Сочинение про восточных славян - Помощь в подготовке к экзаменам и поступлению

Славяне входили в древнее индоевропейское единство, включавшее в себя предков германцев, балтов, славян и индоиранцев. С течением времени из массы индоевропейских племен стали выделяться общности с родственными языком, хозяйством и культурой. Одним из таких объединений и стали славяне.

Примерно с 4-го в., наряду с другими племенами Восточной Европы, славяне оказались в центре масштабных миграционных процессов, известных в истории как великое переселение народов. В течение 4-8-го вв. они заняли новые обширные территории.

Внутри славянской общности стали складываться союзы племен — прообразы будущих государств.

В дальнейшем из общеславянского единства выделяются три ветви: южные, западные и восточные славяне. К этому времени славяне упоминаются в византийских источниках как анты.

Южнославянские народы (сербы, черногорцы и др.) образовались из славян, которые поселились в пределах Византийской империи.

К западным славянам относятся племена, расселившиеся на территории современных Польши, Чехии и Словакии.

Восточные славяне заняли огромное пространство между Черным, Белым и Балтийским морями. Их потомками являются современные русские, белорусы и украинцы.

География расселения восточнославянских племен во второй половине 1-го тысячелетия описана в «Повести временных лет».

В 4-8-м вв. восточные славяне для защиты от внешних нападений объединились в 12 территориальных союзов племен: поляне (средний и верхний Днепр), древляне (южнее Припяти), хорваты (верховья Днестра), тиверцы (нижний Днестр), уличи (южный Днестр), северяне (реки Десна и Сейм), радимичи (река Сож), вятичи (Верхняя Ока), дреговичи (между Припятью и Двиной), кривичи (верховья Двины, Днепра и Волги), дулебы (Волынь), словене (озеро Ильмень).

Племена славян складывались по принципу этнической и социальной однородности. В основе объединения было кровное, языковое, территориальное и религиозно-культовое родство. Основной религией верования восточных славян до конца 10-го в. было язычество.

Восточные славяне жили в небольших поселках. Их дома представляли собой полуземлянки, оборудованные печами. Славяне селились по возможности в труднодоступных местах, обнося поселения земляным валом.

Основа их хозяйственной деятельности — пашенное земледелие: в восточной части — подсечно-огневое, в лесостепной — переложное. Основными пахотными орудиями были соха (на севере) и рало (на юге), которые имели железные рабочие части.

Основные сельскохозяйственные культуры: рожь, пшеница, ячмень, просо, овес, гречиха, бобы. Важнейшими отраслями хозяйственной деятельности были скотоводство, охота, рыбная ловля, бортничество (сбор меда).

Развитие земледелия и скотоводства привело к появлению избыточного продукта и, как следствие, дало возможность самостоятельного существования отдельных семей. В 6-8-м вв. это ускорило процесс распада родовых объединений.

Ведущую роль во взаимоотношениях соплеменников стали играть хозяйственные связи. Соседская (или территориальная) община получила название верви. Внутри этого образования существовала собственность семей на землю, а лесные, водные угодья и сенокосы были общими.

Профессиональными занятиями восточных славян были торговля и ремесло. Эти занятия стали культивироваться в городах, укрепленных поселениях, возникших в племенных центрах или вдоль водных торговых путей (например, «из варяг в греки»).

Постепенно в племенах начало складываться самоуправление из племенного совета, военных и гражданских вождей. Образовавшиеся союзы привели к возникновению более крупных общностей.

Во второй половине 1-го тысячелетия сформировалась русская народность, основу которой составили восточные славяне.

Источник

Сочинение: Восточные славяне в древности

ФЕДЕРАЛЬНОЕАГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственноеобразовательное учреждение высшего профессионального образования

Челябинскийгосударственный педагогический университет

(ГОУ — ВПО)«ЧГПУ»

Отделениезаочного образования

Творческаяработа

Поотечественной истории:

Восточныеславяне в древности

Выполнил:Шорина Е.А.,

Студентка гр.152/41 (ЛП)

Проверил:Хламкин В.А.

преподавателькафедры

ППиПМ, к.п.н.

Челябинск,2006

Содержание

1. Введение………………………………………………………………………3

2. Происхождение славян………………………………………………………6

3. Описание древнихславян……………………………………………………11

4. Хозяйство, социальные отношениявосточных славян. Ремёсла. Торговля. Путь «из варяг в греки»……………………………………………………..13

5. Религия восточныхславян………………………………………………….16

6. Заключение…………………………………………………………………..19

7. Списоклитературы………………………………………………………….21

Введение

Для понимания процессов,которые привели к формированию единой древнерусской государственности,необходимо представлять территориальное расположение и динамику расселенияславянских племён в догосударственный период, то есть выяснить вопросытерриториально-географического порядка: где обитали «первославяне», с кемсоседствовали, с какими природно-географическими условиями сталкивались, каковыпути последующих перемещений славянских племён. И здесь сразу встаёт важныйвопрос о происхождении славян – времени и месте их формирования в древнейиндоевропейской среде.

Первым, кто попыталсяответить на вопросы: откуда, как и когда появились славяне на историческойтерритории, был древнейший летописец Нестор – автор «Повести временных лет». Онопределил территорию славян, включая земли по нижнему течению Дуная и Паннонию.Именно с Дуная начался процесс расселения славян, то есть славяне не былиисконными жителями своей земли, речь идёт об их миграции. Следовательно,киевский летописец явился родоначальником так называемой миграционнойтерритории происхождения славян, известной как «дунайская» или «балканская».Популярной она была в сочинениях средневековых авторов: польских и чешскиххронистов XIII – XIV вв. Это мнение долгое время разделяли историки XVIII – нач. XX вв. Дунайскую «прародину» славян признавали, в частности,такие историки, как С.М. Соловьёв, В.О. Ключевский и др.

К эпохе средневековьявосходит зарождение и распространение ещё одной миграционной теориипроисхождения славян, получившей наименование «скифо-сарматской». Впервые оназафиксирована Баварской хроникой XIIIв., а позднее воспринята многими западноевропейскими авторами XIV – XVIII вв. Согласно их представлениями, предки славянпродвинулись из Передней Азии вдоль Черноморского побережья на север и оселипод этнонимами «скифы», «сарматы», «аланы» и «роксоланы». Постепенно славяне изСеверного Причерноморья расселились на запад и юго-запад.

Существовал и существуетряд других теорий миграционного характера происхождения славян и их«прародины».

Отечественные историки вотражении данного вопроса отмечают сложность самого процесса происхожденияславян. По их глубокому убеждению, первоначально складывались отдельные мелкиеразрозненные древнейшие племена на определённой обширной территории, которыезатем образовались в более крупные племена и их объединения и, наконец, висторически известные народы, образующие нации. Таков общий путь этнического,культурного и языкового развития народов и наций. Следовательно, народыобразовались в ходе истории не от единого исконного «пранарода» с его«праязыком» путём последующего его распадения и расселения из какого-топервоначального центра («прародины»), а наоборот, путь развития в основном шелот первоначальной множественности племён к последующему постепенному ихобъединению и взаимному скрещиванию. При этом мог, конечно, идти в отдельныхслучаях и вторичный процесс – процесс дифференциации уже сложившихся ранеекрупных этнических общностей. В ходе процесса формирования этноса славян племенапостепенно и последовательно проходили определённые стадии своего культурного иязыкового развития, определявшего их этнические особенности. Роль переселений(миграций) в этом развитии оказывается, по мнению отечественных историков,второстепенной.

Происхождениеславян

На рубеже III – II тысячелетий до н.э. в период бронзового века, когдаовладение металлическими орудиями труда и оружием обусловило быстрое развитиеиндоевропейских племён, они начали обособляться друг от друга и говорить наиндоевропейских диалектах. Племена, пользовавшиеся славянским наречиеминдоевропейского языка, прекрасно понимали тогда своих соседей индоевропейцев –германские и балтийские племена. Близок был славянский диалект и иранскимязыкам, на которых говорили индоевропейцы, жившие к юго-востоку от будущихславян.

Но где же обитали этипредки славян, кто был их ближайшими соседями?

