Сочинение про имама шамиля на аварском языке - Помощь в подготовке к экзаменам и поступлению

Обновлено: 11.03.2023

Сопровождая своего учителя в его походах, Шамиль в 1832 году был осажден русскими войсками под началом барона Розена в родном ауле Гимры. Шамиль успел, хотя и сильно израненный, пробиться и спастись, Кази-мулла погиб. После смерти Кази-муллы его преемником и имамом стал Гамзат-бек. Шамиль был его главным помощником, собирая войска, добывая материальные средства и командуя экспедициями против русских и врагов имама.

В 1834 году, после убийства Гамзат-бека, Шамиль был провозглашен имамом и в течение 25 лет властвовал над горцами Дагестана и Чечни, успешно борясь против России. Шамиль обладал военным талантом, большими организаторскими способностями, выдержкой, настойчивостью, умением выбирать время для удара и помощников для исполнения своих предначертаний. Отличаясь твердой и непреклонной волей, он умел воодушевлять горцев, умел возбуждать их к самопожертвованию и к повиновению его власти. Созданный им имамат стал, в условиях далеко не мирной жизни Кавказа в те времена, уникальным образованием, своего рода государством в государстве, управлять которым он предпочитал единолично, не считаясь с тем, какими средствами это управление поддерживалось.

В 1840-х годах Шамиль одержал ряд крупных побед над русскими войсками. Однако в 1850 х годах движение Шамиля пошло на спад. Накануне Крымской войны 1853 – 1856 годов Шамиль в расчете на помощь Великобритании и Турции активизировал свои действия, но потерпел неудачу. Заключение Парижского мирного договора 1856 года позволило России сосредоточить против Шамиля значительные силы: Кавказский корпус был преобразован в армию (до 200 тысяч человек). Новые главнокомандующие – генерал Николай Муравьев (1854-1856) и генерал Александр Барятинский (1856-1860) продолжали сжимать кольцо блокады вокруг имамата. В апреле 1859 года пала резиденция Шамиля – аул Ведено. А к середине июня были подавлены последние очаги сопротивления на территории Чечни. После того как Чечня была окончательно присоединена к России, война продолжалась еще почти пять лет. Шамиль с 400 мюридами бежал в дагестанский аул Гуниб. 25 августа 1859 года Шамиль был осажден в Гунибе и 26 августа (по новому стилю – 7 сентября) сдался в плен на почетных для него условиях. После приема в Петербурге императором ему была отведена для жительства Калуга.

В 1868 году зная, что Шамиль уже немолод и калужский климат не лучшим образом сказывается на его здоровье, император решил выбрать для него более подходящее место, каковым стал Киев.

В 1870 году Александр II разрешил ему выехать в Мекку, где он и скончался в марте (по другим сведениям в феврале) 1871 года. Похоронен в Медине (ныне Саудовская Аравия).

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Классный час посвящённый 220 летию Имама Шамиля

Учитель : Х!урматиял муг!алимзаби! Хириял ц!алдохъаби! Жакъа нилъеца т!обит!улеб буго Имам Шамилил 220 сон т!убаялъул х!акъалъулъ, Имамасул гьайбатаб г!умру рак1алде швезабиялъул мурадалда г!уц!араб классный час.

Х1урматиял учительзаби ва гьалбал Аллагьасул ц1об г1ат1идаб бугелъул, дов Шамиль имамасда цадахъ рагъарал, гьесда цадахъ исламалъул нухда рух1 кьурал шагьидзабазе Аллагьас кьураб г1адаб даража нилъейги кьецги Аллагьас, гьелги рокьун г1уц1араб дарсги бугелъул.

Генуса Шамил жиндирго Ват1аналъе г1оло къеркьеялъул ц1ар т1ибит1ун буго гьит1инабго Дагъистаналда гуребги, дунялалда т1адги.

Гьев гьавуна Генуб росулъ1797 соналъ. Гьесул эмен Денга-Мух1ама вук1ана маххул къебед. Эбелалда ц1ар бук1ана Бахумеседо. Гьит1инго васасда ц1ар бук1ана Г1али. Цогидал лъималго г1адин, Г1али г1емер унтана. Унти т1аса унеб гьеч1олъиги бихьун, росулъ бук1араб г1адаталда рекъон, васасда ц1ар хисана. Гьесда лъуна Шамиль абураб ц1ар. Ц1ар хисун хадув, гьев, г1адамаз абухъего, сахлъана.

Гьит1инаб г1умру Шамилил анна жидерго росулъ. Гьудуллъун вук1ана гьесул мадугьал Гъазимух1амад, хадув жив Дагъистаналъул т1оцевесев имамлъунги вахъарав. Лъай босизе бокьун, Шамиль ц1алана бат1и- бат1иял росабалъ, Дагъистаналдаго ц1ар раг1арал г1алимзабазда цеве. Ц1алана гьев 10 соналъ.

Шамиль лъугьана гугаризе, гамач1 рехизе, к1анц1изе гьунар т1ок1ав васлъун. Эркенго вахунаан гьев 15-20 метр борхалъиялда бугеб хурмадул гъот1оде.

1832 соналъ мугъзада жиндирго васги ваччун, лъидаго к1анц1изе к1олареб Г1андиг1оралда т1асан к1анц1ана. Г1адамаз абулаан, Шамилие Аллагьас т1адег1анаб къуват кьун бугилан, гьев лъиданиги къезавизе к1везе гьеч1илан. Гьедин ккезеги ккана.

Пачаяс гьев вит1ана Калуга шагьаралде. Гьев жанив ч1езе кьун бук1ана лъабт1алаяб рукъги гьит1инабго ахги.

Пачаяс гьесул гьари хехго т1убазабунаан.

1869 соналъ Шамилие Маккаялде инее ихтияр кьола

1871 соналъ Мадинаялда гьев холла.

Амма т1ерхьун гьеч1о Шамилил ц1ва. К1ванаг1ан гьеб кибго кенч1олеб буго. Къот1ун гьеч1о Шамиль имамасул ц1арги. Гьеб жакъа дунялалда г1емераб халкъалъ такрар гьабуле буго, бах1арчилъиялъул, г1акъиллъиялъул, эркенлъиялъул мисалги ц1арги г1адин.

Рик1к1адаб г1арабиязул ракьалда вукъаниги, Шамиль имам абадиялъего ч1аго вуго Дагъистаналъул халкъалъе. Эркенлъиялъул багьадурасул гьунарги ишги даимго хвел гьеч1еблъун лъугьана. Рек1ел к1ут1и ч1аниги, даимго ч1аго вуго гьев нилъее.

Гьанже нилъеца Ах1улгох1алъул, Шамиль имамасул бах1арчилъиялъул ва имамасде бугеб рокьи загьир гьарулел раг1аби рик1ине изну кьолеб буго ц1алдохъабазе

Ассалам г1алайкум имамасул ракь

Ц1вабзахъе ц1ар швараб Шамилил свери

Ассалам г1алайкум аваразул халкъ

Ах1ул гох1да хварал хвел гьеч1ел вассал

Дида кола бищун борхатаб мег1ер

Шамилие бараб памятник бугин

Г1азу биунареб мег1ералъул т1ох

Имамас борчараб чалма батилин

Къалмица хъван гьеч1о дур тарих дир халкъ

Хунжрузги, гулбузги, биялъги буго

Ва гьанжелъизег1ан раг1ула г1инда

Маг1арулал ч1абхъад ах1улеб гьаракь.

Воре мюридзаби гъазаватилан

Шамиль чода т1аде вуго вахунев

Хвел гьеч1еб ирсалъе къеркьезе ругин

Рачлихъа гьес хвалчен буго бахъулеб

Доб чвахараб бидулъ, беролеб ц1адулъ

Лъадарарал рагъда чанги гъазияв

Ц1ар араб гьунаралъ машрур гьабураб

Ч1вараб байрахъ буго доб Ах1улгох1да.

