Справедливое общество сочинение

Много кто сейчас говорит об отсутствии справедливости в современном обществе. Это даже стало как-то модно на популяризировано среди героев кинофильмов, книг и песен.
С одной стороны, это хорошо, так как поэты имеют возможность высказать свое мнение, подчеркнуть черты характера лирического героя путем его борьбы за справедливость. Но, все же, какая ситуация складывается сейчас?
Вероятно, каждый человек в своей жизни сталкивался с явлением, когда все идет не в его пользу. Например, премия на работе досталась не тому, кто работал каждую свободную минуту своих выходных, а девушке, глаза которой понравились начальнику. Конечно, это очень обидно и вызывает лишь грусть и легкую тоску. Но бывают более серьезные ситуации.
Несправедливость можно проследить повсюду. Страшнее всего, когда это касается не только лично твоих бед и неудач, а жизненного пути близких и родных. Еще хуже – когда ты ничем не можешь помочь им. Чем же вызвано? Дело в том, что не каждый человек готов вершить справедливость, начиная прежде всего со своей жизни. Много кто ждет чего-то неизвестно откуда, а сам, когда его выбор касается справедливости, избирает в собственную пользу. Каждое отдельное действие порождает целый ряд событий, а ряд – систему. А система и влияет на жизнь каждого из нас.
Именно по этой причине, перед тем, как говорить, что справедливость вовсе исчезла из этого мира, нужно встать и задуматься: «А что я сделал, чтобы все стало лучше?» . Найдя этот ответ в себе, человек сможет не только не выбирать справедливое решение, но и бороться за свои права, желания и собственную жизнь. Успех всего мира может зависеть от одного конкретного человека.

Сочинения на тему Справедливое Общество

Все примеры сочинений по предмету Справедливое Общество — поделись ими с одноклассниками! Образцы сочинений от команды сайта «Сочинения-Про». Здесь вы найдёте полезные материалы для написания сочинения или эссе самомстоятельно. А если нет — вы всегда можете заказать у нас помощь, по любому виду работ! Воспользуйтесь поиском, чтобы найти нужный вам материал.

Концепция справедливого общества в соответствии с аргументом Роулса и Янга

Справедливое общество: Роулз против Янга Я думаю, что общество, основанное на Роулсе, было бы больше, чем общество, основанное на теории Янга, в основном потому, что мне не нравилось что-либо, что представлял Янг. Сначала я расскажу аргументы Ролза, а затем Янга о том, что делает общество справедливым. Во-вторых, это будет причиной, по которой я выбрал Ролза,

13.08.2020

Исследование концепции справедливости в отношении марксистской и утилитарной философии

Философия и справедливость В течение многих веков человечество выдвигало свои идеи о том, как будет выглядеть справедливое общество. Многое связано с вопросом, что делает общество справедливым. Может ли демократия иметь справедливое общество? Может ли коммунистическая нация иметь справедливое общество? Может ли монархия иметь справедливое общество? Независимо от типа нации, которую имеет общество, существует какая-то философия

11.08.2020

Шаги к достижению справедливого и объективного общества

В справедливом и справедливом обществе должны существовать системы, позволяющие его гражданам выражать свою истинную природу. Конкретным примером этого естественного выражения является пол. Люди не должны ограничиваться одним определением сексуальности или своего пола. Многие утверждают, что пол основан на хромосомном структурировании, но каждый человек уникален и есть ошибки. Так же, как общество выделяет специальные услуги для

11.08.2020

(426 слов) Как правило, в наши дни справедливость определяется законом, который исходит от власти. Источником права является нормативный акт, который регламентирует поведение граждан. Но бывает и так, что люди не согласны с позицией официального суда, потому что даже самые передовые реформы не учитывают всех тонкостей и аспектов дела, а потому их постоянно меняют. В этом случае речь идет об общественной справедливости — точке зрения, которая опирается на мораль, а не на закон. Рассмотрим примеры, чтобы лучше разобраться в теме.

