Степь раздольная в русской литературе сочинение

Р.р.
Сочинение-рассуждение по теме «Степь раздольная в русской литературе»

Тип урока: урок развития речи.

Цели: развивать
навыки анализа текста, умение обобщать и сис­тематизировать материал; учить
работать над сочинением.

Планируемые результаты

Оборудование: ИКТ (при наличии в кабинете), учебник, тетрадь.

Ход
урока

1.      Организационный этап.

2.      Постановка цели и задач урока. Мотивация
учебной деятельности учащихся.

3.      Актуализация знаний.

Ø Проверка домашнего задания. Подготовиться к сочинению-размышлению «Степь раздольная в русской
литературе» (вопросы по возникшим сложностям).

4.      Работа по теме урока:

Ø  Обсуждение
плана сочинения-рассуждения по теме «Степь раздольная в русской литературе» (грамотные и логически правильные ответы на вопросы помогут написать
сочинение)

1)       
Введение.

Почему образ степи так часто появляется в народном
творчестве и в произведениях русских писателей и поэтов? С какими
представлениями о русском человеке связана степь?

2)       
Основная часть.

а)  
Какой предстаёт степь в русской народной песне
«Уж ты, степь ли моя, степь Моздокская…» и в стихотворении «В степи»? Похожи ли
картины, изображённые в этих произведениях? Каким настроением они проникнуты?
Что говорится о судьбе ямщика в народной песне? Кто и с каким чувством ведёт
этот рассказ? Есть ли такой же рассказчик в стихотворении И. 3. Сурикова, или
там звучит иной голос?

б)  
Какие картины степной природы предстают перед
глазами путника в стихотворении П. А. Вяземского «Степь»? Какое настроение они
создают?

в)  
Как меняется картина утренней степи в повести
(фрагменте повести) А. П. Чехова «Степь»? Какие особые приметы жизни степной
природы выделяет автор? Найдите наиболее характерные детали, которые создают
эту картину.

3)       
Заключение.

Как необъятные русские пространства перекликаются с
размышлениями об историческом значении степи в формировании русского
национального характера? (Без рассуждений, конкретные выводы по написанному
в основной части.)

Ø  Устная
работа по плану, проверка умения работать с имеющейся информацией (с.57-74 в учебном пособии).

Ø  Письменная
самостоятельная работа учащихся в тетрадях.

5.      Рефлексия. Итоги урока.

Ø  Что
нового мы узнали о родных просторах?

Ø  Какие
выводы удалось сделать по изученной теме?

6.      Домашнее задание: С. 76-83 – читать, уметь
устно отвечать на вопросы на с. 83. Высокий уровень: с. 94-102 – читать, с. 103
– уметь отвечать устно на вопросы.

Обновлено: 11.03.2023

Почему образ степи так часто появляется в народном творчестве и в произведениях русских поэтов и писателей.

Роль пейзажей в произведениях очень велика. Во-первых, они отражают мировоззрение людей, их веру, представления об окружающей природе, которая, описывая солнце, реки, леса родной земли выражает чувства, мысли автора и подкрепляет произведения красотой слова. Наконец, описание пейзажей придает тексту большую насыщенность и детальность. Лишь с помощью пейзажей мы можем выяснить всю гамму чувств автора, его представление об окружающей природе. Поскольку, степная зона весьма обширна на территории нашей Родины, то и образ степи прочно установился в народном творчестве, в культуре, в множестве произведений. Ведь почти все писали о своих родных краях, о дорогой сердцу земле.

Образ Степи — один из коренных в казахской поэзии и русской литературе. Степь в поэзии и прозе казахских, русских, украинских писателей – это живописное место, вдохновляющее и воспитывающее любовь к малой Родине. В своей работе мы будем опираться на произведения казахских и русских поэтов 19- 20 веков

Для славянских жителей Леса Степь огромна и бескрайняя. Они порой не знают, что находится в конце Степи. Именно со стороны Степи накатывались на Русь всё новые и новые волны кочевников (хазары, печенеги, торки, берендеи, половцы, монголы) «Ударить о копьём о край Поля Половецкого» — это подвиг для немногих. Одновременно Степь — это славянский фронтир, куда отправляются самые отважные (пассионарии). Такое вот влекущее и опасное место.

Цель: воспитание грамотного, квалифицированного читателя.

Задачи:

1) углубить представления учеников о комплексно-сравнительном анализе текста, познакомить с приемами работы над художественным текстом (описанием);
2) развивать умение определять идею текста, анализируя средства выразительности, используемые в нем, и аргументированно излагать ее в самостоятельно созданном тексте;
3) воспитывать бережное отношение к слову автора.

Оборудование: репродукции картин художников, изображающих степь; мегафон, распечатки отрывков.

Ученики читают стихи о степи А.Кольцова, И.Бунина, С.Есенина.

3. Объявление темы урока

Степи без конца и края, ровные, скучные, раздольные, волнистые, холмистые. Степь, словно живое существо, меняет свои наряды. Разные поэты – разное восприятие степи.

На сегодняшнем уроке в центре внимания будут прозаические тексты Гоголя, Тургенева, Чехова, описывающие степь.

4. Работа с текстами

Выразительное чтение отрывка

Степь чем дальше, тем становилась прекраснее. Тогда весь юг, все то пространство. до самого Черного моря было зеленою, девственною пустынею. Ничего в природе не могло быть лучше; вся поверхность земли представлялась зелено-золотым океаном, по которому брызнули миллионы разных цветов. занесенный бог знает откуда колос пшеницы наливался в гуще. Воздух был наполнен тысячью разных птичьих свистов. В небе неподвижно стояли ястребы, распластав свои крылья и неподвижно устремив глаза свои в траву. Крик двигавшейся в стороне тучи диких гусей отдавался бог весть в каком дальнем озере. Из травы подымалась мерными взмахами чайка и роскошно купалась в синих волнах воздуха. Вот она пропала в вышине, только мелькнет одною черною точкою; вот она перевернулась крылами и блеснула перед солнцем. Черт вас возьми, степи, как вы хороши.

Беседа по тексту

Учитель. Какое настроение автора передает текст?

Ответы учеников:

– Настроение, конечно, радостное, недаром описание завершается восклицательным предложением.

Учитель. Какими словами рассказчик передает радость, восхищение степью?

Ответы учеников:

– Сначала Гоголь определяет степь как пространство земли. А затем прибегает к метафорам: степь – зелено-золотой океан, синие волны воздуха, брызнули по океану.

– Необозримость степи подчеркнута фразой: брызнули миллионы разных цветов.

– Степь у Гоголя особенная: она живет, дышит, шумит.

Учитель. Какими языковыми средствами это передается?

Ответы учеников:

– Прямой порядок слов перемежается инверсией: брызнули миллионы разных цветов, стояли ястребы, подымалась чайка.

– Автор использует гиперболу: вся поверхность земли представлялась океаном, миллионы цветов, тысячи птиц, туча гусей; среди многообразия цветов – один колос; среди тысячи птиц – одна чайка. Все до мелочей стремится видеть писатель.

– В тексте встретился повтор: неподвижно стояли. неподвижно устремив; сравнение: чайка мелькнула черною тучкою.

– Картина степи озвучена тысячью птичьих свистов, криком диких гусей.

– Атмосферу шуршания в степной траве и движения в степном небе создают также глухие и шипящие звуки: [с], [ч], [ф], [ш].

– Вся степь у Гоголя какая-то сказочная, и он восторгается этой сказкой: Черт вас возьми, степи, как вы хороши.

(Некоторые преподаватели не склонны задавать вопросы о художественной изобразительности средств при анализе текста, т.к. это разбивает всеобщее восприятие картины. Но в классе всегда есть слабые ученики, на которых приходится ориентироваться.)

Учитель. Почему Гоголь так восхищен степью? Для ответа на этот вопрос вспомните содержание произведения.

– Степь у него не сама по себе, а символ Родины. А она прекрасна. И Гоголь создает великолепную, дорогую и милую сердцу каждого человека картину.

Далее, далее. Пошли степные места. Глянешь с горы – какой вид! Круглые, низкие холмы, распаханные и засеянные доверху, разбегаются широкими волнами; заросшие кустами овраги вьются между ними; продолговатыми островами разбросаны небольшие рощи; от деревни до деревни бегут узкие дорожки. Но далее, далее едете вы. Холмы все мельче и мельче, дерева почти не видать. Вот она наконец – безграничная, необозримая степь.

(Анализ этого отрывка сильные ученики подготовили заранее.)

Ответы учеников:

– В остальном степной пейзаж кажется у Тургенева более реалистичным и конкретным: холмы, овраги, небольшие рощи, узкие дорожки. Эта реалистичность, может быть, достигается тем, что читатель вместе с писателем осязаемо видит и чувствует степь. Именно поэтому в тексте почти отсутствуют тропы. Ведь Тургенев – это мы. И нам порою только кажется, что холмы разбегаются, овраги вьются, рощи разбросаны, дорожки бегут (олицетворения).
Как и у Гоголя, тургеневская степь полна движения. В тексте особый синтаксис: длинные бессоюзные предложения. Такие же длинные, монотонные, как сама дорога в степи. Отсюда и повторы: далее, далее. и вновь в степь далее и далее.
У Тургенева при взгляде на степь – тоже восторг: какой вид!; безграничная, необозримая степь!
Сравнивая два отрывка, можно сделать вывод. Образным может быть язык писателя, и образность языка писателя у каждого своя, она индивидуальна. Однако у каждого писателя вовсе не всякий образ свой, неповторимый, как раз чаще всего повторим (как образ степи), но дан в своей особой ситуации, в своем особом употреблении.

(Не прошу класс добавить чего-либо к этому анализу, в данный момент это не нужно делать.)

