой.

Известно, что формирование гагаузов в качестве самостоятельного этноса происходило на территории Балканского полуострова, а последний этап – в Северо-Восточной Болгарии. На протяжении многих столетий гагаузы жили по соседству с болгарами, греками, турками, влахами (румынами), молдаванами. Христианство коренным образом повлияло на формирование данного народа, а также на духовную культуру предков гагаузов.

Когда гагаузы только поселились на землях Буджака, они еще называли себя болгарами. В отчетах о переписях населения Российской империи второй половины XIX века встречается «болгарин-гагауз». Ближе к концу столетия — «гагауз-болгарин». И только в первой половине XX века, в период между двумя мировыми войнами, в графе «национальность» остается только одно навазвание — «гагауз». Тогда же появляется название языка — «гагаузский язык». До этого гагаузы называли свой язык «тюркчя» или «турецкий».

1.2. Сходства и различия с родственными народами

Гагаузы — самобытный народ. По своей культуре и психологии они гораздо ближе к болгарам, молдаванам, украинцам, чем к другим тюркоязычным народам. «Есть, конечно, в материальной и духовной культуре и черты, которые роднят гагаузов с тюркскими народами, но не они определяют этнический облик гагаузов. Различия — в религиозной принадлежности, которая определяет народные особенности гагаузов и которая отделяет их от тюркских народов, исповедующих в основной своей массе ислам, и в первую очередь от турок. А тюркский по своему происхождению и строю язык гагаузов выступает отличительным признаком по отношению к болгарам, молдаванам, украинцам. Поэтому православные тюркоязычные гагаузы и являются самобытным самостоятельным народом.

Традиционная культура, является неотъемлемой частью духовной культурой любого народа; это образ жизни, система ценностей, устные традиции, нормы и правила общения и поведения, верования, обычаи, обряды, праздники.

Традиции гагаузов разнообразны, так как в культуре этого народа сплетаются тюркские и православные обычаи. Нам хотелось бы показать несколько отличных элементов традиционной культуры гагаузов.

Традиционный гагаузский обряд курбан (известный по описаниям середины XIX века), сочетавший приготовление пшеничной каши (булгур) с жертвенным бараном, а также сохранившийся культ волка позволяют просматривать этнокультурные связи гагаузов, с одной стороны, с балканским миром, а с другой — с кочевыми степными цивилизациями.

SOFRA (Круглый низенький стол на трех ножках). Это традиционная, самодельная мебель гагаузов дошла и до наших дней. (рис.5) Раньше мужчины сидели на маленьких стульчиках, а женщины на маленьких подушечках на полу. Но к сожалению, этот элемент культуры выходит из обихода гагаузов. Лишь сельское население, где есть представители старшего поколения едят за этим столиком. Считается, что софра — есть лицо Святой Марии. И нельзя заставлять ждать накрытый стол. После того как поели необходимо сразу убрать со стола, и поставить его на две ножки. Софра встречается у тюрков Болгарии, в Турции и в других тюркских странах.

HEDЕRLEZ и KASIM (Хедерлез и Касым) Эти два праздника являются национальными праздниками Гагаузов, исходящих из древности. Раньше гагаузы делили год на лето и зиму (скотоводческий календарь) в котором рубежами являлись праздники Hederlez (6 мая, начало лета) и Kasım (7 ноября, начало зимы). В этот день гагаузы выпускают своих овец пастуху. (рис.6) А в праздник Касым возвращают свои стада домой. (рис.7) В конце XIX – начале XX вв. гагаузы особо отмечали эти праздники, что свидетельствует о сохранении древних представлений о двуцикличном делении года. Ныне эти праздники уже празднуются наряду с христианскими праздниками, попадающими на эти дни: Хедерлез — Ай гёрги (Святой Георгий), Касым- ай Димитри (Святой Дмитрий), и как обычно в этот день в столице Гагаузии на площади проходит международный фестиваль, куда приглашаются гости с других стран. (рис.8) После концерта устраиваются различные спортивные мероприятия, а на ипподроме проходят скачки. (рис.9)

ÇOTRA (Чотра) Интересна у гагаузов сцена приглашения на свадьбу. Молодой гонец с гагаузской папахой (калпак) на голове и красным кушаком на поясе на красивом коне с деревянной, украшенной гагаузским орнаментами фляжкой, наполненной вином, приглашает на свадьбу. Приглашенный пьет из фляжки 2- 3 глотка вина и благодарит за приглашение. Чотру, как и софру можно считать символом гагаузов.

