Технологический подход егэ обществознание

Задания

Версия для печати и копирования в MS Word

1)
Ростоу.
Понимал развитие общества через стадии
«экономического роста». Согласно этой
теории в обществ.развитии выделяется
5 этапов, характеризующихся различным
уровнем технологического развития.
1.традиционное
общество (преобладает
с/х производство); 2.переходное
общество (период
создания «сдвига»); 3.«сдвиг»
(промышленная революция); 4.стадия
зрелости (бурное
развитие промышл-ти, внедрение в нее
достижений науки); 5.стадия
высокого массового потребления.

2)Тоффлер.

Выделяет 3 волны в развитии глоб.цивилизации:
аграрная, индустриальная, современная.

Различия
между ними заключаются в различном
использовании и в изменениях в технике,
технологиях и образе жизни. Именно
техника и технология создадут опр.тип
общества +переход от 1 типа к другому
имеет волнообразный характер.

По
Т.тип цивилизации, тип общества опр-ся
прежде всего изменениями в сфере
собственности. На совр.волне формой
собственности явл-ся информация, которой
могут пользоваться далеко не все
желающие. При этом, внешним различием,
существующем во взглядах Ростоу и
Тоффлера, их все-таки объединяет наличие
представления о единой детерминанте/причине
истории. У них эта причина – производственные
технологии.

16. Философское познание взаимодействия природы и общества в Античности и Средневековье.

В
античности
природа понимается, как изменяющееся
подвижное целое, и человек мыслится как
1 из частей природы. У античных философов
не было понятия «природы», оно было
представлено понятием «космоса». Космос
рассматривался как порядок, -> сам
человек – часть этого порядка. Идеалом
греч.человека как мудреца считается,
что жизнь должна протекать в согласии
с природой. Это послужило основанием
для формирования научного познания и
эталоном была философия Аристотеля
(космоцентричная
теория).

Средневековая
христианизированная философия.
Окружающая человека природа рассматривается
как сотворенная Богом и более низкая,
чем человек, так как только в человеке
присутствует душа, как божественное
начало. Значит, природа мылится как
источник зла, которое нужно преодолевать;
а жизнь человека, ее смысл – как борение
души с греховным (природным началом —
телом).

В
то же время сущ-ло и другое понимание:
раз природа сотворена Богом, значит в
ней присутствует рациональное начало,
значит это начало должно быть выявлено,
т.к сам этот замысел представляет
мудрость и всемогущество творца. =>
формируется метаморфическое понимание
природы как книги (Бог дал людям 2 книги:
библию и Книгу природы), в котором
мудрость Бога запечатлена на камне
творения. (теоцентричная
теория).

17. Проблема взаимодействия природы и общества в Новое время.

Философы
Нового времени утверждают господство
человека над природой и в мыслях и в
поведении.
Это и привело к тому, что запад стал
лидером мирового человеческого
сообщества, т.к его установки связаны
были с утверждением развития
естеств-научного знания. В то же время
внутри зап культуры начинают появляться
идейные течения, не принимающие
объективно-субъективной парадигмы. Они
хотят освоить традиции Востока, + увидеть
в средневековой в средневековой
схоластике идет, способствующие для
утверждения новоевропейской науки. Эти
мыслители начинают выявлять значение
и смысл гуманитарных ценностей
крестьянства, -> появляется воззрение,
согласно которому природу надо
рассматривать не только в качестве
объекта, подлежащего приобретению, а
как Божье творение, имеющее самостоятельную
ценность, свою гармоничность. И поэтому,
человек не вправе самочинно вмешиваться.

Считается,
что вершиной теории взаимодействия
природы и общества является Марксисткая
теория:
Маркс открывает наиболее объективный
подход к анализу этих отношений и
выражением этого подхода и является
введение особого типа человеческой
деятельности, а именно практики. Она
оценивается Марксом как процесс и форма
активности человека. Зависимость
практики порождает в теоретич.исследованиях
того времени проблему отчуждения и
опредметчивания. Для многих исследователей
того времени отчуждение неразрывно
связано с опредметчиванием. Это и
порождает господство человека над
природой, а также то, что природа чужда
человеку.

Для
Маркса разработка этой проблемы связана
была с выделением особого универс-го
оценивания и человека ,и природы, и их
отношения. Этим средством явл-ся деньги.

Также
Маркс, разрабатывая концепцию
взаимодействия человека и природы,
подчеркивал о необходимости и важности
развития человеческой субъективности
в целостном освоении природы это и
означало, что природа развивает в
человеке эстетическое чувство, т.е
муз.слух, понимание красоты, самой
природы, поэтич.способности (развивает
творческие потенции человека).

Ф.Бэкон.
Высшая цель науки – господство человека
над природой, подчиняясь ее законам.
Девиз: «Знание- сила». Путем, ведущему
к знанию явл-ся наблюдение, анализ,
сравнение и эксперимент. Бэкон-
основоположник методологии опытного
научного исследования.

Т.Гоббс.
Геометрия у Г.превращается в стержневой
научный метод изучения природы. Гоббс
считает, что в центр исследования следует
поставить не частные интересы, а интересы
и сущность человека, что позволит
выяснить особенности его естеств и
общественной жизни.

Р.Декарт.
Вселенная
по Д. – огромный механизм, она изменчива
и имеет историю своего развития.