Выразительное чтение отрывка

Между тем перед глазами ехавших расстилалась уже широкая, бесконечная равнина, перехваченная цепью холмов. Теснясь и выглядывая друг из-за друга, эти холмы сливаются в возвышенность, которая тянется вправо от дороги до самого горизонта и исчезает в лиловой дали; едешь-едешь и никак не разберешь, где она начинается и где кончается.
Солнце уже выглянуло сзади из-за города и тихо, без хлопот принялось за свою работу. Сначала далеко впереди, где небо сходится с землею, около курганчиков и ветряной мельницы, которая издалека похожа на маленького человечка, размахивающего руками, поползла по земле широкая ярко-желтая полоса; через минуту такая же полоса засветилась несколько ближе, поползла вправо и охватила холмы. и вдруг вся широкая степь сбросила с себя утреннюю полутень, улыбнулась и засверкала росой. в траве перекликались суслики, где-то далеко влево плакали чибисы.
Кузнечики, сверчки, скрипачи и медведки затянули в траве свою скрипучую, монотонную музыку. неожиданно послышалось тихое пение. Где-то неблизко пела женщина, а где именно и в какой стороне, трудно было понять.
Но прошло немного времени, роса испарилась, воздух застыл, и обманутая степь приняла свой унылый июльский вид.
Трава поникла, жизнь замерла. Загорелые холмы, буро-зеленые, вдали лиловые, со своими покойными, как тень, тонами, равнина с туманной далью и опрокинутое над ними небо, которое в степи, где нет лесов и высоких гор, кажется страшно глубоким и прозрачным. Вдруг в стоячем воздухе что-то прорвалось, сильно рванул ветер, с шумом, со свистом закружился по степи. Тотчас же трава и прошлогодний бурьян подняли ропот, на дороге спирально закружилась пыль, побежала по степи, и, увлекая за собой солому, стрекоз и перья, черным вертящимся столбом поднялась к небу и затуманила солнце. По степи вдоль и поперек, спотыкаясь и прыгая, побежали перекати-поле.
Вдруг рванул ветер. Чернота на небе раскрыла рот и дыхнула белым огнем; тотчас же загремел гром. Раздался новый удар, такой же сильный и ужасный. Небо уже не гремело, не грохотало, а издавало сухие, трескучие, похожие на треск сухого дерева звуки.
По дороге текли ручейки и прыгали пузыри.

Диалог двух групп

(Анализ отрывка построен на диалоге двух групп. Одна из групп получила задание составить вопросы для лингвистического анализа отрывка, другая внимательно прорабатывает текст. На уроке звучат вопросы и ответы, учитель только при необходимости вносит поправки.)

– Чьими глазами мы видим степь?

– Мы видим степь то глазами автора, то глазами Егорушки. Взгляды их на степь различны.

– Как воспринимает степь Егорушка?

– У Егорушки детское восприятие мира, похожее, может быть, на сказку, а может, на игру. У него ветряная мельница – маленький человечек, размахивающий руками; чернота на небе раскрыла рот и дыхнула белым огнем (а не молнией); перекати-поле бегут, спотыкаясь и прыгая; в дождь по дороге прыгают пузыри.

– Степь у Чехова живет своей жизнью и развивается по своим законам. Продемонстрируйте это примерами из текста.

– Июльская степь на глазах ехавших меняется несколько раз: вот она широкая и величественная, улыбающаяся; то вдруг обманутая степь замирает; то поднимает ропот, все кружит и затуманивает солнце.

– Разноликая степь – величественная и просторная, страшная и не всегда понятная. А происходит это потому, что дается в разных восприятиях – автора и его маленького героя.

– Мы хотим добавить. Перед нами утренний пейзаж и переход к дневному зною; картина томительного дневного зноя, когда время точно застыло и остановилось, вечерний пейзаж дан на фоне приближающейся грозы.

– В чеховском отрывке мы также отмечаем и олицетворения, и метафоры: роса испарилась, воздух застыл, трава и бурьян подняли ропот, чернота дыхнула белым огнем.

– Есть лирические и изобразительные эпитеты: широкая, бесконечная равнина (изобразительные), обманутая степь, загорелые холмы (лирические).

– Конечно, у каждого писателя свои художественные средства. Но что отличает чеховскую степь от гоголевской и тургеневской? Что это за особенность?

– Нам кажется, что у Чехова степь по-особому одухотворена: сбросила полутень, улыбнулась и засверкала росой. Солнце над ней, как хозяйка по утрам, тихо, без хлопот принялось за свою работу. Так и хочется нарисовать степь капризной девушкой. И все потому, что она так часто меняет свой нрав.

– Степь становится действующим лицом, живым человеком.

– Автор использует приемы аллитерации и ассонанса. В первом абзаце отрывка очень много звуков [с], [ш], [х], [ц]. Это звуки, передающие глухой стук колес телеги, ехавшей по степи. Монотонность повторяющихся шипящих звуков: едешь-едешь и не разберешь – передает чувство скуки и надоедливости дороги.

Во втором абзаце обилие звуков [о], [а] рождает напевность, мелодичность. Эта музыкальность в природе сливается с реальной бытовой картиной: где-то неблизко пела женщина, а где именно и в какой стороне, трудно было понять.

– Когда все больше вчитываешься в текст, прислушиваешься к его звукописи, то удивляешься: как она помогает точно нарисовать картину.

Посмотрим, как Чехов рисует приближение грозы: Вдруг рванул ветер. Чернота на небе раскрыла рот и дыхнула белым огнем; тотчас же загремел гром. Прочитали? Почувствовали, как на вас накатывает гроза? А помогли это почувствовать сочетания звуков: [др], [рв], [р], [г], [гр]. Все это происходит потому, что фонетический, звуковой уровень мы воспринимаем слухом: чтобы уловить аллитерацию на [р], [г], нет даже надобности знать язык, на котором писал Чехов, это и так слышно.

5. Сравнение описаний степи. Выводы

– Если бы у вас в руках были краски, то какие цвета вы бы использовали, рисуя степь Гоголя, Тургенева, Чехова?

– Гоголевская степь яркая. Отрывок пестрит прилагательными цвета: зеленый, зелено-золотой, синий, черный. А цветов миллионы! Вот где буйство красок!

– У Тургенева степь скупа на краски. Рисуя тургеневскую степь, цвета надо додумывать. Скорее здесь будет преобладать цвет засеянных (желтый) и распаханных (черный) земель. Небольшие рощи будут написаны редким зеленым цветом.

– Ярко-желтый, лиловый, буро-зеленый цвета появились бы на картине, изображающей чеховскую степь.

Учитель. Сравнив отрывки, постараемся сделать выводы.

Ответы учеников:

– У каждого большого писателя даже при общности художественных образов, сравнений, метафор, при всем сходстве ассоциаций возникает своя индивидуальная картина степи, выраженная по-своему.

– Разные писатели, разное время, разные литературные пристрастия, но язык един. Получаешь эстетическое удовольствие от такого русского языка.

• Для учеников 1-11 классов и дошкольников
• Бесплатные сертификаты учителям и участникам

1. Изучение литературно-художественных произведений русских писателей, а также писателей Забайкалья и Приаргунья, в которых описана степь.

1. Развивать умение анализировать различные тексты с описанием степи в
поэтическом тексте и художественной прозе.

2. Показать ту неприметную на первый взгляд красоту степи, которая
окружает степных жителей.

Объект исследования : произведения, стихотворения Забайкальских писателей, поэтов о степи.

Образ степи в прозе и стихотворениях поэтов – наших земляков Забайкалья представляет особую ценность для широкого круга приаргунской общественности, так как данный образ – символ нашей малой родины.

Я живу в с. Погадаево Приаргунского района. Наше село повсюду окружают степи. Это особый для меня уголок природы. Степь красива в любое время года, но особенно я люблю её весной и летом. Пожалуй, нигде не увидишь таких сопок, чистого ясного неба, ярких красок полевых цветов, как в нашей Приаргунской степи. Казалось бы, ее природа неприметна и однообразна на первый взгляд, но каждую весну я не перестаю удивляться первому ее чуду — ургуйкам. А как красивы наши полевые цветы! Невозможно оторвать глаз от красных сережек саранок, желтых маков, белых бутонов Марьиных кореньев. А ночью записывает степь под звездным куполом Забайкальского неба, чтобы завтра вновь засиять своими красками, наполниться звуками и ароматами цветов и трав. Именно поэтому я выбрала для своего проекта такую тему.

Мне нравится степной пейзаж,

Её широкое раздолье,

Где ветру легкому приволье,

Пространство не охватит глаз.

О как нежны цветы степные,

Чисты озера и ключи,

А скромные кусты речные

Под знойным солнцем горячи.

Степи расположены в умеренных широтах, на юге и юго-востоке России. Теперь почти все степи распаханы и на них возделывают пшеницу, кукурузу, овёс и др. Целинных степей сохранилось мало, главным образом в заповедниках. Зона степей России невелика по площади. В степях же наблюдается недостаток влаги. Циклоны над степью проходят реже, чем над лесной зоной. Летом стоит ясная, солнечная погода, Черноземы — самые плодородные почвы нашей страны. Наиболее типичные степные ландшафты — то плоские, то расчлененные сетью оврагов и балок равнины. До начала их интенсивного сельскохозяйственного освоения они были покрыты травянистой степной растительностью с преобладанием ковыля. Волнуемый ветрами ковыль действительно напоминает морские волны, поэтому степь часто называют морем травянистой растительности.

Животный мир степей сильно отличается от таежного. Преобладают различные мелкие грызуны — суслики, сурки, тушканчики, хомяки, полевки. По доисторическим степям бродили стада диких лошадей, сайгаки. Главный признак степи — и первозданной и возделанной — безлесье, безграничность открытых пространств. Лишь по речным долинам и балкам встречаются деревья, да видны созданные человеком полезащитные лесные полосы. Даже на небольших участках девственной степи можно наблюдать, как изменяются, окраска степи от месяца к месяцу в зависимости от времени цветения прострела, лапчатки или примул. Степь — главная зерновая житница страны.

Юго-восток Забайкальского края занят степной природной зоной, являющейся северной окраиной монгольских степей. Южные степи из-за преобладания в них четырех злаков (змеевка, тонконог, ковыль-волосатик, овсяница) называют четырехзлаковыми.

В связи с распашкой степей заметно уменьшается количество степных видов животных.

Бедствием для степи являются пожары, возникающие весной, в засушливую погоду. Пожары не только иссушают почву, уничтожают птиц и ивняки по берегам рек, но и сельскохозяйственные постройки, причем часто вместе с животными. Поэтому, бывая в степи весной, нужно очень осторожно обращаться с огнем.

Несмотря на различное описание степи в произведениях данных авторов, у всех у них она описана особенно, неповторимо. Каждый из писателей видит ее красоту по-своему. Нам, жителям степи необходимо видеть и уметь ценить неприметную красоту, богатство и особенное очарование степи. Должны беречь, приумножать это богатство и красоту для будущих поколений.

Калмыцкая степь – моя малая родина. Благоухающая разнотравьем весной, выгоревшая и поблёкшая от зноя летом, бурая осенью, занесённая снегом зимой – это всё она, родная степь. Огромны степные просторы, где так вольно ветру, где есть место всему живому: птицам и насекомым, травам и цветам, животным маленьким и большим, человеку. А сколько скрытых, сразу невидимых глазу красок и оттенков! А сколько звуков: трели птиц, треск кузнечиков, шелест сухой травы, клики водоплавающей птицы! А как дурманит воздух, настоянный на степных травах! Степь кормит и поддерживает степняка, завораживает и очаровывает, становится источником вдохновения творческих людей: поэтов, художников, композиторов.