Цих1ин г1аги ваха Ах1улгох1алде

Т1огьилаб ракь босе хъат ч1ван кодобе

Ракьа буго бащад гьаб ракьуда гъорлъ

Г1анди г1оралъул карачелалги

Г1ешт1ерил кьурабалъ кьабг1елел руго

Кьог1аб къисаялъул къуркьи гьеч1еб нуг1

Тарихалъул бичун гьулчуле буго

Гьелъ ах1улеб буго бугеб рух1алда

Бах1арчилъиялъул гъоб къеркьеялъул

Къоло щуго соналъ яракъ бичич1ел

Нилъер умумузул Имам Шамилил

Гьелъ ах1улеб буго Ах1улгох1алъул

Аргъу сородараб, сардар х1инкъараб

Гьелъ бицуне буго гъулун г1одараб

Г1ешдерил лъаралъул, щулалъул гох1ил.

Г1енекке г1оразухъ ва гьал лъаразухъ

Гьез нилъехъе буго тарих бицунеб

Балагье муг1рузухъ, муг1рул ц1умазухъ

Гьел Шамилил мац1алъ руго к1алъалел

Хвалчен чарамулав, чу турпарулав

Теларо мун к1очон маг1арулазда

Бах1арчилъи, ийях1 ирсалъе тарав

Лъала дур гьунарал Дагъистаналда.

Кьалул къо бигъараб Гъуни маг1арда

Гъалбац1ал камуниш кверде мун арав

Щвараб г1ор нечараб черхалъул гьунар

Гьалмагълъи чучунищ бахчизе ккараб

Ват1ан гьит1инасе гьунар т1ок1асе

Т1олго улкабазул баркала щвана

Шавкат кутакасе, кумек дагьасе

Дандиял къулулел къиматал кьуна

Муч г1ан г1емерав солдат, г1орхъи гьеч1еб гула-хер

Гох1 бахъизе к1оларев пачаясул генерал

Нус-нус чиясда данде цо-цо гурони гьеч1ел

Гьелги гъорлъа камурал Имамасул гьалмагълъи

Муршидзабаз квер ккурав, купру х1ат1икь мерхьарав

Мунафикъал рихарав, хункар вук1анаШамиль

Шамиль квеян пачаяс, вит1ун вач1арав сардар

Салдатал гъурун т1аг1ун, г1одилаго вуссана

Даргъо ккараб рагъ. Гьеб рагъда Шамилил аскараз ункъго генералги анц1ила щуазарго солдат ва офицер ч1ван жиндирго бо бихидал Воронцов г1одун вуго.

Гьеб бергьенлъиялъул сценка бихьизабила нилъеда ц1алдохъабаз.

1845 соналъ июналъул байбихьуда 40-азарго чи вугев аскарги бачун Дагъистаналде вач1уна ц1и т1амурав Кавказалъул сардар – Воронцов. Кавказалде вит1илалде Воронцовасе Николайица буюрухъ кьолеб буго.

Николай : Воронцов к1ванаг1ан хехго доб тушбабазул къокъа щущахъ бихизабизе кола. Хасго Салатавия, Даргъо, ва Г1андал.

Воронцов : Бич1ана х1урматияв пача. Дица Шамильги, гьесул рук1елги ч1инт1изабизе буго. Гьесул наибзабиги ракьалдаса т1аг1инаризе руго.

Николай : Дуего кумекалъе цоги рагъул х1албихьи бугел генералалги цадахъ раче.

Воронцов : порудчик т1ад русина Шамилил бет1ергун.

Порудчик : нилъеца ахир лъела Шамилиеги ва гьесул мюридзабазеги.

Имам Шамиль : Ц1ик1арал аскаралги рачун Воронцов вач1уне вуго. Гьесул мурад буго нилъ лъуг1изаризе, яги нилъергун рекъел гьабизе. Нужер цонигияс дида абуни гьесулгун рекъел гьабеян, дица гьесул нодо бакьулъ гула реч1ч1ила яги к1ал букъила.

1 Наиб : Кьела Имам гьезие мустах1икъаб жаваб. Г1адада ран гьеч1о рачлихъ гьал хунжрул.

Имам Шамиль : К1арат1аса гъалбац1 дур кинаб къасд бугеб?

2 наиб : К1аралазул жамаг1ат дур буюрухъ щвеялъухъ балагьун руго рагъде х1адурал руго. Нилъ нахъе къазе, къуркьизе гьеч1о Имам.

Учитель : Даргъо росуги жибго тун Имамги мюридзабиги сверухъ ругел рорхалъабазда ч1ана, нахъе къале ххвелги гьабун, цинт1аго т1аде к1анц1ун г1емерав г1урус солдат гъурана. Даргъо хъала жинца босанилан вук1арав Воронцовасда кват1ун гурони бич1ич1о жив сверун куравлъи. Гьениса гьес Шамилихъе кагъатгун чи вит1ула.

Воронцов : Ма, гьаб кагъат Шамилихъе кьезе а!

2 Наиб: Мун щив? Киве мун?

Порудчик : Дун Шамилихъе гьаб кагъат кьезе вит1ун вуго Воронцовас.

1Наиб : Имам, Воронцовасул кагъат бач1ун буго.

1 Наиб : Дун Имамас Воронцовасухъе гьаб кагъатгун вит1ун вуго.

Имам Шамиль :Дол г1урусазул г1емерлъи бихьулищ.? Жакъа мунафикъзаби загьирлъулеб къо буго. Амма гьединаздаса къисас босизе нилъги кват1изе гьеч1о.

Учитель: Г1урусазул иш лъуг1ун бук1ана. Т1аде щолеб кумекалъун къокъаби муридзабаз щущазаруна. Хут1арал аскаразул хут1елалгун Воронцов Даргъоса къват1иве унев вук1ана. Мюридзабаз гьев чанго къоялъ сверун куна.

Воронцов : Воре, офицерал, дун ч1аго гьезухъе щвезе тоге. Абунги бук1ана дида Шамилица гьадин ккезе бугин. Гьес абухъе ккезеги ккана (г1одулаго).

25 августалъ 1859 соналъ Гъуниб ккана ахирисеб рагъ. Росу сверухъ ккун бук1ана г1урусазул солдатаз. Барятинскияс Шамилихъе чанго нухалъ рит1ун рач1ана рекъел гьабизе вач1аян парламентёрал. Рекъел хъвазе иналде Шамилиза шивав мюридасда аск1овеги вилъун гьикъана рекъелиш хъвале ялъуни рагъиш гьабилебян, гьез киназго абуна рекъел хъвеян.

Кавказалъул рагъул гъалбац1аз Гъуни

Гъазават ахирлъун лъуг1изе тана

Эркенлъи тун халкъалъ борхараб хвалчен

Бичасул амру щун лъалиниб лъуна

Лъач1о Имамасда х1инкъи кидаго

Х1инкъана гьев цох1о жиндир халкъалда

Жив цевеса индал улкаги биххун

Эркенал халкъазул къисмат хисилин

Шамиль инч1о кверде, ккеч1о накалде

Накалда ч1ун гьесда гьарана рекъел

Къулич1о Имамас лъиего бет1ер

Лъала дунялалда гьесул рит1ухълъи

Бит1ун гьеч1о жакъа Шамиль асиран

Ургъич1ого жеги бицунеб хабар

Дир Шамиль имамги, дир Ах1улгох1ги

Бах1арчилъиялъул нуг1зал гуриш гьел

Шамиль асир гуро, асгун ц1ар шварав

Асир гьавуна гьес гьунаралъ тушман

Тана дунялалда Дагъистанияс

Хвел гьеч1еб гьунарги, гьайбатаб ц1арги!

Маг1арул багьадур.

