Сочинение про калмыкию

Мой край родной

Мне посчастливилось родиться в одном из самых красивых мест России – в Калмыкии. Родная земля, родной дом… Что может быть ближе сердцу?

Я стою на равнине, закрыв глаза и раскинув руки в стороны, ветер дует мне в спину. Кажется, что сейчас полечу, как птица. Медленно открываю глаза и передо мной предстает степь в своей дикой красе, и все это – мой мир, моя Родина – моя Калмыкия! Особенно красив мой край весной, когда расцветают тюльпаны. Эти цветы поражают своим сочным и ярким цветом. Тюльпаны — весенние цветы, символизируют собой небывалую радость, вдохновение и тепло. Я люблю тонкий аромат и причудливые формы этого цветка. Цвет и запах тюльпанов наполняют мою душу радостью, безмятежностью и спокойствием. Лепесточки тюльпана придают неповторимый вид цветку, создают атмосферу дружелюбия и верности.  Зеленоватый стебелек любимого цветка очень тонок. Трудно представить, как же стебель выдерживает могучую головку цветка на себе. Очень красивы тюльпаны, когда распускаются. Глянешь вокруг — душа поёт, сколько тюльпанов — красных, розовых, белых, желтых! И нет конца и края! Я просто замираю от восхищения:

В степи лазорики цветут,

Весною ранней полыхая.

Такую радость и тепло они несут

Тому, кто красоту их понимает.

Но все ли понимают эту красоту? Весной в степи можно увидеть печальную картину, когда люди безжалостно рвут охапками и даже продают степную красу! А ведь тюльпаны размножаются семенами. Сорвав цветок, они оставляют пустым целый участок степи, ведь вместе с цветком обычно обрывается стебель с листьями, и в луковице, не получающей питательных веществ, не формируются почки возобновления. Таким образом, погибнут десятки будущих растений. А ведь тюльпан – символ калмыцкой степи. Много имён у этого цветка: «лазорик», «любка», «жарцветок»… Калмыки называют его «алтн зул цецг», что означает «золотокоронный», «лампадоподобный». Чаще величают «бамб цецг». Наша степь поистине тюльпанный край.

Давайте и мы будем беречь наш тюльпанный край! Ведь даже голландский тюльпан, которому более 400 лет, — выходец из манычских степей! Наша родная степь – это нежные трели жаворонков, алый цвет тюльпанов, нежность и теплота солнечного лучика. Тюльпаны – это гордость и краса калмыцкой степи, наше богатство, и как всякое богатство, его нужно охранять.

Каждой весной степь вновь вспыхивает яркими красками. Каждый человек, побывавший здесь, оставляет в душе частичку этой волшебной красоты. Калмыкия – мой дом. Я живу здесь, и нет в мире лучше места. Тюльпанный край России… Его красоты неисчислимы.

Да, много чудесного в мире, но для моего сердца всегда милей мой край родной, любимая сторонка.

Скачать:

На свете очень много мест, красоты которых завораживают человека,
уникальность их заставляет задерживать дыхание, а сердце биться от восторга —
это правда. Наша планета многолика и многогранна в своей необыкновенности: и
слепящие своею знойностью пустыни, и чарующие своим шепотом моря, и смешливо
переговаривающиеся кроны деревьев в лесах, и поражающие своею внушительностью
горы — такова наша мать-природа.

Но какими бы потрясающими ни были все земли, что существуют, в
сердце человека всегда будет место особой любви к своему родному краю, в
котором он родился и вырос.

Сейчас я хочу рассказать и о своем. Среди всех многочисленных
регионов, что составляют нашу огромную Россию, Республика Калмыкия на первый
взгляд может показаться почти неприметной и … обычной? Однако, это вовсе не
так. Мой родной край является, несомненно, одним из самых изумительных мест на
земле.

Когда выходишь в степной необъятный простор, вдыхаешь всей грудью
слегка горьковатый запах полыни, чувствуешь, как теплый ветер ласково играет с
тобой, когда глаз радуется, глядя на ковер тюльпанов, усеявших всю степь,
счастье наполняет душу, и приходит осознание, насколько прекрасна и дика по
своей природе наша Калмыкия.

Неспешно продолжая свой путь, можно услышать переливчатое пение
ласточек, а подняв взгляд к чистейшему голубому небу, проследить за полетом
красавца-журавля, летящего наперегонки с ширококрылым орлом.

Редкое зрелище, которое можно встретить теперь разве что только в
степях — стадо сайгаков, расположившихся у водоемов, чтобы утолить свою жажду —
они занесены в Красную книгу, потому что численность их слишком
немногочисленна.

Смешные суслики, что тоже обитают на территории калмыцких степей,
выбираются из нор своих, становясь на задние лапки и оглашают степь свистом.
Трещание кузнечиков еще одна неотъемлемая часть нашего края. Весь бесчисленный
мир насекомых, наполняющий траву, весь их треск, свист, стрекотанье, — все это
необыкновенным образом убаюкивает и дарит необъяснимое спокойствие.

Устремив взгляд вдаль, сразу же становится понятно, что вся земля
словно на ладони, с ее тысячами красок, сливающихся в одну неотразимую словом,
а только лишь щемящей болью в сердце, композицию, так точно повторяющую картину
души настоящего калмыка.

Незаметно наступает вечер — я думаю, что это самое красивые часы
всего дня в нашем краю — на небе появляются, будто мазки художника,
золотисто-розовые, легкие, как перышко, облака, солнечные лучи в последний раз
заливают своим светом ковер степи, ласково касаясь и моих щек, а игривый
прохладный ветерок, треплет нежною рукой волосы. На губах замирает улыбка. Моя
Калмыкия, мой край родной — я так люблю тебя!

Элиста
Элиста — столица Республики Калмыкия — расположена в юго-восточной части Ергеней, в самом центре обширных калмыцких степей. 
К осени 1865 г. в Элисте насчитывалось 15 дворов. Этот год считается годом рождения города. 
Население: 104 300 человек (2002). Мужчин: 45,3%. Женщин: 54,7%.
С начала XX века Элиста становится центром Манычского улуса Черноярского уезда Астраханской губернии. В феврале 1918 г. в Элисте была установлена советская власть. В 1930 г. Элисте был присвоен статус города. В годы Великой Отечественной войны Элиста была оккупирована фашистскими захватчиками. Народ поднялся на борьбу с врагом, на территории Калмыкии действовали партизанские отряды. 31 декабря 1942 г. город был освобожден Советской Армией. 
За последние годы Элиста из отсталого захолустного местечка превратилась в благоустроенный современный город с высоким уровнем культурной жизни. 
В настоящее время Элиста — политико-административный и культурно-экономический центр Республики Калмыкия. 
Центральная и самая большая площадь города носит имя В.И. Ленина. Здесь проводятся массовые гуляния молодежи и дискотеки. 
На высоком кургане в северной части города воздвигнут памятник в честь освободителей столицы Калмыкии — танкистов 6-й Гвардейской танковой бригады 28-й Армии. 
В парке «Дружба» в 1965 г. воздвигнут мемориальный комплекс в честь героев — комсомольцев и партизан, погибших в годы гражданской и Великой Отечественной войн. 
На площади Городовикова установлен памятник Герою Советского Союза, военачальнику О.И. Городовикову (1878-1960гг.). 
Экспонаты республиканского краеведческого музея имени Н. Пальмова знакомят с историей развития и становления Республики Калмыкия. Большим событием в культурной жизни республики было создание в 1936 г. в Элисте драматического театра, который носит имя его создателя Баатра Басангова. 
В городе также функционируют Калмыцкий государственный университет, автомобильно-дорожный техникум, медицинский и кулинарный колледжи, училище искусств, гуманитарный, коммерческий и технический лицеи, 3 профессиональных училища, школы и детские сады.
Достопримечательности Элисты
Самый большой буддистский храм Калмыкии, Сякюсн-Сюме, был открыт 5 октября 1996 г. Строительство храма продолжалось 4 года на пожертвования жителей республики и Президента К.Н. Илюмжинова. Величавый облик Храма, восходящий к тибетскому стилю в архитектурной трактовке В. Гиляндикова, органично дополнен скульптурой В. Васькина и П. Усунцынова, живописью А. Поваева, Г. Нуровой, Е. Манжеевой; резьбой по дереву и культовой атрибутикой Н. Галушкина и В. Куберлинова.
Казанский кафедральный собор. Элистинский приход был повышен в статусе. Сейчас это Калмыцкая и Элистинская епархия Русской православной церкви. В 1996 г. Калмыкию посетил Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II.
Полутораметровая статуя Будды-Шакьямуни, изваянная из белого уральского мрамора скульптором В. Васькиным и художником П. Усунцыновым. Торжественное открытие памятника состоялось 6 июля 1995 г., в день 60-летия Его Святейшества Далай-ламы XIV. Сегодня ротонда, в которой установлена статуя Будды, стала не только самобытным украшением города, но и местом культового назначения.
Памятник, посвященный сказителям-джангарчи, воспевающих эпос «Джангар». Одним из самых известных джангарчи был Ээлян-Овла. Песни о Джангаре являются самыми излюбленными и самыми распространенными в устном народном творчестве калмыков.

Сочинение ученика 3 «а» класса о родном крае.

Вы уже знаете о суперспособностях современного учителя?

Тратить минимум сил на подготовку и проведение уроков.

Быстро и объективно проверять знания учащихся.

Сделать изучение нового материала максимально понятным.

Избавить себя от подбора заданий и их проверки после уроков.

Наладить дисциплину на своих уроках.

Получить возможность работать творчески.