Содержимое разработки

Степь в произведениях русских и калмыцких писателей

ученик 10 класса

Калмыцкая степь – моя малая родина. Благоухающая разнотравьем весной, выгоревшая и поблёкшая от зноя летом, бурая осенью, занесённая снегом зимой – это всё она, родная степь. Огромны степные просторы, где так вольно ветру, где есть место всему живому: птицам и насекомым, травам и цветам, животным маленьким и большим, человеку. А сколько скрытых, сразу невидимых глазу красок и оттенков! А сколько звуков: трели птиц, треск кузнечиков, шелест сухой травы, клики водоплавающей птицы! А как дурманит воздух, настоянный на степных травах! Степь кормит и поддерживает степняка, завораживает и очаровывает, становится источником вдохновения творческих людей: поэтов, художников, композиторов.

Степь в произведениях калмыцких писателей

Д. Н. Кугультинов

Нельзя не отметить особенное

Д. Кугультинова к его родной калмыцкой

степи. Кто хоть раз побывал в

калмыцкой степи, очаровывался её

широтой, просторами, выносливостью

тех, кто обитает в степи, для кого

степь является родным домом. Таким домом является степь

для великого поэта Калмыкии- Д.Н. Кугультинова.

На свете только- степь и небо.

На свете- птицы, степь и я.

О счастье духа, счастье тела-

Простор, не знающий предела.

Как ты прекрасна, степь моя, в апреле!

Хрустально-звонкий воздух, и простор,

И колокольчик – жаворонка трели!.

Ты – музыка, чьи звуки в давних пор

Какой-то гений, в неизвестность канув,

Переложил на живопись тюльпанов.

Как счастлив я, что голос твой пойму,

Что человек я, что душе все чаще

Доступна радость красоты щемящей…

Иль человек я только потому,

Что внемлет скрытой музыке душа?.

О жизнь, как ты щедра!. Как хороша!.

Григорий Кукарека

Григорий Кукарека – поэтический эколог. Особое

внимание он уделяет степи:

Травостоем вы славились, степи,

Шапку бросишь – не гнулась трава.

Но земля до поры только терпит,

Ведь ранима она и жива.

И нуждается в нашей охране.

Мы о том забывать не должны…

Эти раздумья поэта не случайны. Поэт видит «как зловеще

Его сердце переполняется болью, тревогой, он видит в теперешнем облике степи знак

беды. По словам поэта, оскудение степи приведёт к оскудению души человека,

бездуховности, нравственной глухоте. В сборник включена поэма «Тюльпаны на

В разных условиях растут они, различно и отношение к ним людей. Поэт противопоставляет

Степь в произведениях русских писателей

Степи без конца и края, ровные, скучные, раздольные, волнистые, холмистые. Степь, словно живое существо, меняет свои наряды. Разные поэты – разное восприятие степи.

В степи мирской, печальной и безбрежной,

Таинственно пробились три ключа:

Ключ юности, ключ быстрый и мятежный,

Кипит, бежит, сверкая и журча.

Кастальский ключ волною вдохновенья

В степи мирской изгнанников поит.

Последний ключ – холодный ключ забвенья,

Он слаще всех жар сердца утолит.

Степь чем дальше, тем становилась прекраснее. Тогда весь юг, все то пространство. до самого Черного моря было зеленою, девственною пустынею. Ничего в природе не могло быть лучше; вся поверхность земли представлялась зелено-золотым океаном, по которому брызнули миллионы разных цветов. занесенный бог знает откуда колос пшеницы наливался в гуще. Воздух был наполнен тысячью разных птичьих свистов. В небе неподвижно стояли ястребы, распластав свои крылья и неподвижно устремив глаза свои в траву. Крик двигавшейся в стороне тучи диких гусей отдавался бог весть в каком дальнем озере. Из травы подымалась мерными взмахами чайка и роскошно купалась в синих волнах воздуха. Вот она пропала в вышине, только мелькнет одною черною точкою; вот она перевернулась крылами и блеснула перед солнцем. Черт вас возьми, степи, как вы хороши!.

Сначала Гоголь определяет степь как пространство земли. А затем прибегает к метафорам: степь – зелено-золотой океан, синие волны воздуха, брызнули по океану… Необозримость степи подчеркнута фразой: брызнули миллионы разных цветов. Степь у Гоголя особенная: она живет, дышит, шумит.

• Как и для русских так и для калмыцких писателей степь имеет особое значение. Она — мать кочевников, дающая пастбища, еду, в то же время она-мать земледельца, своей плодородной почвой

дающая хлеб, богатый урожай, то есть тоже — еду. Так же она просто красива своим видом!

Она вдохновляет писателей, поэтов и музыкантов на создание своих произведений. Степь всегда останется вечным источником вдохновения еще для многих поколений.

Научная работа, акцентирующая внимание на изобразительно-выразительных средствах, приемах и способах, используемых волгоградскими поэтами для создания образов донской и приволжской степи.

Предварительный просмотр:

Муниципальное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №48 Ворошиловского района г. Волгограда

IV региональный конкурс юношеских исследовательских работ им. В.И. Вернадского

Секция русского языка

Язык художественной литературы

Учитель русского языка и литературы: Горбунова Елена Викторовна

§ 1. Образ степи в русской литературе ………………………………………..5-6

§ 2. Языковые способы выражения взаимодействия человека и мира природы ………. 7-10

Глава II. Образ степи в творчестве волгоградских поэтов

§ 1.Способы вербализации картин степи в стихотворениях ……………… 15-19

Список источников и литературы……………………………………..……. 26

Русские писатели-классики создали в своих произведениях прекрасные образы Родины. Одним из самых красивых ее воплощений мы считаем степь.

Образ степи живет в душах русских людей: без ее просторов и красот образ России был бы неполным, приблизительным, поэтому редкий русский поэт обошел степь молчанием, не написав о ней искренних строк: светлых, радостных или грустных.

Раскрытие данной темы предполагает обращение к лирическим произведениям волгоградских поэтов, отражающим их восприятие степи, ее влияние на душевный мир, мысли, чувства, настроения авторов.

Объект исследования: стихотворения волгоградских поэтов о степи.

Для достижения целей работы нами были поставлены следующие задачи:

Образ степи в стихотворениях поэтов – наших земляков представляет особую ценность для широкого круга волгоградской общественности, так как данный образ – символ нашей малой родины.

Приемы и методы, используемые нами в работе:

1. метод классификации (разделение изучаемых единиц на отдельные группы в соответствии с определенными признаками);
2. метод описания (фиксация средствами языка сведений обпредмете исследования);
3. прием сплошной выборки;
4. лексический анализ текста;
5. лингвокультурологический анализ текста.

§ 1. Образ степи в русской литературе

Мы рассмотрели образ степи в стихотворениях русских классиков, его место в русской литературе.

Широкие степные просторы стали важнейшим символом воли в русской поэзии, они стоят наравне с не менее значительным образом моря.
Однако лирическому герою русской поэзии мало простого созерцания и спокойного взгляда на степь. Она побуждает его к действию, стремительному движению. Так в степную поэзию навечно входит образ коня и неутомимого бега – полета среди безграничного пустого пространства. У Владимира Бенедиктова встречаем:

Тесно, сердце воли просит,

И от гор, от их цепей —

Легкий конь меня уносит

В необъятный мир степей…

Веками степь лежала нетронутой. Лишь в 20-30-х годах XX века она стала частью сельского хозяйства. Многие экономически выгодные решения подорвали экологию степи, но поэты того времени воспели ее и такой – распаханной тракторами, отступающей под натиском машин и заводов.
И вековые поэтические традиции любования степью, преклонения перед ее величием и силой не исчезли из творчества стихотворцев. Очень точно и искренне об этом пишет Павел Васильев, совмещая два этих направления:
Родительница-степь, прими мою,
Окрашенную сердца жаркой кровью,
Степную песнь! Склонившись к изголовью
Всех трав твоих, одну тебя пою.

Судьба степи слилась с судьбой России, навеки она вошла в душу народа и стала частью его Родины и творчества. Донские и приволжские степи, впитавшие в себя тысячелетия истории Отечества, находят свое отражение в творчестве поэтов Волгограда.

§ 2. Языковые способы выражения взаимодействия человека и мира природы

С точки зрения второго классификационного критерия ‒ способа проявления ‒ природные состояния также не представляют однородной группы. О.А. Селеменева выделяет среди них:
1) световые состояния (светло, светлеет, темнеет, темень, темно);
2) цветовые состояния (алеет, бело,белеет, желто, зелено, розово),
3) состояния, проявляемые запахами и веяниями (душисто, пахнет, веет);

4) состояния, проявляемые изменением температуры (жарко, знойно, морозно, прохладно);
5) состояния, проявляемые звуками или их отсутствием (ахает, безмолвие, бухает, звенит, громыхает, шумит, тишина, стучит, гремит);
6) состояния, проявляемые покрытием (вызвездит, грязно,

заболочено, заволакивает, заметает, звездно, облачно, подморозит, покрывает);
7) состояния, проявляемые наполнением (безлюдно, дымно, мокро, пусто) и движением (накрапывает, неподвижно, метет).

Звуковые состояния природы в русской языковой картине мира XX века дифференцированы на несколько групп:

1) состояние, основанное на имитации звуков, издаваемых живыми существами (животными, человеком, птицами) (ахать, взвизгивать, вздохнуть, ворчать, выть, реветь, свистеть и др);

2) состояния природы, основанные на аналогии со звучанием, издаваемым неодушевленными предметами (в том числе и при манипуляциях с ними человека) (бить, бухать,

греметь, громыхать, грохнуть, грохотать, гудеть и др);

3) звуковые состояния с недифференцированным звучанием (гулко, звонко, шумно, шуметь)

Подводя итог, О. А. Селеменева отмечает, что состояния природы в русской языковой картине мира XX века репрезентированы совокупностью средств разных уровней языка, и идентифицирует большинство природных состояний на основе каких-либо ощущений: контактного (осязательных) или дистантного (зрительных, слуховых, обонятельных). Однако номинироваться состояние природы может и на основании метафорического переноса состояния человека на состояние природы. По мнению автора, регулярность подобного метафорического переноса свидетельствует о реализации в национальной картине мира XX в. идеи единения человека и мира природы, открытой еще мифологическим и фольклорным мышлением.

Такое разнообразие, а иногда и противоречивость индивидуально-авторских характеристик степи автор объясняет неоднородностью реально существующих степных ландшафтов, воссоздаваемых в авторских текстах, и/или результатом слияния индивидуального авторского мировидения с художественным замыслом, идейной концепцией произведения.

