Обновлено: 11.03.2023
Честь, долг и совесть — понятия не одинаковые, но, определенно, стоящие на одном уровне. Во всех толковых словарях даны их четкие определения, но каждый понимает их по-разному, вкладывает в эти понятия что-то своё.
Долг — это обязательство перед кем-то. Обычно долг ассоциируется с деньгами, но это не всегда так. Помимо денежного, он может быть личным, гражданским, моральным… Личный долг может выражаться в заботе о близких людях: матери должны ухаживать за детьми, а взрослым детям надо не быть равнодушными по отношению к своим родителям. Ярким примером гражданского долга является служение родине, то есть служба в армии. Каждый мужчина, достигший 18 лет, должен отслужить в армии. Поступая по принципам морали, а не по своим желаниям и предпочтениям, человек выполняет моральный долг. Делая выбор в пользу нравственных устоев, он показывает силу своего характера, приверженность тем идеям, которые делают мир вокруг лучше, добрее и чище в моральном плане. Выполнение или невыполнение долга регулируется совестью, о которой я расскажу в следующем абзаце.
Таким образом, честь, долг и совесть являются важными понятиями в нашей жизни.
Рассказ Л. Н. Толстого “После бала” поднимает важные общечеловеческие проблемы: что есть честь, долг, совесть, как следует вести себя, чтобы называться настоящим человеком, что важнее – суд людей или суд Божий. Эти вопросы рано или поздно ставит перед собой каждый человек. Рассказ Толстого “После бала” и меня заставил о многом задуматься.
Это произведение рисует два эпизода из жизни одного человека – полковника Б. Сначала мы видим его на балу по случаю окончания масленичной недели. Здесь он предстает перед нами и перед рассказчиком
в самом выгодном свете – как любящий отец и хороший военный: “Отец Вареньки был очень красивый, статный, высокий и свежий старик. Лицо у него было очень румяное, … и та же ласковая, радостная улыбка, как и у дочери, была в его блестящих глазах и губах. Сложен он был прекрасно, с широкой, небогато украшенной орденами, выпячивающейся по-военному грудью, с сильными плечами и длинными стройными ногами.
Он был воинский начальник типа старого служаки николаевской выправки”.
Украшением вечера стал, несомненно, танец полковника с его дочерью Варенькой, в которую рассказчик был сильно влюблен. Все
гости с умилением и восхищением смотрели на любящих друг друга отца и дочь, на то, с какой нежностью и заботой они относятся друг к другу.
Рассказчика особенно умилили сапоги полковника, “обтянутые штрипками, – хорошие опойковые сапоги, но не модные, с острыми, а старинные, с четвероугольными носками и без каблуков”. Иван Васильевич подумал, что полковник не покупает себе хороших потому, что ему надо вывозить в свет дочь. Это было еще одним подтверждением любви отца к Вареньке.
А уж когда полковник передал свое сокровище – дочь – в руки Ивана Васильевича, тот просто “влюбился” в него.
Полный радужных надежд и восторженных эмоций, рассказчик уезжает с бала и, не в силах уснуть, отправляется бродить по городу. Наступает первое утро Великого Поста, времени, когда человек обязан подумать о своей душе, о своих поступках, о своей жизни. И в это утро полковник Б. открывается герою совершенно с другой стороны – как тупой исполнитель приказов, как человек без души и сердца.
Иван Васильевич видит, как на плацу происходит наказание беглого татарина. Эта картина просто ужасна, ее невозможно читать без содрогания: “При каждом ударе наказываемый, как бы удивляясь, поворачивал сморщенное от страдания лицо в ту сторону, с которой падал удар, и, оскаливая белые зубы, повторял какие-то одни и те же слова”. Приблизившись, Иван Васильевич расслышал их: “Братцы, помилосердуйте. Братцы, помилосердуйте”.
И всем этим руководил полковник Б.!
Несомненно, он бы мог отменить наказание из-за наступления поста или хотя бы смягчить его. Но Толстой недаром замечает, что этот герой был “служака николаевской выправки”. Он привык тупо подчиняться приказам, не задумываясь об их смысле.