Вспомним произведение А.С. Пушкина «Дубровский». Главный герой был лишен своего имущества по приговору суда. Чиновников подкупил богатый барин, и никто не мог помочь Владимиру оспорить это решение. В ту пору закон был на стороне богатых и влиятельных. От огорчения и бесправия умер отец Владимира, и молодой герой был очень зол на тех, кто лишил его всего. Крестьяне встали на сторону того господина, которого они знали и любили. Люди объявили бунт, сожгли дом Дубровского и ушли в леса, чтобы не доставаться Троекурову. А Владимир вместе с мужской половиной деревни стал разбойничать, чтобы наказать тех, кто его обманул и ограбил. Эти действие — яркий пример общественной справедливости. С моральной точки зрения, Владимир и его крестьяне правы, они не подчинились произволу и пошли против настоящих преступников. Но с точки зрения закона, их позиция неправильная, ведь они стали бандитами и держали в страхе всю округу. В данном случае закон и справедливость были противопоставлены друг другу, потому что у общества есть свое видение ситуации.

Не менее интересный пример продемонстрировал А.К. Толстой в романе «Князь Серебряный». Когда Никита Романович возвращался домой из Литвы, он увидел ужасную картину: всадники с собачьими головами на седлах разоряли деревню. Герой принял их за разбойников и решил наказать. Но вскоре узнал, что теперь так себя ведут государевы люди. По мере приближения к Москве он стал узнавать все больше подробностей новой жизни на Руси. Простой народ, пострадавший от действий опричников, стал собираться в вооруженные отряды и давать отпор врагам. Многие герои романа потеряли невест, сестер, жен из-за неудержимой похоти и жестокости слуг царя. За это они мстили им и преуспевали в своей борьбе. С точки зрения закона, они были смутьянами и бунтовщиками. А с точки зрения морали, они были правы, ведь защищались от тех, кто на них нападал без какого-либо разумного обоснования. Это и есть общественная справедливость: люди поднялись против произвола власти, чтобы себя обезопасить, раз закон этого сделать не может.

Таким образом, общественное видение справедливости совпадает с моральными законами, которые все мы должны уважать больше, чем законы. Система права постоянно совершенствуется и подстраивается под нравственные каноны только потому, что люди проявляют неповиновение и защищают свои права. Именно так и строится гражданское общество.

Всеобщей справедливости добиться невозможно в принципе: слишком много людей хотят жить за счет других, многие считают себя умнее остальных. Но если гипотетически представить себе такую возможность, то для этого нужно многое поменять в нашей жизни. Прежде всего, все должны быть кристально честными и порядочными. Во-вторых, все законы должны соблюдаться всеми без исключения. В третьих, нужно смириться с мыслью, что все люди равноправны в одинаковой степени. Кроме того, нужно искоренить преступность и , прежде всего, коррупцию. Именно подкуп или коррупция являются питательной средой для морального разложения общества. Однако прежде чем начать все эти преобразования, люди должны быть внутренне готовы к борьбе с тем, что мешает достичь всеобщей справедливости. Если всё общество объединится в борьбе за справедливость, есть шанс такое общество сделать лучше, чище и справедливей.

Направление «Кому на Руси жить хорошо? — вопрос гражданина»

Что такое общественная справедливость? Я считаю, что это главный принцип мирного и благополучного сосуществования людей. Без него мы не сможем жить в мире и согласии друг с другом. Тема общественной справедливости, главным принципом которой является уважение к человеку, независимо от материального и социального положения, часто поднималась известными писателями и поэтами, когда они рассказывали о жизни простых крестьян, бедных и несчастных.

Так, в произведении Тургенева «Муму» мы узнаём историю о бедном крестьянине – Герасиме, добром, честном, искреннем. Его судьба была очень трагична: герой потерял свою возлюбленную, питомца и веру в лучшее и понял, что никогда не обретёт своё счастье. Судьбы сломаны у всех крепостных крестьян: кого-то запороли до смерти, кого-то насильно выдали замуж за пьяницу, кого-то лишили чего-то дорогого и значимого. Тургенев подчёркивает: люди не должны страдать из-за того, что они слабее или беднее других. Главное в человеке – душа, внутренний мир, а не его богатство и статус в обществе. Таким образом, общественное неравенство разделяло людей на 2 категории: тиранов и жертв. Те, кто был гораздо богаче и выше по статусу в обществе, имели право издеваться над более слабыми и беспомощными.