Таким образом, при исследовании художественных текстов XIX столетия было выявлено, что помимо характеристик, отражающих ядерные когнитивные признаки концепта, исследуемые тексты содержат еще индивидуально-авторские характеристики степи. Писатели – носители языка, используя общепринятый языковой фонд, вводят в него свое окказионально-авторское мировидение, создают свои художественные модели мира, художественные концепты, обогащая тем самым русскую национальную культуру в целом.

Глава II. ОБРАЗ СТЕПИ В ТВОРЧЕСТВЕ ВОЛГОГРАДСКИХ ПОЭТОВ

§ 1. Способы вербализации картин степи в стихотворениях

Анализируя картины степи, представленные в стихотворениях волгоградских поэтов, мы использовали классификацию способов вербализации состояний природы, предложенную О.А Селеменевой. В этой классификации нас более всего интересовал такой аспект, как способы получения информации о состоянии природы. Благодаря данному критерию мы смогли выявить наиболее часто используемые способы вербализации картин степи в произведениях волгоградских поэтов: информация, получаемая при помощи органов чувств или метафорические отождествления состояний человека с природными.

Самым часто используемым способом получения информации о состоянии степи среди органов чувствоказался зрительный. Именно этот орган чувств наряду с органами слуха наиболее активно используется человеком в жизни.

Мы выявили 16 примеров использования зрения для получения информации о состоянии степи в стихотворениях волгоградских поэтов:

Нами было выявлено 10 примеров использования осязания поэтами для описания собственных ощущений степи:

Ощущения от шелеста степных трав и деревьев, гула ветра, которые описывают поэты, можно назвать слуховыми. Мы не находим в их описаниях восхищения красотой пения птиц, однако для каждого поэта шелест ковылей, полыни и других полевых трав неразрывно связаны с образом приволжской степи, образом малой Родины.

Мы выявили 9 примеров использования органов слуха для получения информации о состоянии степи:

Информация о степи, полученная поэтами при помощи обоняния, категорична: жгучие и резкие запахи трав противопоставляются полной духоте, невозможности различить никаких запахов в душном и горячем воздухе.

Мы обнаружили 8 примеров использования поэтами обоняния для описания своих ощущений степи в стихотворениях:

Вкусовые ощущения оказались наименее используемыми поэтами для описания своего видения степи: всего 2 примера в стихотворениях.

И сколь меня ты ни пои нектаром,

И даже медом сколько ни корми,

Не перебить тех привкусов, которым

Всю жизнь бродить в моей шальной крови…

Лишь повеет с дороги свободной,

Я подумаю, выпустив куст,

Что на воле, без почвы садовой,

Изменился у ягоды вкус…

Также мы выделили вторую группу способов восприятия состояний степи согласно классификации О. А. Селеменевой – метафорические состояния .

Поэты изображают степь живой, для них она – родительница-мать, кормилица. Поэты наделяют ее глубоким и сложным, загадочным характером, она завоевала прочное место в их сердцах. Для них степь противоречива: с одной стороны – бесконечно мудрая и понимающая, с другой – полная энергии, загадочная, дерзкая и молодая. Ее невозможно познать до конца: степь всегда оставляет потайные, неизведанные уголки и нераскрытые тайны.

Мы выявили 12 примеров использования поэтами метафорических состояний для описания собственных ощущений степи:

Засушливый и жаркий климат стал и у А.И. Панченко, и в нашей работе общим признаком образа степи. Почти во всех исследуемых стихотворениях он изображается через описание знойного, душного воздуха:

В стихотворениях волгоградских поэтов цвет не играет такой значительной роли, он упоминается всего в 4 стихотворениях. В связи с душным и знойным летом донская и приволжская степи не поражают поэтов буйством красок: травы склоняются к земле, пересыхают ручьи, трескается почва, все покрыто пылью и кажется серым. Цветовая гамма в рассмотренных нами стихотворениях стабильна, различия незначительны: степь сравнивается с желтой, золотой пустыней:

Лишь А. Максаев пишет о разнообразии цветов степи, но это связано исключительно со временем года – весной.

Используя классификацию способов описания состояний природы О.А. Селеменевой, мы рассмотрели используемые волгоградскими поэтами в 37 стихотворениях о степи приемы вербализации состояний природы, сопоставив их между собой по частоте использования.

По первому приему самым часто используемым в стихотворениях волгоградских поэтов способом получения информации о состоянии степи среди органов чувств оказался зрительный – 16 примеров. Вторым по частоте использования оказался осязательный способ – 10 примеров.

Способ описания степи при помощи метафорических состояний (второй прием) занял второе место по частотности в общей классификации способов вербализации состояний степи в стихотворениях волгоградских поэтов – 12 примеров.

Эти приемы помогли волгоградским поэтам изобразить степь живой, для них она – родительница-мать, кормилица. Они наделяют ее глубоким и сложным, загадочным характером, необозримые степные просторы завоевали прочное место в их сердцах. Для них степь противоречива: с одной стороны – спокойная, бесконечно мудрая и понимающая, с другой – полная энергии, загадочная, дерзкая и молодая. Ее невозможно познать до конца: степь всегда оставляет потайные, неизведанные уголки и нераскрытые тайны.

Читайте также:

  

• Темы и жанры библии в произведениях русских поэтов 19 века сообщение

  

• Лидеры стран западной европы сообщение

  

• Сообщение на тему многощетинковые черви 7 класс интересные факты

  

• Telegram сообщение в канал python

  

• Сообщение занимает 45 страниц по 45 строк в каждой строке записано по 55 символов

Муниципальное образовательное учреждение                                                                 средняя общеобразовательная школа №48                                                   Ворошиловского района г. Волгограда

IV региональный конкурс                           юношеских  исследовательских работ им. В.И. Вернадского

Секция русского языка

Язык художественной литературы

Анализ концепта «степь» в языковой картине мира на примере произведений волгоградских поэтов

Выполнила:                                                                                                                              

учащаяся 10 «А» класса                                             МОУ СОШ № 48                                                                                                        Плахотнюк Урсула Анатольевна

Учитель русского языка и литературы:                                                                                                     Горбунова Елена Викторовна

Волгоград, 2013

Оглавление

                                                                                 С.

Введение……………………………………………………………………….. 3-4

Глава I. Концепт «степь» в художественном произведении и способы его изучения.

§ 1. Образ степи в русской литературе………………………………………..5-6

§ 2. Языковые способы выражения взаимодействия человека и мира природы………………………………………………………………………………………………..7-10

§ 3.   Концепт «степь» в языковой картине мира……………………………..11-14

Глава II.  Образ степи в творчестве волгоградских поэтов

§ 1.Способы вербализации картин степи в стихотворениях ……………… 15-19

§ 2. Концепт «степь» в стихотворениях волгоградских поэтов……………. 20-24

Заключение……………… ……………………………………………………..25

Список источников и литературы……………………………………..……… 26

ВВЕДЕНИЕ

Русские писатели-классики создали в своих произведениях прекрасные образы Родины. Одним из самых красивых ее воплощений мы считаем степь.

Образ степи живет в душах русских людей: без ее просторов и красот образ России был бы неполным, приблизительным, поэтому редкий русский поэт обошел степь молчанием, не написав о ней искренних строк: светлых, радостных или грустных.

Тема нашей работы – «Анализ концепта «степь» в языковой картине мира на примере произведений волгоградских поэтов» – акцентирует внимание на изобразительно-выразительных средствах, приемах и способах, используемых волгоградскими поэтами для создания образов донской и приволжской степи.

Раскрытие данной темы предполагает обращение к лирическим произведениям волгоградских поэтов, отражающим их восприятие степи, ее влияние на душевный мир, мысли, чувства, настроения авторов.

Объект исследования: стихотворения волгоградских поэтов о степи.

Предмет исследования: концепт «степь» в лирических произведениях поэтов – наших земляков.

Цели работы:

1. анализ стихотворений волгоградских поэтов о степи;
2. изучение концепта «степь» в произведениях русских классиков;
3. выявление особенностей концепта «степь» в произведениях волгоградских поэтов.

Для достижения целей работы нами были поставлены следующие задачи:

1. изучить научные труды, освещающие образ степи в произведениях русских классиков;
2. выявить стихотворения волгоградских поэтов о степи;
3. классифицировать приемы и способы создания образа степи волгоградскими поэтами;
4. сопоставить общие и специфические черты, характерные для концепта «степь» в произведениях русских классиков и стихотворениях волгоградских поэтов

Образ степи в стихотворениях поэтов – наших земляков представляет особую ценность для широкого круга волгоградской общественности, так как данный образ – символ нашей малой родины.

Научно-практическая значимость нашей работы заключается в выявлении языковых особенностей концепта «степь» в стихотворениях волгоградских поэтов. Кроме того, материалы нашей работы можно использовать на уроках литературы и краеведения, в кружковой работе.

Приемы и методы, используемые нами в работе:

1. метод классификации (разделение изучаемых единиц на отдельные группы в соответствии с определенными признаками);
2. метод описания (фиксация средствами языка сведений обпредмете исследования);
3. прием сплошной выборки;
4. лексический анализ текста;
5. лингвокультурологический анализ текста.

Глава I. КОНЦЕПТ «СТЕПЬ» В ХУДОЖЕСТВЕННОМ ПРОИЗВЕДЕНИИ                                              И СПОСОБЫ ЕГО ИЗУЧЕНИЯ

§ 1. Образ степи в русской литературе

Мы рассмотрели образ степи в стихотворениях русских классиков, его место в русской литературе.

Для П. А. Вяземского «голые и немые степи» – символ  России, «какова она ни есть», неизменно родная его сердцу.

«Сторона ковыльной пущи…» – такой видит великий русский поэт Сергей Есенин  нашу Родину. «Последний поэт деревни», он с детства вобрал в себя красоту двух огромных миров – Степи и Леса. И Есенин может назвать степь родной, но не обидеть при этом любимого березового мелколесья.

Для Александра Блока путь России – «путь степной»: мнущая ковыль кобылица для него одновременно оказывается символом Родины, времени и народной судьбы.

«Звенящий сон степного мрака» завораживает Ивана Бунина, он ощущает себя словно вне жизни и времени. Громада звездного неба над ковыльной степью подсказывает Борису Пастернаку удивительный образ вечного Космоса:
И через дорогу за тын перейти
Нельзя, не топча мирозданья…

Степь заставляет думать не только о вечности: она будит воспоминания, навевает мысли о прошлом. Ведь именно в «чистом поле» так часто решалась судьба России. Поле  — это не просто открытое пространство, но граница, особое место встречи двух миров. От былинных времен, времен набегов кочевников и монголо-татар народ сохранил двойственное отношение к степным просторам:  привольно, но и неспокойно, тревожно душе в чистом поле. Тоскливой, унылой и мрачной являлась степь русскому человеку: «степей холодное молчанье»  — встречаем у М. Ю. Лермонтова, «страшно, страшно поневоле средь неведомых равнин!» — пишет А. С. Пушкин.