Мун дир миллаталъул гьайбатав инсан

Аваристаналъул бах1арчияв вас

Бакъуде, моц1розде, ц1вабзазде г1унт1ун

Ц1ар арав багьадур лебаллъиялъул

Ц1валъун кенч1ана мун Дагъистаналъе

Дова Ах1улгох1да х1ал ккараб къоялъ

Х1алае чи гьеч1ев Гъунимаг1арда

Гъунин дуе гудур рек1к1ав сардарас

Гендерил парсазда ругьунаб гъалбац1

Гъуранин таманал тушбаби дуца

Г1урус пашаясул чукъбуздагицин

Дур чол х1их1ий раг1ун сири балаан

Сунареб бакъул нур, къвин гьеч1еб канлъи

Дур гьунарги ц1арги Дагъистаналъе

Думалъго рак1азулъ ч1аго вук1ина

Ч1ух1арав рагъухъан маг1арулазул

Аллагьас тавфикъ кьейги нилъее киназего бах1арчиял умумузул мустах1икъал наслабилъун рук1ине.

BUSTAN AVARISTAN | Аварцы | Дагестан запись закреплена

Дов Шамилил г1адиллъи, г1акълуялъул рит1ухълъи,
Кьалда муридзабазул имамасе мут1иг1лъи.
Ах1улгох1ил гьит1инлъи, гьаб халкъалъул къвак1ун ч1ей
Лъимер бачун лъадицин ч1ола гуллида цее.

Имам Шамил вук1ана, муридзаби рук1ана
Муридзаби рук1ана шариг1атги ц1унана.
Шамил цевеса ана, муридзаби къвак1ана,
Имамасул т1арикъат муридзабаца ккуна.

Я Рабби, нижер Аллагь г1урх1ел ц1акъав Бет1ергьан
Ц1уне Аллагь Дагъистан фитна-балагьалдаса.

Шамил роххел баркула, дин бокьухъе рагьана,
Мажгитабахъ какал ран, мадрасабазда ц1алун,
Мажгитабахъ какал ран, мадрасабазда ц1алун,
Дуе х1алай рек1едухъ Дагъистанги хьвадана.

Ник1алайил ирсилаз рагьун динги биччана
Дур гъазаватазулги бергьенлъаби ц1унана,
Дур гъазаваталъулги бергьенлъаби ц1унана,
Дур бац1ц1адаб диналъул ирсилалги хут1ана.

Я Рабби, нижер Аллагь, г1урх1ел ц1акъав Бет1ергьан
Ц1уне Аллагь Дагъистан фитна-балагьалдаса.

Амма цо балагь буго имам, т1аде бач1араб
Цо мунафикъал руго дин гьабулелин абун,
Цо мунафикъал руго дин гьабулелин абун,
Рак1ги нафсги жедеца долларазухъ бичарал.

Цере наибзабаца хвалчен диналъе хьваг1ун
Гьанжесел наибзабаз долларазе хьваг1ула,
Гьанже гъазизабиян боевикал ц1ик1к1ана,
Жидер дин гьаб бугилан рохьазде жалги ана.

Я Рабби, нижер Аллагь г1урх1ел ц1акъав Бет1ергьан
Ц1уне Аллагь Дагъистан фитна-балагьалдаса.

Унго мун анищ имам, нилъер ракьалда щвезе?
Гьал къосарал васазе лъик1аб ваг1за гьабизе!

Шамиль родился 26 июня 1797 года в селении под названием Гимры. Его отец Денгау Моххамед был аварским представителем благородных семей, мать Баху-Меседа принадлежала ветке казикумухского рода, который правил в те времена.

При рождении мальчик получил имя Али. В детстве Али был болезненным ребенком, поэтому его дед решил уберечь его от беды изменив имя. Выбор пал на имя Самуил. В кавказском наречии – Шамиль.

Мальчик в детстве был очень подвижным, шаловливым, и гордым. Обладал твердым характером, силой и сноровкой, был любопытен. Занимался фехтованием. В эти годы Самуил подружился с имамом Гази-Мохамедом, который был первым его учителем. У него были и другие наставники. Много времени юноша проводил за чтением книг. Полученные знания Самуил впитывал, переосмысливал и старался применить в своей жизни.

Шамиль был одаренным юношей. В ранние годы изучил грамматику, риторику, арабский язык. А после 20 лет начал изучать законоведение и философию.

Краткая биография

Жизнь Самуила была насыщена событиями. Большая часть посвящена войне и стратегическим операциям.

В 1828 г. Гази Мухамеда избирают имамом. Он объявляет священную войну против правления России на территории Кавказа. Шамиль присоединяется к нему и принимает участие в нескольких битвах против русских войск.
1832 г. – Шамиль вместе с наставником Гизи Мухамедом были окружены в ауле Гимзе русскими. Его друг погибает, а он сумел пробиться сквозь осаду и сбежать. Новым имамом становится Гамзи-бек. Шамиль помогает ему добычей материальных средств, проводит набор рекрутов и организовывает походы против русских.
В 1834 г. благодаря своим организаторским и военно-стратегическим способностям становится имамом. В начале отказывается от звания, но под натиском горцев и из-за обвинения в малодушии соглашается стать духовным лидером. В этом же году генерал фон Клюгенау захватывает резиденцию Шамиля в селении Гоцатль. Новому имаму пришлось отступить на территорию Северного Дагестана. Здесь Самуил укрепляет свои позиции и обретает авторитет, горцы активно его поддерживают. Возобновляется противостояние с русскими.
В 1837 г. проиграл битву в Дагестане, вынужденно заключил перемирие и отпустил захваченных пленников.
В 1838 г. в отдельных регионах Азербайджана и Дагестана чувствовалась обеспокоенность. Это помогло имаму успешно поднять восстание.
1839 г. – против Самуила направили экспедицию, контролируемую генералом П. Х. Граббе. Крепость, в которой находился Самуил, была окружена. В этой битве погибает жена имама с маленьким сыном. Его дядю убивают, а родная сестра, не выдержав всех этих потрясений, кидается в пропасть. Самому Шамилю удалось пробиться сквозь войска русских. Полководец скрывается в горах Кавказа.
В 1840 г. Россия решила разоружить всех мужчин в Чечне. В результате в регионе вспыхивает восстание, благодаря которому Шамиль взял под контроль Чечню.
В 1842 году начался новый поход против имама. Его возглавляет генерал Головин. Но в ауле Дарго армия была разбита.
1842 год – лидер горцев создает диван (совет), где будут решаться все важные вопросы, касающиеся военной, административной и политической жизни. В состав совета вошли приближенные Самуила.
В период с 1843 по 1847 год под руководством Шамиля объединяются все горные народы Чечни и Дагестана. В эти годы он ведет священную войну, где несет знамя Пророка. Его цель построить новое государство, где будут соблюдаться все правила, вверенные Аллахом. В этот период принимают сбор правил, которые соответствуют шариату. Шамиль проводит несколько реформ. Отменен обычай на выкуп невесты, кровная месть каралась сводом законов, запрещен обычай умыкания. В это время ему присваивают титул Халиф, что означает предводитель правоверных. Его правление было авторитарным и жестоким. В 1844 году его ставленника убили. И это послужило поводом для уничтожения всех жителей селения Цонтери.
В 1850 г. влияние Шамиля потихоньку идет на спад.
В 1853 г. начинается Крымская война. Имам надеется получить поддержку от Турции, Великобритании и Франции. Но ему это не удается.
В 1856 году новый предводитель русской армии Александр Барятинский берет в блокаду Имамат.
В 1858 г. начинается восстание чеченцев против власти имама Шамиля.
В 1859 г. в ауле Ведено падает резиденция предводителя кавказцев, ему самому удается бежать в другое селение – Гуниб. В августе из-за осады вынужденно сдался и позже был сослан. В октябре вместе с соратниками и близкими отправлен в Калугу.
В конце лета 1866 г имам и его сыновья дали клятву верности российскому государю. Он переезжает в Киев.
Через 6 лет получил от императора Александра II разрешение на паломничество в Мекку, затем он оправляется в Медину.
В феврале 1871 Самуил умирает. Его хоронят в Саудовской Аравии на кладбище Аль-Бакия.