Установлено, что во II тысячелетии до н. э. предки славян,ещё не разделившихся на отдельные народы, обитали где-то между балтами,германцами, кельтами и иранцами. Балты жили к северо-западу от славян, германцыи кельты – на западе от них, на юго-востоке обитали индоиранские племена, а на югеюго-западе – греки, италики.

В середине II тысячелетия до н. э. мы застаёмпредков славян, занимавшими огромную территорию Восточной Европы. Их центромпо-прежнему остаются земли по реке Висле, но их миграция простирается уже дореки Одер на Западе и Днепра на Востоке. Южная граница этого расселенияупирается в Карпатские горы, Дунай, северная часть доходит до реки Припяти.

К середине II тысячелетия обозначился процессконсолидации осевших на своих местах родственных племён в большие этническиегруппы.

Со второй половины II тысячелетия до н.э. единообразиепраславянского мира нарушается. У европейских племён появляется бронзовоеоружие, в их среде выделяются конные дружины. Всё это приводит к усилению ихвоенной активности. Наступает эпоха войн, завоеваний, переселений. На рубеже II и I тысячелетий до н.э. в Европе появляются новые общности,состоящие порой из разноязыких племён, идёт воздействие одних племён на другие.Новые группировки праславян в это время сосредоточиваются в двух местах.

Одна из них располагаетсяв северной половине Центральной Европы и очерчивает западную частьпраславянского мира и какую-то часть кельтских и иллирийских племён. Этагруппировка на долгие годы получила название венедов.

В восточной частипраславянского мира складывается группировка с центром в Среднем Поднепровье.Именно этот район нас интересует больше всего, так как именно здесь появилисьвосточные славяне, и возникло государство Русь.

Здесь пашенное земледелиестановиться основным занятием праславян; в начале I тысячелетия до н. э. они уже овладевают выплавкой железа изболотной и озёрной руды. Это обстоятельство резко меняет их быт, позволяетуспешнее осваивать природу; вести оборонительные и наступательные войны.

С этого времени, с X – VII вв. до н. э., мы и начинаем говорить о той ветвиславянского мира, которая после ряда изменений и исторических катаклизмовпостепенно превращается в мир восточнославянских племён. В течение несколькихвеков существовала балто-славянская общность. Балты занимали юго-восточноепобережье Балтийского моря, доходили до верховьев Оки, а предки славян жилиюжнее – от Среднего Поднепровья и Припятского Полесья до бассейнов Вислы иОдера.

Балты и славяне говорилина одном языке, были близки по традициям быта, хозяйства, у них были общиебоги. В дальнейшем, отсоединившись друг от друга, балты и славяне являлисьнародами – двоюродными братьями. Многое в их жизни и языке напоминало о древнейобщности.

Тесными были в это времяконтакты и взаимовлияния предков славян с североиранскими племенами, из которыхпозднее выделились постоянные соперники славян – скифы и сарматы. Не случайно вславянском языке появились такие заимствования из иранских языков, как «Бог»,«топор», «кот» (небольшой загон, хлев) и др. Но пока это ещё единый мир. Онговорит на едином балто-славянском языке, пока ещё нет разделения на отдельныенароды.

К этому времени относитсяпервое известное нам нашествие степняков-кочевников на поднепровсие земли.Конные племена киммерийцев обрушились на земледельцев Поднепровья.Противоборство продолжалось долгие годы.

В VI – IV вв. до н. э. восточные земли славянской прародиныподвергались новому нашествию и завоеванию со стороны скифов – иранских кочевыхплемён. Скифы передвигались большими конными массами, жили в кибитках.

Именно в ту порузарождаются племенные образования восточного славянства. В районе расселенияземледельцев скифского времени в дальнейшем появится племя полян, давших началоКиеву.

В период с 400 по 100 г.до н. э. на обширной территории между средним течением Одера и ПрипятскимПолесьем и Поднепровьем население, говорившее уже по-славянски.

С конца II в. до н. э. и до V в. н. э. на этой же территории живутнаследники ранних славян. Они ставят свои селения на прибрежных возвышениях илисреди труднопроходимых для врага заболоченных низин. Их дома деревянные,рубленые; разделение на отдельные горницы еще отсутствует, помещение одно, общее.К дому примыкают небольшие хозяйственные пристройки, навес. В центре дома стоиткаменный или глинобитный очаг. Кое-где появляются уже печки, сложенные изкамней и глины. Среди деревянных домов встречаются и большие полуземлянки сочагами, где население, возможно, жило в холодное зимнее время.

Начиная со II в. до н. э. эти земли испытали новыйнатиск врагов. ИЗ низовьев Дона, из черноморских степей на север в СреднееПоднепровье продвинулись кочевые орды сарматов. И снова поднепровские жителичастью ушли на север, разбрелись по лесам, а частью передвинулись к югу, гдевместе со скифами противостояли нашествию.

Мир и покой в славянскихземлях во II – V вв. дали свои плоды. Начиная с V в. на землях, где ещё раньше хозяйничали скифы и сарматы, вбассейнах Днепра и Днестра, сложился мощный союз восточнославянских племён подназванием анты.

Теперь к востоку отславян не было промежуточной прокладки со степью. Вплотную к ним подступалитюркоязычные племена, ставшие их извечным противником на долгие столетия.

С V в. подъём в восточнославянскихземлях привёл к резкому увеличению славянского населения в районах Прикарпатья,лесостепи и степи, развитию мощных социальных процессов. Усиливалась рольплеменных вождей, старейшин, вокруг них складывались дружины, зарождалосьимущественное расслоение в некогда единой среде. Население, укрывшееся всеверо-восточных лесах, начинает обратное переселение на юг, на свой древниеисконные земли, в районы Среднего Поднепровья, в бассейны Днестра и Буга.

Всё это и явилось основойдля обозначившегося в V в.мощного движения восточнославянских племён в районы Подунавья, на Балканскийполуостров, в пределы Византийской империи. Воинственные, хорошо вооруженныеславянские дружины начинают предпринимать дальние рискованные военные предприятия.В ходе этого движения на юг славяне создают сильные военные союзы, объединяютсвои дружины, формируют огромные речные и морские флотилии, на которых быстропередвигаются на дальние расстояния.

Первые десятилетия VI в. стали триумфом славянского давленияна Византию. Византийские авторы сообщают о постоянных набегах задунайскихславенов, а также антов на владения империи. Они постоянно переходят Дунай,появляются в византийских провинциях Фракии и Иллирике, овладевают греческимигородами и сёлами, захватывают жителей в плен и берут за них огромные выкупы.Славянская дружинная стихия заливает Подунавье и Северные Балканы, отдельныеструи этого потока доходят до территории древней Спарты и до средиземноморскихберегов. По существу славяне начинают колонизацию византийских владений,расселяются в пределах империи, начинают там своё хозяйствование.

Не имея сил сдержать этотнеудержимый натиск силой, византийские власти откупаются от славянскихнашествий территориями, богатыми дарами – золотом, дорогими ткаными,драгоценными сосудами, брали славянских вождей к себе на службу.

Византийские авторыоставили в своих трудах немало сведений о своих северных соседях. Они описали,в частности, быт и нравы славян V – VII вв.

Описаниедревних славян

«Правосудие у них былозапечатлено в умах, а не законах, — писал один греческий историк, отмечая, чтоу славян в то время ещё не было письменного законодательства, — воровствослучалось редко и считалось важнее всяких преступлений. Золото и серебро онистоль же презирали, сколько прочие смертные желали его». А вот свидетельстводругого автора: «Племена славян ведут образ жизни одинаковый, имеют одинаковыенравы, любят свободу и не выносят рабства. Они особенно храбры и мужественны всвоей стране и способны ко всяким трудам и лишениям. Они легко переносят жар ихолод, и наготу тела, и всевозможные неудобства и недостатки. Очень ласковы кчужестранцам, о безопасности которых заботятся больше всего: провожает их отместа до места и наставляют себя священным законом, что сосед должен мститьсоседу и идти на него войной, если тот по своей беспечности вместо охраныдопустит какой-либо случай, где чужеземец потерпит несчастье». Греки заметилиособенности общинного патриархального порядка жизни славян: «Пленники у славянне так, как у прочих народов, не всегда остаются в рабстве; они определяют имизвестное время, после которого, внеся выкуп, те вольны или возвратиться вотечество, или остаться у них друзьями и свободными». Часто вступая в схваткисо славянами, греки весьма внимательно изучали характер славян и их военныеповадки: «Они превосходные войны, потому что военное дело становиться у нихсуровой наукой во всех мелочах. Высшее счастье в их глазах погибнуть в битве.Умереть от старости или от какого-либо случая – это позор, унизительнеекоторого ничего не может быть. Они вообще красивы и рослы; волосы их отливают врусый цвет. Взгляд у них скорее воинственный, чем свирепый». «Часто делаютнабеги, неожиданные нападения и различные хитрости днём и ночью и, так сказать,играют войной». «Величайшее их искусство состоит в том, что они умеют прятатьсяв реках под водою. Часто, застигнутые неприятелем, они лежат очень долго на днеи дышат с помощью длинных тростниковых трубок, конец которых берут в рот, адругой высовывают на поверхность воды и таким образом укрываются в глубине».Удивительно и такое наблюдение: «Славяне никакой власти не терпят и друг кдругу питают ненависть».