Главная героиня произведения Солженицына «Матренин двор» обладала всеми положительными качествами, которые должны быть у честного, порядочного человека, но очень страдала из-за непонимания и осуждения со стороны окружающих. Женщина была очень бедна, ей едва ли хватало на жизнь. Но это не мешало ей стремиться помогать другим. В произведении описывается жизнь простых деревенских жителей, их проблемы, связанные с тяжёлым трудом, недостатком денег и еды, зависимостью от более богатых и успешных людей. Проблема, которая была затронута в рассказе, — общественное неравенство. Матрёна была изгоем среди односельчан, её звали, только когда нужна была её помощь. Автор осуждает равнодушие и злость людей. Они сами делают себя несчастными, не умея радоваться. Чтобы стать счастливыми, людям нужно измениться в лучшую сторону. Итак, общественная справедливость отсутствует там, где люди не умеют радоваться за других, не стремятся помочь в беде своим близким, думают только о себе.

Таким образом, общественная справедливость – совокупность нравственных принципов, правил, мер, которые предусматривают уважение к человеку, независимо от его характера, материальных благ и статуса. Без неё наш социум рискует быть разрушен.

Обновлено: 11.03.2023

Представления о справедливости являются тем общим ценностным знаменателем, который позволяет выносить суждения об оправданности существования социально-политических структур, в пределах которых протекает жизнь каждого человека. На основе применения этой нормативной категории решается вопрос о том, стоит ли принять, окружающую социальную действительность в том виде, как она есть, стоит ли пытаться ее корректировать или же необходимо, расшатав несущие конструкции социума, полностью изменить лицо известного мира общественных и политических отношений.

Содержание

Введение…………………………………………………………………..…2
1. Особенности определения социальной справедливости на разных этапах развития общества……………………………………………. 3
2. Современные подходы к пониманию социальной справедливости. 7
Заключение…………………………………………………………………..9
Список использованных источников

Прикрепленные файлы: 1 файл

Реферат.docx

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

Кафедра экономической теории

по дисциплине: Социальная политика

на тему: Социальная справедливость: эволюция взглядов на проблему

МЭО, 4-й курс, ДАП-1 И.Г. Мацуль

кандидат экономических наук,

доцент Н.Н. Бондарь

МИНСК 2014
СОДЕРЖАНИЕ

1. Особенности определения социальной справедливости на разных этапах развития общества……………………………………………. 3
2. Современные подходы к пониманию социальной справедливости. 7

Список использованных источников……………………………………..10
ВВЕДЕНИЕ

Представления о справедливости являются тем общим ценностным знаменателем, который позволяет выносить суждения об оправданности существования социально-политических структур, в пределах которых протекает жизнь каждого человека. На основе применения этой нормативной категории решается вопрос о том, стоит ли принять, окружающую социальную действительность в том виде, как она есть, стоит ли пытаться ее корректировать или же необходимо, расшатав несущие конструкции социума, полностью изменить лицо известного мира общественных и политических отношений.

Современные представления о социальной справедливости формировались на протяжении многих веков в художественной литературе, в трудах философов, экономистов, правоведов, социологов и представителей других наук. В ходе эволюции общества, в частности, в контексте изменений системы организации общественного труда, присвоения богатства и распределения благ, изменялись и научные представления о социальной справедливости. Справедливость — понятие о должном, связанное с исторически меняющимися представлениями о неотъемлемых правах человека. Она подразумевает требование соответствия между практической ролью человека или социальной группы в жизни общества и их социальным положением, между их правами и обязанностями, деянием и воздаянием, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием, заслугами людей и их общественным признанием.

Целью данной работы является обзор взглядов на социальную справедливость представителей общественной мысли на различных этапах развития человечества.

1 Особенности определения социальной справедливости на разных этапах развития общества

Платон отстаивает коллективистское понимание справедливости: справедливо все, что содействует интересам государства. Это есть благо, добродетель и справедливость. Все, что угрожает интересам государства, — это зло, порок и несправедливость. Платон рассматривал справедливость как высшую добродетель, которой должен обладать не только каждый гражданин, но и в соответствии с которой должна организовываться жизнь любого полиса. Несомненной заслугой Платона является его вывод (не потерявший актуальности и в наше время) о справедливости как социальной норме, соблюдение которой необходимо для создания наилучшего (идеального) государственного устройства [3, с. 8].