Личная жизнь

Самуил был женат четыре раза. Его первая жена – Патимат родила ему двух дочек и трех сыновей. Его второй супругой становится Ждаварат. В браке появился на свет сын. Во время войны погибает вместе с ним. В третий раз он женится на Анне Улахановой, уроженке Армении. Она принимает мусульманство и получает имя Шуаннат. Анна стала любимой женой Шамиля. В четвертый раз избранницей имама стала Заидад.

Имам Шамиль с сыновьями

Внук Шамиля – Саид-Шамиль – принимал участие в Дагестанских войнах с русскими в 1920 году. Сестра Патимат во время осады она бросилась с крепости, а его дядю Бартыхана убили военные.

Вывод

Шамиль принимал активное участие в противостоянии с Россией. Являлся сторонником крайних религиозных взглядов. Был религиозным деятелем и властвовал над кланами на Кавказе, которые он объединил. После поражения был отправлен в ссылку и жил на царском обеспечении. Свои последние годы провел в хадже.

Во время своего правления провел ряд реформ. В этот период он распространил Суфийские тарикаты, которые обладают огромным влиянием на жизнь горцев по сей день. Создал традиционную сельскую общину, которая стала опорой его государства. Под его руководством был создан административный аппарат. В обязанности которого входили сбор налогов, проведение набора рекрутов и наблюдение за соблюдением законов.

Самуил – не только великий полководец и политик, но и духовный наставник. Многие считали, что его избрал Аллах, чтобы спасти Кавказ.

Читайте также:

Мой музей литературных героев сочинение

Культура речи сочинение в научном стиле

Сочинение на тему моя гибкость

Русский язык 11 класс вариант ря20102 сочинение

На ярмарку в шампань сочинение

Источник

Википедия — эркенаб энциклопедия сайталдасан материал

Шамил

3-ев Дагъистаналъул ва Чачанистаналъул имам

1834 — 25 сентябр 1859

Цеве вукІарав:

ХІамзат-бек

Хадув вачІарав:

Кавказ Россиялда рекІинабуна

Дин:

ислам, сунияб мазгьаб

Гьави:

26.6.1797
Генуб, Дагъистан

Хвей:

4.2.1871
Мадина, ГІусманиязул Хилапат

Вукъун вуго:

Мадиналда «Жаннат ал-БакъигІ» хобалазда

Гьавураб мехалъ
букІараб цІар:

ГІали

Эмен:

Денгасул МухІаммад

Эбел:

Баху-Меседу

Лъади:

1) ПатІимат
2) Жавгьарат
3) Загьидат
4) ШугІайнат-Анна Улуханова
5) Аминат

Лъимал:

васал: Жамалудин, ГъазимухІаммад, СагІид, МухІаммадшапигІ ва МухІаммадкамил
ясал: Написат, ПатІимат, Нажават, Баху-Меседу, Сапият

Хъулухъ:

Рагъул цевехъан

Шамил Викигъамасалда

Имам Шамил нилъеда лъала Кавказалда, ва батIи-батIиял хасго бусурбабазул улкабазда цIар рагIарав, рагъул ва пачалихъалъул бажари бугев, гIакъилав бетIер ва сиясатчи вукIин.

Амма киназдаго лъалеб гуро гьесул умумул шал ва киса рукIаралали, хъванги гьечIо.

ГьоцIдерица бицуна Гьидалъа биде вахъун жодохъе вачIанила Денгав абурав чи, гьев вукъунги гьенивго вуго, Денгал нохъойилан абулеб бакIги буго. Денгал вас МухIамад гьенив гьавурав, гIурав, ГьоцIалъа ккана ГIашилтIа (Унсоколо мухъалъул) росулъе.

Гьениб гьес гьабула хъизан. Лъадилъун йачула гьебго росулъа Бахту-меседу абурай лъикIаб тухумалъул яс. ГIашилтIаса гьел уна Генуре. Генуб гьавула гьезие вас ГIали. Гьев ГIали унтарав загIипав вас вукIун вуго, гьесда цIар хисула Шамил абун. Гьеб мехалъ гьев вас Шамил гIунила сахав, зурбаяв гIолохъанчи. Гьев вуго вукIинесев Дагъистаналъулги, Кавказалъулго, дунялалдаго, хасго бусурбан хIукумтазда ва Россиялда цIар рагIарав пачаликъалъул бетIер, дунялалда цIар рагIарав бодул бетӏер.

Гьев Гьидалъа умумузул вукIин баян гьабула гьесул эбелалъул гIагарав чи (вацгIал) ГIашилтIаса Шагьав Шамилица Гьидалъе хъвараб ва цойгидалги кагътаз. ^[1]

Примечания[хисизабизе | код хисизабизе]

↑ Имам Шамиль ва гьид

Литература[хисизабизе | код хисизабизе]

Шапи Казиев. Имам Шамиль. ЖЗЛ. М., Молодая гвардия, 2010. ISBN : 5-235-02677-2
О.-Д. А. Частное письмо о взятии Шамиля от 2 сентября 1859 // Русский архив, 1869. — Вып. 6. — Стб. 1045—1068.

{{{бетӀер}}}
¹ Имамлъун вукІана 1918 соналъул май моцІалдаса сентябр моцІалде щвезегІан. 1919 соналъ Шималияб Кавказалъул имираталъул амирлъун вищана

Источник

Имам Шамил. Выполнила учитель родного (аварского) языка Юсупова Ш.А.

Дарсил мурад. Имам Шамилил г1умруялъулгун лъай –хъвай гьабизе, ц1алараб асаралъул маг1на жидецаго босизе(ай аслияб пикружидерго раг1абаздалъун загьир гьабизе), асаралъул герой, гьесул сипат –сурат, гьес гьабураб иш, загьир гьарурал пикраби бихьизабизе, Шамилил ишазе, г1амал-хасияталъе къимат кьезе, героясдехун ва гьес г1ахьаллъи гьабулеб лъугьа- бахъиналдехун авторасул ялъуни жидер бугеб бербалагьи загьир гьабизе, Шамилил сипат –сурат цебеч1езабулел раг1аби ратизе, суалазул кумекалдалъун тексталъул х1асил тартибалда бицине, Ват1аналдехун, багьадурзабаздехун рокьи бижизабизе.

Дагъистан

Ват1аналъул гъот1ол гьит1инаб г1аркьел,

Г1аммаб хъизамалъул мустах1икъав вас

Дир михъал урхъарав кьалул багьадур,

Кьибилго урхъарав чодул рек1арав.

Шамиль гьавуна 26 июналда (7июлалда) 1797 соналъ , бусурбабазул календаралда рекъон мух1аррам моц1алъул т1оцебесеб къоялъ Генуб росулъ узденчи Денгасул Мух1амадил хъизамалда.

Гьит1инав Шамиль дагь-дагьккун сахлъун, лъик1 лъугьун вуго. К1удияв г1ейгун, гьесул лъугьун вуго ц1акъ чорхолъ вит1арав, къуват бугев, тирияв, лебалав г1олилав.Доб заманалда лъимал ругьун гьарулел рук1ун руго г1ужда реч1ч1изе, рекеризе, к1анц1изе, гугаризе. Шамилие ц1акъ бокьулеб бук1ун буго гьединал къецазулъ г1ахьаллъи гьабизе. Хвалчад ва хонжрод вахъинеги гьесул гьунар бук1ун буго.