Мы понимаем, что полковник не задумывается и о своей душе, о том, что он совершает.
Зато увиденное заставило о многом задуматься рассказчика. Он принял решение никогда не служить, чтобы не осквернять свою душу и не марать руки выполнением бесчеловечных приказов кого бы то ни было. Этот герой рушил взять свою судьбу в собственные руки и отвечать лишь за свои поступки.
Это, в его понимании, значило оставаться честным человеком, думающим о своем долге и о своей совести.
Важно, что даже любовь Ивана Васильевича к Вареньке Б., после увиденного на плацу, пошла на убыль. Разве у человека, воспитывающегося таким отцом, могут быть другие представления о чести, совести, долге? По-моему, нет.
И, по-моему, так в глубине душе думал и рассказчик.
Прочитав данное произведение, я поняла для себя, что нельзя жить, следуя указаниям других людей, какой бы пост они не занимали. Нужно слушать свое сердце, себя – оно всегда подскажет правильное решение. А если тебе кажется, что ты не знаешь верного ответа на вопрос “Что же такое долг, совесть, честь?”, то нужно обратиться к Библии.
Ведь заветы этой книги – это общечеловеческие принципы морали и нравственности, человеческая мудрость, собранная воедино. Л. Н. Толстой призывал обращаться именно к такой морали, а не к морали временных правителей, сменных государей. Отчитываться в своих поступках нужно перед своей душой, то есть перед Богом, говорит великий русский писатель.
Многие писатели в своих произведениях затрагивают тему чести, долга и совести, пытаясь донести её важность до читателей. Люди, которые осознают, насколько велико значение этих моральных понятий, разумеют, что в жизни они очень тесно связаны друг с другом.
Л.Н. Толстой написал произведение «После бала» с целью показать жестокость и несправедливость, которые происходят в мире. Несмотря на то, что рассказ был создан достаточно давно, проблема, описанная в нем, актуальна и в наши дни.
События, происходившие на балу, не имели мрачного характера, напротив, атмосфера была спокойной, комфортной и романтичной. Нежными белыми тонами описывается сам бал и люди, присутствующие на нём. Рассказчик был беспамятно влюблён в юную Варвару, танцующую со своим отцом.
Полковник выглядит статно и красиво, производит лучшее впечатление, с любовью относится к дочери. На первый взгляд, у этого человека совершенно нет недостатков. Однако, наутро после бала полковник открывает нам свою обратную сторону, не такую идеальную и невинную, в отличие от той, что была во время бала. Иван Иванович застает отца Вареньки за процессом жестокого наказания беглого татарина, слёзно молившего о пощаде. До этого добрый и ласковый человек, становится холодным и беспощадным, бездушно и решительно отдает такие серьёзные и жестокие приказы. Разве можно теперь сказать, что он обладает чувством чести или же совести? Конечно нет! В полковнике не осталось ни капли сострадания. Солдаты беспрекословно исполняли указы полковника, но в некоторых из них всё же осталось немного сочувствия, и в душе им было жаль татарина.
После увиденного, чувства Ивана Ивановича к Вареньке сошли на нет. Он понял, что девушка, воспитанная таким грубым и жестоким отцом, становится его копией.
Прочитав этот рассказ, я могу сделать вывод, что понятие долга, чести и совести человек должен обдумывать и воспринимать самостоятельно. Дл меня эти термины являются моральными принципами, которые в течение всей жизни направляют нас на верный путь.
Submit to our newsletter to receive exclusive stories delivered to you inbox!
Мари Умняшка
Лучший ответ:
Мари Умняшка
Вы можете из нескольких рисунков создать анимацию (или целый мультфильм!). Для этого нарисуйте несколько последовательных кадров и нажмите кнопку Просмотр анимации.
Читайте также:
- Сочинение на тему тютчев я встретил вас
- Как стать чемпионом по плаванию сочинение
- Сочинение про душанбе на английском языке
- Алексея константиновича толстого многие современники считали баловнем егэ сочинение
- Благородность на войне сочинение
В моём понимании, честь — это неотъемлемая часть человеческой души и его действий в целом, возможно, также, его понимание мира. Долг человека, я думаю, заключается в том, что он должен сделать, как хочет этого сам и обязан ли он что-либо совершить. Совесть же человека определяет расскаянья в поступках. Все эти понятия тесно связаны, одно подразумевает остальные. Без совести не может существовать честь, без которой, в свою очередь, не существует долг.