К сожалению, список можно продолжить. Этот перечень показывает, что традиционная культура гагаузов нуждается в сохранении и в актуализации. Традиционная культура народа является наиважнейшим признаком нации. Именно поэтому так важно сохранять традиционную культуру гагаузов для будущих поколений.

II. Практическая часть

Мина Кёся мой прадедушка, а Василий Филиогло – двоюродный дядя.

Мы познакомилась с книгами об истории и народных традициях гагаузов. (рис.27-31)

В Рос­сии и Средней Азии гагаузы также часто на­зы­ва­ют се­бя бол­га­ра­ми.

Внешность гагаузов

На вид гагаузы мало отличаются от болгар, молдаван, южных украинцев, хотя иногда похожи на татар или турков. Они выраженные европеоиды, генетически имеют много общего с македонцами и сербами.

Гагаузы — где живут и численность

Всероссийская перепись населения 2010 года насчитала в России 13690 гагаузов, которые в основном компактно проживают в Прохладненском районе Кабардино-Балкарии.

2,5 тысячи гагаузов живут в Тюменской области (в том числе1,6 тысячи – в Ханты-Мансийском автономном округе и 0,8 тысячи – в Ямало-Ненецком).

В Московской области насчитывается 1,5 тысячи гагаузов, в Москве – 1,2 тысячи.

Всего в мире живёт 250 000 гагаузов.

Исторически гагаузы живут в области Буд­жак на юге Мол­довы, где им предоставлена автономия в виде территориального образования Га­гау­зия – Га­га­уз-Ери со столицей в городе Комрат. По переписи населения 2004 года, в Молдове насчитывалось 147,7 гагаузов, в том числе 128,6 тысячи – в Гагаузии.

На Украине насчитывается более 30 тысяч гагаузов, из них более 27 тысяч проживают в Одесской области. Гагаузы живут также в Турции, Греции, Румынии, Болгарии, Казахстане, Узбекистане, Туркмении, Белоруссии, Латвии, Эстонии, Грузии, США, Канаде и Бразилии.

Язык гагаузов

Самобытная форма гагаузского инфинитива с окончанием на -maa/mää вообще является феноменом в языках тюркской группы.

Существуют центральный (чадырлунгско-комратский) и южный (вулканештский) диалекты гагаузского языка. Южный – более архаичный и сохранил больше черт тюркских языков.

До середины XX века гагаузский язык оставался бесписьменным. 30 июля 1957 года указом Президиума Верховного Совета Молдавской ССР была введена гагаузская письменность на основе русской графики. В настоящее время гагаузы пользуются на письме латиницей.

Религия гагаузов

Большая часть гагаузов исповедует православие.

Предки гагаузов, как и все кочевые тюркские народы, по всей видимости, были тенгрианами – то есть, обожествляли Тенгри – небо. Некоторые языческие обряды они сохранили до XX века.

Гагаузы — происхождение

Болгарский историк Г. Димитров в начале XX века насчитал 19 различных гипотез о происхождении гагаузов. У известного исследователя гагаузской этнографии М. Губогло версий оказалось ещё больше – 21.

В русской и болгарской литературе XIX века гагаузов считали болгарами, которые говорят на турецком языке. В российской тюркологии преобладает гипотеза о происхождении гагаузов от обращённых в христианство тюр­ко­языч­ных ко­чев­ни­ков южно-русских сте­пей – булгар, печенегов, половцев, огузов и торков.