Широкие степные просторы стали важнейшим символом воли в русской поэзии, они стоят наравне с не менее значительным образом моря.
Однако лирическому герою русской поэзии мало простого созерцания и спокойного взгляда на степь. Она побуждает его к действию, стремительному движению. Так в степную поэзию навечно входит образ коня и неутомимого бега – полета среди безграничного пустого пространства. У Владимира Бенедиктова встречаем:

Тесно, сердце воли просит,

И от гор, от их цепей —

Легкий конь меня уносит

В необъятный мир степей…

Веками степь лежала нетронутой. Лишь в 20-30-х годах XX века она стала частью сельского хозяйства. Многие экономически выгодные решения подорвали экологию степи,  но поэты того времени воспели ее и такой – распаханной тракторами, отступающей под натиском машин и заводов.
И  вековые поэтические традиции любования степью, преклонения перед ее величием и силой не исчезли из творчества стихотворцев. Очень точно и искренне об этом пишет Павел Васильев, совмещая два этих направления:
Родительница-степь, прими мою,
Окрашенную сердца жаркой кровью,
Степную песнь! Склонившись к изголовью
Всех трав твоих, одну тебя пою!..

Судьба степи слилась с судьбой России, навеки она вошла в душу народа и стала частью его Родины и творчества. Донские и приволжские степи, впитавшие в себя тысячелетия истории Отечества, находят свое отражение в творчестве поэтов Волгограда.

§ 2. Языковые способы выражения взаимодействия человека и мира природы

Приступая к изучению трудов, посвященных концепту «степь» в русской литературе, мы рассмотрели способы взаимодействия человека и мира природы, характерные для нашей культуры и языка. Этой теме посвящена работа доктора филологических наук, доцента кафедры современного русского языка Елецкого государственного университета им. И.А. Бунина Селеменевой О.А. «Состояния природы в русской языковой картине мира XX века», в которой рассматриваются общие классификации способов вербализации состояний природы различными лексико-грамматическими разрядами слов и типами простых предложений  русского языка применимые при анализе описания любой картины природы в литературном произведении.
О.А. Селеменева отмечает особое значение определенных частей речи в описаниях состояний природы. Так, безличные глаголы, личные глаголы в безличном употреблении и слова категории состояния формируют ядро особого типа синтаксических конструкций – безличных предложений, которые, представляя различные состояния природы, не расчленяют изображаемую ситуацию на составные элементы, а выражают ее «глобально, отмечая протекание события в определенный момент». Например: Тучи разошлись, проглянуло солнце, и сразу стало очень жарко (Домбровский. Факультет ненужных вещей).Наряду с безличными предложениями знаками состояний природы способны выступатьодносоставные номинативные и двусоставные предложения. Например: Низкорослый лес на обрывах и скатах был редок, дремал и скупо ронял мелкие желтые листья (Бунин. Маленький роман); Сюда нужно добираться вплавь или, когда море спокойно, карабкаться по уступам, опускаясь до колен в воду и ступнями нащупывая порожки (Дружников. Виза в позавчера).

О.А. Селеменева классифицирует номинируемые разноуровневыми языковыми единицами состояния природы на группы с учетом двух аспектов:
1) способа получения информации о состоянии природы;
2)способа проявления состояния.
Способ получения информации о состоянии природы позволяет, прежде всего, выделитьсостояния, определяемые на основе данных органов чувств наблюдателя (осязания, зрения, слуха, обоняния). Например: А к вечеру сильно похолодало (осязание), и валенки сделались твердыми, как камень (Глущенко.Кириллыч); Океан все штилеет… (зрение) (Бунин. Воды многие) и т.п.По мнению автора, среди предикатов, кодирующих такие «перцептивные» состояния природы, особо выделяются те, которые имеют комплексную семантику, совмещают в себе значения «состояние природы» и «физиологическое состояние одушевленного субъекта (живого существа)». Они отражают не элементарную, а сложную ситуацию, в которой сопряженные семантические элементы являются равноправными, функционирующими в речи как созначения, в зависимости от ситуативного контекста. Такие предикаты называют синкретами: жарко, холодно,тепло, прохладно, душно. Например: И только зимой, в холода, Сене становилось жарко…(Залыгин.Мистика) (жарко герою, Сене). ‒ В воздухе жарко и влажно от земли (Бакланов.Пядь земли).
Помимо перцептивных состояний, по способу получения информации о состоянии О.А. Селеменева также выделяет вторую группу ‒ метафорические состояния, существование которых обусловлено восприятием окружающего мира по аналогии с принципами структурирования человеком форм собственного организма: болеть, дремота, дремать, изнеможение, истома и т.п. Например: Земля спала под теплым одеялом… (Пришвин. Кащеева цепь); Деревья, окутанные в свои белые ризы, дремали в неподвижном величии (Куприн. Чудесный доктор) и другие. Автор считает, что  подобный метафорический перенос «состояние человека ‒ состояние природы» не случаен: когда-то антропоморфная метафора являлась частью древнего механизма восприятия и репрезентации действительности в ментальном пространстве человека, одним из качеств мифологического сознания. Персонификация является «необходимым психологическим свойством личности», опирающимся на понимание общности и неразрывности «живой и неживой материи» Олицетворение помогает человеку понимать и чувствовать окружающий мир, совершенствовать интеллектуальную и эмоциональную сторону личности.

С точки зрения второго классификационного критерия ‒ способа проявления ‒ природные состояния также не представляют однородной группы. О.А. Селеменева  выделяет среди них:
1) световые состояния (светло, светлеет, темнеет, темень,  темно);
2) цветовые состояния (алеет, бело,белеет, желто, зелено, розово),
3) состояния, проявляемые запахами и веяниями (душисто, пахнет, веет);

4) состояния, проявляемые изменением температуры (жарко, знойно, морозно, прохладно);
5) состояния, проявляемые звуками или их отсутствием (ахает, безмолвие, бухает, звенит, громыхает, шумит, тишина, стучит, гремит);
6) состояния, проявляемые покрытием (вызвездит, грязно,

заболочено, заволакивает, заметает, звездно, облачно, подморозит, покрывает);
7) состояния, проявляемые наполнением (безлюдно, дымно, мокро, пусто) и движением (накрапывает, неподвижно, метет).

Среди «активных» групп состояний природы О.А. Селеменевой отмечены цветовые и звуковые. Возможность приложения цветовых атрибутов к природному пространству в целом или его части обеспечивается легкостью их переноса на всевозможные объекты.

Звуковые состояния природы в русской языковой картине мира XX века дифференцированы на несколько групп:

1) состояние, основанное на имитации звуков, издаваемых живыми существами (животными, человеком, птицами) (ахать, взвизгивать, вздохнуть, ворчать, выть, реветь, свистеть и др);

2) состояния природы, основанные на аналогии со звучанием, издаваемым неодушевленными предметами (в том числе и при манипуляциях с ними человека) (бить, бухать,

греметь, громыхать, грохнуть, грохотать, гудеть и др);

3) звуковые состояния с недифференцированным звучанием (гулко, звонко, шумно, шуметь)

4) представляющие отсутствие звучания (глухо, немо, тихо, тишина)
Состояния четвертой группы, представляющие отсутствие звучания, частотны в национальной картине мира XX в. (более 10 % высказываний от всей авторской картотеки, объемом около 3 500 примеров). О.А. Селеменева объясняет такое стремление русских к состоянию тишины, осмысляемого именно как беззвучие, а не неподвижность,во-первых, самим ходом истории и длительным отсутствием у славянской цивилизации «сопряженности с морем», во-вторых, утомлением человека от формирующейся в XIX–XX вв. «качественно новой акустической среды» – целого мира новых звуков, «рожденных современной цивилизацией».

Подводя итог, О. А. Селеменева отмечает, что состояния природы в русской языковой картине мира XX века репрезентированы совокупностью средств разных уровней языка, и идентифицирует большинство природных состояний на основе каких-либо ощущений: контактного (осязательных) или дистантного (зрительных, слуховых, обонятельных). Однако номинироваться состояние природы может и на основании метафорического переноса состояния человека на состояние природы. По мнению автора, регулярность подобного метафорического переноса свидетельствует о реализации в национальной картине мира XX в. идеи единения человека и мира природы, открытой еще мифологическим и фольклорным мышлением.

§ 3. Концепт «степь» в языковой картине мира

Далее мы перешли к изучению концепта «степь» как элемента русского языкового менталитета и культуры, рассмотрели его общие и специфические черты в общенациональной и художественной концепции «степь», изучили работу «Индивидуально-авторские трансформации концепта «степь» в литературе XIXвека» д-ра филол. наук, проф. Днепропетровского национального университета им. Олеся Гончара ПанченкоА.И.
Как показал анализ словарных статей, общенациональный концепт степь обладает следующими чертами: «безлесное пространство», «бедной влагой», «в большей или меньшей степени ровной», «с травянистой растительностью », « с сухим климатом »,« расположенной на огромном пространстве ».

Для более глубокого исследования концепта степь ПанченкоА.И. обращается к интерпретационному полю, содержащему «оценки и трактовки содержания ядра концепта, национальным, групповым и индивидуальным сознанием», а также художественному концепту «как частной реализации концепта культуры». Так, несмотря на то, что в толковом словаре дается определение степи как ровного пространства, у С.Т. Аксакова степь холмистая и даже гористая, «по большей части неровная, волнистая, местами довольно лесная, даже гористая, с горным кряжами, сырть и увалами»; у А.П. Чехова степь «перехвачена цепью холмов», И.С. Тургенев же говорит о том, что с приближением к степи«холмы все мельче и мельче …».

Относительно климатических условий степи художественный концепт, как и общенациональный, говорит о сухом климате, но при этом облекая данную характеристику в окказиональные метафоры и эпитеты. У П.А. Вяземского в стихотворении «Ах ты, степь моя»: «Огненное море, зноем пышет и палит, цепенеет воздух сжатый, не пахнет на душный день, ни прохладной тучки тень », у Максима Горького – «знойным куполом безоблачного неба, дорога … жгла нам ноги », у И. А. Бунина«от зноя травы сухи и мертвы», что тоже является свидетельством очень сухого и знойного лета.