Ц1ализеги Шамиль к1удияв пагьму-гьунар бугев вас вук1ун вуго. Шамилил т1оцевесев учитель вук1ун вуго генуса Гъази –Мух1амад. Хадув гьев ц1алулев вук1ун вуго Унсоколо, гьесул учитель вук1ун вуго Казикумухалдаса Джамалудин. 20 сон балелде гьес лъазабуна грамматика, логика, риторика, г1араб мац1, философия ва лъазаруна законал.

1834 соналъ Шамиль вищула имамлъун, амма гьес инкар гьабула имамлъиялдаса, гьелъул бугеб к1удияб жавабчилъи бихьун. Гьесда чанго нухалъ нахъеги гьарула имамлъи гьабейилан, иргадулаб гьединаб гьари ва х1укму, г1емер ургъелал ва пикру гьабун, гьес къабул гьабула ва Шамил имамлъун вахъуна. Гьелдасан байбихьана Дагъистаналъул к1удияб къиса.

Шамилица абулаан.

Гьерсилги х1акъикъаталъулги г1урхъи хонжрол балалда бук1унеб.

Х1инкъиялъ щивниги хвасар гьавич1о.

Багьадурасда х1инкъи лъаларо, х1инкъучил рек1елъа гьеб х1ал киданиги т1аг1унаро.

Бищун къуватаб щулалъи – Ват1аналде бугеб рокьи.

Бах1арчилъи буго цо лах1заталъул сабру.

Сабруялъул т1иналде ккун батула месед.

Асх1абзаби гъурараб,

Бадру Ух1удалдацин,

Ах1улгох1да г1адинаб,

Х1алуцараб рагъ ккеч1о.

Гьаниб шугьадаазда,

Бихьараб гулил къиса,

Къаралабалъ гурони,

Цоги кибго бихьич1о.

Источник

Сочинение: Имам Шамиль

Завещание великого Имама

Фигура имама Шамиля была и остается довольно загадочной, совсем неоднозначной и противоречивой -такой и была его жизнь. Порой создается впечатление, что мы видим двух абсолютно разных людей. Человека, положившего всего себя на алтарь борьбы не на жизнь, а на смерть с Российской империей. И человека, завещавшего своему народу жить в мире с Россией. И тем не менее это был один и тот же человек. Да что там говорить! Достаточно вспомнить, как в советские времена интерпретировали роль Шамиля в истории — то его называли лидером национально-освободительного движения народов Кавказа против царских колонизаторов, а то объявляли британским агентом и турецкой марионеткой. Все зависело и зависит от плитического момента. Но ясно одно — Шамиль был Личностью, личностью мирового масштаба.

Он родился в 1797 году (впрочем, некоторые источники называют 1799 год) в семье аварского крестьянина в дагестанском ауле Гимры. Получил неплохое образование. Молодость Шамиля пришлась на то время, когда на Северном Кавказе начиналась (или давно продолжалась? — историки спорят ) Кавказская война. Россия, решив в то время свои проблемы на Западе, разбив Наполеона, обратила пристальный взор на Кавказ. Горцы совершали набеги, поднимали восстания. Русские войска их подавляли, устраивали карательные экспедиции. Это продолжалось не одно десятилетие. Война приобрела новый характер, когда первый имам Дагестана и Чечни Гази-Магомед провозгласил джи-хад против неверных.

Стоит ли удивляться, что истовый мусульманин Шамиль встал под знамена Гази-Магомеда, а затем стал соратником второго имама Гамзат-бека. После того как в 1834 г. Гамзат-бек был убит кровниками (одним из которых был легендарный Хаджи-Мурат) в отместку за казнь аварской ханской семьи, имамом стал Шамиль.

В том же 1834 году русский генерал Клюге фон Клюгенау разбил Шамиля, взяв резиденцию имама — аул Гоцатль. Шамиль отступил в Северный Дагестан. В столицу летели реляции о полном разгроме горцев, активные военные действия прекратились. Но Шамиль воспользовался затишьем, чтобы собраться с силами и укрепить свою власть и влияние среди горцев. Потерпев новое поражение в 37-м году, Шамиль заключил перемирие с русскими и выдал заложников. Но уже через год имам поднял восстание, добился ощутимых успехов и сумел закрепить их.

Стремясь сплотить многочисленные народы Северного Кавказа, Шамиль создал имамат -централизованное военно-теократическое государство, в котором ему принадлежала светская и духовная власть. Шамиль установил по-настоящему жесткое, порою жестокое (велась война!) правление. Вся жизнь в имамате строилась на законах шариата. Были запрещены вино, табак, музыка, танцы. Была создана довольно сильная и боеспособная армия, которой удавалось наносить поражения русским частям. Однако русские власти тоже не сидели сложа руки: менялась тактика и стратегия — в тех же отношениях с местными жителями, большое число которых переходило на сторону России или по крайней мере отказывалось от активной борьбы. Да и сил у русской армии было больше, а вооружение лучше. В донесении государю императору от 22 августа 1859 года главнокомандующий русской армией на Кавказе князь Барятинский писал: «От моря Каспийского до Военно-Грузинской дороги Кавказ покорен Державой Вашей. Сорок восемь пушек, все крепости и укрепления неприятельские в руках Ваших».

Шамиль и 400 его мюридов были осаждены в высокогорном ауле Гуниб. После жестокого штыкового боя, в котором полегли 100 горцев и 21 русский сол-цат, 25 августа 1859 г. Шамиль сдался в плен. В тот же день плененный имам предстал перед главнокомандующим.

Ничего, кроме неприятностей быть повешенным или сосланным в морозную Сибирь, слухи о которой дошли и до Кавказа, Шамиль не ожидал для себя. Каково же было его удивление, когда по дороге в Петербург сообщили, что в городе Чугуеве, под Харьковом, Шамиля желает видеть сам русский император. Любопытно: Александр II распорядился, чтобы пленники были при оружии как его лучшие гости. Столь неожиданное доверие вызвало удивление, а затем и радость у Шамиля и его сына Кази-Магомеда. 15 сентября на царском смотре Александр II подошел к Шамилю и негромко оказал: «Я очень рад, что ты наконец в России, жалею, что это не случилось ранее. Ты раскаиваться не будешь. Я те-5я устрою, и мы будем друзьями». При этом император обнял и поцеловал имама. Эта минута, судя по последующим высказываниям Шамиля, надолго запала в его память. По сути дела, только с этого момента имам понял, что отныне он в безопасности, а Россия не так страшна, как ее представляли на Кавказе. «Как военнопленный я не имел права ожидать повсюду такого ласкового приема. И меня поразил тот прием, который оказал мне государь император». Между тем бывшие соратники Шамиля не поняли великодушия русского императора, который, по их понятиям, должен был казнить плененного врага.

Пребывание в России стало для Шамиля в какой-то мере еще и «просветительской акцией». Будучи проездом в Курске, он поделился с губернатором Бибиковым: «Проезжая через Ставрополь, я был поражен красотою города и убранством домов. Мне казалось невозможным видеть что-нибудь лучше, но, приехав в Харьков и Курск, я совершенно переменил свое мнение и, судя по устройству этих городов, могу себе представить, что ждет меня в Москве и Петербурге». Действительно, оказавшись в петербургском Исаакиевском соборе, Шамиль поразился огромному куполу. И когда он поднял голову, чтобы повнимательнее его рассмотреть, с головы имама упала чалма, что страшно его сконфузило.

Пока Шамиль не мог надивиться на Петербург, Александр II издал высочайший указ «о назначении имаму места жительства в городе Калуге». Вслед за этим калужскому губернатору Арцимовичу полетело предписание подыскать имаму и его семье подходящий дом. Долгие поиски апартаментов, в которых с комфортом разместились бы 22 человека обширного семейства Шамиля с прислугой, привели губернских чиновников к местному помещику Сухотину. Ему предложили продать один из его домов для «государственных нужд». Продать дом Сухотин не согласился, а вот сдать внаем за 900 рублей в год — пожалуйста.