В Турции считается, что гагаузы произошли от тюрок-сельджуков, которые переселились на Балканы из Малой Азии в XIII веке. Болгары утверждают, что гагаузы произошли от отуреченных болгар, греки – что от греков.

В любом случае вопрос происхождения гагаузов недостаточно изучен.

По мнению специалистов, история этого уникального народа начиналась с кочевых племён, которые заселяли степи между Аральским и Каспийским морем во второй половине первого тысячелетия н.э. и подчинялись Хазарскому каганату.

Когда же князь Святослав в 965 году разгромил хазар, печенеги, огузы и куманы переместились западнее.

В XI веке в письменных византийских источниках упоминаются племена узов, которые переправились через Дунай и поселились в Македонии, Паристрионе, Греции и Болгарии. Вероятно, с этого времени огузы начали вести оседлый образ жизни и приняли православное христианство.

В середине XVIII века они начали эмигрировать в Россию через Дунай и получили от царских властей всевозможные экономические и правовые преференции для освоения диких степей Бессарабии, которые со временем превратили в богатые сельскохозяйственные угодья. Переселение гагаузов в центральный Буджак продолжалось почти 100 лет (с 1769 по 1854 годы) и было обусловлено в основном русско-турецкими войнами, в которых гагаузы приняли российскую сторону.

Столыпинские реформы способствовали переселению гагаузов в Казахстан и Узбекистан.

В 1906 году гагаузы учредили самопровозглашённую Комратскую республику, которая была независимой пять дней.

Традиции гагаузов

Ка­лен­дар­ная об­ряд­ность гагаузов сохранила следы тюркской кочевнической традиции, а также переняла общебалканские мотивы. Например, у них есть Вол­чьи празд­ни­ки (Джа­на­вар Йор­ту­ла­ры), от­кры­ваю­щие зим­ний цикл обрядов (с се­ре­ди­ны но­яб­ря).

Древний культ волка силён у гагаузов до сих пор. На флаге Гагаузии 1990 года изображена волчья голова. В старину гагаузы носили амулеты из волчьих зубов и украшения с изображением этого священного для них животного.

Волчий праздник длился целую неделю. В это время гагаузы загоняли на зиму скот в стойла, что заставляло волков подходить ближе к их селениям. Поэтому для отпугивания хищников гагаузы пекли в это время лепёшки с дырками, как от волчьих зубов, не вязали и не шили одежду из шерсти, не пользовались ножами и другими острыми предметами, а женщины вдобавок замазывали заслонку печи глиной, как будто это уши, глаза и пасть волка, чтобы сбить зверя со следа.

Кроме того, гагаузы по-особенному празднуют День Святого Николая. Он у них считался мужским праздником с шумными застольями и обязательными рыбными блюдами. Накануне мужчины наряжались в женское платье, обмазывались сажей и ходили в таком виде по домам, веря, что это приносит удачу.

В канун Дня Святого Андрея у гагаузов было принято обмазывать косяки в домах чесноком и натирать пахучими приправами руки и лицо, чтобы отпугнуть нечистую силу.

В День Святого Трифона гагаузы освящают виноградники, в Лазареву субботу проводят обряды с девушками-лазарками, на 1 мая – обряд вызывания дождя с Пипирудой.

В старину гагузы женились тремя способами: сговором, сбеганием и похищением (фиктивное похищение позволяло сэкономить на свадьбе). В выборе жён последнее слово было за бабушкой жениха.

На второй день свадьбы в комнату к молодым сперва заходила родственница жениха с ружьём и плёткой. Если доказательства невинности невесты были очевидны, раздавался выстрел в воздух, невеста надевала красное платье и шла к гостям, чтобы продолжить гуляние, а те пили в её честь подкрашенную красным водку. Если же выяснилось, что невеста имела добрачные связи, жених брал в руки плётку и выпытывал у новобрачной признание, кто её опозорил. В случае, если жених с невестой согрешили до брака, их обоих впрягали в повозку и заставляли совершить по деревне круг позора.