Мыслители периода Ренессанса (Э. Роттердамский, М. Монтень) разрабатывали проблему социальной справедливости, рассматривая ее как элемент учения о предназначении человека и смысле бытия, что явилось теоретической основой для гуманизма того времени. По их мнению, установление социальной справедливости возможно, но для этого нужен иной человек, обладающий знаниями и навыками их применения, способный самостоятельно судить об окружающем мире и своем месте в нем [4].

Значительный вклад в разработку идеи социальной справедливости внесли те, кого принято считать основоположниками классического либерализма (Т. Гоббс, Дж. Локк, С. Милль и др.). Они рассматривали проблему социальной справедливости в рамках естественных прав человека. Справедливым признавалось общество, в котором каждый занимает определенное место в социальной структуре в зависимости от того, какой долей личного богатства он обладает и насколько полезен для продуктивной деятельности. Справедливое общество — это такое общество, где все аспекты общественной жизни регулируются законом, где воздаяние за те или иные поступки соответствует существующим в данном обществе правовым нормам, где действуют нормы протестантской этики и где справедливость — это прежде всего честность.

Отдельно должна быть рассмотрена тема социальной справедливости в работах утопистов, поскольку именно она выступала отправной точкой во всех их теоретических рассуждениях по поводу обустройства будущего общества. Причем в практическом воплощении она трансформировалась в вариантах жесткой уравниловки (Т. Кампанелла, Ж. Мель), отстаивании равенства людей физического и умственного труда (Г. Бабеф) и экономических условий социального равенства (Р. Оуэн) [4].

Можно также привести в качестве примера и работы авторов, изначально считавших проблему социальной справедливости квазипроблемой, которую невозможно решить в принципе, поскольку во всяком обществе существует разделение материальных благ и неизбежно разделение на верхние и нижние слои. Такого мнения, например, придерживался К. Ясперс.

Проблема социальной справедливости широко обсуждается в современном западном обществе. Все ученые, независимо от своих методологических предпочтений в толковании текущих социальных процессов, согласны в одном: справедливость была и остается постоянной задачей общества, а не целью, достигаемой раз и навсегда [1, с. 153].

(426 слов) Как правило, в наши дни справедливость определяется законом, который исходит от власти. Источником права является нормативный акт, который регламентирует поведение граждан. Но бывает и так, что люди не согласны с позицией официального суда, потому что даже самые передовые реформы не учитывают всех тонкостей и аспектов дела, а потому их постоянно меняют. В этом случае речь идет об общественной справедливости — точке зрения, которая опирается на мораль, а не на закон. Рассмотрим примеры, чтобы лучше разобраться в теме.

Таким образом, общественное видение справедливости совпадает с моральными законами, которые все мы должны уважать больше, чем законы. Система права постоянно совершенствуется и подстраивается под нравственные каноны только потому, что люди проявляют неповиновение и защищают свои права. Именно так и строится гражданское общество.

Итоговое сочинение: Нужно ли помогать тем, кто оказался в трудной ситуации?

Автор: Самый Зелёный · Published 18.11.2021

Автор: Самый Зелёный · Published 04.12.2019

Итоговое сочинение: Что такое преступление?

Автор: Самый Зелёный · Published 10.09.2021

Добавить комментарий Отменить ответ

Последнее

Архивы

Литрекон © 2022. Все права защищены.