Во многих литературным произведеньях мы можем увидеть как приветствуют и прощаются друг с другом офицеры, «честь имею» — понятие чести, также как и чувство достоинства, отнять нельзя.
Долг человека может быть долгом перед родиной, человек не просто обязан гордо воевать за свою страну, но и чувствовать, что он выполняет свой долг и в этом кроется что-то по-своему героическое.
Что же касается совести, общество бы без него бы и не существовало. Ведь весь мир не смог бы быть построен на одном лишь притворстве и вранье.
Поэтому я считаю, что эти понятия являются неотъемлемыми частицами в фундаменте как самого человека, так и всего мира.
Рассказ Л. Н. Толстого “После бала” поднимает важные общечеловеческие проблемы: что есть честь, долг, совесть, как следует вести себя, чтобы называться настоящим человеком, что важнее – суд людей или суд Божий. Эти вопросы рано или поздно ставит перед собой каждый человек. Рассказ Толстого “После бала” и меня заставил о многом задуматься.
Это произведение рисует два эпизода из жизни одного человека – полковника Б. Сначала мы видим его на балу по случаю окончания масленичной недели. Здесь он предстает перед нами и перед рассказчиком
в самом выгодном свете – как любящий отец и хороший военный: “Отец Вареньки был очень красивый, статный, высокий и свежий старик. Лицо у него было очень румяное, … и та же ласковая, радостная улыбка, как и у дочери, была в его блестящих глазах и губах. Сложен он был прекрасно, с широкой, небогато украшенной орденами, выпячивающейся по-военному грудью, с сильными плечами и длинными стройными ногами.
Он был воинский начальник типа старого служаки николаевской выправки”.
Украшением вечера стал, несомненно, танец полковника
с его дочерью Варенькой, в которую рассказчик был сильно влюблен. Все гости с умилением и восхищением смотрели на любящих друг друга отца и дочь, на то, с какой нежностью и заботой они относятся друг к другу.
Рассказчика особенно умилили сапоги полковника, “обтянутые штрипками, – хорошие опойковые сапоги, но не модные, с острыми, а старинные, с четвероугольными носками и без каблуков”. Иван Васильевич подумал, что полковник не покупает себе хороших потому, что ему надо вывозить в свет дочь. Это было еще одним подтверждением любви отца к Вареньке.
А уж когда полковник передал свое сокровище – дочь – в руки Ивана Васильевича, тот просто “влюбился” в него.
Полный радужных надежд и восторженных эмоций, рассказчик уезжает с бала и, не в силах уснуть, отправляется бродить по городу. Наступает первое утро Великого Поста, времени, когда человек обязан подумать о своей душе, о своих поступках, о своей жизни. И в это утро полковник Б. открывается герою совершенно с другой стороны – как тупой исполнитель приказов, как человек без души и сердца.
Иван Васильевич видит, как на плацу происходит наказание беглого татарина. Эта картина просто ужасна, ее невозможно читать без содрогания: “При каждом ударе наказываемый, как бы удивляясь, поворачивал сморщенное от страдания лицо в ту сторону, с которой падал удар, и, оскаливая белые зубы, повторял какие-то одни и те же слова”. Приблизившись, Иван Васильевич расслышал их: “Братцы, помилосердуйте. Братцы, помилосердуйте”.
И всем этим руководил полковник Б.!
Несомненно, он бы мог отменить наказание из-за наступления поста или хотя бы смягчить его. Но Толстой недаром замечает, что этот герой был “служака николаевской выправки”. Он привык тупо подчиняться приказам, не задумываясь об их смысле.
Мы понимаем, что полковник не задумывается и о своей душе, о том, что он совершает.
Зато увиденное заставило о многом задуматься рассказчика. Он принял решение никогда не служить, чтобы не осквернять свою душу и не марать руки выполнением бесчеловечных приказов кого бы то ни было. Этот герой рушил взять свою судьбу в собственные руки и отвечать лишь за свои поступки.