На людях гагаузские женщины обязаны были идти в нескольких шагах позади мужа и уступать дорогу всем мальчикам старше семи лет. А мужчинам запрещалось непристойно себя вести в присутствии женщин – например, сквернословить. Но они имели право бить жён, причём не только за провинности, но и просто так, чтобы показать, кто в доме главный.

У женщин не было права наследовать собственность родителей. После смерти мужа вдова получала одну четвёртую его имущества. У повторно вышедшей замуж вдовы было больше прав на наследство. К тому же, если с первым мужем женщина не имела возможности развестись, то от второго могла уйти по собственному желанию.

Беременность и роды считались у гагаузов нечистым делом. В течение сорока дней после рождения ребёнка женщина не имела права ступать на землю босыми ногами, чтобы не осквернить её.

Жилище и одежда гагаузов

Ком­на­ты гагаузы укра­ша­ли ков­ра­ми с вытканными красными розами в обрамлении зелёных листьев на чёр­ном фо­не, тка­ны­ми по­ло­ви­ка­ми и вы­ши­ты­ми по­ло­тен­ца­ми.

Занятия и ремёсла, кухня гагаузов

К началу XX века гагаузы в основном занимались скотоводством и земледелием, в том числе виноградарством. У них было развито ткачество из шерсти и шёлка, изготовление ковров.

Пи­ща гагаузов хранит память об их прошлой кочевой жизни, если судить по тому, какими способами они обрабатывают молоко, хранят мясо творог и брынзу (в шкуре или в сосудах из тыквы – сусаках).

Главный напиток гагаузов – крас­ное ви­но.

Фольклор гагаузов

Свадебные песни гагаузов, как и у славян, печальные: в них воспевается горечь расставания невесты с родным домом.

В гагаузском фольклоре много легенд о луш­ни­цах, которые предсказывают судь­бу ре­бён­ка, и вол­шеб­ных сказок, в которых живёт древний культ волка.

В народной музыке преобладает одноголосие, свойственное для музыкальной культуры тюрков.

Народные инструменты: сви­рель, ка­уш (3-струн­ный смыч­ко­вый наподобие болгарской га­дул­ки), коб­за, ка­вал, гай­да, скрип­ка, различные идиофоны.

Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В.А. Тишков. Редкол.: О.Ю.Артемова, С.А.Арутюнов, А.Н.Кожановский, В.М.Макаревич (зам. гл. ред.), В.А.Попов, П.И.Пучков (зам. гл. ред.), Г.Ю.Ситнянский. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998, — 928 с.: ил. — ISBN 5-85270-155-6

Читайте также:

  

• Мегаполис сочинение на английском

  

• Путешествие пьера безухова из петербурга в москву сочинение

  

• Н в овчинников и н ульянова и я яковлев чаваш шкуленче сочинение на чувашском

  

• Сочинение здоровье залог успеха

  

• Является ли богатство необходимым условием счастья сочинение

Эссе посвящается 25-летию гагаузского флага

Твин пикс

Гагаузия страна многоуровневая. Страна с подтекстом, с подоплёкой. Её не выразишь двумя-тремя словами. Она напоминает мне драгоценный мистический камень — голубой лал-шпинель. Грани его октаэдра можно перебирать часами…
Буджак — кусок Великой Степи в Южной Бессарабии будто искривлённое гиперпространство сюрреалистов. Внезапно заканчивается молдавская латиница. Въезжаешь в Комрат и всюду кириллица — на домах, рекламе, на памятнике Ильичу.
Ряды подсолнухов, ряды православных крестов. Здесь живут тюрки-христиане. Редкое явление для тюрок. Ментальностью и активностью почти турки. Но христиане.
Когда местным 10 раз напоминаешь про турок (вот они, типа, мусульмане), мужики звереют: «Наш ислам — это православие!»