Хозяйство,социальные отношения восточных славян.

Ремесла.Торговля. Путь «из варяг в греки»

В землях новгородскихсловен, где было обилие рек, озёр, хорошо разветвлённая водная транспортнаясистема, бурно развивались мореходство, торговля, различные ремёсла,производящие продукцию для обмена. Край был богат лесами, там расцветал пушнойпромысел; важной отраслью хозяйства здесь издревле была рыбная ловля. В лесныхчащах, вдоль берегов рек, на лесных опушках, где жили древляне, вятичи,дряговичи, ритм хозяйственной жизни был замедленным, здесь люди особенно тяжелоосваивали природу, отвоёвывая у неё каждую пядь земли для пашни, лугов.

Особенно интенсивнопродолжало совершенствоваться земледелие – это основной вид хозяйствараннесредневекового мира. Улучшались орудия труда.

Поднепровские славянезанимались не только земледелием. Рядом с их селениями лежали прекрасныезаливные луга, на которых пасся крупный рогатый скот, овцы. Здешние жителиразводили свиней, кур. Тягловой силой в хозяйстве стали волы и лошади.Коневодство превратилось в одно из важных хозяйственных занятий.

Каждый славянин был нетолько прилежным и упорным земледельцем, но и опытным охотником. Шла охота налосей, оленей, серн, лесную и озёрную птицу. Уже в это время сложился такой видохоты. Как добыча пушного зверя.

Начиная с весны и доглубокой осени восточные славяне занимались бортничеством. Оно давалопредприимчивым промысловикам много мёда, воска, который также высоко ценилсяпри обмене.

Постоянно улучшающеехозяйство восточных славян, в конце концов, привело к тому, что отдельнаясемья, отдельный дом перестали нуждаться в помощи рода, сородичей. Родоваяобщина спаяна и родством, и общим трудом, охотой. Совместная работа порасчистке леса, охота на крупного зверя при примитивных каменных орудиях трудаи оружии требовали больших коллективных усилий. Плуг, железный топор, лопата,мотыга, лук и стрелы, обоюдоострые стальные мечи значительно расширили иусилили власть отдельного человека, отдельной семьи над природой испособствовали отмиранию родовой общины. Так зарождалось право частноговладения, частной собственности.

В этих условиях резковозрастали власть и хозяйственные возможности племенных вождей, старейшин,племенной знати, воинов, окружавших вождей. Так зарождалось в славянской среде,а особенно явственно в районах Среднего Поднепровья, имущественное неравенство.

Во многом этим процессампомогало развитие не только земледелия и скотоводства, но и ремёсла, ростгородов, торговых связей, потому что здесь также создавались условия длядополнительного накопления общественного богатства, которое чаще попадало вруки имущих, углубляло имущественное различие между богатыми и бедными.

Среднее Поднепровье сталоместом, где ремёсла в VIII –начале XI в. достигли большого совершенства. Восновном это кузнечное дело: плавка железе и изготовление из него до 20 видоворудий труда.

С каждым годом множилисьпродукты ремесленников. Постепенно их труд всё более отделялся от трудасельского. Ремесленники теперь могли этим трудом содержать себя и свою семью.Они начали селиться там, где им было удобней и легче продавать или обмениватьсвои изделия на продукты питания. Такими местами, конечно, были поселения,расположенные на торговых путях, места, где жили племенные вожди, старейшины,где находились религиозные святыни, куда прибывало на поклонение множестволюдей.

Ещё не ставсамостоятельным политическим целым, восточнославянские племенные союзы велиоживленную торговлю со своими соседями. Именно в VIII – IX вв.зародился знаменитый путь «из варяг в греки», который способствовал не толькоторговым контактам славян с окружающим миром, но и связывал воедино сами восточнославянскиеземли. На этом пути возникали крупные славянские городские центры – Киев,Смоленск, Любеч, Новгород, которые играли позднее столь важную роль в историиРуси.

Но кроме этого основногодля восточных славян торгового пути существовали и другие. Прежде всего – этовосточный торговый путь, осью которого были реки Волга и Дон.

Все эти пути покрывалисвоеобразной сетью земли восточных славян, перекрещивались друг с другом и посуществу накрепко привязывали восточнославянские земли к государствам ЗападнойЕвропы, Балкан, Северного Причерноморья, Поволжья, Кавказа, Прикаспия, Переднейи Средней Азии.

Религиявосточных славян

Сложной, разнообразной сдетально разработанными обычаями была религия восточных славян. Её истокиуходят в индоевропейские древние верования и ещё дальше к временам палеолита.Именно там, в глубинах древности зарождались представления человека осверхъестественных силах, которые управляют его судьбой, о его отношении кприроде и о её отношении к человеку, о своём месте в окружающем мире. Религия,существовавшая у разных народов до принятия ими христианства или ислама,называется язычеством.

Как и другие древниенароды, как, в частности, древние греки, славяне населили мир разнообразнымибогами и богинями. Были среди них главные и второстепенные, могучие, всесильныеи слабые, шаловливые, злые и добрые.

Во главе славянскихбожеств стоял великий Сварог – бог вселенной, напоминающий древнегреческогоЗевса.

Его сыновья – Сварожичи –солнце и огонь, были носителями света и тепла. Бог солнца Даждьбог весьмапочитался славянами. Молились славяне Роду и рожаницам – богу и богинямплодородия. Этот культ был связан с земледельческими занятиями населения и былпоэтому особенно популярен. Бог Велес почитался у славян в качестве покровителяскотоводства, это был своеобразный «скотный бог». Стрибог, по их понятиям, повелевалветрами, как древнегреческий Эол.

По мере слияния славян снекоторыми иранскими и угро-финскими племенами их боги перекочёвывали и вславянский пантеон.

Так, в VIII – IX вв. у славян почитался бог солнца Хорс, который явно пришёлиз мира иранских племён. Оттуда же появился и бог Симаргл, который изображалсяв виде пса и считался богом почвы, корней растений. В иранском мире это былхозяин подземного царства, божество плодородия.

Единственным крупнымженским божеством у славян была Макошь, которая олицетворяла рождение всегоживого, была покровительницей женской части хозяйства.

Со временем, уже по меревыдвижения в общественной жизни славян князей, воевод, дружин, начала великихвоенных походов, в которых играла молодая удаль зарождающегося государства, напервый план у славян всё больше выдвигается бог молнии и грома Перун, которыйстановится главным небесным божеством, сливается со Сварогом, Родом как болеедревними богами. Происходит это не случайно: Перун был богом, чей культ родилсяв княжеской, дружинной среде.

Но языческиепредставления не исчерпывались лишь главными богами. Мир был населён и другимсверхъестественными существами. Многие из них были связаны с представлением осуществование загробного царства. Именно оттуда к людям приходили злые духи –упыри. А добрыми духами, оберегающими человека, являлись берегини. Славянестремились защищаться от злых духов заговорами, амулетами, так называемыми«оберегами». В лесу обитали леший, у воды жили русалки. Славяне верили, что этодуши умерших, выходящие весной насладиться природой.

Славяне считали, чтокаждый дом находится под покровительством домового, которого отождествляли сдухом своего родоначальника, пращура, или щура, чура. Когда человек считал, чтоему грозят злые духи, он призывал своего покровителя – домового, чура, защититьего и говорил «Чур, меня, чур, меня!»