Это, в его понимании, значило оставаться честным человеком, думающим о своем долге и о своей совести.
Важно, что даже любовь Ивана Васильевича к Вареньке Б., после увиденного на плацу, пошла на убыль. Разве у человека, воспитывающегося таким отцом, могут быть другие представления о чести, совести, долге? По-моему, нет.
И, по-моему, так в глубине душе думал и рассказчик.
Прочитав данное произведение, я поняла для себя, что нельзя жить, следуя указаниям других людей, какой бы пост они не занимали. Нужно слушать свое сердце, себя – оно всегда подскажет правильное решение. А если тебе кажется, что ты не знаешь верного ответа на вопрос “Что же такое долг, совесть, честь?”, то нужно обратиться к Библии.
Ведь заветы этой книги – это общечеловеческие принципы морали и нравственности, человеческая мудрость, собранная воедино. Л. Н. Толстой призывал обращаться именно к такой морали, а не к морали временных правителей, сменных государей. Отчитываться в своих поступках нужно перед своей душой, то есть перед Богом, говорит великий русский писатель.
И я с ним в этом полностью согласна.
Loading…
| Тип работы: | Сочинение |
| Дата добавления: | 22.03.2020 |
- Данный тип работы не является научным трудом, не является готовой выпускной квалификационной работой!
- Данный тип работы представляет собой готовый результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала для самостоятельной подготовки учебной работы.
Если вам тяжело разобраться в данной теме напишите мне в whatsapp разберём вашу тему, согласуем сроки и я вам помогу!
Если вы хотите научиться сами писать любые сочинения, то на странице «что такое сочинение и как его написать» я подробно написала.
Посмотрите похожие темы сочинений возможно они вам могут быть полезны:
Текст сочинения:
История Л.Н. Толстого «После бала» поднимает важные общечеловеческие проблемы: что такое честь, долг, совесть, как вести себя, чтобы называться настоящим человеком, что важнее — суд человека или суд Божий. Рано или поздно каждый человек задаёт себе эти вопросы. История Толстого «После бала» также заставила меня задуматься.
Эта работа рисует два эпизода из жизни человека — полковника Б. Сначала мы видим его на балу в конце карнавальной недели. Здесь он предстает перед нами и рассказчиком в самом благоприятном свете — как любящий отец и добрый военный: «Отец Варенки был очень красивым, красивым, высоким и свежим стариком. Его лицо было очень красным… и такая же мягкая, жизнерадостная улыбка, как у его дочери, в его сияющих глазах и губах.
Она была красиво сложена, с широкими, не богато украшенными орденами, торчащими воинственными грудями, с сильными плечами и длинными, стройными ногами. Он был военачальником, как старый слуга Николаевской депортации».
Вечер, несомненно, был украшен танцем полковника с дочерью Вареникой, в которую рассказчик был очень сильно влюблен. Все гости смотрели с эмоциями и восхищением на отца и дочь, которые любили друг друга, с какой нежностью и заботой относились друг к другу.
Особенно тронули рассказчика сапоги полковника, «которые были покрыты полосками — хорошие, но не модные постельные сапоги, с острыми, но старинные, с квадратными носками и без каблуков». Иван Васильевич сказал, что полковник не купил себе хорошего, потому что ему пришлось убрать дочь. Это было очередным подтверждением любви его отца к Варенике. А когда полковник подарил Ивану Васильевичу его сокровища — дочь, он просто «влюбился» в него.
Полный мерцающих надежд и восторженных эмоций, рассказчик покидает шар и, не выспавшись, гуляет по городу. Наступает первое утро Великого поста, время, когда человек должен задуматься о своей душе, о своих поступках, о своей жизни. А сегодня утром полковник Б. показывает героя с совершенно другой стороны — как глупого командира, как человека без души и сердца.