Великолепный афоризм. Запомним его.
Начинаются парадоксальные сочетания форм и образов. Отель «Алтын-палас» в Комрате на улице Ленина самоуверенно присвоил себе 5 звёзд. А за его околицей поют петухи. Официантки носят упоительное домашнее вино. А в кафешке сидит босоногий мальчик — шведский шпион и по лэп-топу отправляет в НАТО доклады: «этих Гагаузов понять невозможно с их прорусскостью и ориентализмом, легче убить и депортировать…»
Комрат милый южнорусский посёлок, с уехавшим на заработки молодым населением. Потому поэтическая грусть. И нотка осени. Поскольку жёны у гагаузов по тюркским правилам незаметны, то и выглядит Комрат, как город стареющих мужчин. Словно метафора одного из фильмов Феллини. В этом пространстве Новороссия легко перетекает в Италию. Или в Турцию.
Но именно в Гагаузии энергии и вектора десятка стран, проектов и геополитических блоков тормозятся, фокусируются и остаются в ней же Гагаузии. Где энергии — мужской, винной, тюркской, пророссийской — намеренно! Электричество бьёт через край.
Гагаузия — словно поезд, мчащийся во все стороны. И потому поезд сей стоит на месте. Жгёт паром, накачивает кочегарку. Гагаузы 25 лет в точке старта. Они ждут приказа от Белого Царя, чтобы начать восстание. Но приказа всё нет. У них, как у бегунов ноги затекли, но терпеливо ждут, даже иногда улыбаются через силу.
Тихий миловидный Комрат скрывает странные тайны, будто небольшой провинциальный Твин Пикс Дэвида Линча. Асфальт залит павшей шелковицей, как чернилами каракатиц. Люди кругом, как люди, но только заговори с ними: открываются неожиданные повороты сюжета, радостные и зловещие невидимые стороны человеческого психе.
Следствие мог бы вести Иван Бургуджи — знаменитый гагаузский правозащитник. Он будто прославленный комиссар Миклован один бросил вызов всем молдавским и румынским националистам, спецслужбам и коррупционерам. Его взрывали, сажали, пытали и похищали. А он выжил и всех победил. Сейчас Бургуджи сидит в депутатском кабинете гагаузского парламента. Бритый налысо, в подтяжках, грузный, с улыбкой капитана Миклована на лице. В столе у нашего героя наверное маузеры и кольты. Или книги Льва Гумилёва. Пока такие люди на чеку — Гагаузия будет стоять как русский маяк.

Винная крепость

У главы парламента Константинова (хорошая аналогия с Крымом) официальная часть приёма московской делегации евразийцев длится пару минут. Далее спикер предлагает посетить «подвалы». В андеграундах живут гагаузские мужчины. Караулят непомерные бочки с вином, «держат» подземелья, охраняют закрома нашей великой Родины.
О, милый гагаузский сюр! Замкнуться в подвале в обнимку с бочками — с вином и порохом. И ждать прихода русской армии. Будто мушкетёр Атос из романа Дюма наши тюркские братья превратили свою страну в винный погреб-крепость. Известно, что благородный Атос провел две недели в трактире, запершись изнутри в погребе с вином. А из огромных окороков сделал крепостные контрэскарпы. И стрелял в каждого, кто смел подойти к его цитадели. И залил подпол отменным маслом. Это всё про Гагаузию. Потому сюрреализм в ней добрый, весёлый. Это скорее Рене Магритт: пасторали, где люди целуются в мешках…
Сальвадор Дали начинается в доме у отца-основателя Республики — легендарного политика и революционера Леонида Доброва. Там три картины висят Семёна Стоматогло а ля каталонский гений (и с нотками Глазунова): с волками, карбонариями, шахматным полом и классическим «сальвадоровским» гиперкубовым стеклянным Христом. Здесь гагаузский сюрреализм ярится, наливается звериным стилем.