12 вариантов

1. Министерство образования, культуры и науки Республики Калмыкия
   МКОУ «Ачинеровская средняя общеобразовательная школа»
   Конкурс: «Моя малая родина: природа, культура, этнос»
   Номинация: «Живой символ малой родины»
   Верблюд – хозяин степи
   Работа
   ученицы 10 класса
   МОУ «Ачинеровская СОШ»
   Черноземельского района
   Есиновой Элины
   Руководитель:    Есинова Н.В.
   Ачинеры, 2012г
   Живой символ малой родины
   В царстве Джангара светлом, как солнце,
   В Бумбе – славной стране и прекрасной
   По веленью всесильного бога
   От самца, что чернее был ночи,
   И от самки крикливой и рыжей,
   Говорят, род верблюдов начался….
   И с тех пор два горба над хотоном
   Возвышаются плавно и гордо –
   И походка легка и степенна,
   А шаги широки у верблюда…
   Для кочевья – удобнейший транспорт,
   Молока нет на свете, чтоб гуще,
   Мясом, салом людей он снабжает…
   Вот какая цена у верблюда –
   У плывущего в степь великана!
   Мне кажется, что живой символ моей малой родины  должен быть верблюд.
   Из всех видов животных, которых разводили и которых использовали калмыки в течение многих веков, самым крупным, самым спокойным и безобидным является верблюд. Мой дедушка рассказывал, что когда он был совсем маленьким, у них был верблюд. Жили они тогда недалеко от  нынешнего поселка Улан-Хола (Лаганский район). Они получали от верблюда молоко, шерсть. Вместе с братом и сестрой  дедушка любил садиться верхом на верблюде, когда он смирно лежал.  Еще, по рассказам своего отца, деда знал, что для   калмыка верблюд был необходим: он нес на себе весь его дом, жену, детей. Напевая песни, калмык весело переходил с ним солончаковые степи своей родины. Без верблюда он не мог бы достать зимой ни дров, ни камыша, чтобы истопить свою кибитку. Шерсть, которая весной спадала с животного клочьями, служила ему для изготовления бечевок, войлочных покрывал, поясов, верблюжий жир доставлял ему осветительный материал, мало, чем уступающий восковым свечам в свете и доброте; навоз давал хорошее топливо, мясо употреблялось в пищу, а из кожи выделывались   разные предметы.
   Молоко  верблюда густое, питательное. Поэтому о молоке верблюда часто упоминается в калмыцких сказках и даже в эпосе «Джангар»:
   На веселом огне из каштана
   Чай сварив ароматный и крепкий
   С молоком одногорбой верблюдки
   Выпил он с наслаждением – и после
   Долго спал крепким сном богатырским
   Раскрасневшись, как ствол у сандала…
   Чем же ещё привлекал моих предков верблюд? Наверное, тем, что без труда выдерживал голод, дальнюю дорогу и хорошо переносил летний зной: пять-шесть суток мог быть без воды. Поэтому калмыки очень почитали это животное.  В калмыцком фольклоре есть народная сказка «Как Мышь попала в название года калмыцкого календаря». Так, в этой сказке говорится о том, что  в названия месяцев калмыцкого календаря должен был попасть и верблюд, так как он входил в число животных, разводимых калмыками. Когда распределяли очередность среди животных и птиц, чтобы назвать месяцы, должны были начать с верблюда. Но мыши в этой очереди не было, и она, чего бы ей это ни стоило, решила войти в календарь. Названия месяцев распределили между барсом, зайцем, драконом, змеей, лошадью, овцой, обезьяной, курицей, собакой, свиньей и коровой. Осталось назвать еще один месяц, и за него поспорили мышь и верблюд. Чтобы разрешить этот долгий спор, мышь и верблюд устроили состязание: кто раньше увидит утренний свет солнца, именем этого животного и назовут оставшийся двенадцатый месяц в калмыцком календаре. И вот в один из дней состоялось состязание. Верблюд, вытянув длинную шею, стал смотреть в сторону восхода солнца, а хитрая мышь, незаметно прошмыгнув между ног верблюда, залезла на его горб. Так как она была на высоте, она первая заметила солнечный луч, мелькнувший между гор. Так мышь, обманув верблюда, вошла в название одного из месяцев калмыцкого календаря. Обманутый мышью верблюд с тех пор голову держит очень высоко и все время осматривается вокруг, словно что-то ищет.
   А внешность верблюда носит приметы животных, вошедших в календарь: уши у него как у мыши, глаза как у змеи, губы как у зайца, грудь как у барса, горб как у обезьяны, шея как у дракона, помет как у овцы, копыта как у коровы, хвост как у свиньи, колени как у собаки, макушка как у курицы, грива как у лошади.
   В калмыцких степях и сейчас можно увидеть верблюдов, но самый главный находится в столице Калмыкии, городе Элиста. Он появился в 1996 году как символ выносливости, мудрости и благополучия. Его создателем является скульптор С. Ботиев. Скульптура  называется «Верблюд-хозяин степи».  Величественное и гордое, спокойное и безобидное животное, хорошо понимающее человека и послушное ему.
   Я считаю, что верблюд может претендовать на роль живого символа Калмыкии. Потому что значительную часть территории Республики Калмыкия занимают обширные массивы полупустынных и пустынных пастбищ, подверженных процессам эрозии. Поэтому в республике  актуально увеличение численности сельскохозяйственных животных, наносящих  минимальный вред почвенному и растительному покрову. Этим  животным является верблюд, обладающий  исключительной биологической приспособленностью к условиям пустынь и полупустынь. А еще верблюжье мясо не уступает по вкусовым  качествам говядине, выход туши составляет до 60 % от живого веса. Также шерсть и кожа представляют ценное сырье для промышленности. В среднем верблюд дает около 8 килограммов высококачественной шерсти, а отдельные особи до 20 килограммов. Шерсть верблюда уникальна, она сохраняет тепло. Именно поэтому изделия из нее предпочитают космонавты, летчики, водолазы, работающие в экстремальных условиях. Приложите руку к одеялу, чувствуете, какое горячее? Лечит головные, сердечные боли, снимает усталость, а пояса и наколенники из верблюжьей шерсти исцеляют от радикулита и болей в суставах. Молоко отличается повышенным содержания жира (до 6%), белка (4%), молочного сахара (5%), богато витаминами группы С и А и микроэлементами. Кисломолочный продукт (шубат), изготавливаемый из верблюжьего молока, обладает уникальными пищевыми, лечебными и профилактическими свойствами, помогает при лечении онкологических заболеваний, в нем в три раза больше витаминов, чем в коровьем молоке. Интересно, что продолжительность жизни удивительно выносливых обитателей пустыни выше, чем у лошадей и составляет 35-40 лет, но встречаются особи даже 70-летнего возраста.
   В настоящее время в  хозяйствах Калмыкии разводятся двугорбые верблюды – бактрианы  калмыцкой породы. Калмыцкие верблюды хорошо переносят морозы и жару, поедают растения, непригодные для других сельскохозяйственных животных, могут  быстро нагуливаться летом и осенью, накапливая большое количество жира. По своим размерам и  живой массе они превосходят  верблюдов других пород. Крупнейшим верблюдоводческим хозяйством республики является сельскохозяйственный производственный кооператив «Полынный» Юстинского района – племенной завод по разведению верблюдов калмыцкой породы бактриан.
   Я думаю, что совсем скоро,   в степях Калмыкии мы увидим стада грациозных верблюдов, пасущихся под синими просторами нашей родины. И степь покажется вдвойне прекрасней, потому что без блеянья овец, ржанья лошадей, мычанья коров и рева верблюдов – так прекрасно заполняющих пространство, без всего этого красота степи была бы нам недоступна. Ведь не каждому дано созерцать такое великолепие, вдохнуть целебный душистый аромат трав, услышать трещание кузнечиков, трели жаворонков, увидеть зелено-золотой океан, по которому брызнули миллионы разных цветов. Как нам повезло, что мы живем среди степных просторов!
   .

3. What does the sentence “I am a citizen of Kalmykia” mean? At first it is difficult to answer. Let’s take some examples. A doctor helps people to improve their health. A worker makes machines. A farmer grows plants. A teacher teaches pupils. A soldier defends our country. In short we can become builders, teachers, doctors or pilots. But a citizen is not a profession. In my opinion, to be a citizen means to be responsible for one’s work, for the future of our country. People become doctors to help other people. They become farmers to give their country more bread. They become workers to make new machines needed by their country. They become teachers to give the youth knowledge necessary for their life. It is a property of human to glorify the place of his childhood, to amaze listeners by antiquity of origin of life in that place and by participation of village or city in the history of Motherland, by names of famous people which was born here.
   There are many qualities I feel necessary for a person to be a responsible citizen. A responsible citizen means to be a caring and giving citizen in your community, nation, and world. Being honest, helpful, cooperative, respectful, patriotic and doing what you believe is right are the qualities that I feel are important.
   I am very proud and happy that live in Kalmyk Republic. I am proud of being Kalmyk citizen. . I am proud of being Russian citizen.
   Our republic is a federal subject of the Russian Federation. 400 years ago Kalmyk people joined Russia of their own free will. In 1609 Khan Ayuka of Kalmykia addressed the Russian tsar Vasily Shuisky with a request to accept the Kalmyks into Russia in return for their loyalty and devotion. By tsar’s orders the Kalmyks settled in the southern part of Russia, in the steppes of the Volga and the Don.
   The Kalmyks are the only Asians and Buddhists living in Europe. For nearly four centuries the people of Kalmykia have been in good neighborly relations with representatives of other ethnic groups and have been cherishing their culture, language, customs and traditions.
   As for me, my role as a Kalmyk Citizen is very important to me. I have many things that I would like to do to become a Citizen of Kalmykia. The thing that I would most like to do to become a citizen of my republic is to help people out so that they can learn a lot about the life that is among them… Of course, we have a duty to the society where we live. Citizens must have an obligation of loyalty, an obligation of loyalty to the place where they live. A Citizen loves his homeland.
   The Kalmyk people have suffered a lot of grief and misery. Inhabitants of the republic still remember scenes of deportation and life in Siberia. The Kalmyk people suffered under Stalin’s oppressive rule, many people have died. In spite of grief, the Kalmyk people remained loyal first and foremost to their traditions and customs and the clergy. I know that Kalmyks are the great citizens of their republic.
   I think that the young people of our republic must become worthy citizens of Kalmykia. A citizen is a person whose thoughts and actions are directed to the benefit of the Fatherland, for the benefit of its people.
   We must get profound knowledge at school, graduate the university and become excellent specialists to help our republic in some difficult situations. We must build an ideal society. I am sure a happier and fairer future awaits us and our Kalmykia.
   As for me, my role as a Kalmyk Citizen is very important to me. I have many things that I would like to do to become a Citizen of Kalmykia. The thing that I would most like to do to become a citizen of my republic is to help people out so that they can learn a lot about the life that is among them… Of course, we have a duty to the society where we live. Citizens must have an obligation of loyalty, an obligation of loyalty to the place where they live. A Citizen loves his homeland.
   The Kalmyk people have suffered a lot of grief and misery. Inhabitants of the republic still remember scenes of deportation and life in Siberia. The Kalmyk people suffered under Stalin’s oppressive rule, many people have died. In spite of grief, the Kalmyk people remained loyal first and foremost to their traditions and customs and the clergy. I know that Kalmyks are the great citizens of their republic.
   I think that the young people of our republic must become worthy citizens of Kalmykia. A citizen is a person whose thoughts and actions are directed to the benefit of the Fatherland, for the benefit of its people.
   We must get profound knowledge at school, graduate the university and become excellent specialists to help our republic in some difficult situations. We must build an ideal society. I am sure a happier and fairer future awaits us and our republik.
   Источники информации:
   1.http://ru.wikipedia.org/wiki
   2. http://www.zavuch.info/methodlib/227/30637/
   3. http://www.native-english.ru/forum/topic/2569/18
   4. http://festival.1september.ru/articles/538702/
   5. http://lib.kalmsu.ru.
   Фото: http://fermer.ru/forum/rabota-predlagayu-ishchu-pereezd-v-selskuyu-mestnost/140493
   На данной странице представлено сочинение-топик по английскому языку “Я – гражданин Калмыкии”.

5. МКОУ «Уланэргинская СОШ»
   Сочинение
   «Мой родной калмыцкий язык»
   ученика 3-го класса
   Каруева Данзана
   Учитель: Гарминова Н. Л.
   Экин заясн келн?с
   Э?кр давунь б??хий?
   Э?кр т?рскн кел?рн,
   Эрк биш к??ндий!
   (Эрднин Андрей)
   Г
   оворят , что в глубокой древности все люди говорили на одном языке. Но они лишились этого дара из-за своей гордыни. Захотелось им выстроить Вавилонскую башню до самого неба, но Бог разрушил башню и лишил возгордившихся людей способности понимать друг друга. Так родились и разошлись по всей земле языки народов мира.
   На нашей планете проживает бесчисленное множество народов. Страны мира наполнены людьми разных национальностей, культур и языков. Каждый человек дорожит своими корнями, знает и уважает историю родной земли.
   Особой гордостью нации является родной язык. Поэтому в школах Республики Калмыкия большое внимание уделяется изучению родного для многих жителей республики  калмыцкого языка.
   Россия – многонациональная страна, в которой проживают тысячи разных народов. Каждый  из них имеет  свой уникальный и неповторимый язык. Однако среди всех языков есть один самый важный. Это твой родной язык, на котором ты сказал первые слова, на котором ты думаешь, читаешь, пишешь, который роднит тебя с твоим народом. На родном языке и думать и говорить естественно.
   В нашей стране государственным языком является русский язык, но при этом другие народы не утратили свои языки. Они могут свободно общаться на них. Каждый язык важен и нельзя забывать ни один из них, это сокровище того народа, который им  владеет .
   Мой родной язык – калмыцкий, я горжусь тем, что он такой красивый, звучный и богатый.
   Родной язык. Он впитан с молоком.
   Звучит как музыка, нам сердце услаждая
   В международный день родного языка
   На языке родном тебе мы пожелаем:
   Люби язык, храни на день и на века!
   Не забывай мелодию родного языка.
   Язык – это характер народа, его память, история и духовная сила. В нем отображаются обычаи, традиции, быт народа, его ум и опыт.
   Тот, кто пренебрежительно относится к родному языку, к родному народу, не заслуживает уважения.
   Нельзя ходить по родной земле, не любя родной язык, не зная и не изучая его. Давайте беречь наш родной калмыцкий язык, уважать и развивать, заботиться о его чистоте и красоте. Сколько бы книг не было написано, язык жив, пока живут его носители. Поэтому, очень важно, чтобы  мы, калмыцкие дети, изучая другие языки, ценили и с уважением относились к родному, ведь пока жив калмыцкий язык – жива и наша нация.
   С  давних времен говорят «Кто не знает родного языка, тот и чужому не научится». Это мудрое изречение справедливо и для наших дней. Если человек не уважает родное слово, не умеет его правильно сказать и грамотно написать, то и с изучением иностранных языков у него  будут те же проблемы.
   Родной язык  впитан с молоком матери. Берегите родной язык! Это бесценное наследие оставили нам наши предки. Мы  должны приумножить  его красоту и силу и  передать будущим поколениям.
   Калмыцкий язык пришел к нам из глубины веков. При  его изучении требуется большое усердие и терпение.
   Родной калмыцкий язык – это слова, которые окружают нас с рождения, это частичка истории нашего народа.
   Одни учёные считают, что на свете 2 тысячи языков, другие – более 4 тысяч. Есть язык, на котором говорит несколько сот миллионов людей. Это китайский язык. Есть языки, которыми пользуется меньше тысячи человек. На одних языках написано много книг, другие  даже  не имеют своей письменности. Такие языки, как английский, французский, испанский, русский, китайский, входят в «клуб мировых языков» и являются официальными языками многих международных организаций. А языки народов Севера, индейские языки, африканские языки знают лишь небольшое число местных жителей и специалисты-языковеды.
   Самое главное –  это сохранить наш калмыцкий язык, не дать ему умереть, как это происходит с другими языками.
   Каждый человек должен гордиться своим языком. Если родной язык популярен, любим, то тоже будет и с народом, который на нем разговаривает. Тот, кто уважает свой родной язык, уважает себя и других людей.Задача нашего и будущего поколения –  сохранить родной калмыцкий язык, не дать ему исчезнуть.  Если  исчезнет наш язык, то вскоре исчезнет и вся калмыцкая нация.
   Родной язык не менее ценен, чем всякие полезные ископаемые, его нельзя купить или продать, им можно только гордиться и восхищаться.