На площади Иван Васильевич видит наказание беглого татарина. Эта картина просто ужасна, ее невозможно прочитать без содрогания: «Каждый удар наказываемого человека, словно врасплох, поворачивал лицо, морщинистое от страдания, в том направлении, откуда упал удар, и повторял те же слова сверкающими белыми зубами». Когда они приближались, Иван Васильевич слышал их: «Братья, помилуйте. «Братья, помилуйте». И все это под руководством полковника Б.!
Нет сомнений, что он мог бы отменить или, по крайней мере, смягчить наказание за приближающийся пост. Но недаром Толстой заметил, что этот герой был «слугой Николаевской коррекции». Раньше он подчинялся приказам прямо, не задумываясь об их значении. Мы понимаем, что полковник не думает о своей душе, о том, что он делает.
Но то, что он увидел, заставило рассказчика задуматься о многих вещах. Он решил никогда не служить, не осквернять свою душу, не пачкать руки, следуя бесчеловечным приказам любого. Этот герой разорен, чтобы взять свою судьбу в свои руки и нести ответственность только за свои действия. В его понимании, это означало оставаться честным человеком, который думал о своем долге и совести.
Важно отметить, что даже любовь Ивана Васильевича к Варянке Б. ослабла после того, что он увидел на пляже. Есть ли у человека, которого воспитывает такой отец, другие представления о чести, совести, долге? Я так не думаю. И я думаю, что в глубине души рассказчик думал именно так.
Прочитав эту работу, я понял для себя, что нельзя жить по указаниям других людей, независимо от того, какое положение они занимают. Вы должны прислушиваться к своему сердцу, к себе — оно всегда будет говорить вам правильное решение. И если вы думаете, что не знаете правильного ответа на вопрос «Что такое долг, совесть, честь? Ибо заветы этой книги — это универсальные принципы морали и нравственности, человеческая мудрость, вместе взятые. Л.Н.Толстой призывал иметь дело именно с этой моралью, а не с моралью временных правителей, сменяющих государей. Великий русский писатель говорил, что в своих поступках нужно быть ответственным перед душой, то есть перед Богом. И здесь я полностью с ним согласен.
Что такое честь, долг и совесть в моем понимании (анализируя рассказ Л. Н. Толстого «После бала»)
Рассказ «После бала» был написан в 1903 году, то есть за несколько лет до крушения императорской России. Думаю, сто лет назад понятия о том, что такое совесть, долг и честь имели более четкие границы, чем сейчас.
Главный герой рассказа, Иван Васильевич – еще совсем молодой человек, студент, происходящий из состоятельных дворян. Его понятия о чести происходят из просвещенного дворянства, а подкрепляются еще не богатым жизненным опытом. Ему свойственно все идеализировать в силу возраста. Его понятия о чести, долге и совести еще будут меняться в течение жизни.
Второй главный герой представлен как бы на контрасте с молодым Иваном, это полковник Петр Владиславович. Это уже немолодой, но высокий, статный и крепкий человек. Он заслужил уважение и вес в обществе многолетней службой в русской армии. Даже на блестящем светском балу от него можно услышать фразу: «Надо все по закону». Уже тогда мы можем понять, что для Петра Владиславовича самое главное – честь, закон и долг перед обществом.
Когда мы видим сцену наказания беглого преступника глазами Ивана Васильевича, мы можем ужаснуться ее жестокости и бесчеловечности. Однако посмотрев на нее глазами старого полковника, можно решить, что никак иначе он поступить не мог. Если давать спуск всякому беглому преступнику, то о спокойствии и порядке в стране можно забыть. В исполнении этого наказания Петр Владиславович видит свой долг перед обществом – наказать одного преступника на виду у всех, чтобы другим неповадно было. Совесть его чиста: он выполнил то, что должен, то, что предписано законом.
На основе этого рассказа я сделала такой вывод: понятия о чести, долге и совести у каждого человека разные, они воспитываются средой, в которой он живет. Сам же человек должен стараться выполнять свой долг перед обществом, следуя за своей совестью.
Рассказ
Л. Н. Толстого
«После бала» поднимает важные общечеловеческие проблемы: что есть честь, долг, совесть, как следует вести себя, чтобы называться настоящим человеком, что важнее — суд людей или суд Божий. Эти вопросы рано или поздно ставит перед собой каждый человек. Рассказ Толстого «После бала» и меня заставил о многом задуматься.