Сложными религиознымиобрядами обставлялись рождения, свадьбы, похороны. Так, известен похоронныйобычай восточных славян хоронить вместе с прахом человека (славяне сжигали накострах своих покойников, помещая их сначала в деревянные ладьи; это означало,что человек уплывает в подземное царство) одну из его жен, над которойсовершалось ритуальное убийство; в могилу воина клали останки боевого коня,оружие, украшения. Жизнь продолжалась, по представлениям славян, и за гробом.Затем над могилой насыпали высокий курган, и совершалась языческая тризна:родственники и соратники поминали умершего. Во время печального пиршества такжепроводили в его честь воинские состязания. Эти обряды, разумеется, касалисьлишь племенных вождей.

Вся жизнь славянина быласвязана с миром сверхъестественных существ, за которыми стояли силы природы.Это был мир фантастический и поэтичный. Он входил в каждодневную жизнь каждойславянской семьи.

Заключение

Существовал и существуетряд теорий миграционного характера происхождения славян и их «прародины».

Отечественные историки вотражении данного вопроса отмечают сложность самого процесса происхожденияславян. По их глубокому убеждению, первоначально складывались отдельные мелкиеразрозненные древнейшие племена на определённой обширной территории, которыезатем образовались в более крупные племена и их объединения и, наконец, висторически известные народы, образующие нации. Таков общий путь этнического,культурного и языкового развития народов и наций. Следовательно, народыобразовались в ходе истории не от единого исконного «пранарода» с его«праязыком» путём последующего его распадения и расселения из какого-топервоначального центра («прародины»), а наоборот, путь развития в основном шелот первоначальной множественности племён к последующему постепенному ихобъединению и взаимному скрещиванию. При этом мог, конечно, идти в отдельных случаяхи вторичный процесс – процесс дифференциации уже сложившихся ранее крупныхэтнических общностей.

Основной хозяйственнойдеятельностью восточных славян были: земледелие. С земледельческим занятиембыло тесно связано скотоводства. Из других занятий славян следует назватьрыболовство, охоту, бортничество, имевшие большой удельный вес в северныхрегионах. Выращивались и технические культуры (лён, конопля).

Постоянно улучшающеехозяйство восточных славян, в конце концов, привело к тому, что отдельная семья,отдельный дом перестали нуждаться в помощи рода, сородичей. Так зарождалосьправо частного владения, частной собственности.

Списоклитературы

1. А.А. Данилов,Л.Г. Косулина. История России. М.: Просвещение, 2000. – 336 с. ил. карт.

2. А.Н. Сахаров,В.И. Буганов. История России с древнейших времён до конца XVII века. М.: Просвещение, 1995. – 304с.

3. А.С. Орлов, В.А.Георгиев, Н.Г. Георгиева, Т.А. Сивохина. История России: учеб. – 2-е изд. М.:ТК Велби, изд-во Проспект, 2004. -520 с.

4. В.В. Седов.Восточные славяне в VI – XIII вв. М. – 1992 – 214 с.

5. В.В. Седов.Происхождение и ранняя история славян. М. -1998 – 281 с.

6. В.М. Хачатурян.История мировых цивилизаций с древнейших времён до конца XX века. М.: Дрофа, 2000. – 512 с.:карт.

7. В.П. Кобычев. Впоисках прародины славян. М.- 1989 – 256 с.

8. История России сдревнейших времён до второй половины XIX века. Курс лекций/Под ред. проф. Б.В. Личмана. Екатеринбург: УГТУ. 1999– 304 с.

9. Л.Кун. Всеобщаяистория. – М.: Радуга, 1992 – 564 с.

10. Л.Н. Гумилёв.Древняя Русь и Великая степь. М. – 1999 – 300 с.

По этой проблеме имелосьи имеется немало гипотез. Исконные области древних этнических общностей славян,получившие наименования «прародины» славянских племён, определяются учёными досих пор неоднозначно. Первым, кто попытался ответить на вопросы: откуда, как икогда появились славяне на исторической территории, был древнейший летописецНестор – автор «Повести временных лет». Он определил территорию славян, включаяземли по нижнему течению Дуная и Паннонию. Именно с Дуная начался процессрасселения славян, то есть славяне не были исконными жителями своей земли, речьидёт об их миграции. Это мнение долгое время разделяли историки XVIII – нач. XX вв. Дунайскую «прародину» славян признавали, в частности,такие историки, как С.М. Соловьёв, В.О. Ключевский и др.

К эпохе средневековьявосходит зарождение и распространение ещё одной миграционной теории происхожденияславян, получившей наименование «скифо-сарматской». Впервые она зафиксированаБаварской хроникой XIII в., а позднеевоспринята многими западноевропейскими авторами XIV – XVIIIвв. Согласно их представлениями, предки славян продвинулись из Передней Азиивдоль Черноморского побережья на север и осели под этнонимами «скифы»,«сарматы», «аланы» и «роксоланы». Постепенно славяне из Северного Причерноморьярасселились на запад и юго-запад.

Иной вариант миграционнойтеории дал другой крупный историк и языковед академик А.А. Шахматов. По егомнению, первой прародиной славян был бассейн Западной Двины и Нижнего Немана вПрибалтике. Отсюда славяне, приняв имя венедов (от кельтов), продвинулись наНижнюю Вислу, откуда только что перед ними ушли в Причерноморье готы (рубеж II – III вв.). Следовательно, здесь (Нижняя Висла), по мнениюА.А. Шахматова, была вторая прародина славян. Отечественные историки вотражении данного вопроса отмечают сложность самого процесса происхожденияславян. По их глубокому убеждению, первоначально складывались отдельные мелкиеразрозненные древнейшие племена на определённой обширной территории, которыезатем образовались в более крупные племена и их объединения и, наконец, висторически известные народы, образующие нации. Таков общий путь этнического,культурного и языкового развития народов и наций. Следовательно, народыобразовались в ходе истории не от единого исконного «пранарода» с его«праязыком» путём последующего его распадения и расселения из какого-топервоначального центра («прародины»), а наоборот, путь развития в основном шелот первоначальной множественности племён к последующему постепенному ихобъединению и взаимному скрещиванию. При этом мог, конечно, идти в отдельныхслучаях и вторичный процесс – процесс дифференциации уже сложившихся ранеекрупных этнических общностей.

Постоянно улучшающеехозяйство восточных славян, в конце концов, привело к тому, что отдельнаясемья, отдельный дом перестали нуждаться в помощи рода, сородичей. Такзарождалось право частного владения, частной собственности.

Во многом этим процессампомогало развитие не только земледелия и скотоводства, но и ремёсла, ростгородов, торговых связей, потому что здесь также создавались условия для дополнительногонакопления общественного богатства, которое чаще попадало в руки имущих,углубляло имущественное различие между богатыми и бедными.

Во главе славянскихбожеств стоял великий Сварог – бог вселенной, напоминающий древнегреческогоЗевса. Со временем, уже по мере выдвижения в общественной жизни славян князей,воевод, дружин, начала великих военных походов, в которых играла молодая удальзарождающегося государства, на первый план у славян всё больше выдвигается богмолнии и грома Перун, который становится главным небесным божеством, сливаетсясо Сварогом, Родом как более древними богами. Но языческие представления неисчерпывались лишь главными богами. Мир был населён и другимсверхъестественными существами. Многие из них были связаны с представлением осуществование загробного царства. Именно оттуда к людям приходили злые духи –упыри. А добрыми духами, оберегающими человека, являлись берегини. Славянестремились защищаться от злых духов заговорами, амулетами, так называемыми«оберегами». В лесу обитали леший, у воды жили русалки. Славяне верили, что этодуши умерших, выходящие весной насладиться природой.

Сложными религиознымиобрядами обставлялись рождения, свадьбы, похороны.

Источник

Восточные
славяне: проблемы этногенеза и социально-политического развития.

Содержание

Введение

1.Этногенез
восточных славян

2.
Социально-политическое развитие у восточных славян

Заключение

Список
литературы

Введение

Актуальность темы. Время завершения
образования централизованного

государства.
Процесс образования русского государства длился с XII по XVI

века
и проходил в три этапа: рубеж XIII – XIV века по 1389 год; с 1389 по

1462;
с 1462 по 1533. К началу XIV в. на Руси, возрождалась и развивалась хозяйственная
жизнь, что явилось экономической базой борьбы за объединение и независимость.