7. Мой город – Элиста.
   Я родилась и живу в городе Элиста, в степной столице Республики Калмыкия. Мой город не очень большой. В нем проживает больше ста тысяч человек.
   Наш город чистый, красивый.  Здесь много памятников. Например, памятник В.И. Ленину, О.И.Городовикову. Есть у нас и музеи. Посетив их, можно познакомиться с  историей нашей республики.
   В нашем городе много достопримечательностей. Одной из которой является Хурул «Золотая обитель Будды Шакьямуни» – крупнейший в России и в Европе буддийский храм. Это огромное белоснежное здание, выполненное в буддийском стиле. У подножия храма посетителей встречает Белый старец (Цаган Аав) – калмыцкий языческий бог, покровителт местности.
   Пагода Семи Дней – еще одно архитектурное сооружение, выполненное в буддийском стиле. Пагода расположена на площади им. Ленина, в самом сердце столицы.
   Любимейшим местом отдыха горожан является парк «Дружба», который завораживает детвору своими аттракционами.
   Наш город, как и все остальные города, отмечает свой очередной день рождения в этом году шестнадцатого сентября. В этот день проводятся торжественные и спортивные мероприятия. Нашему городу исполняется сто пятьдесят два года. Празднование завершается красочным салютом.
   В будущем я планирую баллотироваться в депутаты Народного Хурала и принимать активное участие в жизни моего любимого города.

9. Topic of my discussion is about me, because I have unusual life story.
   My name is Olga. My family is good and successful; my parents brought me up as a kind, helpful and clever girl. At school I always studied hard and my mother took me to different societies: to art school, to the center for talented children for learning English and computer classes, bell dances. To tell the truth, I felt myself as a “blue stocking”, I had no private life and friends, but after finishing school my life abruptly changed.
   Suddenly I got into Buddhism`s world. “How had it happened?” – You ask. Every year I traveled with my mother. In the summer of 2005 we visited the only the Republic in the south of Russia: the Republic of Kalmykia. I was never interested in this place and or another religion, but the capital of Kalmykia Elista is a heavenly corner. Its beauty is not its sights, it is people. There is love, but it is not love, when you love me, I love you, but really love – without return. Kalmyk people we can`t compare with Russian, it is like sky and land. At first you never hear rude words addressed to you, if you need help, Kalmyk people will not only tell you, but if it is necessary they show you what you are searching for. These people are openhearted, honest and decent. Before starting university I still had one year, but I had to decide what profession I would choose. Coming to Kalmyk State University to different departments I read about chief “Regionovedenie”, where students can learn Chinese. Without thinking I decided to stay here. Now five years have passed how I had lived in Kalmykia. For this time I have changed significantly outwardly and inwardly. Using my work I tried to achieve recognition and respect in society. I completely broke off with my parents. In my photo album you don`t find anyone`s school photos, in “kontacte.ru” I maintain relationships only with Kalmyk people and people from Kalmykia. I said “no” to my classmates and friends from my “native town”. Dorm number 1 KSU is my second home. Here I have just begun to show my talents: I was head sector of culture lots of work and editorial board, and then I became president of the dorm. At university with my excellent studies I began to write articles for the newspaper “Kalmyk University”, became leader and head of my class. Then I signed up by for correspondence to the university`s TV studio “Pelicon”. Though I was very tired, but I liked to be useful and help people. In the dorm I remembered my old hobby – Indian dances. I showed off not only in the dorm hall, but inthe stage of the Palace culture of KSU. After working in the newspaper as an out-of-staff correspondent for one year, I was taken officially, with the labor book. Because all time I was busy and I didn`t notice how time had passed. All this public work helped me to get free, I am not afraid of going to unknown people and asking them something. In the beginning coming to Kalmykia there were signs that my life would tie up with Mass Media. At the hippodrome we met journalists of local TV and they were very interested in meeting their republic people from other regions. Really, how we were surprised by the beauty and greatness of the Temple of the “Gold Abode of Buddha Shakyamuni”, which is the biggest in Europe, pagoda “7 days”, where everybody can play chess on the marmoreal plank or else in City Chess, where the President of Kalmykia meets foreign guests. That has shaken all of our imaginations. Then I took notice about the impressions in the newspaper “Kalmykia`s news”, and I was surprised that after some time my article was published. I didn`t think that the article of a simple person could be published. TV and newspapers are two signs, but “God likes threes” and I consider the third sign to be meeting with the President of Kalmykia, Kirsan Nicolaevich Ilumzhinov. It happened by accident while we sat on the bench at the square. Suddenly several cars came to the Government building and people came out it. Looking hard through crowd I recognized Kirsan Nicolaevich and at that time my mother was braver than me. We ran up to him and my mother shook his hand and asked to take a photo. And Kirsan Nicolaevich without being finicky or arrogant told his bodyguard to take a photo of us together.
   There is a moment, which I waited for during my studies; it was a half year language practice in China. I achieved this goal, in the unknown country and my classmates showed their other side, but as for Kalmyk people, my opinion about them didn`t change. If Kazakh showed their capriciousness character, Kalmyks persisted in being friendly and harmonious. In China there were situations, where I needed strange help, I knew to ask Kalmyk people, who helped me. Returning from Celestial I stopped with zeal to show my activity. Of course, in the dorm though I am not in the student council, but I try to help everybody. Now I work as an out-of-staff correspondent in the republic newspapers. Many people know me, although I don`t know them.
   I was interviewed several times on the radio and was asked: why did I decide to stay in Kalmykia? I adopted some Kalmyk customs, didn`t I? Do I like Kalmyk dances and songs? Will I marry a Kalmykman? I answer all these questions positively. I like Kalmykia and I want to stay here, I have never been disappointed in it. I learned to cook borzogi and Kalmyk tea on the holidays Zool and Zagan Sar, I learned some Kalmyk words, some history of Kalmykia, now I already know, where and what the 13th district of Kalmykia. I watch with pleasure Kalmykdances and listen to Kalmyk songs. I often go to the Temple to cleanse myself. As for questions about marriage, without thinking I answer I will marry a Kalmyk. The main thing, the man is good and worthy, though he is from Ketchener. You are probably asking: “What is Ketchener?” In Kalmykia there is a district, where boys have to behave like heroes, who like to fight and who can tempt girls. I met many of them in the dorm and in my opinion justice can be found in even the most inveterate gangster. They respect me, obey me and I can tell them to bow down to me. I said before that I not only changed inwardly, but I changed my appearance. Every day I go to the gym, to keep fit, I walk proudly and have languishing look. There are secrets women`s charms, which every ketchenerovez make lose his mind.
   This is the short story of my life so for doesn`t end here, I would like to stay in Kalmykia, enter into a graduate course, find work and if it`s fate to marry. I am happy here, because I have found a lot of good friends and I don`t feel alone.
   Темой своего сочинения я выбрала рассказ о самой себе, потому что у меня необычная история жизни.
   Меня зовут Ольга. У меня хорошая благополучная семья, родители воспитали меня как добрую, всем помогающую и умную девушку. В школе я всегда училась отлично, мама водила меня в различные секции: художественную школу, центр одарённых детей по направлению английский язык и информатика, бальные танцы. Честно говоря, я чувствовала себя “синим чулком”, личной жизни у меня не было, друзей тоже. Но после окончания учебного заведения моя жизнь резко перевернулась.
   Неожиданно для себя я попала в мир буддизма. “Как это произошло?” – спросите вы. Каждый год мы с мамой путешествуем. Летом 2005 года решили посетить единственную на юге России буддийскую республику Калмыкия. Раньше я никогда не интересовалась этим местом, тем более другой религией. Оказалось, что столица республики Элиста – это райский уголок. Красота его заключается больше не в достопримечательностях, а в людях. Здесь всё источает любовь, и не такую любовь, когда “ты – мне, я – тебе”, а настоящую – без отдачи. Калмыков нельзя сравнивать с русскими, это как небо и земля. Во-первых, вы никогда не услышите никакого грубого слова в свой адрес. Если вам нужна помощь, то калмык вам не только расскажет, но если нужно, то и покажет, что вы ищете. Этот народ отличает открытость, честность и порядочность. Мне оставался ещё год до поступления в университет, надо было уже решать, какую профессию выбрать. Зайдя в Калмыцкий государственный университет, в аннотации к факультетам я прочитала о специальности “Регионоведение”, где обучают китайскому языку. Я, не раздумывая, решила, что останусь здесь. Прошло уже пять лет, как я живу в Калмыкии. За это время я кардинально изменилась и внешне, и внутренне. Своим трудом я добилась признания и уважения в обществе. Я полностью порвала со своим прошлым, осталась только связь с родителями. В моём фотоальбоме вы не найдёте ни одной фотографии со школьной скамьи, в kontakte.ru я поддерживаю связь исключительно с калмыками и людьми из Калмыкии. Никаких одноклассников и знакомых из “родного” города! Общежитие 1КГУ стало для меня вторым домом. Именно здесь я начала проявлять свои таланты: возглавила сектора культурно-массовой работы и редколлегии, впоследствии стала председателем общежития. В университете, кроме отличной учёбы, начала писать статьи в газету “Калмыцкий университет”, стала профоргом и старостой курса. Чуть позже записалась корреспондентом в университетскую телевизионную студию “Пеликон”. Хотя я очень сильно уставала, но мне нравилось быть востребованной, нужной и помогать людям. В общежитии я вспомнила о своем давнем увлечении – индийские танцы. Я выступала не только в актовом зале общежития, но и на сцене Дворца культуры КГУ. Проработав один год в газете в качестве внештатного корреспондента, меня официально оформилипо трудовой книжке. Из-за этой занятости я не заметила, как пролетело время. Вся эта общественная работа меня раскрепостила, у меня исчезла боязнь подходить к незнакомым людям и что-то у них спрашивать.
   Ещё вначале нашего приезда в Калмыкию были знаки того, что моя жизнь как-то будет связана со СМИ. На ипподроме мы встретили журналистов с местного телевидения, которые сильно заинтересовались тем, как люди из другого края восхищаются их республикой. Действительно, разве можно не поражаться красоте и величию хурула “Золотая обитель Будды Шакьямуни” – самого большого в Европе, пагоды “Семи дней”, где любой желающий может сыграть в шахматы на мраморной доске, а также городу шахмат, где глава Калмыкии встречает иностранных гостей. Всё это потрясло наше воображение. Затем я отнесла заметку о своих впечатлениях в газету “Известия Калмыкии” и была удивлена, что спустя некоторое время её напечатали. Я не думала, что могут напечатать статью простого человека с улицы. Телевидение, газета – это два знака, но “бог любит троицу”, третьим знаком я считаю нашу встречу в то время с главой республики Калмыкия Кирсаном Николаевичем Илюмжиновым. Произошло это совершенно случайно, мы сидели на скамье на площади. Неожиданно к Дому правительства подъехало несколько машин с затемнёнными окнами, из которых вышли люди. Приглядевшись, в толпе я узнала Кирсана Николаевича, в то время мама была смелее меня, мы с ней подбежали к нему, мама пожала ему руку и попросила сфотографироваться. И Кирсан Николаевич без всякого жеманства или высокомерия велел своему телохранителю сфотографировать нас.
   Есть момент, которого я ждала на протяжении всей своей учёбы – это полугодовая языковая практика в Китае. Мне удалось достигнуть и этой цели, в незнакомой стране мои однокурсники раскрылись совершенно с другой стороны, но относительно калмыков моё мнение не изменилось. Если казахи показывали свой своенравный характер, то калмыки все равно оставались дружными и бесконфликтными. В Китае часто происходили ситуации, где мне нужна была посторонняя помощь, я знала, что попрошу калмыка, и он поможет. По возвращении из Поднебесной я перестала столь рьяно проявлять свою активность. Конечно, в общежитии, хотя я и не состою в студенческом совете, но все равно всем помогаю, чем могу. Теперь работаю внештатным корреспондентом республиканских газет. Меня знают многие люди, с которыми я сама не знакома. По всей Калмыкии известна фамилия Ольги Мегери.
   Когда со мной несколько раз делали запись на радио, то часто спрашивали: почему я решила остаться в Калмыкии? Переняла ли я некоторые калмыцкие обычаи? Нравятся ли мне калмыцкие танцы и песни? Вышла бы я замуж за калмыка? На все эти вопросы я отвечаю положительно. Калмыкия мне нравится, и я хочу здесь остаться, не было и дня, чтобы я в чем-нибудь разочаровалась. Я научилась лепить борцоги и варить калмыцкий чай на праздники Зул и Цаган Сар, узнала некоторые калмыцкие с лова, историю Калмыкии, теперь я уже ориентируюсь, где и какойиз 13 районов Калмыкии находится. Я с удовольствием смотрю калмыцкие танцы и слушаю калмыцкие песни. Часто посещаю хурул, очищаю свою карму. На вопрос о замужестве, не раздумывая отвечу, что выйду за калмыка, главное, чтобы человек был достойный и хороший. Пусть даже он будет с Кетченер. Наверное, у вас возник вопрос: “Что такое Кетченеры?” В Калмыкии есть такой район, где вырастают парни, по поведению похожие на киногероев, любящие драки и умеющие обольщать девушек. Со многими из них мне довелось познакомиться в общежитии, мое мнение, что даже на самого отъявленного бандита найдется управа. Меня они уважают, слушаются и, можно сказать, что преклоняются. До этого я говорила, что не только поменяла свой внутренний мир, но и внешность. Каждый день – спортзал, диета, гордая походка и томный взгляд. Вот они – секреты женского очарования, которые сведут с ума любого кетченеровца.
   Таков небольшой отрезок моей жизни, но он ещё не заканчивается, в будущем мне хотелосьбы остаться в Калмыкии, поступить в аспирантуру, устроиться по специальности, и если судьба, то выйти замуж.Я счастлива здесь, так как у меня много хороших друзей и, я не чувствую себя одинокой.
   Copyright © Russian centres of City and Guilds