Иоанн и гагаузы

Когда собирается молдавская интеллигенция, хоть у Рошки, хоть у Ткачука — обязательно упрутся разговорами в Штефана чел Маре — господаря-быка. Гагаузы не так. Для них главный государь — не Стефан или Сулейман Великолепный. Их вечный Белый царь — Иван Васильевич Грозный.
Потому поначалу спорили о тарифах, и почему Россия не открывает потоки для комратских яблок и груш. Ныли и ныли, как все наши союзные народы от Сербии до Таджикистана: Россия то, Россия сё. Пока московиты не сказали им, что живут гагаузы в Парадизе, а на Руси на Урале люди жрут аэрозоль, а в лучшем случае боярышник. Гагаузский мужской клуб призадумался, а некоторым стало плохо, и они встали и ушли.
Потому диалог обернулся к фигуре Ивана Четвёртого. За столом господствовала версия, что Иван ввёл Опричнину против засилья ереси жидовствующих, завезённых в Москву чуть ли не дочкой Стефана Великого Еленой Волошанкой. Якобы эти жидовствующие планировали превратить Великороссию в Новую Хазарию. Это был вольный пересказ некоторых концепций Гумилёва.
За окончательными объяснением комратский мужской клуб обратился к гостю из Москвы. И я сказал им, что Грозный уже не человек, но архетип и сказочный персонаж. Причём он презентует миф очень древний из глубин человеческой памяти. Это стиль вольного короля-траппера, того что живёт в дремучем лесу, но иногда вваливается Сюда, к нам со своей бандой зверолюдей, с «Дикой Охотой», с волками-опричниками, будто арийский Варуна или бог-шаман Вотан. И окутывает, оплетает нашу «посконную земщину» верёвками и змеями, заливает землю реками крови и молока из «иных берегов». А потом снова исчезает в своей Тайной Стороне.
Это один миф стойкий и внятный для народов Земли со времён охотников-кроманьонцев. А есть и ещё один (мифы любят сидеть друг в друге, как в матрёшке): это сказка про Ивана-Царевича. Того, что отправился в лесную пустыню за Солнцем Правды. И принёс её Оттуда (из Александровской Слободы) — Золотую Правду людям. И стал великим государем…

Обряд кормления волка

Молчание. Может быть горят свечи, а может утренняя звезда или солнце отражаются в пурпурных бутылках. Так и магический камень Лал (Шпинель) с александритовым эффектом при дневном свете синий-синий, а при свете лампы накаливания пурпурно-фиолетовый.
Происходит обряд кормления волка. Того что 25 лет назад гагаузские революционеры водрузили на флаг новой страны. Фон стяга небесный, по центру белый круг, в котором красная волчья морда анфас. Как проходил обряд, я сказать не могу. У нас на Востоке не о всех вещах можно говорить вслух. В дело пошло масло, сало и вино. Только — шшшш! Тихо.
Главное волк остался доволен. Теперь он будет грызть всех врагов России-Евразии, нашей священной Великой Скуфи.