Предмет исследования: этногенез и государственно-политические
процессы восточных славян

Цель исследования — выявление сходных
черт и особенностей государственного строительства восточных славян. Для

достижения поставленной цели
необходимо решить ряд задач:

• проследить этногенез и эволюцию государственного
строительства у восточных славян;

•рассмотреть особенности
этно-конфессиональной и профессиональной

стратификации в трех государствах;

• проанализировать
государственно-политические процессы на каждом

этапе.

1.
Этногенез восточных славян

Исследователи относительно мало знают
о восточных славянах до приблизительно 859 г. н.э., когда произошли первые
события, записанные в Первичной летописи. Немногие известные факты получены из
археологических раскопок, отчетов иностранных путешественников о земле Руси и
лингвистического сравнительного анализа славянских языков.

Очень немногие документы родной Руси,
датируемые до 11-го века (ни один до 10-го века), сохранились. Самая ранняя
главная рукопись с информацией об истории Руси, Первичная хроника, датируется
концом 11 и началом 12 вв. В нем перечислены двенадцать славянских племенных
союзов, которые к X веку поселились на более поздней территории Киевской Руси
между Западным Бугом, Днепром и Черным морем: поляны, древляне, дреговичи,
радимичи, вятичи, кривичи, словены, Дулебы (позже известный как волыняне и Бужане),
белые хорваты, северяне, уличите и Тиверец.

В первом тысячелетии нашей эры
славянские поселенцы, вероятно, были в контакте с другими этническими группами,
которые переехали через Восточно-Европейскую равнину в течение периода миграции.
Между первым и девятым веками сарматы, гунны, алан, авары, булгары и мадьяры
прошли через Понтийскую степь в своих миграциях на запад. Хотя некоторые из них
могли поработить славян региона, эти иностранные племена оставили мало следов
на славянских землях. К 8 веку славяне были доминирующей этнической группой на
Восточно-Европейской равнине.

К 600 г. н.э. славяне лингвистически
разделились на южные, западные и восточные ветви. Восточные славяне
практиковали методы ведения сельского хозяйства по «подсечно-огневому» принципу.
Этот метод ведения сельского хозяйства включал в себя очистку лесных массивов,
его возделывание и дальнейшее продвижение через несколько лет. Сельское
хозяйство с рубкой и сжиганием требует частых перемещений, потому что почва,
обрабатываемая таким образом, дает хорошие урожаи только в течение нескольких
лет, прежде чем исчерпать себя, а зависимость восточных славян от сельского
хозяйства с рубкой и сжиганием объясняет их быстрое распространение в Восточной
Европе. Восточные славяне наводнили Восточную Европу двумя потоками. Одна
группа племен поселилась вдоль Река Днепр на территории современной Украины и
Белоруссии на севере; затем они распространяются на север, в северную долину
Волги, к востоку от современной Москвы и на запад, к бассейнам рек Северного
Днестра и Южного Буга.

Другая группа восточных славян
переехала на северо- восток, где они столкнулись с варягами из Руси каганата и
установили важный региональный центр Новгорода. То же славянское население
также заселяло современную Тверскую область и область Белоозеро. Дойдя до
земель Мерья под Ростовом, они соединились с днепровской группой славянских
переселенцев.

В восьмом и девятом веках южные ветви
восточнославянских племен должны были отдавать дань хазарам, тюркоязычным
народам, которые приняли иудаизм в конце восьмого или девятого века и жили в
южных Поволжье и на Кавказе. Примерно в то же время в ильменских славянах и
кривичах доминировали варяги Русского каганата, которые контролировали торговый
путь между Балтийским морем и Византийской империей.

Самыми ранними племенными центрами
восточных славян были Новгород, Изборск, Полоцк, Гнездово и Киев. Археология
указывает на то, что они появились на рубеже Х века.

Сначала правящая элита была прежде
всего норвежской, но к середине столетия она была быстро славянизирована.
Киевский Святослав I (царствовавший в 960-х годах) был первым русским
правителем со славянским именем.

У восточных славян не было
значительной традиции надплеменной политической организации до прихода варягов,
которые сами, вплоть до X века, мало интересовались институтами, более
сложными, чем те, которые необходимы для эксплуатации их богатой, новой
территории. Более того, территория Руси была огромной и малонаселенной.
Разбросанные города, некоторые, вероятно, немного больше, чем торговые посты,
были отделены большими первобытными лесами и болотами.

Военные кампании Святослава указывают
на степень политического вакуума, который заполнил его род, он истолковал свои
владения как владение своего рода, а не как территориальное или национальное
государство. Однако его преемник Владимир, похоже, осознавал один политический
элемент — организованную религию, которая отличала как современные империи, так
и вновь созданные княжества в Польше и Венгрии.

2.
Социально-политическое развитие у
восточных славян

Последовательная история первого
восточнославянского государства начинается с князя Святослава (умер 972). Его
победоносные походы против других варяжских центров, хазар и волжских булгар и
его вмешательство в Византийско-дунайские конфликты 968–971 годов отмечают
полную гегемонию его клана на Руси и появление новой политической силы в
Восточной Европе. Но Святослав не был ни законодателем, ни организатором; роль
архитектора киевского государства выпала на его сына Владимир ( ок. 980–1015),
который установил династическую систему старшинства своего клана как
политическую структуру, которой должны были управлять рассеянные территории
Руси. Он пригласил или разрешил Константинопольскому патриарху учредить епископский
престол на Руси.

Владимир расширил царство (включив в
себя водоразделы Дона, Днепра, Днестра, Немана, Западной Двины и Верхней
Волги), уничтожил или включил остатки конкурирующих варяжских организаций и
установил отношения с соседними династиями. Успехи его долгого правления
сделали возможным царствование его сына Ярослав (правил 1019–54) произвести
расцвет культурной жизни. Но ни Ярослав, который получил контроль над Киевом
только после ожесточенной борьбы с братом Святополком (1015–19) и его преемники
в Киеве не смогли обеспечить длительную политическую стабильность в этом
огромном царстве. Политическая история Руси является одной из конфликтующих
сепаратистских и централизующих тенденций, присущих противоречиям между местным
поселением и колонизацией, с одной стороны, и гегемонией старейшины клана,
правящего из Киева, с другой. Поскольку 12 сыновей Владимира и бесчисленное
количество внуков процветали на быстроразвивающихся территориях, которые они
унаследовали, они и их сторонники приобрели устоявшиеся интересы, которые
противоречили как друг другу, так и интересам единства.

Конфликты не ограничивались
славянскими землями: Тюркские кочевники, которые переселились в южную степь в
11 веке (сначала торки, потом Кипчаки, также известные как половцы, или Куманы)
были вовлечены в постоянное междоусобное соперничество, и Рюриковичи и тюркские
князья часто сражались с обеих сторон. В 1097 году представители ведущих ветвей
династии вместе со своими тюркскими союзниками встретились в Любеч, к северу от
Киева, и согласился разделить Киевскую территорию между собой и их потомками;
позже, однако, Владимир II Мономах предпринял кратко успешную попытку (1113–25)
воссоединить земли Руси.

Гегемония князя Киева зависит от
сплоченности клана Рюриковичей и относительной важности южной торговли, оба из
которых начали снижаться в конце 11 — го века. Это снижение, похоже, было
частью общего сдвига торговых путей, которые для удобства могут быть связаны с
Первым крестовым походом (1096–99) и которые сделали маршрут от Черного моря до
Балтики менее привлекательным для торговли.

После того, как Владимир принял
христианство в 988 году, его правление было поддержано Византийской империей.
политические традиции и условия Руси, однако, требовали, чтобы фактическая
работа политической системы и некоторые ее стили были получены из других
источников. Система наследования, вероятно, пережитком опыт каганата Русь в
верхней Волге, была основана на двух принципах: неделимость основной территории
Руси (княжеств Киевской, Черниговской и Переяславль) и общий суверенитет целое
поколение. Старшинство проходило поэтапное восхождение от старшего брата к
младшему и от самого младшего дядюшки до старшего племянника. Такая система
превосходно подходила для нужд династии потому что, обеспечивая ротационное
продвижение членов клана посредством ученичества на различных территориях
королевства, оно обеспечивало контроль над ключевыми точками обширной торговой
сети принцами, на которых распространялись традиционные санкции, и давало им
опыт на землях, над которыми они могли когда-нибудь рассчитывать править из
Киева. Эта система хорошо работала в течение столетия после того, как она
получила окончательную форму от Владимира и была восстановлена Мономахом (Владимир
II , правил 1113–25), но она не смогла пережить упадок киевского значения.