А.И. Панченко замечает: в зависимости от климата и расположенности, степь у каждого писателя меняет цвет: у Н.В. Гоголя «зеленая, зелено-золотая»; у Максима Горького степь – это «черное блюдо, серая, покрытая синим знойным куполом» земля; у А.П. Чехова степь плывет в «лиловой дали». Степь в словах художников «преображается»  – это уже не только пустое и огромное пространство; оно переливается оттенками желтого, зеленого, расцвечивается красками миллионов цветов.

А.И. Панченко выявил: частым атрибутом степи является ковыль, что представляет собой характеристику не только растительного мира, но и говорит о незаселенности, нераспаханности территории: даже на единожды вспаханной земле ковыль перестает расти. Эту черту подтверждают и строки С.Аксакова(«ковылистой нови, никогда не паханной земли») и Н.В. Гоголя, где степь – это «девственная пустиня». О незаселенности степи в стихотворении «Степь вечером» говорит также А.Фет («Нигде жилья не видно»); у Ф. Достоевского в «Записках  Мертвого дома» встречаем «незаселенные вольные степи».  Степь в представлении С.П. Аксакова не заселена оседлым народом, поскольку в «Записках ружейного охотника» мы встречаем «кочевых башкирцев», то есть степь часто служила временным пристанищем для кочевников.

Автор отмечает, что не у всех писателей степь – нераспаханное пространство.У Максима Горького в описании степи встречаем«полосы сжатого хлеба», а у А.А. Фета в степи «наливает рожь».

Не отмеченной в словарях, но отраженной практически у всех исследуемых авторов характеристикой является населенность степи множеством птиц. У Н.В. Гоголя степное раздолье наполнено криками таких птиц, как «чайка, тучи диких гусей, ястребы», у А.П.Чехова «чибисы, коршуны, кобчики и совы», у Афанасия Афанасиевича Фета «перепел откликнулся, скрыпят коростели». Звуковое наполнение степи создают и насекомые:«Кузнечики, сверчки, скрипачи и медведки затянули в траве свою скрипучую, монотонную музыку…» (А.П.Чехов, повесть «Степь»).

Автор подчеркивает, что специфика месторасположения степного простора, как правило, зависит от того, где родился писатель или поэт, или от замысла и тематики произведения. Н.В. Гоголь в повести «Тарас Бульба» описывает Украину, поэтому и локализация степи – это «Юг… до самого Черного моря», у Ф.М. Достоевскогостепь также «расстилалась к югу», а для С.Т. Аксакова степь – это Оренбургская губерния; П.А. Вяземский отождествляет степь с бесконечной Россией, возвышая таким образом концепт степь до символа Родины – России.

Постоянным, повторяющимся у всех художников слова признаком концепта «степь» является ее обширность, что отражает и общенациональный концепт, но при этом каждый писатель использует индивидуальные, окказиональные вербальные средства для описания этого признака: у И.С. Тургенева она безграничная, необозримая; у П.А. Вяземского степь «широко на просторе, поперек и вдоль лежит», А.А. Фет отождествляет бескрайность степи с морем «Всё степь да степь, безбрежная, как море»; у Ф.М. Достоевского степь «Расстилалась непрерывной скатертью тысячи на полторы верст»,у Максима Горького степь раскинулась «богатырским размахом», а у И.А. Бунина степь и вовсе «без границ»,подобные определения необъятности степного простора автор находит практически у всех авторов, и лишь С.Т.Аксаков говорит о том, что степь – это «пространство… иногда на несколько сот верст в окружности, а иногда небольшое». Эпитеты «широкая», «бесконечная», «раздольная»  связывают образ степи с чертами характера русского человека, с присущей ему тягой к большим и открытым пространствам, раздолью.

Ядро концепта «степь», «попадая» в художественное пространство,приобретает новые специфические признаки.Так, новыми, не зафиксированными в словарях, относящимися к интерпретационному полю признаками концепта «степь» стали следующие: холмистость пространства (С.Т. Аксаков, А.П. Чехов), присутствие родниковых ручьев (С.П. Аксаков), разнообразная цветовая гамма степи (от черного до бело-лилового), незаселенность (А.В. Кольцов, А.А. Фет, Ф.М. Достоевский), указание на то, что иногда степь это небольшое пространство (С.Т. Аксаков), огромное количество птиц (Н.В. Гоголь, А.А. Фет, А.П. Чехов); ничего не указано в словарях о возделанности, распаханности степи. В художественном концепте эта характеристика расходится на два диаметрально противоположных вектора: распаханная земля спосевами (А.А. Фет, Максим Горький), и не тронутая земля, никогда не обрабатываемая человеком (С.П. Аксаков, А.В. Кольцов, А.К. Толстой, Н.В. Гоголь).

Такое разнообразие, а иногда и противоречивость индивидуально-авторских характеристик степи автор объясняет неоднородностью реально существующих степных ландшафтов, воссоздаваемых в авторских текстах, и/или результатом слияния индивидуального авторского мировидения с художественным замыслом, идейной концепцией произведения.

Таким образом, при исследовании художественных текстов XIX столетия было выявлено, что помимо характеристик, отражающих ядерные когнитивные признаки концепта, исследуемые тексты содержат еще индивидуально-авторские характеристики степи. Писатели – носители языка, используя общепринятый языковой фонд, вводят в него свое окказионально-авторское мировидение, создают свои художественные модели мира, художественные концепты, обогащая тем самым русскую национальную культуру в целом.

Глава II. ОБРАЗ СТЕПИ В ТВОРЧЕСТВЕ ВОЛГОГРАДСКИХ ПОЭТОВ

§ 1. Способы вербализации картин степи в стихотворениях

Анализируя картины степи, представленные в стихотворениях волгоградских поэтов, мы использовали классификацию способов вербализации состояний природы, предложенную О.А Селеменевой. В этой классификации нас более всего интересовал такой аспект, как способы получения информации о состоянии природы. Благодаря данному критерию мы смогли выявить наиболее часто используемые способы вербализации картин степи в произведениях волгоградских поэтов: информация, получаемая при помощи органов чувств или метафорические отождествления состояний человека с природными.

Самым часто используемым способом получения информации о состоянии степи среди органов чувствоказался зрительный. Именно этот орган чувств наряду с органами слуха наиболее активно используется человеком в жизни.

Мы выявили 16 примеров использования зрения для получения информации о состоянии степи в стихотворениях волгоградских поэтов:

1. «И ночка, темнея сильней…»(В. Мавродиев);
2. «Поле чуть мерцает…» (В. Мавродиев);
3. «Травы пожухли, поникли…» (Б. Гучков);
4. «Воздух прозрачен, а полдень высок…» (С. Васильев);
5. «Пустынная степь, луна, ковыль, поглощенный тьмой…» (С. Васильев);
6. «Все то же – тучки да поля…» (В. Белянский);
7. «Разлетаются взрывами вьюги…»(А. Красильников);
8. «Бьется в бурьяне стрепет…»(А. Максаев);
9. «Опять зацветают степи лазоревым, красным, белым…»(А.Максаев);
10. «И видно очень далеко…»(А. Земцов);
11. «Стемнеет степь…»(А. Колль);
12. «Темнеет степь…» (В. Хлебников);
13. «А над полуденной степью пока – даже ни облачка…»(А. Корнеев);
14.  «Вспыхивают в небе журавлином звезды…»(Н. Милованов);
15. «И под солнцем искристость снегов и пыланье…» (В. Паршин);
16. «Полынь да кустики кривые, да ковыли, куда ни глянь…»(Т. Батурина)

Далее по частоте использования поэтами органов чувств для получения информации о состоянии степи идет осязание. Примеров ощущения степи поэтами при помощи этого органа чувств незначительно больше, чем при помощи слуха. Однако это позволяет нам включить осязание в группу наиболее активно используемых органов чувств, при помощи которых поэты получают информацию о состоянии степи. Мы предполагаем, что такая высокая частотность использования поэтами именно осязания для описания картин степи неслучайна: тактильные ощущения позволяют особенно точно и тонко выразить собственное восприятие степи. Донские и приволжские степи небогаты на «мелодичность» и разнообразие звуков – днем животные прячутся от зноя. Осязание же выходит на первый план в чувственном восприятии: поэты описывают свои ощущения от жаркого воздуха, палящего солнца, колючих трав, пыльной земли.

Нами было выявлено 10 примеров использования осязания поэтами для описания собственных ощущений степи:

1. «В полях одиноко и колко…»(В. Мавродиев);
2. «В которой теплынь – тишина…»(В. Мавродиев);
3. «Воздух обжигающ и душен…»(Б. Гучков);
4. «Так сладко купать в пыли босые подошвы ног…»(С. Васильев);
5. «Сухой горячий ветер…»(М. Зайцев);
6. «Прохладная, до полудня, земля…»(А. Максаев);
7. «Ох,ну и парит!…»(А. Корнеев);
8. «В лицо дохнет далекий ветр горячий…»(И. Данилов);
9. «Солнце сушит рубахи на спинах…»(М. Луконин);
10. «Твои жесткие травы…» (А. Красильников);

Ощущения от шелеста степных трав и деревьев, гула ветра, которые описывают поэты, можно назвать слуховыми. Мы не находим в их описаниях восхищения красотой пения птиц, однако для каждого поэта шелест ковылей, полыни и других полевых трав неразрывно связаны с образом приволжской степи, образом малой Родины.

 Мы выявили 9 примеров использования органов слуха для получения информации о состоянии степи:

1. «Волга! Опять зашумела…»(М. Луконин);
2. «Пчелы гудят натужно…»(А. Максаев);
3. «Я к тебе прихожу, чтобы слушать подробно ветровое раздолье твое…»(А. Красильников);
4. «Шумит ковыль белоголовый…»(А. Земцов);
5. «И песня  протяжная где-то…»(В. Мавродиев);
6. «Шелестели травы разные…»(М. Агашина);
7. «Смолкли кузнечики…»(А. Корнеев);
8. «Дождливый трепет тополей…»(В. Макеев);
9. «В которой теплынь – тишина…»(С. Васильев)

Информация о степи, полученная поэтами при помощи обоняния, категорична: жгучие и резкие запахи трав противопоставляются полной духоте, невозможности различить никаких запахов в душном и горячем воздухе.

Мы обнаружили 8 примеров использования поэтами обоняния для описания своих ощущений степи в стихотворениях:

1. «И пахло рожью, и полынью, и подступающим дождем…»(М. Агашина);
2.  «Жгучий запах полыни на грачином пиру…»(В. Овчинцев);
3.  «Звериный запах чабреца…»(В. Макеев);
4.  «Небо душно и пахнет сизью и выменем…»(В. Хлебников);
5.  «Где дышать даже ночью нечем…»(Ю. Окунев);
6.  «Над свежим запахом земли…»(А. Земцов);
7.  «Но порою снится донник, словно въяве им дышу…»(В. Паршин);
8.  «Лишь повеет с дороги…» (Е. Иванникова)

Вкусовые ощущения оказались наименее используемыми поэтами для описания своего видения степи: всего 2 примера в стихотворениях.