Тем временем, пока сухотинский дом приводили в порядок в соответствии со вкусами кавказского гостя, в Калугу 10 октября 1859 года прибыл в трех экипажах и в сопровождении конных отрядов сам Шамиль с сыном Кази-Магомедом. Остановились они в лучшей калужской гостинице француза Кулона. Однако ненадолго. Вскоре в отремонтированный дом Сухотина привезли нового хозяина.

Дом, на удивление Шамилю, оказался просторным: три этажа, тринадцать комнат, сад во дворе. Из шести комнат верхнего этажа две — налево от витиеватой чугунной лестницы — Шамиль отдаст позже младшей и любимой жене Шуаннат (дочь армянского купца Улуханова), в третьей же поселился сам. Эта комната была ему и кабинетом, и молельней, и спальней. Диванная палатка, как называл свою уютную комнату сам Шамиль, был убрана в «исламский» зеленый цвет. Кроме двойных зеленых занавесок на окнах и такого же ковра на полу, в «палатке» поставили софу, обитую зеленой тканью. Возле нее стоял ломберный столик. Меж двух окон разместили небольшой письменный стол и вольтеровское кресло. К комнате Шамиля примыкал тенистый сад, и имам частенько выходил на балкон полюбоваться цветущей зеленью. В самом саду для Шамиля построили небольшую мечеть. Но иногда для молитвы имам мог просто расстелить в углу комнаты желто-зеленую бурку. Дом привел Шамиля в восторг, тем более что на Кавказе самое шикарное пристанище, в котором ему приходилось ночевать, был деревянный дом в Ведено-Дарго: «Я думаю, только в раю будет так хорошо, как здесь. Если бы я знал, что меня здесь ожидает, давно сам убежал бы из Дагестана».

То внимание, которое оказывалось имаму Дагестана и Чечни в России, не могло не вызвать у Шамиля — человека благородного и мудрого — ответного чувства. Как-то в приватной беседе он признался предводителю калужского дворянства Щукину: «У меня нет слов высказать вам то, что я чувствую. Приязнь и внимание со стороны ближнего всегда приятны человеку, в ком бы он их ни встретил, но ваша приязнь после того, как я вам сделал столько зла, совсем другое дело. За это зло вы, по справедливости, должны бы растерзать меня на части; между тем вы поступаете со мной как с другом, как с братом. Я не ожидал этого, и теперь мне стыдно; я не могу смотреть на вас прямо и всей душой был бы рад, если бы мог провалиться сквозь землю».

О своем прежнем могуществе Шамиль, по выражению его зятя Абдурахмана, жалел как о растаявшем снеге. А познакомившись поближе с Россией, имам, будучи неглупым человеком, понял, что Кавказская война рано или поздно должна было закончиться покорением Кавказа и его собственным пленением, если ему не суждено было погибнуть от русской пули.

Пребывая в Калуге, Шамиль с большой охотой появлялся на публике, знакомился с городом. Пытливо осмотрев в первый же день калужские окрестности, Шамиль неожиданно радостно воскликнул: «Чечня! Совершенная Чечня!».

Совершать прогулки по городу имам предпочитал в открытой коляске, которую ему подарил царь вместе с четверкой лошадей и пятнадцатью тысячами рублей дохода в год. Но несмотря на возможность много тратить, Шамиль был чрезвычайно прост в быту. Точнее, он сохранил все привычки горца, прожившего всю жизнь в горах и привыкшего к спартанской обстановке. Имам был весьма умерен в пище. За завтраком и ужином он съедал одно блюдо, за обедом — два. Ничего, кроме свежей ключевой воды, он не пил. Жил в согласии с природой. Спать ложился рано: летом в семь, зимой в девять. Вставал тоже раньше всех. В летние месяцы — в четыре, а в зимние — в шесть.

Что до одежды, то Шамиль не изменял своим привычкам и одевался как истинный горец, тем более что никто его не принуждал к европейской цивильной одежде. Более того, относясь с уважением к Шамилю — имаму Дагестана и Чечни, ему разрешили ходить в чалме (после покорения Кавказа это могли делать лишь побывавшие в Мекке). Так что по улицам Шамиль щеголял в белой красивой чалме, медвежьей шубе и желтых сафьяновых сапогах. Посетив в таком экстравагантном для калужан виде городской сад, имам сразу же запомнился публике. Вот, например, как вспоминает Шамиля один из очевидцев: «Несмотря на преклонный возраст и девятнадцать ран, полученных Шамилем в боях, он казался моложе своих 62 лет. Имам был крепкого сложения, стройный, с величавой походкой. Волосы его были темно-русого света, слегка схваченные сединой. Hoc — правильной формы, а лицо с нежным белым цветом кожи обрамлено большой и широкой бородой, искусно окрашенной в темно-красный цвет. Величавая походка придавала ему весьма привлекательный вид.» Кстати, бороду Шамиль красил для того, чтобы «неприятели не заметили бы в наших рядах стариков и потому не открыли бы нашей слабости»»»:

В середине 1860 года в Калугу неспешно проследовал караван из семи экипажей. Это доставили личные вещи Шамиля и его семью. Один из экипажей был гружен несколькими тюками — обширными персидскими коврами. Это привезли библиотеку.Шамиля, сплошь состоявшую из религиозных книг. Радости имама не было предела, тем более что вместе с книгами привезли и любимую жену Шамиля Шуаннат, за жизнь которой имам особо боялся. Позже Шуаннат рассказала, что была без памяти от страха в первые часы взятия Гуниба. А когда Шамиля повезли к русскому главнокомандующему князю Барятинскому, она была уверена, что больше не увидит своего мудрейшего мужа. И даже когда князь Барятинский их обласкал и подарил им много драгоценных камней, она и то продолжала думать, что ее отправят в Сибирь на всю жизнь. «Никогда, — признавалась она, — не могли мы подумать, что в России нам так будет хорошо». Тем не менее урожденная Анна Ивановна Улуханова не желала возвращаться в христианство, веруя в мудрость Шамиля, приведшего ее в магометанство.

И вправду, имам Шамиль был очень религиозным человеком, прожившим жизнь в согласии с Кораном, но он никогда не был фанатиком и потому с интересом присматривался к церковной жизни русских. Бывало, он заглядывал в церковь св. Георгия, где ему сделали специальное окошко, чтобы он мог следить за службой не снимая папахи. А однажды Шамиля пригласил к себе на чай епископ калужский Григорий. С ним завязалась оживленная беседа, в которой епископ спросил Шамиля: «Отчего у нас. и у вас один Бог, а между тем для христиан Он добрый, а для магометан такой строгий?» «Это оттого, — отвечал Шамиль, — что Иса ( Иисус — Авт.) ваш добрый. А наш пророк сердитый, да и народ у нас буйный, и потому с ними следует обращаться строго».

Очутившись как-то в Царском Селе и подивившись лишний раз роскоши и размаху «гяуров», Шамиль замер перед величественной статуей Спасителя. Помолчав минутку, он сказал своему другу — полковнику жандармов Богуславскому: «Он многому прекрасному учил вас. Я тоже буду ему молиться. Он мне счастье даст». И это, по всей видимости, не было позой. Видя терпимое отношение русских к исламу, он- также терпимо стал относиться к «неверным». Как-то раз полковник Богуславский спросил Шамиля: «А что если бы Шуаннат сделалась христианкой, взял ли бы ее к себе как жену?» — «Возьму!» — решительно ответил имам.