11. Калмыкия – любовь моя!
    Степь ковыльная, поля!
    Ветра свежего струя!
    Кто любил тебя как я?
    Кто родился на морях,
    Вряд ли б смог меня понять
    Как – то утром мы с отцом отправились на рыбалку на озеро Ялмата. Солнце выглянуло давно на расчищенном небе и живительным, теплотворным светом своим облило степь. Все, что смутно и сонно было на душе у нас, вмиг слетело; сердца наши встрепенулись, как птицы.
    Степь чем далее, тем становилась прекраснее. Все пространство, было зеленым и цветущим. Ничего в природе не могло быть лучше. Вся поверхность земли представлялась зелено-золотым океаном, по которому брызнули миллионы разных цветов. Сквозь тонкие, высокие стебли травы сквозили голубые, синие и лиловые васильки. Воздух был наполнен тысячью разных птичьих свистов. В небе неподвижно стояли ястребы, распластав свои крылья и неподвижно устремив глаза свои в траву. Крик двигавшейся в стороне тучи диких уток отдавался дальнем озере. Из травы подымалась мерными взмахами чайка и роскошно купалась в синих волнах воздуха. Вон она пропала в вышине и только мелькает одною черною точкою. Вон она перевернулась крылами и блеснула перед солнцем… Степи, как вы хороши!..
    Мы останавливались у озера и приготовились к рыбалке. Рыбачили весь день. Улов получился приличным. Незаметно наступил вечер. Вечером вся степь совершенно переменялась. Все пестрое пространство ее охватывалось последним ярким отблеском солнца и постепенно темнело и становилась темно-зеленою. По небу, как будто кистью наляпаны были широкие полосы из розового золота; изредка белели клоками легкие и прозрачные облака, и самый свежий ветерок едва колыхался по верхушкам травы и чуть дотрагивался до щек. Вся музыка, звучавшая днем, утихала и сменялась другой. Пестрые суслики выползали из нор своих, становились на задние лапки и оглашали степь свистом. Трещание кузнечиков становилось слышнее. Мы слышали своим ухом, что весь бесчисленный мир насекомых, наполнявших траву, весь их треск, свист, стрекотанье, – все это убаюкивало наш слух.
    «Горжусь тобою степь родная» — это может сказать человек, влюбленного в свою родину, в родную степь.