Стражи Белой индии

Ещё в 30-е годы прошлого века латышский ориенталист Рихард Рудзитас по заданию Елены Рерих написал интересную книгу о Пресвитере Иоанне «Братство Грааля». В ней он накопал много легенд, сказаний и документов. В частности согласно старинному латышскому преданию государство Белого Царя Иоанна выглядит так: «Далеко за землями десяти королей раскинулось большое песчаное море, где вместо воды течёт песок. За этим морем лежит прекрасная страна, которой правит Белый Царь. Вместо камней Там — чистое золото, а вместо воды течёт мёд! Царь живёт уже тысячу лет и никогда не умирает. С волками-собаками Белый царь посылает вести другим царям, ибо через зыбучее песчаное море людям не пройти. Но когда песчаное море перестанет течь, тогда Белый царь придёт сюда с большим войском и всадники покроют всю землю золотыми подковами…»
Вестники «волки-собаки» суть ключевые субъекты нашего рассказа. Суровые почтальоны и стражи блаженной страны царя-попа Белой индии.
Прочитав рукопись Рудзитаса я поначалу подумал, что легенда об Иоанне и собаках — это слепок с эпохи Ливонской войны, когда русский Белый царь действительно ходил в Латвию со своими «песьеголовцами». И главный опричник Скуратов погиб смертью храбрых при штурме крепости Пайду.
Но глядя на гагаузов и их восхитительный прапор с «матёрым» тотемом, вижу я, что всё не так-то просто. Грозный только часть, вечное повторение и вечное возвращение седого мифа о Белом царе гуннов и скифов, тюрок и славян. О царе Иоанне, окружённом ручными волками-овчарами!
Никто не знает, когда предки гагаузов приняли христианство. Есть вполне рабочая версия, что изначально гагаузы были несторианами — тюрками-христианами, носителями миссии средневекового Царства Пресвитера Иоанна.
Если выйти из дома «народного башкана» Доброва — то по диагонали от него площадь, а на ней храм. Конечно же Иоанна Крестителя, с красной прорисованной Головой-Солнцем пророка на жёлтом фасаде.
С точки зрения символизма красные черепа волка и Иоанна — это одно и тоже — наше мировое Светило. Ну и оказались мы в Комрате, разумеется, на Иванов День. Была радостная рождественская служба. Пророк-Солнце встречал нас тысячью сияющих свечей.
Иоанн — главная фигура русского мифа. И главная фигура, как мы видим, мифа гагаузского. Это один и тот же миф: и скифский и византийский: вечная песня о Рае, о Царстве Пророка далеко на Востоке, в медовой Середе — среди абсолютной ночи и пустыни. Охраняют наш Рай гагаузские волки. Стражи Белой индии. Стражи наполненной Светом Страны России.

Долина Роз

В Техасе на побережье
По дороге на Гальвестон
Есть огромный сад утопающий в розах
И он окружает со всех сторон
Виллу что схожа с огромною розой

(Гийом Аполлинер, «Анни»)

В миф только попади, как в санки сядь. Подхватят белые кони — и унесут в даль.
В нашей бесконечной воинской и духовной службе есть, наверное что-то сектантское. Мы накручиваем на своё служение образы, метафоры, гештальты, апокрифы, чтобы легче было стоять в обнимку с ружьём, охранять границы, отстаивать русскую идентичность. В Тирасполе на улице 25-летия Октября висит на костылях бабушка и продаёт газеты. Садится она не может, у неё пролежни, но подаяния тоже не берёт: типа — это ещё почему? Она сама заработает, а московитам деньги ещё пригодятся. А если румыны или фашисты придут, она их костылями прибьёт. Это героический и в чём-то горький и умилительный анекдот про нас всех: гагаузов, евразийцев, приднестровцев, русских солдат, ватников-новороссов, осетин, спасателей, скифов, белоруссов, казаков, полярников… Мы стоим, если надо без ног, как сказочный дядька Котома, мы замираем в волчьей позе (мордой к Луне), ожидая всю ночь, когда попрёт враг, или когда придут «свои». А ночь длинная, а ноги всё не растут, а тысячелетний Белый царь на золотом коне никак не прискачет, а Красная армия всё не подходит…

Но когда мне случается мимо идти по дороге
За оградой я женщину вижу. Она
В саду неизменно гуляет одна
И мы глядим друг на друга

И всё же — за нами растёт очаровательный розовый сад. Его населяют самые красивые и любимые женщины, самые весёлые дети. Там чудесная музыка и полные кубки вина. Там океаны Света. И янтарные черепа наших предков, доверху наполненные Счастьем.

Она менонитка и носит упрямо
Одежду без пуговиц таков ритуал
Две штуки и я с пиджака потерял
Единоверцы мы с этою дамой

Наше сектанство, старообрядческая упёртость, нестораинский миф, «наш ислам — это православие», так вот — весь богатый набор отеческих преданий и догм имеет принципиальное основание.
Стражи Белой индии, божьи волки, псы-пограничники бесконечно любят свою Родину. Они живут этой любовью.
И за спиною каждого нашего волка расстилается бескрайняя Долина Роз.

Павел Зарифуллин

Иллюстрации Игоря Старкова

Skip to content

Ответы на вопрос

Последние заданные вопросы в категории Русский язык