Е. Кулькин противопоставляет «вкусу» степи вкусы меда и нектара, сладкие, но чужие для него.  Поэт пишет о своей неразрывной связи со степными просторами, которую не перебьют никакие другие ощущения:

И сколь меня ты ни пои нектаром,

И даже медом сколько ни корми,

Не перебить тех привкусов, которым

Всю жизнь бродить в моей шальной крови…

В своем стихотворении, посвященном степи,Е. Иванникова показывает разницу между вкусом ягоды, выращенной человеком и «вольной» ягодой, выросшей на просторе. Дикие степные ягоды – символ свободы и воли для поэтессы:

Лишь повеет с дороги свободной,

Я подумаю, выпустив куст,

Что на воле, без почвы садовой,

Изменился у ягоды вкус…

Также мы выделили вторую группу способов восприятия состояний степи согласно классификации О. А. Селеменевой – метафорические состояния.

Поэты изображают степь живой, для них она – родительница-мать, кормилица. Поэты наделяют ее глубоким и сложным, загадочным характером, она завоевала прочное место в их сердцах. Для них степь противоречива: с одной стороны – бесконечно мудрая и понимающая, с другой – полная энергии, загадочная, дерзкая и молодая. Ее невозможно познать до конца: степь всегда оставляет потайные, неизведанные уголки и нераскрытые тайны.

Мы выявили 12 примеров использования поэтами метафорических состояний для описания собственных ощущений степи:

1. «То спокойно, то дерзко-лихо безыскусная дышит степь…»(А. Максаев);
2. «О чем вы кричите, степи?…»(А. Максаев);
3. «Меня когда-то степь приворожила…»

«Полынным духом голову вскружила и поделилась горечью со мной…»(Е.Кулькин);

1. «Она застенчиво-невзрачна, моя степная сторона…»
   (Л. Кривошеенко);
2. «Степь молодеет в эти дни, тропа сплетается с тропою…»(А. Земцов);
3. «Степь молчит…и рассчитывать поздно, что она пересилит раздор, продолжает закапывать звезды…»(Е. Иванникова);
4. «Степь, как мать, над ним вздохнет…»(М. Зайцев);
5. «Песни горше степь не слыхала на веку своем…» (М. Зайцев);
6. «Будешь, степь, ты меня окликать…»(Б. Гучков);
7. «Как веет миром и язычеством от этих дремлющих степей…»
   (В. Хлебников);
8. «Ты — характер, ты делаешь все не нарочно…» (А. Красильников)

Таким образом, среди органов чувств, используемых поэтами для получения информации о состоянии степи, наиболее «активными» оказались зрение и осязание. Результаты нашего исследования не совпали с выводами О.А. Селеменевой: в своей работе автор отмечает зрение и слух как наиболее предпочтительные способы вербализации состояний природы. Эта черта показывает уникальность приволжской степи и способов ее восприятия волгоградскими поэтами. По характеру метафорических состояний, используемых поэтами для описания степи, мы можем сделать вывод о том, что степь для них – символ Родины, живой организм, наделенный собственным характером.

§ 2.  Концепт «степь» в стихотворениях волгоградских поэтов

Мы рассмотрели толкование слова «степь» в различных словарях. Словарные статьи в Большом энциклопедическом словаре и толковых словарях современного русского языка показывают, что лексикографическая традиция направлена на охват суммы признаков, характеризующих понятие слова: «степь» понимается как обширное, ровное, безлесное пространство. Толковый словарь живого великорусского языка В.И. Даля дает такое определение: «Безлесная, и нередко безводная пустошь на огромном расстоянии, пустыня. Наши степи, на юге и на востоке, поросли ковылем, что и почитается принадлежностью степей; <…> безлесье, незаселенный, кочевой простор».  Особую связь ковыля и степи подчеркивает «Историко-этимологический словарь современного русского языка» П.Я. Черных в обширной статье о слове «степь». Впервые оно было зафиксировано Р. Джемсом в его словаре, составленном в 1618–1619 гг.: «Происхождение слова степь неясно. Возможно, представление степи было связано у народа с представлением о травянистой (особенно сухой) растительности, о ковыле (Stipa). В этом случае, научное латинское название ковыля сродни русскому степь. Тогда индоевропейским корнем этого слова можно было бы считать *-steip-: stip-, к которому по корню восходит русское стебель».

В нашей работе мы сопоставили черты концепта «степь» в русской литературе, выявленные А.И. Панченко,  и в стихотворениях волгоградских поэтов.

Засушливый и жаркий климат стал и у А.И. Панченко, и в нашей работе общим признаком образа степи. Почти во всех исследуемых стихотворениях он изображается через описание знойного, душного воздуха:

1. «Воздух здесь обжигающ и душен, все как будто пылает в огне…»  (Б. Гучков);
2. «Воздух прозрачен, а полдень высок…» (С. Васильев);
3. «Степь. Сухой горячий ветер. Небо высится стеной…» (М. Зайцев);
4. «Где от зноя и степь не слышна, где дышать даже ночью нечем…» (Ю. Окунев);
5. «Раскаленная дышит синь….» (Л. Кривошеенко);
6. «И если душными ночами….» (Т. Батурина);
7. «Небо душно и пахнет сизью и выменем…»  (В. Хлебников);
8. «И грозится донское лето нестерпимой своей жарой»  (А. Максаев)

Именно через ощущения воздуха, его тяжести, плотности и раскаленности читатель наиболее ясно представляет картину беспощадного донского лета, грозящего «своей нестерпимой жарой». Эта особенность приволжского степного климата окажет влияние на такие черты концепта, как цвет, населенность живностью, водные ресурсы.

Анализируя рассматриваемые произведения русских классиков покритерию «цвет»,А.И. Панченкоотмечает его неоднородность: в зависимости от климата и расположенности он меняется. Пространство не пустое, оно переливается оттенками желтого, зеленого, расцвечивается красками миллионов цветов.

В стихотворениях волгоградских поэтов цвет не играет такой значительной роли, он упоминается всего в 4 стихотворениях. В связи с душным и знойным летом донская и приволжская степи не поражают поэтов буйством красок: травы склоняются к земле, пересыхают ручьи, трескается почва, все покрыто пылью и кажется серым. Цветовая гамма в рассмотренных нами стихотворениях стабильна, различия незначительны: степь сравнивается с желтой, золотой пустыней:

1. «Степь медовая» (А. Максаев);
2. «Где пески, словно дыни…» (В. Овчинцев);
3. «Солнечная пыль…» (А. Земцов);
4. «Опять зацветают степи: лазоревым, красным, белым….» (А. Максаев);
5. «Цвет пустыни жгуче-желтый…»(В.Паршин);
6. «Отпусти меня в степь золотую…» (Е. Иванникова)

Лишь А. Максаев пишет о разнообразии цветов степи, но это связано исключительно со временем года – весной.

Сопоставляя образ степи в произведениях волгоградских поэтов с концептом «степь», изученным А.И. Панченко, мы выявили, что вторым атрибутом образа степи среди растений наряду с ковылем (9примеров) выступает полынь:

1. «Над степью, над  дорогою заросшей, непроходимым пыльным ковылем….» (М. Зайцев);
2. «Пустынная степь, луна, ковыль, поглощенный тьмой…» (С.Васильев);
3. «Да ковыли, куда ни глянь…» (Т. Батурина);
4. «В степи ковыль седее седины…» (В. Овчинцев);
5. «Волнисто льются ковыли…» (А. Ананко);
6. «Шумит ковыль белоголовый….» (А. Земцов);
7. «Песнь степных ковылей….»  (Н. Милованов);
8. «Степь приворожила мерцающей ковыльной белизной…» (Е. Кулькин);
9. «Полынь да ковыль…» (А. Красильников)

Полынь же встретилась нам в стихотворениях 11 раз.В «степном» творчестве поэтов она выступила символом одиночества и горечи. Неприхотливое растение навевает мысли о прошлом, хранит память о тяжелых боях:

1. «Под луной полынь похожа на вечерний снег… Ветер гладит синим пухом боль былых утрат…» (В. Мавродиев);
2. «Снова степь полынная на аркане дыма…»
   «Жгучий запах полыни на грачином пиру…»  (В. Овчинцев);
3. «Степная волчья глухомань, полынь да кустики кривые…»  (Т. Батурина);
4. «И пахло рожью, и полынью, и подступающим дождем…»

 «А соседи у травиночки – полынь да молочай….» (М. Агашина);

1. «Степь полынная. Степь медовая. Это все так знакомо мне…» (А. Максаев);
2. «Такие, как бессмертник – мой цветок, живущий в вечной горечи полыни…» (И. Данилов);
3. «Одна полынная циновка как в летней юрте чабана….»
   «Здесь под солнечными ударами выживает одна полынь…» (Л. Кривошеенко).

Отличительной особенностью образа степи в стихотворениях волгоградских поэтов стало почти полное отсутствие птиц, в то время как  именно «населенность множеством птиц» стало чертой, характерной для почти всех исследуемых А.И. Панченко текстов, что позволило ему выделить это общей чертой для всего концепта «степь». Отсутствие многочисленных животных в нашей степи также связано с климатом: приволжская степь больше богата ночным птицами и животными, т.к. они не могут выжить при  высоких дневных температурах. Знойными днями животный мир степи прячется под землю, спасаясь от обжигающих солнечных лучей.

Мы выявили 4 упоминания о птицах в стихотворениях, и даже в них степь изображается «пустой», безжизненной, стаи птиц для нее – редкое явление:

1. «Заприметит в небе птицу – сузит черные круги…»
   «Непокой охраняя, чертит коршун круги…»(М. Зайцев);
2. «В тернах гневливая сорока…» (В. Макеев);
3. «Жгучий запах полыни на грачином пиру…»(В. Овчинцев)

Исследуя стихотворения поэтов, мы обнаружили общую черту в описаниях степи – ее обширность. Этот признак согласуется с видением концепта «степь» А.И. Панченко. Безграничность степи изображается эпитетами: «бесконечные дали», «пустынная степь», «бесконечная земля», «широкий холст», «аэродромная степь», «прозрачная бескрайность», «черная бездна», «оголенный ветрами край» и другие.