13. 3. Природа. Недра Калмыкии содержат залежи нефти, а также горючего газа,
    самосадочной соли и разнообразных строительных материалов. Климат резко
    континентальный, с жарким сухим летом и малоснежной, часто холодной зимой.
    Средняя температура июля от 230 до 260 C, января от -80 до -50 С. На Ю.
    (черная земля) зимы обычно бесснежные, что позволяет пасти овец зимой.
    Сухость климата усиливается с С.-3.(300––400 мм осадок в год) на Ю.-
    В.(170––200 мм). Вегетационный период с температурой выше 100С от 180 до
    213 дней. Короткие водотоки, стекающие весной по балкам Евгений, образуют
    на прикаспийской низменности обширный полувысыхающий летом лиманы.
    Опресненные воды северной части Каспийского моря (соленость около 2%)
    отчасти используются для водоснабжения и водопой животных. Низкое
    заболоченное побережье Каспия с зарослями тростников затрудняет подход к
    морю. Млекопитающие представлены зайцем русаком, разнообразными грызунами
    (малый суслик, тушканчик, полевки и др.), хищниками (лисица-корсак, волк,
    светлый хорь). Из крупных копытных животных распространены сайгаки (около
    200 тысяч голов в 1970 г.). Акклиматизирована ондатра. Из птиц – степной орел, жаворонки, серая
    куропатка, дрофа и др. В озерах и реках водятся сазан, вобла, щука, карась
    и др. 4. Население. Коренное население составляет (1970 г, перепись) калмыки (110 тысяч
    человек), казахи, даргинцы, украинцы, белорусы, татары и др. С 1959 г. по
    1970 г. население увеличилось в 1,4 раза. Средняя плотность 3,6 человек на
    1 км2 (1972 г.) Наиболее плотно заселены Ергени и Ставропольская
    возвышенность – более 10 человек на 1 км2, на Черных землях – менее 1
    человека на 1 км2. Горное население- 37% (1972). Города: Элиста (54 тысяч
    жителей), Каспийский и Городовиковск. 5. Исторический очерк. Территория Калмыкии была заселена уже в эпоху неолита. В 7-5 вв. до
    н. э. здесь и на соседних землях жили скифы, в 4 в. до н. э. 6 в. н. э.
    аланы и сарматы. Около середины 7 века территория Нижнего Поволжья вошла в
    Хазаровский каганат. В середине 11 века Калмыкия – часть половецкой
    территории. В 40 – х годах 13 века Калмыкия была включена в состав Золотой
    Орды, а после её распада в 60 – х годах 15 века в Астраханское ханство,
    которое в 1556 году присоединилось к России. Татаро – кипчатское население,
    жившее в междуречье Волги и Дона, вошло в Российское государство. В начале
    17 века в междуречье Урала, Волги и Дона пришли калмыки выходцы из
    Центральной Азии, ранее жившие в Джунгарии и занимавшиеся кочевым
    скотоводством. В 17 веке среди калмыков распространился ламаизм. Под
    натиском феодалов Китая Монголии и казахских ханов калмыки откочевали к
    нижнему течению Дона и Волги и образовали здесь во 2 – й половине 17 века
    Калмыкское ханство. В 1608 – 1609 годах феодальные объединения части
    ойратов-дербеты и торгоуты (именуемые в русских источниках калмыками) –
    добровольно приняли российское подданство и стали кочевать в районах Южной
    и Западной Сибири. Другие феодальные объединения калмыков вошли в
    Российское государство в 17 – 18 веке. Это способствовало созданию более
    прогрессивных методов ведения хозяйства, приобщало калмыков к русской
    культуре, избавляло от порабощения отсталыми соседними ханствами. Калмыки
    участвовали в Крестовой войне под руководством С. П. Разина. В 1771 году из-
    за притеснений царской администрации и поддавшись уговорам калмыкских ханов
    калмыки откочевали в Китай. Около 13 тысяч оставшихся калмыкских семей
    перешли в ведение Астраханского губернского управления. В октябре 1771 года
    Калмыкское ханство прекратило сосуществование. Калмыки принимали участие и
    в Крестовой войне под руководством Е.И.Пугачёва. Во второй половине 18 века
    царским правительством часть калмыков была переселена на территорию Урала,
    Терек и Каму. В конце 18 века небольшое количество калмыков, живших на
    Дону, было зачислено в Казачье сословие области войска Донского. Калмыки
    сражались в рядах русской армии в Отечественной войне 1812 года и в других
    войнах России 19- века. С начала 19 – века процесс колонизации калмыкских
    степей усилился. Лучшие земли сдавались царским правительством
    скотопромышленникам. В 1861 году Большедербетовский улус был передан из
    Астраханской в Ставропольскую губернию. Административная территория
    расселения калмыкского народа, затормозило процесс его национальной
    консолидации. Установление царским правительством территориального налога
    10 верстной полосы, отодвинувшей границу калмыкского кочевья от Волги и
    Каспийского моря на 30 – 40 километров, лишило калмыков лучших пастбищных
    угодий и водных промыслов. В 1803 году в Калмыкии было 2,5 миллионов голов
    скота, в 1863 году немногим более 1 – го миллиона, а в 1896 году 453
    тысячи. Большая часть разорившихся калмыков уходило на работу на рыбные и
    соляные промыслы и соседние русские селения. Закон 1892 года об отмене
    обязательных отношений между отдельными сословиями калмыкского народа в
    форме выкупа освобождал калмыков от феодальной зависимости и создавал
    некоторые условия для развития капиталистических отношений. Проникавший в
    Калмыкию русский капитал носил главный образ торговли – ростовщический
    характер. Усилилось классовое расслоение среди массы кочевников. В начале 2
    века свыше 50% скота было сосредоточенно в хозяйствах феодальной знати,
    крупных скотопромышленников и кулаков, составляющих 6% общего числа
    хозяйств. В то же время 75% калмыкских хозяйств были бедняцкими. Крупные
    скотовладельцы фактически владели и землями. Стал применяться наемный труд,
    возникли арендные отношения. Однако вплоть до 1917 г. сохранялись сильные
    феодальное – патриархальные пережитки. Под влиянием революционного движения в России трудящиеся Калмыкии
    встали на путь борьбы против колониального гнета и феодальной –
    капиталистической эксплуатации. В 1903 г. вспыхнул отмеченных газов
    ’’Искра’’(15 мая 1903 г., №40) ’’Бунт’’ калмыкской молодежи, обучавшийся в
    Астраханских ученических заведений. В 1905 г. -1909 г. проходили
    выступления в Хошеутовском, в Большедербетовском и др. улусах, но все были
    подавлены. С 1907 г. существовал созданный прогрессивно настроенным
    учительством национально- демократический союз ’’Хальме Тангшн туг’’,
    запрещённый в1908 г. властями. В период 1 мировой войны 1914 г. -1918 г.
    царское правительство мобилизовало калмыков на прифронтовые работы. Это
    вызывало новые волнения. После февральской революции 1917 г. калмыкские
    феодалы – кулацкая верхушка поддерживала буржуазию. Временное правительство
    образована ’’Степная область калмыкского народа ’’. В октябре 1917 г.
    феодальная знать и националисты пытались втянуть калмыкского трудящегося в
    лагеря контрреволюционной силы Ю.-В. России.25 января (7 февраля) 1918 г. в
    Астрахани являвшейся тогда административным центром Калмыкии, была
    установлена советская власть. В феврале – марте советы возникли на всей
    территории Калмыкии. При Астраханском губ исполкоме была создана Калмыкская
    секция. 1 – 3 июля 1918 года состоялся 1- й Калмыкский исполком (на правах
    уездного) В 1918 году в Калмыкии были созданы первые коммунистические
    ячейки. В 1919 году большая часть Калмыкии была захвачена белогвардейскими
    войсками генерала А. И. Деникина. 24 июля 1919 года СНК РСФСР издал
    постановление о земельном устройстве, а 15 октября об охране и
    восстановлении животноводства в Калмыкии. Мероприятия советской власти
    способствовали сплочению трудящихся Калмыкии, активизации их борьбы против
    контрреволюции. Были сформированы 2 калмыкских полка и улусные конные
    сотни, участвовавшие в боях с белогвардейцами. И среди калмыкского народа
    выдвинулся один из прославленных командиров Гражданской войны О.И.
    Городовиков. Вначале 1920 года Калмыкия была освобождена от белогвардейцев.
    Состоявшийся 2 – 9 июля в посёлке Чилгир 1 – й общекалмыкский съезд Советов
    выразил стремление калмыкского народа к национальной советской автономии.4
    ноября 1920 года декретом ВЦИК и СНК в составе РСФСР была создана
    Калмыкская автономия, на территории края. В 1922 – 1925 годах переселились
    калмыки из других губерний России. 18 – 20 февраля 1921 года состоялась 1-
    я Калмыкская конференция Р.К.П.(б),23 августа 1921 года 1 – я Калмыкская
    областная конференция РКСМ. В годы довоенных пятилеток(1929 – 191940 годы)
    с братской помощью русского и других народов СССР калмыкский народ от
    феодально-патриархального строя, минуя капитализм, перешёл к строительству
    социализма. Во 2 – й пятилетке (1933 – 1937 годы) была почти завершена
    коллективизация сельского хозяйства. В процессе её калмыки к оседлости (до
    1917 года около 80 % их кочевой или полукочевой образ жизни). За эти годы в
    Калмыкии создана местная промышленность, проведены шоссейные дороги,
    авиалинии. Осуществлялась культурная революция. В основном ликвидирована
    неграмотность, исчезли бытовавшие ранее феодально-патриархальные пережитки,
    выросли национальные кадры рабочего класса и интеллигенции, созданы высшие
    и средние специальные учебные заведения научные учреждения. 6 Мая 1927 года
    СНК РСФСР постановил перенести центр Калмыкии из Астрахани в Элисту. В
    октябре 1935 года Калмыкская автономия была преобразована в АССР. В1937
    году Верховный Совет Калмыкской АССР принял конституцию республики,
    отразившую победу социалистических отношений. Калмыкский народ
    консолидировался в социалистическую нацию. В период Великой Отечественной
    войны 1941 – 1945 годы и в конце 1942 года значительная часть Калмыкии была
    оккупирована немецко-фашистскими захватчиками, к январю 1943 года Советская
    армия освободила территорию республики. Войны Калмыкии мужественно
    сражались на фронтах и в партизанских отрядах в степях Калмыкии в
    Белоруссии , на Украине , Брянщине и других. В боях на Дону и за Северный
    Кавказ воевала 110 – я Калмыкская дивизия. Около 8 тысяч человек награждено
    орденами и медалями, 21 человек удостоен звания Героя Советского Союза. В
    декабре 1943 года в результате нарушения социалистической законности
    калмыки были выселены с территории республики в восточные районы страны. А
    Калмыкская АССР упразднена 27 декабря 1943 года. 9 января 1957 года издан
    Указ Президиума Верховный Совет СССР о восстановлении калмыкской автономии:
    была создана Калмыкская АО, преобразованная 29 июля 1958 года в Калмыкии
    АССР. В 1959 году калмыкский народ отметил 350-летие вхождение в состав
    России. В ознаменование этой даты, за успехи в хозяйстве и культурном
    строительстве 21 августа 1959 года Калмыкия АССР Награждена орденом Ленина.
    30 октября 1970 года в связи с 50-летием автономии республики – орденом
    Октябрьской Революции. В ознаменование 50-летия Союза ССР республика 29
    декабря 1972 года награждена орденом Дружбы народов. К началу 1972 года 24
    человека удостоены звания героя социалистического Труда. 6. Народное хозяйство. Главную роль в экономике играют сельское хозяйство и отрасли
    промышленности по переработке продукции животноводства, рыболовство. Сельское хозяйство. Основные отрасли – тонкорунное овцеводство и
    мясное скотоводство, базирующиеся преимущество на использование пастбищных
    ресурсов. Из 5,3 миллионов га сельскохозяйственных земель 4 миллиона га
    приходится на естественные кормовые угодия (3,4 миллиона га пастбища и 0,6
    миллионов га сенокосы). Пашня занимает 1 миллион га, или около 19%
    сельскохозяйственных земель. В 1971 году было 65 совхозов и 23 колхоза,
    которых имелось 11,3 тысячи тракторов (в пересчете на 15-сильные), 4,6
    тысячи грузовых автомашин, 1,9 тысяч разных комбайнов. Развитее сельского
    хозяйства тесно связано с обводнением территории. На Западе республики
    построена Правоегорлыкская обводнительно-оросительная система (питается
    водами реки Кубань), на Востоке – Оля – каспийская, на Севере – Сарпинская
    (получающие волжские воды), на Юге – Черноземельская (1-я очередь, питается
    водами Кумы и Тререка) системы и Чограйское водохранилище. Посевная площадь
    увеличилась с 268 тысяч га в 1940 году до 901 тысячи га в 1971 году. Она
    сосредоточенна в основном на Западе республики (в районе Ергеней). Сеют
    главным образом зерновые (пшеница) и кормовые культуры. Посевы зерновых
    культур выросли с 213 тысяч га в 1940 году 416 тысяч га в 1971 году,
    кормовых соответственно с 284 тысяч га до 469 тысяч га. Валовой сбор всех
    зерновых культур в 1971 году составил 309,3 тысячи т (144,6 тысяч т в 1940
    году). Производство мяса (в убойном весе) выросло 14,3 тысячи т в 1940 году
    39,4 тысячи т в 1971 году, шерсти соответственно с 3,7 тысячи т до
    13,6тысячи т. государственные закупки скота и птицы (в весе живого скота) в
    1971 году составили 53,1 тысячу т (24,9 тысячи т в 1960 году). Промышленность. В 1971 году продукция всей промышленности выросло по
    сравнению с 1940 годом в 6,8 раза. Основные отрасли промышленности;
    машиностроения и металлообработка, производство стройматериалов,
    деревообрабатывающая, легкая, пищевая. Машиностроение представлено
    Каспийским машиностроительным заводом. На долю отраслей, перерабатывающих
    сельско-хозяйственное сырье, приходится около 1/5 промышленно
    производственного персонала. В пищевой промышленности (35% всего
    промышленного производства) выделяются мясная, молочная, консервная,
    хлебопекарная отрасли. Наиболее крупные предприятия: Каспийский
    мясоконсервный комбинат, Аршанский мясокомбинат, Каспийский рыбный завод,
    Городовиковский птице комбинат, Элистинский молочный завод, Городовиковский
    Яшалтинский маслозавод. В 1971 году произведено: мяса 8,8 тысяч т, масло
    животного 624 т, масло растительного 59 т, консервов 8,9 миллионов условных
    банок. Выловлено 2,6 тысячи рыбы. Промышленность строй материалов (около
    10% всего промышленного – производственного персонала) производит кирпич
    (Элистинский комбинат стройматериалов, Каспийские и д.р. заводы); кроме
    того, работает завод железобетонных изделий, домостроительный комбинат,
    карьеры по добыче бытового камня. Товары широкого потребления выпускают
    Элистинское швейное объединение (с 1963 года), Элистинские трикотажи и
    мебельные фабрики и предприятия местной промышленности. Энергосистема
    Калмыкии (получает электроэнергию от Цимлянской ГЭС) входит в ЕЭС
    европейской части СССР. Большие перспективы имеют нефтяная и газовая
    промышленность. В 1971 году добыто 352 тысячи тонн нефти и 549 миллионов м3
    газа. Транспорт. Территорию Калмыкии в юго-восточной части пересекает
    железнодорожная линия Астрахань – Кизляр, железнодорожная ветка Дивное –
    Элиста в 1969 году соединяла столицу Калмыкии с центральной частью
    Предкавказья. Во внутренних перевозках главную роль играет автомобильный
    транспорт. Построена дорога Элиста-Волгоград 264 километра и Элиста –
    Астрахань 305 километров. Расширяются экономические связи Калмыкии с
    другими республиками. Во многие районы страны Калмыкия поставляет мясо,
    шерсть, масло, кожу, консервы. В свою очередь она получает металлы, машины
    оборудование, стройматериалы и другую продукцию. Внутренние различия. Ергени – района животноводства и зернового
    хозяйства. На участках орошаемых земель сады посевы картофеля, овощных,
    кормовых и зерновых культур. Промышленность пищевая, стройматериалов,
    лёгкая, металлообработка. Центр – Элиста. Приморская полоса (придельтовые –
    ильмени) – рыболовство на Каспии. Пищевая промышленность – переработка
    рыбы и мяса, машиностроение. Центр – Каспийский. Возделывание зерновых и
    масленичных культур, плодоводство и виноградство, мясо – молочное
    скотоводство, свиноводство, птицеводство, На базе сельхоз. – сырья –
    пищевая промышленность (маслоделие, виноградоделие и др.). Центр –
    Городовиковск. Центральная и южная часть – район сезонных (преимущество
    зимних) пастбищ общесоюзного значения, куда на зиму пригоняют тонкорунных
    овец из Нижнего Поволжья, Северный Кавказ и отчасти Закавказье. Благосостояние народа неуклонно повышается. Объем розничного с 1940
    года (в сопоставимых ценах) увеличился в 10,8 раза. За 1966 год-1971 год
    построены и введены в эксплуатацию жилые дома общей площади 747 тысяч м2 в
    том числе за счет средств государственных и кооперативных организаций и
    жилищьностроительных коопераций 577 тысяч м2. Возрастают фонды социального
    страхования и пенсионного обеспечения населения. 7. Здравоохранение. На территории современной Калмыкии до Великой Октябрьской
    Социалистической революции служба здравоохранения практически
    отсутствовали. Были распространены инфекционные болезни. Смертность
    населения, особенно детская, была чрезвычайно высока. В 1913 году имелось
    всего 53 больничные койки, работали 5 врачей. К 1 января 1972 года
    функционировало 86 больниц на 3,4 тысячи коек (12,7 коек на тысячу
    жителей), 101 поликлиника и амбулатория, 28 женских консультаций, 47
    детских яслей на 1,7 тысяч мест. В Калмыкии 600 врачей (1 врач на 451
    жителя) и свыше 2-х тысяч лиц среднего медперсонала, которых готовят мед
    училища (город Элиста). В 35 км. от Элисты в поселке Лола, находится
    климатокумысная лечебная местность, где расположен санаторий (функционирует
    с апреля по декабрь) для больных туберкулезом. 8. Народное образование и культурно просветительные учреждения. В 1914/15 учебный год на территории, занимаемой ныне Калмыкии,
    имелось 78 общеобразовательных школ (около 4 тысяч учащихся), средних
    специальных учебных заведений не было. В 1971/72 учебный год в 276
    общеобразовательных школах всех видов обучалось 69 тысяч учащихся в 5
    средних специальных учебных заведениях-5,7 тысяч учащихся, в Калмыкском
    университете (в Элисте) – 3,2 тысячи студентов. В 1972 году в 113
    дошкольных учреждениях воспитывалось свыше 8,5 тысяч детей.