Отдельные князья Рюриковичи
поддерживали военную свиту во главе с боярами. Князья и бояре получали свои
самые значительные доходы от дани или налогов, собираемых ежегодно в
натуральной форме с территорий, находящихся под их контролем и распределяемых в
экспортной торговле. Основная масса населения, очевидно свободных крестьян,
живущих в традиционных сельскохозяйственных коммунах, имела мало других связей
с династией и ее торговыми городами.

Мало что известно о праве в этот
период; можно предположить, что юридические институты не получили широкого
развития. Самый ранний кодекс закона (1016), называемый «Русская правда», был
одним из первых кодексов, распространенных в германской Европе. В первую
очередь это касалось княжеского права, то есть штрафов, налагаемых принцем или
его представителем в случае указанных преступлений.

Некоторые ученые считают, что,
поскольку земля находилась в руках боярского сословия, эксплуатировавшего труд
рабов и крестьян, киевское общество следует называть феодальная. Однако скудные
источники указывают, что в Киеве не было ничего похожего на сложные и строго
регулируемые правовые и экономические отношения, связанные с феодализмом в
Западной Европе. Политическая система Киева существовала главным образом для
международной торговли лесными товарами и за ее счет и зависела от денежной
экономики, в которой большая часть населения почти не участвовала. Прожиточное
сельское хозяйство лесных районов не было источником богатства Киева и не
являлось матрицей, в которой строились закон, политика и история.

Формальная культура пришла на Русь
вместе с христианством из многонационального византийского синтеза, прежде
всего через южнославянских посредников. Местная культура, выраженная в ныне
утерянном языческом ритуальном фольклоре и традициях в области
декоративно-прикладного искусства, существовала до киевского периода, а затем
сохранялась вместе с формальной культурой, но ее влияние на последний является
предположительным.

Наследником Киева не может быть
названа ни одна из региональных (или, более поздних, национальных) культур, возможно,
меньше всего московской, хотя все они наследовали. Но «Золотой Киев» всегда
присутствовал в исторических и книжных традициях как источник подражания и
возрождения.

Конфликты среди князей Рюриковичей
приобрели более выраженный региональный и сепаратистский характер, отражая
новые закономерности в экспортной торговле вдоль северной и западной периферии.
Новгород, в частности, начал стремиться к более тесным отношениям с городами
Ганзейского союза, которые контролировали торговлю Балтики. Смоленск, Полоцк,
Псков все активнее включался в торговлю вдоль западных сухопутных маршрутов, а
Галиция и Волынь установили более тесные связи с Польша и Венгрия. Князья этих
областей все еще оспаривали корону «великого князя Киевского и всего Русского»,
но титул стал пустым; когда Андрей Боголюбский (Андрей I) из Суздаля завоевал
Киев и титул в 1169 году, он разграбил город и вернулся на верхнюю Волгу,
видимо не видя никаких преимуществ в утверждении себя в бывшей столице.
(Римский Мстиславич из Галиции и Волыни повторил эти действия в 1203 году.) К
середине XII века основные княжества благодаря процветанию и колонизации киевского
периода превратились в самостоятельные политические и экономические единицы.

Заключение

Распад или разделение политики
Киевской Руси в 11-м веке привело к значительным перемещениям населения и
политической, социальной и экономической перегруппировке. Результатом
объединения этих сил было заметное появление новых народов. Хотя эти процессы
начались задолго до падения Киева, его падение ускорило эти постепенные
изменения и привело к значительной языковой и этнической дифференциации
населения Руси на украинцев, белорусов и русских. Все это подчеркивалось
последующими политическими структурами, в которые эти группы мигрировали:
юго-западная и западная Русь, где русины позднее возникли украинские и
белорусские идентичности, подвластные литовскому, а затем польскому влиянию; тогда
как русская этническая идентичность развивалась на московском северо-востоке и
новгородском севере.

Список литературы

1.
Гумилёв Л.Н. От Руси к России: очерки этнической истории. М.: Экопрос, 1994. С.
21.

2.
Отечественная история: учеб. пособие / под науч. ред. А.Г. Рогачева.
Красноярск: ИПЦ КГТУ, 2002. С. 14—15.

3.
Хрестоматия по истории России: учеб. пособие. М.: Велби; Проспект, 2008. С. 6.

4.
Рыбаков Б.А. Мир истории. Начальные века русской истории. М.: Мол. гвардия,
1987. С. 29.

5.
Фортунатов В.В., Снигирев С.Ф., Фирсов А.Г. Отечественная история в схемах и
комментариях: учеб. пособие. СПб.: Питер, 2008. С. 19.

6.
Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры: в 3 т. М.: Прогресс, 1993. Т.
1. С. 173.

7.
Золин П.М. Русь до Руси. Славны ли русы? — Новгород, 1991. С. 40—41.

Источник

Обновлено: 11.03.2023

Раннее утро, на улице еще темно. В прохладной полуземлянке потихоньку просыпаются люди. Землянка сложена из бревен и углублена в землю. В доме есть печь, которая регулярно растапливается для поддержания тепла, а дым выходит через специальное отверстие, которое также является дверью.

В любое время года здесь сыро и темно, ведь в землянке нет окон, а вода попадает сюда после дождя и таяния снегов.

Интерьер прост: полы из глины, деревянные лавки, стол, посуда. Пахнет хвоей (ведь чаще всего для строительства использовалась сосна) и сыростью. Женщины встают раньше и начинают готовить и убирать. Мести пол нужно, щедро поливая его при этом водой для размягчения.

Когда просыпается мужчина, на столе его уже ожидает завтрак. Это могут быть щи, каша из выращенных самостоятельно зерновых культур. Подробнее о том, что ели древние славяне вы узнаете из видеоролика.

Работа в поле

Сытно позавтракав, мужчина отправляется в поле, чтобы подготовить землю к посеву проса, льна, гречихи. Орудие труда — деревянная мотыга. Инструменты из железа встречаются крайне редко.

По полю уже рассыпан пепел, а значит, зимой мужчины заготовили деревья и весной сожгли их, тем самым удобрили ими землю.

Что делали женщины

Женщины, покормив скот, отправляют детей пасти коров, свиней. Сами женщины в это время остаются дома, чтобы приготовить пищу, зашить одежду, прополоть сорняки.

Иногда женщины и дети ходят в лес для сбора ягод, орехов и грибов, которыми будет питаться вся семья.

Добыча меда

Лес — это кормилец. Здесь можно раздобыть вкусный березовый сок, коренья. Кстати, береза и дуб — самые почитаемые деревья. Много времени уделяется сбору лекарственных трав и приготовлению из них лечебных отваров.

Расправившись с одним делом, приступали к следующему. Отец семейства, например, шел в лес добывать дикий мед. Его добавляли в еду, делали на основе меда лекарства. Кстати, а вы знали, что такое сырой мёд? Если нет, скорее переходите по ссылке.

Извлекали мед по определенной технологии. Сначала дымом окуривали дупло, а затем палочкой вытягивали и собирали мед в специальную посудину. Иногда дупло делали искусственным путем и устанавливали его на дереве.

Мед собирать рано? Тогда можно добыть еду. Если недалеко протекала река, в ней обязательно ловили рыбу неводом. А иногда отправлялись на охоту, ведь не только мясо домашнего скота потребляется в пищу.

Охота

В качестве оружия использовались рогатины и луки, а чаще всего в охоте помогали ловушки, расставленные по всему лесу. Не только мясо пойманных животных ценно. Мех и шерсть используются для создания одежды.

Загнать диких животных помогают собаки. А коты нужны для охраны урожая от грызунов.

Конец дня: возвращение домой

Вечером все спешат возвратиться домой. Семьи большие, поэтому под вечер к ужину набивается полный дом людей. В вечернее время можно отдохнуть, поиграть на гуслях, которые мужчины мастерили зимой. Женщины вечерами занимаются рукоделием.