Вопреки своим годам Шамиль сохранил почти что юношеское любопытство ко всему, что его окружало. Как-то раз он пожелал посетить казармы калужского гарнизона, откушав там каши, а в другой раз — Хлюстинскую больницу. Проходя одну за другой палаты, он наткнулся на раненого своего солдата. Узнав, что горца лечат так же внимательно и тщательно, как и русских, Шамиль был потрясен. Позже, встретив на улице еще двух горцев (к удивлению имама, не закованных в цепи), он завел разговор со своей «нянькой» — капитаном корпуса жандармов Руновским. «Теперь только я вижу, как дурно содержал княгинь ( Орбелиани и Чавчавадзе, взятых в плен в 1854 году. — Авт.), но я думал, что содержал их очень хорошо. Я вижу в Калуге сосланных сюда двух горцев, они ходят здесь на свободе, получают от государя содержание, занимаются вольной работой и живут своими домами. Я не так содержал русских пленных — и от этого меня так мучит совесть, что я не могу этого выразить словами».

Находясь в России, пытливый до мелочей имам невольно сравнивал родной Кавказ с огромной страной, в которой он очутился, удивляясь ее размаху и развитию. Однажды его привезли посмотреть губернскую гимназию, в которой Шамиль попросил непременно показать ему физический кабинет. Наткнувшись там на корявый кусок магнита, имам долго с ним играл, радуясь тому, как он притягивает всякие железячки. Но в гимназии Шамилю так и не смогли объяснить, зачем русских детей учат русскому же языку. И совершенно озадаченным стал Шамиль, посетив позже русский флот в Кронштадте, монетный двор в Петербурге, фарфоровый и стеклянный заводы… «Да, я жалею, что не знал России и что ранее не искал ее дружбы!» — произнес Шамиль со вздохом, подъезжая к Калуге.

Летом 1861 года Шамиль со своим сыном Кази-Магомедом и двумя зятьями отправились в столицу просить у Александра II разрешения ехать в Мекку. Но Александр II ответил уклончиво, давая понять, что пока не время… Позднее Шамиль красноречиво писал об этом эпизоде своему покровителю князю Барятинскому: «Краснею со стыда перед Его Императорским Величеством и перед тобою, Князь, и раскаиваюсь, что высказал желание ехать в Мекку. Клянусь Богом, я не высказал бы моих задушевных желаний, если бы знал, что Кавказ еще не замирен. Не высказал бы потому, чтобы Император и ты, Князь, не подумали бы обо мне чего дурного! Если я лгу, то пусть поразит меня и все мое семейство кара Божия!» (Просьбу Шамиля Александр II исполнил. В 1871 году Шамиль посетил гробницу пророка Магомета, но вернуться в Россию ему уже не пришлось: смерть настигла имама в Медине.)

Постепенно, по свидетельству приставленного к имаму офицера, надзор за «стариком», как называли за глаза Шамиля, стал почти незаметным. Никто его уже и не воспринимал как военнопленного. Но интерес к нему не угасал. У Шамиля часто интересовались о тех жестокостях, которые он совершал над людьми. Имам на это отвечал философски: «Я был пастырь, а те были моими овцами, чтобы их держать в повиновении и покорности, я должен был употреблять жестокие меры. Правда, много людей я казнил, но не за преданность к русским — они мне никогда ее не высказывали, — а за их скверную натуру, за грабеж и за разбой, поэтому я не боюсь наказания от Бога». На вопрос, почему он не сдался раньше, он отвечал как человек чести: «Я был связан своей присягой народу. Что сказали бы про меня? Теперь я сделал свое дело. Совесть моя чиста, весь Кавказ, русские и все европейские народы отдадут мне справедливость в том, что я сдался только тогда, когда в горах народ питался травою».

Как-то вечером Шамиль тихонько постучал в комнату своей новой «няньки» Чичагова и, с минуту помолчав, вдруг спросил:

«Чем и как лучше я могу доказать, как я обожаю своего Государя?» Ответ напрашивался сам: присяга на верноподданство. И Шамиль не заставил себя долго ждать. Имам написал Александру II письмо, ставшее своего рода политическим завещанием Шамиля потомкам: «Ты, великий Государь, победил меня и кавказские народы, мне подвластные, оружием. Ты, великий Государь, подарил мне жизнь. Ты, великий Государь, покорил мое сердце благодеяниями. Мой священный долг как облагодетельствованного дряхлого старика и покоренного Твоею великою душой внушить детям их обязанности перед Россией и ее законными царями. Я завещал им питать вечную благодарность к Тебе, Государь, за все благодеяния, которыми ты меня осыпаешь. Я завещал им быть верноподданными царям России и полезными слугами новому нашему отечеству»…

Шамиль принял присягу 26 августа 1866 года вместе со своими сыновьями Кази-Магомедом и Шафи-Магомедом в зале калужского Дворянского собрания.

Чем было это столь странное, на 180 градусов, обращение имама Шамиля из последовательного врага России в ее верноподданного? Был ли этот поворот искренним или же это было лишь притворство? Никто, пожалуй, кроме самого Шамиля, не ответит на этот вопрос. И все-таки, думается, что имам был искренен. С чего ему было двуличничать? Это был смелый и порядочный немолодой уже человек, так что не из трусости же он принял дружбу со вчерашними своими неприятелями. Что ему угрожало? В конце концов, находясь в ссылке, побежденный Шамиль мог бы просто замкнуться в четырех стенах. Но нет, он сам идет навстречу своим прежним противникам. Думается, что это было проявление настоящей мудрости, преклонявшейся перед великодушием и величием бывших врагов.

Московский комсомолец 5 декабря 1999 года

Источник

Расул Х1амзатовасул «Авар мац1» абураб асаралда т1асан сочинение.

Х1адур гьабуна 9 классалъул ц1алдохъан Дибирова Амина Д.

Щай дие къвариг1ун бугеб Дагъистан,

Дир гьаракь бахъани дир лъималахъа?!

Щай дий маг1аруллъи, маг1арул чаг1аз

Чияр мац1 бицунеб жидерго гъаст1а?!

Дагъистаналъул халкъияв поэт Расул Х1амзатов гьавуна 1923 соналъ Хунзахъ районалъул Ц1ада росулъ маг1арулазе хирияв поэт Ц1адаса Х1амзатил хъизаналъе. Поэтасул вас вук1иналъ Расулие рес кьуна жеги гьит1инго вук1аго, раг1ул къимат лъазе, гьелъул пасих1лъи бич1ч1изе.Г1умруялъул аслияб иш г1адин, гьит1инго т1аса бищана Расулица коч1ол нух, х1аракатги бахъана гьелъие киданиги хилиплъич1ого, рит1ухълъи ц1унизе.

Расул Х1амзатовас хъвана г1емерал асарал:куч1дул,поэмаби,къисаби.Гьел киналго рахъун руго анлъго томалдасан данде гьарурал асаразул т1ахьазда.Гьес бат1и-бат1иял темабазда т1асан хъвана куч1дул,поэмаби.Аслиял темаби руго гьес росун К1удияб Ват1анияб рагъ ва рахьдал мац1 ц1уни.

Г1агараб авар мац1! Дир кинабго бечелъи , кинабго хазина, дир дарман, дир гьаракь.Гьаб дунялалъул рокъоб дие гьеб мац1 кутакалда г1агарлъана. Авар мац1алдехун дир рокьи т1оцебе ц1ик1к1инабуна дир херас-Дибиров Мух1амадица,хадуб дир мунагьал чураяв инсуца, дир эбелалъ ва дир инсул яцаз.Гьел киналго ккола г1урус ва авар мац1алъул муг1алимзаби.

Гьит1инаб заманалда дун г1емер херазда аск1ой йик1унаан.Жакъа къоялъги дида жеги рак1алда руго херас(ададица) бац1ц1адаб маг1арул мац1алъ дие ц1алулел р1ук1арал куч1дул, маргьаби. Нижеца цоцазе бицанк1аби кьолаан.Херас дие «Лачен» журналалдасан ц1алулаан куч1дул, кепал харбал. Огь, дир лъимерлъиялъул заман!