15. История калмыков как народа начинается с конца 16 века, когда племена ойратов разделились на три части, одна из которых переместилась из Центральной Азии на территорию современной республики Калмыкии, где и закрепилась в составе России в 1609 году.
    Первое время сопровождалось частыми войнами, в том числе междоусобными, изменениями границ и кочевническими передвижениями. Периодически калмыки присягают на верность России, но часто нарушают соглашения, нападая на русских. Но примерно с конца 18 века начинается спокойная жизнь в составе России.
    В 1917 году была образована так называемая Степная Область калмыцкого народа, а в 1920 году – Калмыцкая Автономная Область, которую через 15 лет преобразовали в Калмыцкую АССР.
    1943 год был одним из самых мрачных в истории калмыки – Калмыцкая АССР упраздняется, её территория отходит к Астраханской области, а практических всех калмыков депортируют (в основном в Сибирь).
    Лишь через 14 лет калмыки вновь возвращаются на родину, а в 1958 году восстанавливается Калмыцкая АССР, которую в 1992 переименовали в Республику Калмыкия.

    География и климат Калмыкии

    Республика Калмыкия имеет много соседей, на юге – это Ставропольский край и республика Дагестан, на востоке – Астраханская область, на западе – Ростовская, а на севере – Волгоградская область. Часть юго-восточной территории омывается Каспийским морем.
    Равнинная территория региона в основном покрыта бескрайними степями, полупустынями и пустынями.
    Каспийское море – не единственный водный ресурс республики. В одном из мест Калмыкия узким выступом выходит к Волге – там находится город Цаган Аман, помимо этого на территории республики текут реки Кума и Маныч. Есть на территории Калмыкии и озера: озеро Маныч-Гудило, Сарпинские озера, Яшалтинское Соленое озеро и Состинские озера.
    Климат Республики Калмыкия – резко континентальный. Его особенностями являются жаркое и сухое лето, а также малоснежная и не самая холодная зима (хотя порой температура зимой значительно падает). Кроме малого количества осадков и засушливости особенностью климата являются постоянные ветра.

    Природа Калмыкии

    В Республике Калмыкия практически отсутствуют леса и большая часть фауны и флоры – это степные представители.
    В первую очередь среди них стоит отметить различных грызунов (сусликов, сурков) и сайгаков, для охраны которых создан заповедник “Черные земли”. Кроме них здесь можно встретить зайцев-русаков, ежей, тушканчиков и корсаков. Флора здесь представлена истинно степными и пустынными растениями: ковылём, полыньей, верблюжьей колючкой, васильками и тюльпанами Шренка.
    Второй участок этого заповедника – озеро Маныч-Гудило – также охраняет многочисленные популяции различных птиц: пеликанов, лебедей, серых гусей, дроф, журавлей, чаек, ласточек и других.

    Население и экономика Калмыкии

    В республике три города: Элиста, Лагань и Городовиковск и 13 административных районов. Общее население – менее 300 тыс. человек. Как того и следует ожидать, большинство населения – калмыки, также много русских. Представлены и другие национальности, в основном жители других южных республик.
    Экономика Республики Калмыкия развита слабо, промышленность в основном сконцентрирована в добыче полезных ископаемых (нефть и природный газ), присутствует машиностроение, металлообработка и производство стройматериалов.
    Сельское население занимается выращиванием зерновых культур, овощей и бахчевых культур, а также животноводством и производством шерсти.

    Культура и религия Калмыкии

    Калмыки имеют очень интересную и самобытную культуру, связанную с их азиатскими корнями. Религия тоже необычна для России, Республика Калмыкия – один из трех регионов, где проповедуют буддизм. Причем, что интересно, языческие верования калмыков тесно сплелись с буддизмом, не противореча учению Будды, а наоборот, дополняя его.
    Есть у Калмыков и свой народный фольклор и эпос – «Джангар», где в стихах рассказывается о стране бессмертных и её обитателях, могущественных богатырях. Джангарчи (так называли тех, кто исполнял народные песни) всегда пользовались огромной популярностью у народа. Но и сейчас калмыки не забывают свою культуру: в Элисте стоит множество памятников, посвященных героям «Джангара»: Золотой всадник, памятник Джангару, Хонгору (герои эпоса) и другие скульптурные изображения.

    Туризм в Калмыкии

    В последние годы в Республике Калмыкия активно развивается туризм. Множество туристов с различных городов России едут в Элисту, чтобы приобщиться к буддизму и калмыцкой культуре. Центральный элемент любой экскурсии по Элисте – это храм «Золотая обитель Будды Шакьямуни». Кроме этого туристы часто посещают Шахматный город и гуляют по центру города.
    Некоторые туристы едут в Лагань и Цаган Аман – населенные пункты, которые меньше Элисты, но, тем не менее, обладающие национальным колоритом.
    Кроме этого Республика Калмыкия привлекает орнитологов и фотографов – их можно встретить на озере Маныч-Гудило, где гнездятся огромные популяции птиц.
    Полный список достопримечательностей Республики Калмыкия

17. (Юрта)
    Народ всегда в своем устном эпосе славил обычного человека, как необычайно смелого, находчивого и бесконечно доброго. С другой стороны, высмеивается жадность светских правителей, феодалов и представителей духовенства, которые воруют у своего же народа. Они представлены в нелепом, комическом виде. А обладающий житейской мудростью простой человек всегда готов выступить против произвола угнетателей, защищая тех, кто беден и обездолен. И победа всегда будет за ним.

    Обычаи и праздники калмыков

    Новый год

    Зул – (изначально 25-ый день месяца Коровы) в современном виде, ставший Новым годом – это древнейший праздник, так любимый народом. Ему насчитывается более 6 столетий. Отмечают его в день зимнего солнцеворота (22 декабря), когда протяженность дня увеличивается. На калмыцком «зул» – лампада или светильник. Огни зажигаются в этот день везде – в храмах, домах, на улицах. Считалось, что чем сильнее будет пламя, тем больше энергии отойдет солнцу. И, значит, греть оно будет сильнее. В храмах гадали на зажженных факелах – на удачный год. На жертвенных камнях оставляли дары буддийским божествам.

    Наступление весны

    В начале марта отмечается Цаган сар (белый месяц). Кругом слышатся поздравления с окончанием холодного и голодного времени. Идет подготовка к переселению на новые пастбища, ждут приплода скота. Старшие принимают еду от младших. В древности народ собирался около храма и ждал зарю. Общая молитва совершалась, как только первые лучи солнца пробьют небесную гладь. Делались приношения.

    Главный праздник лета

    Единство земли и воды отмечается народом в июне в полнолуние. Божества задабривались обильными подношениями, чтобы трава на новых пастбищах была сочной и богатой, скот был сыт и здоров, а значит, и народ был доволен и обеспечен. Совершался обряд: собирался весь скот, и хозяин на их головы брызгал молоком и кумысом.

    Праздник тюльпанов

    Этот праздник можно назвать самым молодым. Ввел его вначале 90-х годов президент молодой республики. Отмечается праздник во второе воскресенье апреля, когда вся территория Калмыкии укрыта разноцветным покрывалом из тюльпанов. В этот день вся молодежь гуляет, идет выступление танцевальных коллективов. А ансамбль «Тюльпан», который познакомил весь мир с красотами и многообразием народного калмыцкого танца, дает представление на открытых площадках города.

19. Водные ресурсы. Незначительны и представлены участками бассейнов реки Сал, озер Аршань-Зельмень, Большой Маныч, Барманцак, Деед-Хулсун, Состинским и Сарпинским озерами, Малым и Большим Яшалтинскими озерами, водохранилищами Городовиковское и Чограйское. Самое крупное озеро – озеро Маныч-Гудило. Через республику протекает Волга. На территории сосредоточены источники высокоминерализованных хлоридно-сульфатных, йодо-бромных, натриевых вод лечебного назначения.
    Ветроэнергетические ресурсы. Большая часть территории республики – зона сильных ветров.
    Минерально-сырьевые ресурсы. Представлены месторождениями газа, нефти, минеральных вод, агрохимическим сырьем (доломиты, каменные и калийные соли), бишофитным сырьем, строительными материалами (кирпичные и керамзитовые глины, строительный и силикатный песок, гипс, глиногипсы, известняк, камень-ракушечник и др.). Перспективны разработки месторождений углеводородного сырья в смежных областях Прикаспийской впадины и на шельфе Каспийского моря.
    Лесные ресурсы. Территория республика – самый скудный на леса регион России. Лесистость территории составляет всего 0,22%. Все лесные насаждения представлены в основном лесополосами и выполняют защитную функцию. Естественные леса отсутствуют. Общая площадь лесного фонда – 59,7 га. Наиболее лесистые районы: Яшалтинский, Городовиковский, Целинный, Сарпинский, г. Элиста.

    Растительный и животный мир

    Биоразнообразие Калмыкии предопределили резкоконтинентальный климат и равнинный рельеф республики.
    Растительный мир включает более 800 видов растений, третья часть которых представлена лекарственными, декоративными, кормовыми, техническими, фитомелиоративными культурами.
    Наиболее активно используются пастбищные растения – злаковые, сложноцветные, маревые. Некоторые растения играют также почвозащитную роль (терескен, астрагал, кияк, джузгун, кохия и др.).
    Растительность сенокосов представлена главным образом злаковыми растениями (пырей ползучий, бекмания обыкновенная). Все более разрастается малопродуктивное разнотравье: подмаренник цепкий, девясил британский, горец птичий и др.
    Рисунок 1. Калмыцкая степь. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ
    С запада на восток видовой состав растений изменяется, на смену степным растениям приходят полупустынные. В сухой степи произрастают дерновинные злаки: овсяница валисская, ковыль Лессинга. Засухоустойчивые виды представлены полынью австрийской, тысячелистником благородным. В полупустынной зоне сформировалась полынно-дерновиннозлаковая растительность.
    На территории республики много растений, занесенных в Красную книгу: пырей ковылистый, спаргия коротколистная, лук низкий, майкарган волжский, касатик кожистый, касатик карликовый, солодка голая, тюльпан Шренка, ковыли красивейший и перистый и др.
    В Калмыкии встречается около 60 видов млекопитающих: грызуны, лисица, волк, светлый хорь, корсак.
    Перевязка, занесенная в Красную книгу, обитает в Лаганском районе. Иногда встречается в Яшульском и Черноземельском районах.