Весна и лето — пора земледелия, осень — сбора урожая. Но и зимой без дела никто не сидел. Мужчины делали лапти, мебель, посуду, создавали украшения. Женщины ткали, шили одежду, заготавливали ее впрок для всей семьи.

Если вдруг вам что-то не понравилось в данной статье или вы нашли ошибку, обязательно напишите об этом в комментариях. Ни один комментарий не останется без внимания!

Дом — полуземлянка, обед — похлебка и каша, из развлечений — разгонять тучи и наделять кузнецов божественными характеристиками. А жена? Жен может быть несколько. Сравните свой день с жизнью далекого предка.

Для начала хорошо бы понять, кто такие славяне. Это непросто. Ведь сегодня под этим словом подразумевают огромное число народов, живущих в Центральной, Восточной и Южной Европе. Все они говорят на славянских языках, что принадлежат к индоевропейской языковой семье. Их мы и будем называть славянами.

Все это, конечно, не означает, что до V столетия никаких славян не было — они ведь не появились из ниоткуда. Но свидетельства о них туманны, как берега острова Ньюфаундленд. Поэтому мы вынуждены огорчить всех желающих провести свою родословную от Адама и Евы. Итак…

Утро

Вы просыпаетесь в прохладном сумраке. Это и понятно, ведь живет ваша семья наполовину под землей — в маленьком домике, чуть ли не полностью углубленном в почву (из-под земли выглядывают лишь три-четыре ряда толстых бревен). Интерьер ваш, прямо скажем, небогат: в углу каменная или вырезанная прямо в земле печка, дерновая крыша и земляной пол. И никакой избы-пятистенки, традиционно считающейся русской (такие жилища начинают появляться лишь в X веке).

Даже двери у вас нет — ее заменяет большое квадратное отверстие, прикрытое парой бревенчатых половинок, связанных вместе. И да, никакой трубы — чад от печи выходит прямо в дом. Вы живете в холодном климате, поэтому зимой, чтобы стало теплее, вы то и дело выливаете на печку воду — сыро, зато тепло.

Про гончарный круг вы знаете примерно столько же, сколько житель амазонской сельвы — про вакуумный поезд Илона Маска. Ваша посуда сделана вручную без особых излишеств. Из узоров максимум лаконичные косые насечки по краю горшка. Почти вся ваша столовая утварь, не считая плоских тарелок, — высокие кувшины со слегка суженным горлом, похожие на цветок тюльпана. В них ваша супруга и готовит пищу.

Но утро — не время для грустных мыслей. Пора за работу, в поле или в лесу. А вот ваша жена останется дома — ткать и шить одежду. Дети последят за скотиной (та живет в хлеву). У вас и ваших соседей есть коровы, лошади, свиньи, у некоторых — козы. Овцы у вас тоже есть, но они нужны в основном для шерсти, баранину в пищу вы используете нечасто (вероятно, от безысходности), а вот лошадей, видимо, едите. А еще у некоторых ваших соседей есть куры и утки.

День

Но пока вы, вооружившись мотыгой и копалкой, отправляетесь к своим пашням. Кстати, большинство ваших орудий труда деревянные. Железные тоже есть, но они в дефиците. Да что там, ведь немногочисленных кузнецов вы считаете чуть ли не полубогами, которые уж точно якшаются с нечистой силой. Еще бы: создать из куска неприметной руды нож, шило, ножницы или какие-нибудь височные кольца (украшения, которые носят ваши дочь и супруга) и браслеты — это вам не тучи разгонять.

На Новый год вы сжигаете березовое или дубовое полено, чтобы на поле был богатый урожай, а в доме — мир и достаток

Вечер

Наша машина времени готова вас перенести также на один день в Средневековье, Древнюю Грецию или Мезоамерику.

Кто такие славяне?

наличие материальных доказательств – орудий труда, керамики, остатков жилища;
упоминание летописцев-соседей о присутствии на той или иной территории народов.

Все эти факторы объединяются в V веке нашей эры, что дает полное основание для утверждения о существовании славянских племен в этот период. Понятное дело, что жили они и до этого времени: не появились же ниоткуда. Только четкие научные подтверждения позволяют датировать их присутствие именно серединой первого тысячелетия от рождества Христова.

День и ночь – сутки прочь

Вся посуда сделана собственноручно без помощи гончарного круга. Из украшений на высоком округлом и сужающемся кверху глиняном горшке имеется несколько прямых или косых насечек. Утварь состоит из множества плоских тарелок, кувшинов и кружек. В одном из кувшинов, похожих по форме на бутон тюльпана, несколько лет назад был похоронен прах родителя. Его сожгли на костре, и собранный в сосуд пепел зарыт в специально отведенном месте – участке поля для погребальных урн.

После завтрака мужчины идут в поле или в лес работать, женщины остаются дома, чтобы заниматься ткачеством и шитьем. Детишки, если таковые имеются, будут присматривать за скотиной. Домашних животных у древних славян было много: это и лошади, и коровы, и свиньи, и овцы, есть так же куры и гуси.

На праздники позволительно пиршество, состоящее из мяса убитых диких животных и пойманной рыбы. Охота и рыболовство, помимо земледелия и лесного собирательства, основные виды занятости и способы добычи припасов.

Волноваться мужу о верности супруги не приходится. Она верна ему до самой смерти, а то и после нее: есть свидетельства о самоубийстве жен при смерти мужей, самосожжение на костре, где сжигается тело супруга. А вот женатый мужчина может заглянуть к незамужней девице, если та ему приглянулась. Законы славян позволяли заводить несколько жен, если на то было желание и возможности у мужчины.

Вопрос номер два — самый сложный: когда появились эти народы? И здесь ученые делятся на два лагеря: оптимистов и скептиков.

торые полагают, что этого недостаточно. Похожие предметы могут возникать у вполне себе разных этносов и на одной территории.

Утро

Интерьер ваш, прямо скажем, небогат: в углу каменная или вырезанная прямо в земле печка, дерновая крыша и земляной пол. И никакой избы-пятистенки, традиционно считающейся русской (такие жилища начинают появляться лишь в X веке).

Итак, представьте, что вы мужчина. Вы проснулись и видите, что ваша супруга поливает пол водой. Значит, сегодня день уборки — после она начнет его подметать. Пол от этого ничуть не размякнет, наоборот, со временем станет как корунд.

Про гончарный круг вы знаете примерно столько же, сколько житель амазонской сельвы — про вакуумный поезд Илона Маска. Ваша посуда сделана вручную без особых излишеств.

Из узоров максимум лаконичные косые насечки по краю горшка. Почти вся ваша столовая утварь, не считая плоских тарелок, — высокие кувшины со слегка суженным горлом, похожие на цветок тюльпана. В них ваша супруга и готовит пищу.

Но утро — не время для грустных мыслей. Пора за работу, в поле или в лесу. А вот ваша жена останется дома — ткать и шить одежду. Дети последят за скотиной (та живет в хлеву).

У вас и ваших соседей есть коровы, лошади, свиньи, у некоторых — козы. Овцы у вас тоже есть, но они нужны в основном для шерсти, баранину в пищу вы используете нечасто (вероятно, от безысходности), а вот лошадей, видимо, едите. А еще у некоторых ваших соседей есть куры и утки.

День

Весной, когда они подсохнут, остается их только поджечь, и скоро новое поле готово. А уж урожай после такой процедуры — на зависть! Правда, недолго. Лет через пять снова придется идти в зимний лес.

Когда вашим потомкам это надоест, они начнут использовать плуг и колесный транспорт, запряженный волами или лошадьми.

Но пока вы, вооружившись мотыгой и копалкой, отправляетесь к своим пашням. Кстати, большинство ваших орудий труда деревянные.

Железные тоже есть, но они в дефиците. Да что там, ведь немногочисленных кузнецов вы считаете чуть ли не полубогами, которые уж точно якшаются с нечистой силой.

Еще бы: создать из куска неприметной руды нож, шило, ножницы или какие-нибудь височные кольца (украшения, которые носят ваши дочь и супруга) и браслеты — это вам не тучи разгонять.

Все потому, что некоторые славяне (прежде всего сербы) считали тучи стадами быков, облака — коровами, сам же дождь — небесным молоком. Впрочем, буря ничего хорошего не предвещала.