ol:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’6′>

ol:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’7′>

ul:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’10’>

ul:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’11’>

Справедливость — понятие о должном, содержащее в себе требование соответствия деяния и воздаяния: в частности, соответствия прав и обязанностей, труда и вознаграждения, заслуг и их признания, преступления и наказания, соответствия роли различных социальных слоев, групп и индивидов в жизни общества и их социального положения в нём; в экономической науке — требование равенства граждан в распределении ограниченного ресурса. Отсутствие должного соответствия между этими сущностями оценивается как несправедливость.
Является одной из основных категорий этики.
Справедливость является важнейшей категорией социально-философской мысли, морального, правового и политического сознания. Многократно обращались к проблеме справедливости такие мыслители, как Г. Спенсер, Дж. Локк. В философии Древнего Востока и Древней Греции справедливость рассматривалась как внутренний принцип существования природы, как физический, космический порядок, отразившийся в социальном порядке.
Начиная с Аристотеля принято выделять два вида справедливости:
Уравнительная — относится к отношениям равноправных людей по поводу предметов («равным — за равное»). Она относится не непосредственно к людям, а к их действиям, и требует равенства (эквивалентности) труда и оплаты, ценности вещи и ее цены, вреда и его возмещения. Отношения уравнительной справедливости требуют участия, по меньшей мере, двух лиц.
Распределительная — требует пропорциональности в отношении к людям согласно тому или иному критерию («равное — равным, неравное — неравным», «каждому своё»). Отношения распределительной справедливости требуют участия по меньшей мере трех людей, каждый из которых действует для достижения одной цели в рамках организованного сообщества. Один из этих людей, распределяющий, является «начальником».
Уравнительная справедливость является специфическим принципом частного права, тогда как распределительная — принципом публичного права, являющегося совокупностью правил государства как организации.
Требования уравнительной и распределительной справедливости являются формальными, не определяя, кого следует считать равным или отличающимся, и не указывая на то, какие правила к кому применять. Различные ответы на эти вопросы дают различные концепции справедливости, которые дополняют формальное понятие справедливости содержательными требованиями и ценностями.
Известный американский политический философ Джон Ролз в своей основополагающей работе «Теория справедливости» формулирует два основных принципа справедливости:
1) каждый человек должен иметь равные права в отношении наиболее широкого спектра основных свобод, совместимого с подобными свободами для других.
2) социальные и экономические различия должны быть устроены так, чтобы:
(а) наибольшие преимущества от них получали бы наименее привилегированные члены общества в соответствии с приципом ответственности перед будущими поколениями (just savings principle) и принципом справедливого неравенства (the difference principle)
(б) доступ к рабочим местам и государственным должностям должен быть открыт для всех на основе равенства возможностей.
Социальная справедливость — один из распространённых общественных идеалов. Его конкретное содержание, а также название менялось на протяжении истории. Является одной из основных категорий левой идеологии. Согласно некоторым современным представлениям, реализация принципа на практике включает:
равенство всех граждан перед законом
обеспечение гарантий жизнедеятельности человека
высокий уровень социальной защищённости.
В частности, осуществление принципа социальной справедливости должно включать в себя:
обеспечение работой каждого трудоспособного
достойную зарплату
социальное обеспечение инвалидов и детей-сирот
свободный доступ граждан к образованию, здравоохранению, культуре, спорту и т. д.

Сегодня прекрасный день. Этим утром, проснувшись, я почувствовал себя неимоверно счастливым. Прекрасная пятница, солнечное утро. Умывшись и одевшись, я побежал в школу. По дороге в школу я заскочил в ларёк. Очередь была длинная а я опаздывал на урок. Наскоро оглянувшись — я схватил с прилавка шоколадку и выбежал на улицу. Припустив по улице я ощущал на своих щеках ласковый ветер. Я бежал и радовался. Как вдруг в спину что-то сильно ударило и я упал навзничь. Перевернувшись я увидел злое лицо продавца из того ларька. С выкриками ругани, он начал бить меня ногами. Каждый тычок отдавался болью. Я чувствовал как растекаются по коже синяки. Но я не сопротивлялся, я думал только одно — «Справедливо».

Представления о справедливости являются тем общим ценностным знаменателем, который позволяет выносить суждения об оправданности существования социально-политических структур, в пределах которых протекает жизнь каждого человека. На основе применения этой нормативной категории решается вопрос о том, стоит ли принять, окружающую социальную действительность в том виде, как она есть, стоит ли пытаться ее корректировать или же необходимо, расшатав несущие конструкции социума, полностью изменить лицо известного мира общественных и политических отношений.

Содержание

Введение…………………………………………………………………..…2
1. Особенности определения социальной справедливости на разных этапах развития общества……………………………………………. 3
2. Современные подходы к пониманию социальной справедливости. 7
Заключение…………………………………………………………………..9
Список использованных источников

Прикрепленные файлы: 1 файл

Реферат.docx

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

Кафедра экономической теории

по дисциплине: Социальная политика

на тему: Социальная справедливость: эволюция взглядов на проблему

МЭО, 4-й курс, ДАП-1 И.Г. Мацуль

кандидат экономических наук,

доцент Н.Н. Бондарь

МИНСК 2014
СОДЕРЖАНИЕ

1. Особенности определения социальной справедливости на разных этапах развития общества……………………………………………. 3
2. Современные подходы к пониманию социальной справедливости. 7

Список использованных источников……………………………………..10
ВВЕДЕНИЕ

Представления о справедливости являются тем общим ценностным знаменателем, который позволяет выносить суждения об оправданности существования социально-политических структур, в пределах которых протекает жизнь каждого человека. На основе применения этой нормативной категории решается вопрос о том, стоит ли принять, окружающую социальную действительность в том виде, как она есть, стоит ли пытаться ее корректировать или же необходимо, расшатав несущие конструкции социума, полностью изменить лицо известного мира общественных и политических отношений.