21. Калмыки

    Название
    калмак появилось в тюркских языках, оно означает “отколовшийся”,
    поскольку калмыки произошли в результате отделения части населения от
    монгольских племен. В русских письменных источниках этноним калмык появился в
    конце 16 в., с конца 18 в. им стали пользоваться сами калмыки.
    Самоназвание
    калмыков – хальмг, оно восходит, видимо, к тюркскому “остаток”
    (имелись в виду часть ойратов, не принявших ислам). Большинство калмыков
    проживает в Республике Калмыкия – 146,3 тыс.чел. (45,2% населения) по переписи
    населения 1989 г.
    До
    20 в. для калмыков было характерно наличие племенных группировок – дербетов,
    торгоутов, хошеутов и олеутов. В расовом отношении калмыки – монголоиды, но в
    отличие от классических моноголоидов благодаря смешению с тюркскими и
    северокавказскими народами у них чаще встречаются волнистые мягкие волосы,
    несколько сильнее развита борода, выше переносье.
    Калмыцкий
    язык относится к монгольской группе алтайской языковой семьи. Калмыцкий алфавит
    был создан в сер. 17 в. на старомонгольской графической основе. В 1925 г. был
    принят новый алфавит на базе русской графики, в 1930 г. он был заменен на
    латинизированный, а с 1938 г. и до настоящего времени снова используется
    русская графическая основа.
    Верующие
    калмыки исповедуют ламаизм, который является ответвлением буддизма, часть
    калмыков – православные.
    Как
    отдельный этнос калмыки сформировались в результате прихода к нач. 17 в. на
    Нижнюю Волгу из Западной Монголии части ойратских племен – дербетов, торгутов и
    др. Здесь они приняли российское подданство. С 1667 в составе России
    существовало относительно автономное Калмыцкое ханство. Оно было ликвидировано
    в 1771 г., когда часть калмыков, недовольных притеснениями со стороны
    российской администрации, ушла на историческую родину. В 1957-1958 гг. калмыки
    была восстановлена национальная государственность. С 1992 г. ее название –
    Калмыцкая Республика – Хальмг Тангч.
    Основу
    традиционного хозяйства калмыков составляло кочевое скотоводство. Скот
    круглогодично содержался на пастбище, с 19 в. стали запасать корм на зиму. С
    переходом на оседлость стало практиковаться разведение свиней. В Приволжье и на
    Каспии значительную роль играло рыболовство. Немаловажное значение имела охота,
    главным образом на сайгаков, а также на волков, лисиц и другую дичь.
    Земледелием некоторые группы калмыков занимались издавна, но значительной роли
    оно не играло. Лишь с переходом к оседлости стала расти его роль. Развиты были
    ремесла, в том числе кожеобработка, валяние войлока, резьба по дереву и др., в
    том числе художественные – тиснение по коже, чеканка и гравировка по металлу,
    вышивка.
    До
    начала 20 в. традиционные поселения калмыков (хотоны) имели семейно-родственный
    характер. Для них была характерна планировка в форме круга из переносных жилищ,
    в центр его загоняли скот, там же проводили общественные сходки. С 19 в.
    появились стационарные поселения с линейной планировкой. Основным жилищем
    кочевых калмыков была юрта монгольского типа.
    Мужской
    одеждой калмыков была рубаха с длинными вшивными рукавами и круглым вырезом
    ворота, она имела белый цвет, и синие или полосатые штаны. Поверх них носили
    сшитый в талию бешмет и еще одни штаны, обычно суконные. Бешмет подпоясывался
    кожаным ремнем, богато орнаментированным серебряными бляхами, он был показателем
    благосостояния владельца, к поясу с левой стороны подвешивали нож в ножнах.
    Мужским головным убором была меховая шапка типа папахи или барашковая ушанка.
    Женская одежда была более разнообразна. Она состояла из белой длинной рубахи с
    открытым воротом и разрезом спереди до талии и синих штанов. Женской одеждой
    был также бииз из ситца или шерстяной ткани в виде длинного платья, в талии он
    стягивался поясом с металлическими накладными бляхами, женщины также носили
    бирз – широкое платье без пояса. Женской обувью были кожаные сапоги.
    Многочисленны были женские украшения – серьги, заколки, шпильки и др. из
    золота, серебра, кости, драгоценных и полудрагоценных камней, мужчины носили
    серьгу в левом ухе, кольцо и браслет-амулет.
    Традиционной
    пищей калмыков были мясо и молоко. Мясные блюда делались из баранины и
    говядины, менее употребительны были остальные его виды. Повседневным напитком
    был джомба – чай с молоком, маслом, солью, мускатным орехом и лавровым листом,
    он утолял жажду в жару, согревал в холод. Готовили мучные изделия – пресные
    лепешки в бараньем жиру, борцог – кольцеобразные лепешки, круглые в сечении,
    целькг – тонкая лепешка обжаренная в кипящем масле или жиру. Там, где калмыки
    жили у водных источников, преобладали рыбные блюда. Алкогольным напитком была
    эрк – молочная водка.
    Традиционное
    общество калмыков имело развитую социальную структуру. Оно состояло из нойонов
    и зайсангов – потомственной аристократии, буддийского духовенства – гелюнгов и
    лам. Сохранялись родо-племенные отношения, значительную роль в общественных
    отношениях играли патронимические объединения, которые занимали отдельные
    поселения и состояли из малых семей. Брак заключался путем сговора между
    родителями будущих мужа и жены, согласия парня и девушки обычно не спрашивали.
    Девушку выдавали замуж за пределы своего хотона. Калыма не было, но ценности
    которые передавала семья жениха семье невесты могли быть значительными.
    В
    религии калмыков наряду с ламаизмом были распространены традиционные верования
    и представления – шаманизм, фетишизм, культ огня и домашнего очага. Они
    отразились в частности в календарных праздниках. Один из них связывался с
    началом весны, он праздновался в феврале и назывался цаган сар. Во время него
    надевали лучшие одежды, обильно ели и ходили друг к другу с взаимными поздравлениями
    и благопожеланиями.
    В
    духовной культуре калмыков большую роль играл фольклор, особенно героический
    эпос “Джангар”, исполняемый сказителями-джангарчи, это произведение
    содержит несколько десятков тысяч стихов.

    Список литературы

    Для
    подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://russia.rin.ru

23. Элиста – город на юге России, столица Калмыкии.
    Элиста отличается наличием большого числа памятников буддийской архитектуры.
    На территории города расположено несколько буддийских субурганов:
    Ступа Просветления в 7-м микрорайоне, возле Сити-Чесс (открыта в 1999 году).
    Ступа Просветления в 9-м микрорайоне (открыта в 2012 году) — самый высокий субурган в Калмыкии (высота более 14 метров)
    Ступа Гармонии и Согласия у кольца 3-го микрорайона и др.
    Сякюсн-Сюме — первый буддийский храм Элисты, Сякюсн-Сюме, был открыт 5 октября 1996 года. Строительство храма продолжалось 4 года на пожертвования жителей республики и президента Калмыкии Кирсана Илюмжинова. Величавый облик храма, восходящий к тибетскому стилю в архитектурной трактовке В. Гиляндикова, органично дополнен скульптурой В. Васькина и П. Усунцынова, живописью А. Поваева, Г. Нуровой, О. Глушковой, Е. Манжеевой, резьбой по дереву и культовой атрибутикой Н. Галушкина и В. Куберлинова.
    Золотая обитель Будды Шакьямуни
    Алтн Сюме
    27 декабря 2005 года освящён расположенный на улице Ленина крупнейший буддийский храм республики — новый Центральный хурул «Золотая обитель Будды Шакьямуни» (калм. Бурхн Багшин алтн с?ме), в котором расположена самая высокая в Европе статуя Будды. В здании имеются два молитвенных зала, конференц-зал, библиотека и резиденция Далай-ламы.
    Храм возведён на месте старого завода железобетонных изделий по благословению главы школы гелуг тибетского буддизма Далай-ламы XIV, посетившего Элисту в 2004 году с пастырским визитом. Строительство первой очереди храма заняло менее года. Открытие хурула было приурочено к празднованию буддийского праздника Зул и годовщине депортации калмыков в Сибирь и на Дальний Восток в 1943 году.

Калмыки относятся к монгольскому этносу ойратской группы. Это автохтонное население Республики Калмыкия. Она входит в состав Российской Федерации. Столица — город Элиста. Калмыки являются представителями современной кочевой культуры.

Численность

Этот народ относится к малочисленным — на территории РФ его количество исчисляется 183 000 человек. В его состав входит множество субэтносов. Наиболее крупные из них:

1. Торгуты
2. Дербеты
3. Хошеуты
4. Хойты
5. Олёты
6. Бузавы

Где живут

Калмыкия размещает у себя 162 000 людей калмыцкой национальности. Небольшую группу принимает Киргизия — около 4 000 человек. Самые большие диаспоры за границей: 2 000 — США, 1 000 — Франция.

Язык

Калмыки общаются на калмыцком и русском языках. Калмыцкий относится к монгольской ветви языков.

Религия

Большинство калмыков исповедует тибетский буддизм. Небольшая часть является православными, есть исламисты и атеисты. Калмыкия — единственный регион в Европе, где присутствует традиционная форма буддизма. Эта религия получила распространение с конца 16 века. До этого времени существовали культы неба (тенгрианство), огня, воды, земли, гор. Практиковались шаманизм и фетишизм, предполагавшие совершение жертвоприношений, поклонение тотемным животным. Среди шаманов встречались и мужчины, и женщины. Некоторые обряды сохранились до сих пор.

Название

Сами себя калмыки называют «хальмгуд». Историки считают, что этимология термина исходит от тюркских, татарских названий племен «калмак», что переводится как «отставший», «отделившийся». Монгольские языки, близкие к калмыцкому, такого слова не имеют. Следовательно, название дали соседние народы. Есть две версии трактования термина. Согласно одной из них, слово «оставшиеся» обозначает людей, вычленившихся из ойратского этноса и оставшихся жить на территории современной Калмыкии. Другая теория религиозного толка. Часть историков считает, что так их стали называть татары после принятия буддизма, то есть как отделившихся от языческих верований. Другие ученые говорят, что калмаки — это оставшиеся в иной вере, не вернувшиеся в ислам (как татары). Русские летописцы упоминают о калмыках с 16 века.

Внешность

Антропологи относят калмыков к монголоидам. Это обладатели типичной азиатской внешности. У них высокий лоб, широкое сплюснутое лицо, разрез глаз узкий. Для калмыков характерен эпикантус — так называемая монгольская складка, прикрывающая внутренний угол глаза. Нос небольшой, сплющенный, небольшие пухлые губы. Волосы прямые, черные, цвет радужки — карий. Встречается небольшой процент людей с относительно светлыми волосами, а также рыжими. Цвет кожи смуглый, темно-коричневый с желтоватым оттенком. Калмыки невысокого роста, коренастые, девушки худощавые. Современная молодежь европеизирована, она предпочитает модную европейскую одежду: джинсы, туфли на каблуках, толстовки. Девушки активно пользуются косметикой, наращивают ресницы. В ходу бижутерия, стилизованная под национальные украшения.

История

Формирование этноса начинается с конца 16 века, когда часть ойратских племен, населявших Джунгарию, отделилась от основной массы и перекочевала на территорию Руси (низовья Волги и Урал). Среди причин переселения называются дефицит пастбищ и междоусобная вражда. По пути ойратские племена воевали с казахами, ногаями, башкирами. Затем они начали контактировать с русскими. Периодически возникали конфликты, однако калмыкам было разрешено торговать на территории Русского царства, их брали на военную службу. Русские нуждались в дополнительных силах, которые помогли бы им противостоять туркам и татарам. Калмыки обладали мощным войском с 70 000 лошадей для конниц. В составе русской армии они участвовали во многих военных операциях.

18 век стал началом насаждения христианства у калмыцких племен. Многие приняли его, но тайно продолжали исповедовать буддизм. Со второй половины 17 века на территории Российской империи образовалось Калмыцкое ханство. Его жители были российскими подданными. Между представителями русской и калмыцкой аристократии образовывались браки, от которых пошли дворянские роды. Калмыцкое ханство закончило существование столетие спустя, когда население массово ушло обратно на земли Джунгарии.

Исход населения связывают с начавшимся голодом из-за холодной зимы и притеснений русских помещиков. Вторая причина — влияние китайских правящих династий. Большая часть калмыков совершила поход, который длился 7 месяцев. Они подвергались нападениям казахских племен, погибали от голода, болезней. Добрались до Маньчжурской территории только 20 000 из 180 000. Оставшиеся на месте калмыки были включены в состав Астраханской губернии. Калмыцкие войска участвовали в войне 1812 года, Бородинской битве, других сражениях.