Авар мац1 буго бищунго бечедабги хириябги.Гьеб мац1алъ загьир гьабула дица дир пикру,рек1ел асар, рокьи, ццин.Мац1 бук1ине ккола азарил соназ бук1араб, умумуз нилъее кьураб.

Расул Х1амзатовасул дие г1емерал асарал рокьула: «Россиялъул солдатал», «Къункъраби», «Эбелалъ дир кинидахъ…», «Вера Васильевна», «Маг1арулал», «Дун гьавураб къо».

Араб соналъ дица ц1алана Расулил «Дир Дагъистан» абураб т1ехь. Гьеб буго инсанасул ва дунялалъул х1акъалъулъ пикрабазул т1ехь. Жеги ц1алана «Маг1арулай» абураб поэма ва «Авар мац1» абураб кеч1.

«Авар мац1» абураб кеч1 дие кутакалда бокьана. Расул Х1амзатовасул «Авар мац1» абураб коч1ол аслияб тема ккола рахьдал мац1 ц1уни, гьеб бокьи. Гьениб бицунеб буго рахьдал мац1 гьеч1они, гьеч1о миллат, гьелъул маданият, рух1ияб бечелъи. Нилъее умумуз ирсалъе тараб гьеб нилъеца наслабазе ц1унич1они, ц1унуларо халкъ.

Авторас асаралда жаниб бицунеб буго ,макьилъ живго цо лъарал раг1аралда г1одов ккун вук1ин.Гьебмехалъ гьесда борхалъудасан раг1ула руччабазул к1алъай. Гьел к1алъалел рук1ун руго бац1ц1адаб маг1арул мац1алъ. Гьез бицунеб бук1ана ах, хур-хералъул, бук1инесеб маг1ишаталъул,кьерхен-роц1еналъул,боц1и-панзалъул, пуланав Х1асанил сих1ирлъиялъул.

Лъукъун, бида вец1ц1ун, лъарал раг1алда вугев Расулил, маг1арул мац1алда к1алъалел г1адамазул гьаракь раг1игун, бадиса маг1у бач1уна. Вахъана гьев т1аде.

Гьес абуна:

-Аваразул калам,гьелъул камиллъи!

Кинабго черхалда лъик1лъана ругънал.

Гьал раг1абаздасан дида бич1ч1улеб буго Расулие авар мац1 кутакалда хирияб,г1агараб бук1ин.Гьес коч1олъ хъвалеб буго рокъорги къват1ирги маг1арулаз бицине кколин жидерго рахьдал мац1. Мактабаздаги авар мац1 малъизе кколин абулеб буго.Цоги Расул Х1амзатовас хъвалеб буго, нилъ рокъоса унеб мехалъги нух бит1агийилан маг1арул мац1алъ гурищила нилъеда улбуз абулеб . Гьеб бугила рекъараб нилъер халкъалда черхалда борчараб рачел киниги.

«Авар мац1» абураб коч1олъ Расул Х1амзатовас хъвалеб буго жиндие бат1аго бокьулила г1ураб ракь, маг1арул т1алъи. Лъаларила кивехун жив хвелевали, амма жиндие хоб бокьилила живго г1ураб г1агараб росулъ бук1ине. Жиндир хабада цересен унел цо-цо нухлулаз, х1асратаб,маг1арул мац1алъ гьанив нилъер Х1амзатил Расул вугилан абизе бокьилила жиндие. Гьесул раг1абаздасан бич1ч1улеб буго жиндирго Ват1ан, рахьдал мац1 Расул Х1амзатовасе ц1акъго хирияб бук1ин.

Гьаб заманалда г1емер бицулеб буго телевизоралдасан, газетазда, журналазда хъвалеб буго нилъеца хирияб,г1агараб рахьдал мац1 ц1униялъул х1акъалъулъ. Гьеб ц1акъ бит1араб буго. Нилъеца т1абиг1ат ц1унулеб г1адин , ц1унизе ккола бечедаб авар мац1. Нилъеца- маг1арулаз ц1унич1они гьеб, лъица ц1унилеб?

Дида ккола,щивав чиясул жиндирго мац1ги жиндирго ц1ваги бук1ине кколин. Дир мац1- гьеб ккола маг1арул мац1. Гьеб дие бокьула дирго рух1г1ан. Жидерго мац1 хирияб бугин абураб жо ккола эбел-инсуе лъималги лъималазе эбел-эменги хириял ругин абураб жо.

Дие бокьилаан, рахьдал мац1алдехун ц1ик1к1ун рокьи бач1ине авар мац1алъул дарсал школалда ц1ик1к1ун кьезе. Г1урус мац1алъул анлъго- анкьго саг1ат кьолеб мехалъ, щай авар мац1алъул кьолареб?!

Нижер школалда авар мац1 бокьуларев ц1алдохъан нагагьги гьеч1о. Пат1имат Мух1амадовналъ бат1ияб рокьи бижизабуна нижер гьелдехун. Авар мац1алъул ва адабияталъул дарсазде гъираялде уна ниж. Школалда щибаб хамиз къоялъ т1обит1ула авар мац1алъул кружок. К1одо гьабула нижеца «Рахьдал мац1алъул къо». Т1орит1ула бат1и-бат1иял х1аял, авар мац1алде хурхун куч1дул гьарула, сочинениял хъвала, сценкаби лъола, х1аял т1орит1ула.

Аваразул калам гьелъул камиллъи!

Лъаларо, Мух1амад, цогиязул иш,

Амма дица дирго рахъалъ абила:

Метер маг1арул мац1 хвезе батани,

Хваги дун жакъаго, жаниб рак1 кьвагьун.

Источник

История Имама Шамиля:

Имам Шамиль – персонаж истории России, общественный и духовный деятель, лидер, священнослужитель религии ислама, имам Дагестана и Чечни. Жил и умер в 19 веке, был политическим лидером народов Северного Кавказа и фактическим главой государства, созданного им же – Северокавказского имамата. Воевал против русских войск, был противником присоединения Северного Кавказа к России. Стал самым серьезным противником русских войск и политиков на Северном Кавказе.

Шамиль участвовал в Кавказской кампании против русских войск на стороне непокорных горцев, для него это была «священная война» против неверных. Неоднократно показывал чудеса храбрости в бою, переживал серьезные раны, ловкостью и военным искусством побеждал заметно превосходившие его войска. В своем государстве Шамиль ввел законы шариата, то есть правила жизни, основанные на максимально строгих устоях исламской религии. Это не являлось просто прихотью Шамиля: шариат стал средством объединения горцев Северного Кавказа на основе общих устоев и принципов жизни. К тому же он стал средством подчинять подданных своей власти.

В итоге русский царь Александр Второй бросил против Шамиля полноценную Кавказскую армию. Турки предали Шамиля, отказав ему в помощи, и тот попал в плен к противнику в 1859 году. Александр осыпал Шамиля милостями. Думаю, имам прекрасно понимал, что остается пленником на милости победителя, который хвастается им, как живым трофеем. Шамиль, получив разрешение совершить паломничество в Мекку, как правоверный мусульманин, отправился туда. В хадже, в священном исламском городе Медина Шамиль умер, ведь он был уже немолод.

Источник

Сочинение «Имам Шамиль» по истории

Этот лидер вошел в историю, как человек крайне волевой, требовательный к подчинению, радикальный и непреклонный. Он удивительно умел воодушевлять людей, поднимать их на борьбу и зажигать боевой дух. Но лично я не могу сказать, что восхищаюсь им. Я в принципе не люблю лидеров воен, военачальников. Я считаю, что талантливый человек может принести намного больше пользы на мирном поприще. Тем более, лично я не стал бы идти на войну по соображениям религии, потому считаю, что личность Шамиля, его дарования приложены были не в том направлении, в каком следует. Но его талант как главы государства, устроителя общества я признаю.

Источник