Однако отождествления обширности степных просторов с морскими не было обнаружено нами в исследуемых текстах, соответственно не стало специфической чертой концепта «степь», выявленной А. И.Панченко. Лишь два автора упоминают море в своих произведениях и в обоих случаях – для подтверждения своей «верности» степи. «Не обольстит блистающее море насмешливую душу степняка» — встречаем у Василия Макеева; «И я познал седых морей соленость….и сколь меня ты ни пои нектаром, и даже медом сколько ни корми, не перебить тех привкусов, которым всю жизнь бродить в моей шальной крови..» — пишет Е. Кулькин. Степь «приворожила» поэтов и, даже наблюдая картины моря, они не могут забыть ее.
Одним из символов свободы и воли в стихотворениях волгоградских поэтов стал образ коня. 3 поэта в своих стихотворениях обращаются к нему, изображая безграничность степи и вольный простор:

1. «Скачут кони по степи былинной вольные, неудержимо быстры…» (Н. Милованов);
2. «Все казалось мне тусклым и ложным без отлитых из плоти коней…»  (Е. Иванникова);
3. «В травостойной степи летом вольно, вольготно табунам….»
   «…и сшибаются грудью на грудь бесшабашно с косяками ветров косяки лошадей»  (В. Паршин).

Таким образом, специфическими чертами концепта «степь» в стихотворениях волгоградских поэтов стали почти полное отсутствие животных и небогатая цветовая гамма. Устойчивый атрибут образа степи в стихотворениях волгоградских поэтов – полынь, в отличие от отмеченного А.И. Панченко в качестве постоянного символа степных просторов ковыля. Волгоградские поэты не прибегали к сравнению степи с морем, описывая ее обширность, что является характерной особенностью их творчества.  Некоторые из авторов использовали образ коня для описания чувства свободы и воли, навеваемого степью.

Заключение

Используя классификацию способов описания состояний природы  О.А. Селеменевой, мы рассмотрели используемые волгоградскими поэтами в 37 стихотворениях о степи приемы вербализации состояний природы, сопоставив их между собой по частоте использования.

По первому приему самым часто используемым в стихотворениях волгоградских поэтов способом получения информации о состоянии степи среди органов чувств оказался зрительный – 16 примеров. Вторым по частоте использования оказался осязательный способ – 10 примеров.

Способ описания степи при помощи метафорических состояний (второй прием) занял второе место по частотности в общей классификации способов вербализации состояний степи в стихотворениях волгоградских поэтов – 12 примеров.

Эти приемы помогли волгоградским поэтам изобразить степь живой, для них она – родительница-мать, кормилица. Они наделяют ее глубоким и сложным, загадочным характером, необозримые степные просторы  завоевали прочное место в их сердцах. Для них степь противоречива: с одной стороны – спокойная, бесконечно мудрая и понимающая, с другой – полная энергии, загадочная, дерзкая и молодая. Ее невозможно познать до конца: степь всегда оставляет потайные, неизведанные уголки и нераскрытые тайны.

Изучив общие и специфические черты концепта «степь», описанные в работе А.И. Панченко, мы выявили отличительные черты и атрибуты, характерные для образов донской и приволжской степей в творчестве волгоградских поэтов:

1. небогатая цветовая гамма (серый, пепельный, желтый);
2. малая заселенность птицами и животными;
3. отсутствие образа моря как сравнения с обширностью степи (в стихотворениях волгоградских поэтов степь-море –  антитеза);
4. полынь – устойчивый атрибут образа степи;

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Книги

1. Степь да степь… [Текст]: степь в русской поэзии XIX-XX века: стихотворения/ [сост. Б. П. Гучков, вступ. статья Л. Карасева].  – Волгоград: Издатель, 2010. – 336 с.

Словари

1. Ожегов С.И. и Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В. Виноградова. – 4 изд., дополненное. – М.: ООО «ИТИ Технологии», 2008. – 944 с.

Интернет-источники

Депонированные научные работы

1. http://www.teoria-practica.ru/-2-2012/philology/selemeneva.pdf
2. http://webhost.unn.ru/pages/e-library/vestnik/99999999_West_2011_1/61.pdf
3. http://lingvodnu.com.ua/arxiv-nomeriv/lingvistika-lingvokulturologiya-2012/individualno-avtorskie-transformacii-koncepta-stepv-literature-x1x-veka/

Диссертации

1. https://docviewer.yandex.ru/?c=51446dc48df1&url=ya-mail%3A%2F%2F2340000041775609893%2F1.2&name
2. http://www.lib.ua-ru.net/diss/cont/93232.html

Словари

1. http://ushakovdictionary.ru/
2. http://slovarozhegova.ru/
   

Степь в произведениях русских и калмыцких писателей

Выполнил

ученик 10 класса

Мирдасов Махмуд

Введение

Калмыцкая степь – моя малая родина. Благоухающая разнотравьем весной, выгоревшая и поблёкшая от зноя летом, бурая осенью, занесённая снегом зимой – это всё она, родная степь. Огромны степные просторы, где так вольно ветру, где есть место всему живому: птицам и насекомым, травам и цветам, животным маленьким и большим, человеку. А сколько скрытых, сразу невидимых глазу красок и оттенков! А сколько звуков: трели птиц, треск кузнечиков, шелест сухой травы, клики водоплавающей птицы! А как дурманит воздух, настоянный на степных травах! Степь кормит и поддерживает степняка, завораживает и очаровывает, становится источником вдохновения творческих людей: поэтов, художников, композиторов.

Степь в произведениях калмыцких писателей

• Калмыцкая степь в произведениях писателей и поэтов предстает как живая, потому что они изобразили её с замечательным мастерством, роскошными многоцветными красками, словно художник на полотне.. По их произведениям можно изучать растительный и животный мир степей.

Д. Н. Кугультинов

Нельзя не отметить особенное

восторженное отношение

Д. Кугультинова к его родной калмыцкой

степи. Кто хоть раз побывал в

калмыцкой степи, очаровывался её

широтой, просторами, выносливостью

тех, кто обитает в степи, для кого

степь является родным домом. Таким домом является степь

для великого поэта Калмыкии- Д.Н. Кугультинова.

На свете только- степь и небо.

На свете- птицы, степь и я.

О счастье духа, счастье тела-

Простор, не знающий предела.

Как ты прекрасна, степь моя, в апреле!

Хрустально-звонкий воздух, и простор,

И колокольчик – жаворонка трели!.

Ты – музыка, чьи звуки в давних пор

Какой-то гений, в неизвестность канув,

Переложил на живопись тюльпанов.

Как счастлив я, что голос твой пойму,

Что человек я, что душе все чаще

Доступна радость красоты щемящей…

Иль человек я только потому,

Что внемлет скрытой музыке душа?.

О жизнь, как ты щедра!. Как хороша!.

Григорий Кукарека

В сборнике «Тюльпаны на солончаке»

Григорий Кукарека – поэтический эколог. Особое

внимание он уделяет степи:

Травостоем вы славились, степи,

Шапку бросишь – не гнулась трава.

Но земля до поры только терпит,

Ведь ранима она и жива.

И нуждается в нашей охране.

Мы о том забывать не должны…

Эти раздумья поэта не случайны. Поэт видит «как зловеще

дымятся барханы», сильнее дуют суховеи, надвигается пустыня.

Его сердце переполняется болью, тревогой, он видит в теперешнем облике степи знак

беды. По словам поэта, оскудение степи приведёт к оскудению души человека,

бездуховности, нравственной глухоте. В сборник включена поэма «Тюльпаны на

солончаке». Два главных героя в этом произведении, два тюльпана – степной и тепличный.

В разных условиях растут они, различно и отношение к ним людей. Поэт противопоставляет

тепличному тюльпану наш родной степной тюльпан, которого «вскормила целина», «где

ветер свищет, как аркан». Поэт призывает хранить первозданную красоту наших степей: «В

моей бы силе приказать: тюльпаны никогда не рвать!».  

Степь в произведениях русских писателей

Степи без конца и края, ровные, скучные, раздольные, волнистые, холмистые… Степь, словно живое существо, меняет свои наряды. Разные поэты – разное восприятие степи.

А.С. Пушкин

Из всего комплекса произведений Пушкина со «степной» больше всего приближается лирика, причем здесь мы имеем дело, скорее, не с чисто художественным сходством, а с общим эмоционально-смысловым решением темы. В лирике Пушкина топос степи появляется во второй половине 1820-х годов и имеет драматическую, почти трагическую тональность. В данном аспекте весьма показательным является стихотворение «Три ключа» (1827), наделенное повышенной символической энергией:

В степи мирской, печальной и безбрежной,

Таинственно пробились три ключа:

Ключ юности, ключ быстрый и мятежный,

Кипит, бежит, сверкая и журча.

Кастальский ключ волною вдохновенья

В степи мирской изгнанников поит.

Последний ключ – холодный ключ забвенья,

Он слаще всех жар сердца утолит.

Н. Гоголь

• Описание степи у Н.Гоголя («Тарас Бульба»)

Степь чем дальше, тем становилась прекраснее. Тогда весь юг, все то пространство… до самого Черного моря было зеленою, девственною пустынею… Ничего в природе не могло быть лучше; вся поверхность земли представлялась зелено-золотым океаном, по которому брызнули миллионы разных цветов… занесенный бог знает откуда колос пшеницы наливался в гуще… Воздух был наполнен тысячью разных птичьих свистов. В небе неподвижно стояли ястребы, распластав свои крылья и неподвижно устремив глаза свои в траву. Крик двигавшейся в стороне тучи диких гусей отдавался бог весть в каком дальнем озере. Из травы подымалась мерными взмахами чайка и роскошно купалась в синих волнах воздуха. Вот она пропала в вышине, только мелькнет одною черною точкою; вот она перевернулась крылами и блеснула перед солнцем. Черт вас возьми, степи, как вы хороши!.

Сначала Гоголь определяет степь как пространство земли. А затем прибегает к метафорам: степь – зелено-золотой океан, синие волны воздуха, брызнули по океану… Необозримость степи подчеркнута фразой: брызнули миллионы разных цветов. Степь у Гоголя особенная: она живет, дышит, шумит.

Заключение

• Как  и  для  русских  так  и для калмыцких писателей  степь  имеет  особое  значение.  Она  —  мать  кочевников,  дающая  пастбища,  еду, в  то же  время  она-мать  земледельца,  своей  плодородной  почвой 

дающая  хлеб,  богатый  урожай,  то  есть  тоже  —  еду.  Так же она просто красива своим видом!

  Она  вдохновляет  писателей,  поэтов  и  музыкантов  на  создание  своих  произведений.  Степь  всегда  останется  вечным  источником  вдохновения  еще  для  многих  поколений.