Наши предки и в самом деле больше всех почитали пресловутого бога гроз и молний Перуна (возможно, еще Святовита — божество, связанное с войной и победой) и считали ненастье гневом громовержца, а налетевшие тучи — нападением небесных стад на землю.

Это древнейшая форма пчеловодства, когда люди выдалбливали в деревянных колодах полости, устраивали внутри перегородки, а потом подвешивали их на деревья (или просто пользовались естественными дуплами).

Колоды вешали на высоте от 4 до 15 м. Вы поджигаете кусок полена и окуриваете пчел дымом — чтобы успокоить, а затем длинной палочкой через узкие отверстия достаете мед.

А вообще, лес дает вам все: ягоды, грибы, орехи, желуди, всевозможные коренья, плоды, смолу, березовый и кленовый сок, кору, бересту, травы (их вы используете в медицинских целях) и древесину. С ней у вас особые отношения.

На Новый год (как правило, вы отмечаете его в сентябре, в день осеннего равноденствия) вы сжигаете березовое или дубовое полено, чтобы на поле был богатый урожай, а в доме — мир и достаток.

Кстати, о праздниках. Вы питаетесь просто, но иногда, конечно, позволяете себе и мясо, и рыбу. Впрочем, последнюю редко (рыболовство у древних славян было не слишком развито) — вы ловите ее острогой, корзинами и неводом.

А вот мясо, помимо собственной скотины, дает охота. В этом вам помогают всевозможные палицы, рогатины, метательные снаряды и даже луки.

Но главным подспорьем служат многочисленные ловушки, силки, сети, западни, клеи (растительного происхождения; они нужны для ловли птиц) и, конечно, ваши старые добрые друзья — собаки. Да и кошки вам тоже известны — они охраняют ваш урожай от грызунов.

Вечер

Вы многое успели и спешите к очагу. Рядом с вами, а может, и в вашем доме живут ваши ближайшие родственники: братья, родители. К последним вы относитесь очень почтительно, так же как и ваша супруга.

Последняя вам всегда верна и будет верна не только в этой жизни, но даже после смерти (жены нередко кончали жизнь самоубийством или отправлялись на костер вслед за своими умершими мужьями, о чем свидетельствуют не только письменные источники соседских народов, но и археологические данные).

Так что вам едва ли стоит беспокоиться, что какой-нибудь знакомый захаживает в дом в ваше отсутствие.

Читайте также:

Итоговое сочинение практикум презентация

Видеоурок сочинение 2 класс

Сочинение бородинское сражение как кульминация романа война и мир

Мактану хур итэ тыйнаклыкка ни житэ сочинение

Различные типы компьютерных программ сочинение

Источник

Племена восточных славян имели множество народов соседей, проживающих в непосредственной близости от территории славянских племен. Соседство одних народов с другими имеет большое значение в истории. Народы постоянно контактируют друг с другом, перенимая какой-то соседский опыт. Нередко случаются и конфликты, на религиозной или иной почве. Поэтому от соседства многое зависит.

Соседями восточных славян были западные и южные славяне, у которых в VI-VIII вв. так же шел процесс образования государственности. Наши предки соседствовали с предками теперешних балтийских народов: ливы, латгалы, пруссы, ятвяги и другие народы. На северо-востоке жили финские племена: эсты, сумь, чудь, карелы. Это, все были мирные народы, которые дружили со славянскими племенными союзами.

Не складывались отношения у славян с варягами, которые промышляли всяческим разбоем. Не сложились отношения у славян с соседствующим Хазарским каганатом. Это было мощное государство, совершавшие постоянные грабительские набеги на Русь. Соседство восточных славян с Великой степью не раз угрожало самому существованию славянства.

Набеги кочевников были не редкими и разорительными. Киммерийцы, скифы, гунны, авары, хазары не раз совершали набеги на Русь. Такие соседи славян, заставили наших предков приминать решительные меры. Племена Восточных славян объединялись для совместной обороны, и вскоре образовали свою государственность.

Восточные славяне граничили не только с варварскими кочевника, но и Византией. Славяне торговали с великой империей, заключали торговые договора, перенимали всяческий опыт, и даже сами совершили несколько грабительских набегов на Византию.

Источник

Взрослым: Skillbox, Хекслет, Eduson, XYZ, GB, Яндекс, Otus, SkillFactory.
8-11 класс: Умскул, Лектариум, Годограф, Знанио.
До 7 класса: Алгоритмика, Кодланд, Реботика.
Английский: Инглекс, Puzzle, Novakid.

Появление государственности у восточных славян. Историческое сочинение

Возникновение государственности у восточных славян стало закономерным процессом их перехода от первобытнообщинного строя к феодальному. Он проходил в славянских племенных союзах, которые жили в районе важного торгового пути того времени – «Из варяг в греки». Этот процесс был достаточно длительным, и получил конкретное воплощение в конце IX века. Тогда произошло призвание варягов на княжение в Новгороде, а затем и объединение крупных славянских городов под властью Олега.

Важнейшим событием периода появления восточнославянской государственности стало призвание варягов на княжение в Новгороде. Причинами данного события были постоянные конфликты и междоусобицы в племенах ильменских словен. Чтобы покончить с ними, они призвали князя со стороны, который не был связан ни с одним из родов. Огромную роль в этом событии сыграл Рюрик. Он принял предложение новгородцев, пришёл с войском в Новгородские земли, сделался миротворцем, правителем и основателем княжеской династии Рюриковичей. Следствием данного события и стало официальное оформление государственности восточных славян – как наследственной монархии.

Другим важнейшим событием рассматриваемого процесса стало объединение Новгорода и Киева. Его причинами стало стремление новгородской княжеской власти, в лице Олега, к получению контроля над торговым путём «Из варяг в греки», который дал бы прочную экономическую основу для развития государства. Олег старался распространить свою власть на все остальные славянские племена, обложив их данью и расширив свои владения. Эти стремления являются типичными и вполне закономерными для любого раннефеодального государства. Следствиями устремлений Олега стало завоевание им власти над Киевом – крупнейшим славянским городом на Днепре, и превращение его в столицу восточнославянских земель. Киев Олег объявил «матерью городов русских». Князь был скандинавом, и на его языке слово «город» было женского рода. Поэтому Киев и был назван «матерью», а не «отцом».

Появление государственности у восточных славян оказало огромное влияние на ход всей последующей истории нашей страны. Киев на несколько веков вперёд стал столицей древнерусского государства, которое постепенно расширяло свои территории.

Государство получило возможность развиваться в дальнейшем не только вширь, но и вглубь. А именно: была учреждена единая налоговая система (при Ольге), введена единая религия (при Владимире Святославиче). Династия Рюриковичей, утвердившаяся в IX веке, правила страной вплоть до конца XVI века.

Взрослым: Skillbox, Хекслет, Eduson, XYZ, GB, Яндекс, Otus, SkillFactory.
8-11 класс: Умскул, Лектариум, Годограф, Знанио.
До 7 класса: Алгоритмика, Кодланд, Реботика.
Английский: Инглекс, Puzzle, Novakid.

Источник

Мое знакомство с восточными славянами состоялось при чтении Большой энциклопедии народов. Прародители русского, украинского и белорусского народов вели очень интересный образ жизни.

Жили славяне в низовьях холмистых территорий нынешней Восточной Европы. По-видимому, они были аскетами: небольшие каменные хижины, разбросанные по простору, составляли соседние поселения. Эти «поселки» были напрочь лишены оборонительных сооружений.

В случае нападения неприятелей жители разбегались кто куда: в леса, в горы, переплывали реки и озера, а их жилища оставались на разграбление захватчикам. Если все же приходилось сражаться, то отважные мужи доставали из закромов щиты и луки, а также распространенное оружие славян – канат, который накидывался на врага и затягивался в петлю.

Религия восточных славян до принятия христианства была основана на веровании в мифических существ. Отсюда и берет начало славянская мифология.

Основное распространение славян в Евразии произошло после Великого переселения народов (IV-VII в.). В это время были совершены первые набеги на Византийскую империю, где племена и расселились. Отсюда многие направились в сторону Крыма и Кавказа.

После этого стали зарождаться первые славянские государства.

Источник