Современные представления о социальной справедливости формировались на протяжении многих веков в художественной литературе, в трудах философов, экономистов, правоведов, социологов и представителей других наук. В ходе эволюции общества, в частности, в контексте изменений системы организации общественного труда, присвоения богатства и распределения благ, изменялись и научные представления о социальной справедливости. Справедливость — понятие о должном, связанное с исторически меняющимися представлениями о неотъемлемых правах человека. Она подразумевает требование соответствия между практической ролью человека или социальной группы в жизни общества и их социальным положением, между их правами и обязанностями, деянием и воздаянием, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием, заслугами людей и их общественным признанием.

Целью данной работы является обзор взглядов на социальную справедливость представителей общественной мысли на различных этапах развития человечества.

1 Особенности определения социальной справедливости на разных этапах развития общества

Платон отстаивает коллективистское понимание справедливости: справедливо все, что содействует интересам государства. Это есть благо, добродетель и справедливость. Все, что угрожает интересам государства, — это зло, порок и несправедливость. Платон рассматривал справедливость как высшую добродетель, которой должен обладать не только каждый гражданин, но и в соответствии с которой должна организовываться жизнь любого полиса. Несомненной заслугой Платона является его вывод (не потерявший актуальности и в наше время) о справедливости как социальной норме, соблюдение которой необходимо для создания наилучшего (идеального) государственного устройства [3, с. 8].

Мыслители периода Ренессанса (Э. Роттердамский, М. Монтень) разрабатывали проблему социальной справедливости, рассматривая ее как элемент учения о предназначении человека и смысле бытия, что явилось теоретической основой для гуманизма того времени. По их мнению, установление социальной справедливости возможно, но для этого нужен иной человек, обладающий знаниями и навыками их применения, способный самостоятельно судить об окружающем мире и своем месте в нем [4].

Значительный вклад в разработку идеи социальной справедливости внесли те, кого принято считать основоположниками классического либерализма (Т. Гоббс, Дж. Локк, С. Милль и др.). Они рассматривали проблему социальной справедливости в рамках естественных прав человека. Справедливым признавалось общество, в котором каждый занимает определенное место в социальной структуре в зависимости от того, какой долей личного богатства он обладает и насколько полезен для продуктивной деятельности. Справедливое общество — это такое общество, где все аспекты общественной жизни регулируются законом, где воздаяние за те или иные поступки соответствует существующим в данном обществе правовым нормам, где действуют нормы протестантской этики и где справедливость — это прежде всего честность.

Отдельно должна быть рассмотрена тема социальной справедливости в работах утопистов, поскольку именно она выступала отправной точкой во всех их теоретических рассуждениях по поводу обустройства будущего общества. Причем в практическом воплощении она трансформировалась в вариантах жесткой уравниловки (Т. Кампанелла, Ж. Мель), отстаивании равенства людей физического и умственного труда (Г. Бабеф) и экономических условий социального равенства (Р. Оуэн) [4].

Можно также привести в качестве примера и работы авторов, изначально считавших проблему социальной справедливости квазипроблемой, которую невозможно решить в принципе, поскольку во всяком обществе существует разделение материальных благ и неизбежно разделение на верхние и нижние слои. Такого мнения, например, придерживался К. Ясперс.

Проблема социальной справедливости широко обсуждается в современном западном обществе. Все ученые, независимо от своих методологических предпочтений в толковании текущих социальных процессов, согласны в одном: справедливость была и остается постоянной задачей общества, а не целью, достигаемой раз и навсегда [1, с. 153].

Читайте также:

  

• Описание праздничного стола сочинение

  

• Бабушка и внук сочинение

  

• Почему я хочу служить в вмф сочинение

  

• С чистого листа сочинение

  

• Сочинение на тему наука