Это произведение рисует два эпизода из жизни одного человека — полковника Б. Сначала мы видим его на балу по случаю окончания масленичной недели. Здесь он предстает перед нами и перед рассказчиком в самом выгодном свете — как любящий отец и хороший военный: «Отец Вареньки был очень красивый, статный, высокий и свежий старик. Лицо у него было очень румяное, … и та же ласковая, радостная улыбка, как и у дочери, была в его блестящих глазах и губах. Сложен он был прекрасно, с широкой, небогато украшенной орденами, выпячивающейся по-военному грудью, с сильными плечами и длинными стройными ногами. Он был воинский начальник типа старого служаки николаевской выправки».
Украшением вечера стал, несомненно, танец полковника с его дочерью Варенькой, в которую рассказчик был сильно влюблен. Все гости с умилением и восхищением смотрели на любящих друг друга отца и дочь, на то, с какой нежностью и заботой они относятся друг к другу.
Рассказчика особенно умилили сапоги полковника, «обтянутые штрипками, — хорошие опойковые сапоги, но не модные, с острыми, а старинные, с четвероугольными носками и без каблуков». Иван Васильевич подумал, что полковник не покупает себе хороших потому, что ему надо вывозить в свет дочь. Это было еще одним подтверждением любви отца к Вареньке. А уж когда полковник передал свое сокровище — дочь — в руки Ивана Васильевича, тот просто «влюбился» в него.
Полный радужных надежд и восторженных эмоций, рассказчик уезжает с бала и, не в силах уснуть, отправляется бродить по городу. Наступает первое утро Великого Поста, времени, когда человек обязан подумать о своей душе, о своих поступках, о своей жизни. И в это утро полковник Б. открывается герою совершенно с другой стороны — как тупой исполнитель приказов, как человек без души и сердца.
Иван Васильевич видит, как на плацу происходит наказание беглого татарина. Эта картина просто ужасна, ее невозможно читать без содрогания: «При каждом ударе наказываемый, как бы удивляясь, поворачивал сморщенное от страдания лицо в ту сторону, с которой падал удар, и, оскаливая белые зубы, повторял какие-то одни и те же слова». Приблизившись, Иван Васильевич расслышал их: «Братцы, помилосердуйте. Братцы, помилосердуйте». И всем этим руководил полковник Б.
Несомненно, он бы мог отменить наказание из-за наступления поста или хотя бы смягчить его. Но Толстой недаром замечает, что этот герой был «служака николаевской выправки». Он привык тупо подчиняться приказам, не задумываясь об их смысле. Мы понимаем, что полковник не задумывается и о своей душе, о том, что он совершает.
Зато увиденное заставило о многом задуматься рассказчика. Он принял решение никогда не служить, чтобы не осквернять свою душу и не марать руки выполнением бесчеловечных приказов кого бы то ни было. Этот герой рушил взять свою судьбу в собственные руки и отвечать лишь за свои поступки. Это, в его понимании, значило оставаться честным человеком, думающим о своем долге и о своей совести.
Важно, что даже любовь Ивана Васильевича к Вареньке Б., после увиденного на плацу, пошла на убыль. Разве у человека, воспитывающегося таким отцом, могут быть другие представления о чести, совести, долге? По-моему, нет. И, по-моему, так в глубине душе думал и рассказчик.
Прочитав данное произведение, я поняла для себя, что нельзя жить, следуя указаниям других людей, какой бы пост они не занимали. Нужно слушать свое сердце, себя — оно всегда подскажет правильное решение. А если тебе кажется, что ты не знаешь верного ответа на вопрос «Что же такое долг, совесть, честь?», то нужно обратиться к Библии. Ведь заветы этой книги — это общечеловеческие принципы морали и нравственности, человеческая мудрость, собранная воедино.
Л. Н. Толстой
призывал обращаться именно к такой морали, а не к морали временных правителей, сменных государей. Отчитываться в своих поступках нужно перед своей душой, то есть перед Богом, говорит великий русский писатель. И я с ним в этом полностью согласна.