20 век стал периодом перехода большинства калмыков к оседлому образу жизни. Попытки привести население к грамотности сопровождались переходом к латинскому алфавиту и кириллице. Это затрудняло обучение населения. Впоследствии народу пришлось повсеместно перейти на русский язык. В середине 20 века восстановили Калмыцкий автономный округ, с 1992 года субъект получил статус республики.

Жизнь

Главной отраслью у калмыков было кочевое, полукочевое скотоводство. Издавна племена разводили верблюдов, лошадей, которые были средством передвижения. Ради мяса, молока держали коз, овец, коров. Овцы, козы давали сырье для получения войлока. Кочевой образ жизни объясняется отсутствием постоянных пастбищ, нехваткой воды для питья, низкой плодородностью почвы, непригодной для земледелия. Людям приходилось кочевать с места на место, чтобы обеспечить приемлемые условия жизни.

Передвижение происходило по определенным маршрутам, которые для каждого рода были свои. Длительность стоянки зависела от времени года (например, летняя начиналась в мае и заканчивалась в августе и так далее). Размер кочевки определялся величиной стада. Все члены рода передвигались вместе с ним, отдаляться было строго запрещено. Заготовкой корма на зиму стали заниматься только к 19 веку. До этого времени животные круглый год паслись самостоятельно. Также охотились на степных зверей: лис, волков, диких птиц. Перешедшие на оседлый образ жизни калмыки начали разводить свиней. Выросло значение земледелия. Начали сажать пшеницу, рожь, лен, табак. Люди стали заниматься огородничеством, разведением бахчевых культур. У племен, которые жили возле рек, было развито рыболовство. Торговля ограничивалась продажей скота приезжим купцам. Позднее начали продавать дыни, арбузы. Развивались такие ремесла, как:

1. Изготовление кожаных изделий.
2. Изготовление войлока.
3. Чеканка.
4. Гравировка металлических изделий.
5. Резьба по дереву.

Семейный уклад жизни калмыков можно считать близким к славянскому. Ранее существовала неразделенная семья, которая состояла из родителей, женатых детей и их потомства. Главными вопросами занимался мужчина. Он руководил работой, распределял обязанности между сыновьями. Хозяйством занималась его жена, которая имела там полную власть. Снохи и дочери делали всю домашнюю работу, занимались изготовлением одежды, собирательством. Несмотря на то, что многоженство разрешалось, семьи были моногамными. Вторую жену брали крайне редко, только тогда, когда первая была бездетна. Позднее произошло разделение на малые семьи, когда сыновья с женами стали жить отдельно. Каждый сын брал часть общего имущества, у отдельной семейной пары была своя кибитка.
Несмотря на патриархальный уклад семьи, женщина не находилась в приниженном положении. По сравнению с другими народами, калмычки имели достаточную свободу и право выражать свое мнение. Мужья не были агрессивны по отношению к женам, уважали их, не заводили с ними ссор. Неравноправие заключалось в том, что жене было запрещено называть мужа по имени. Ей нельзя было касаться оружия, переходить дорогу мужчине. Молодым девушкам выделялось место в жилище возле домашней утвари. Также они делали самую тяжелую работу по дому.

Дети беспрекословно подчинялись родителям. Их учили уважению, почитанию родственников. Разговаривать или сидеть в присутствии старших членов семьи можно было только после их разрешения. Сквернословие строго осуждалось, как и развязное поведение. Тем не менее, молодежь пользовалась известной свободой, им не было запрещено высказывать свое мнение. Важные вопросы в семье решались сообща.

Жилище

Традиционным жильем калмыков, как и у большинства кочевых народов, были юрты (кибитки). Они делались переносными или устанавливались на повозку. Зимой в них было тепло, летом — прохладно. Они легко разбирались и собирались. Основание состояло из жердей и деревянных реек. Жердей требовалось достаточно много: 60-140. Вверху их концы туго связывались между собой. Для этого использовалась веревка, сплетенная из хвостов лошадей. Строения были очень прочные, не разрушались от ветра и непогоды. Остов покрывали войлочным материалом. В холодные зимы использовали двойной слой войлока. Двери были деревянные, с двумя створками. Юрта была достаточно просторная, в ней могло жить несколько семей.

В центре размещался очаг, обложенный камнями. Дым выходил наружу через отверстие вверху. По периметру жилища устраивались спальные места из войлока. Вещи складывали в деревянные ящики типа сундуков. На пол также укладывали войлок. Пищу принимали на низких столиках. Юрта делилась на две половины: мужскую и женскую. Место возле очага было священным. После перехода калмыков на оседлый образ жизни первыми жилищами были землянки. Затем начали делать срубные строения по типу русских изб.

Еда

Кухня калмыков сформировалась в условиях кочевого образа жизни. Она довольно проста, для нее характерно однообразие. До перехода на оседлость пищу составляли в основном мясо и молоко животных, которых разводили калмыки: коз, овец, коров. Известно, что кочевые народы, в частности и калмыки, могли есть мясо погибшего животного, которое считается падалью. Также они употребляли в пищу полевых мышей. Позднее рацион разнообразился свининой, домашней птицей. С развитием бахчеводства, садоводства на столе появились дыни, арбузы, яблоки, груши. Стали делать варенья, джемы. Основу питания и сейчас составляют молочные продукты, баранина, говядина. Из специй используется лук, чеснок, лавровый лист. Благодаря большому наличию мяса, жирных молокопродуктов, муки, пища питательна и калорийна, хорошо насыщает. Популярные блюда калмыцкой кухни:

1. Дотур. Наваристый суп из бараньих потрохов. Берутся почки, печень, кишки барана, тушатся в казане вместе с салом, кровью, молоком. Затем смесь заливают бульоном, варят. Подают с репчатым луком.
2. Бёриги. Это калмыцкие пельмени. Делают из рубленого бараньего фарша с луком. По форме они напоминают пирожки и гораздо крупнее, чем в русской кухне.
3. Борцоки. Лепешки, обжаренные в жиру. Заменяют хлеб. Их едят с первыми и вторыми блюдами, чаем.
4. Кюр. Запеченный в углях бараний желудок с начинкой из мяса этого животного.

На основе молока коз, овец, коров, лошадей готовят множество полезных блюд. Путем сквашивания делают чигян — молочнокислый напиток наподобие кефира. Он считается лечебным, его часто пьют буддийские монахи. Из овечьего творога путем высушивания получают вкусное блюдо шююрюмг. Популярен также кумыс. Перегонкой из молока делают самогон — арак. Калмыцкий чай (джомба) сильно отличается от русского напитка. Он больше напоминает бульон. Состоит из заварки (листового чая), воды, сливок, коровьего масла, соли, корицы. Может добавляться поджаренная мука. Чай хорошо согревает, придает силы.

Одежда

Национальный мужской костюм калмыков состоит из рубахи, штанов, заправляемых в сапоги. Поверх надевали бешмет — приталенный кафтан длиной до колен. На груди его расшивали позументом. На кожаном ремне размещались ножны с оружием. В зимнее время носили овчинные шубы, пошитые в талию. Головным убором была меховая шапка типа папахи. Парадный вариант отличался добавлением красной кисточки, которая свисала с шапки. Старики носили длинные простеганные халаты.

Женщины в быту одевались довольно просто. Их повседневной одеждой была широкая рубаха и шаровары. Также были распространены длинные платья в пол. Они застегивались на металлические пуговицы или подпоясывались ремнем. Нагрудник украшали золотистой или серебристой тесьмой. Поверх платья могли носить халат без рукавов из цветного материала. Подол, низ рукавов расшивали растительными узорами. Расцветки праздничных нарядов были яркими: зелеными, красными, синими с золотистой каймой по краям. Летом головными уборами были суконные или войлочные шапочки. Женщины всегда носили шапки, выходить из дома с непокрытой головой им не разрешалось. Праздничные шапки шили из парчи, бархата, богато отделывали узорами из тесьмы, вышивкой. На ногах носили сафьяновые сапоги. Богатые калмычки дополняли костюм серьгами, браслетами, ожерельями. Украшения делали из драгоценных металлов, хрусталя, яшмы, кораллов.

Традиции

У калмыков довольно много праздников, связанных с их религией — буддизмом. В основном они отмечаются массово, с гуляньями, угощением, соревнованиями. Также есть некоторые праздники, не относящиеся к религиозным верованиям, среди которых: день поэзии, день калмыцкого чая, день степи. Ежегодно проводится фестиваль тюльпанов — красочное мероприятие, призванное обратить внимание людей всего мира на проблемы экологии. Он длится 1-2 недели, каждый раз его устраивают на новом месте — среди полей, где растут тюльпаны. Гостям предлагаются национальные блюда калмыков, можно посмотреть соревнования по борьбе, стрельбе из лука, гонки на верблюдах. Среди множества религиозных калмыцких праздников важное значение имеют такие:

1. Цаган Сар. Новый год по лунно-солнечному календарю. Отмечается приход весны.
2. День явления чудесных сил Будды Шакьямуни. Празднуется в марте. Связан с деяниями Будды, победившими лжеучения.
3. День рождения, просветления и ухода в паринирвану Будды Шакьямуни — 29 мая.
4. День рождения Его Святейшества Далай-ламы — 6 июля.
5. Первый поворот Колеса Учения. Это большой буддийский праздник, время которого определяют по лунному календарю. Проводится в июле. В этот день устраивают шествия, молебны в храмах.
6. Нисхождение Будды с неба на землю. Отмечается решение Будды обрести последнее земное рождение с целью открыть всем живым существам возможность просветления.
7. День рождения Чингисхана. Великий праздник, который имеет важное значение для калмыков. Чингисхана почитают за его мудрость, читают лекции о его жизни, свершениях.
8. Национальным праздником в Калмыкии является Зул. Это праздник лампад, один из самых древних у буддистов. В этот день зажигают лампады, костры. Почитается память об уходе в нирвану Цзонхавы — буддийского учителя, которого многие считают вторым Буддой. Отмечается в кругу семьи. Проводится ритуал хождения по кругу с огнем в руках. Калмыки пекут угощения, читают молитвы.

Имена

У калмыков в ходу не только имена, произошедшие от ойратских, но и производные от тибетских, санскритских и русских. Исконные имена часто происходят от названий животных, топонимов, чисел или цвета. Также мальчикам дают имена народных героев. Распространено наречение с упоминанием качеств, черт характера. Иногда дают имена по названию драгоценных камней, небесных светил, планет. Некоторые мужские имена:

• Алдар — великий;
• Баатр — богатырь;
• Улан — красный;
• Джиргал — счастье;
• Чон — волк;
• Гальдж — огненный;
• Бембя — название Сатурна;
• Дорджи — алмаз.

Девочек часто называют именами цветов, фруктов, присваивают женственные черты характера. Нередко ребенку дают имя музыкального инструмента. Женские имена:

• Альвина — белая;
• Герел — луна;
• Дун — грациозная;
• Замбага — магнолия;
• Кермен — белка;
• Лиджа — звонкоголосая;
• Сарана — лилия;
• Сувсана — жемчужина.

Для защиты от злых духов давались имена, производные от других языков. Например: Егор — Ягур, Николай — Микула.

Характер

От природы калмыки обладают веселым нравом. Они не унывают даже в тяжелые времена. Это активные, жизнерадостные люди. Возможно, на позитивное отношение к жизни повлияли буддистские учения, которые проповедуют, что в этой жизни все преходящее. Калмыки любят принимать гостей. В доме сажают на лучшее место, готовят угощения. Они всегда открыты для общения, искренни. Представители этого народа никогда не отгораживаются от общества, не замыкаются в себе.
Молодежь хорошо воспитана, с уважением относится к старшим. В делах это практичные, рациональные люди. Можно сказать, что они экстраверты. Калмыки артистичны, любят петь, танцевать. В них есть оригинальность, желание выделиться из общей массы. Среди них много талантливых людей: писателей, певцов, артистов.