Б.Паскаль.

Б.Спиноза.
Природа-
Бог, а Бог – природа. Познание
мира проходит в своем развитии три
ступени. Первая ступень — это чувственное
восприятие внешнего мира. Вторая —
рассуждения. Третья — истинные знания,
получен­ные разумом и независимые от
чувственного опыта.

Дж.Локк.
Его цель в
исследованиях была в том что, чтобы
исследовать происхождение, достоверность
и объем челове­ческого познания.

Г.Лейбниц.
Органы чувств позволяют постигать
только то, что лежит на поверхности.
Законы мира и его причины могут быть
по­знаны только усилиями разума.

Дж.Беркли.
Органы чувств
позволяют постигать только то, что лежит
на поверхности. Законы мира и его причины
могут быть по­знаны только усилиями
разума.

Д.Юм.
Общество
покоится не на договоре, а на соглашении,
которое возникает в результате
непосредственного сопереживания общих
чувств и интересов. Правила, нормы,
законы возникают из этого осно­вополагающего
чувства. Общественный порядок покоится,
в конечном счете, на людском сочувствии.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Культура представляет собой весьма сложное явление, что находит свое отражение в существующих на сегодняшний день сотнях ее определений и трактовок. Наиболее распространенными являются следующие подходы к пониманию культуры как явления общественной жизни:

– Технологический подход: культура – совокупность всех достижений в развитии материальной и духовной жизни общества.

– Деятельностный подход: культура – осуществляемая в сферах материальной и духовной жизни общества творческая деятельность.

– Ценностный подход: культура – практическая реализация общечеловеческих ценностей в делах и отношениях людей.

Начиная с I в. до н. э. под словом «культура» (от лат. cultura – уход, обработка, возделывание земли) понимали воспитание человека, развитие его души и образование. Оно окончательно вошло в употребление в качестве философского понятия в XVIII – начале XIX в. и обозначало эволюцию человечества, постепенное совершенствование языка, обычаев, государственного устройства, научного знания, искусства, религии. В это время оно было близко по значению к понятию «цивилизация». Понятие «культура» противопоставлялось понятию «природа», т. е. культура – это то, что создал человек, а природа – то, что существует независимо от него.

На основании многочисленных трудов различных ученых понятие «культура» в широком смысле слова можно определить как исторически обусловленный динамический комплекс постоянно обновляющихся во всех сферах общественной жизни форм, принципов, способов и результатов активной творческой деятельности людей.

Культура в узком смысле – процесс активной творческой деятельности, в ходе которой создаются, распределяются и потребляются духовные ценности.

В связи с существованием двух типов деятельности – материальной и духовной – можно выделить две основные сферы существования и развития культуры.

Деление культуры на материальную и духовную весьма условно, так как провести грань между ними порой бывает очень сложно, потому что в «чистом» виде они просто не существуют: духовная культура может воплощаться и в материальных носителях (книгах, картинах, орудиях труда и т. д.). Понимая всю относительность различия между материальной и духовной культурой, большинство исследователей тем не менее полагают, что оно все же существует.

Под духовной жизнью общества обычно понимают ту область бытия, в которой объективная реальность дается людям не в форме противостоящей предметной деятельности, а как реальность, присутствующая в самом человеке, являющаяся неотъемлемой частью его личности.

Духовная жизнь человека возникает на основе его практической деятельности, является особой формой отражения окружающего мира и средством взаимодействия с ним.

К духовной жизни относят, как правило, знания, веру, чувства, переживания, потребности, способности, стремления и цели людей. Взятые в единстве они составляют духовный мир личности.

Духовная жизнь тесно связана с другими сферами общества и представляет собой одну из его подсистем.

Элементы духовной сферы жизни общества: мораль, наука, искусство, религия, право.

Духовная жизнь общества охватывает различные формы и уровни общественного сознания: нравственное, научное, эстетическое, религиозное, политическое, правовое сознание.

Образец задания

A1. Выберите правильный ответ. Верны ли следующие суждения о культуре?

А. Культура – совокупность ценностей, общий уровень интеллектуального, нравственного, эстетического развития людей.
Б. Культура – совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей.

1) верно только А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны

Ответ: 1.

Мы
уже с вами знаем, что общество – это динамически развивающаяся система. Говоря
о развитии общества, принято употреблять 2 термина – социальные изменения
и социальное развитие. Можно ли говорить о том, что эти термины
синонимы? Или всё-таки они отличаются друг от друга по своему содержанию?
Давайте попробуем в этом разобраться.

Под социальными
изменениями принято понимать любые перемены, которые происходят в
течение некоторого времени в социальных общностях, институтах, организациях.

В свою очередь
социальное развитие – это социальные изменения, направленные либо в
сторону совершенствования, либо в сторону деградации.

Как мы с вами видим,
данные термины синонимами не являются. То есть социальные изменения –
это любые перемены, а когда мы говорим о социальном развитии, то имеем в
виду прогресс или регресс в развитии общества или отдельных его сфер.

Общественный прогресс – это развитие от
низшего к высшему, от простого к сложному, от менее совершенного к более
совершенному.

Прогресс общества –
довольно относительное явление. Существуют области общественной жизни, к
которым это понятие сложно отнести. Например, возьмём сферу духовной жизни.
Давайте посмотрим на две известные картины: это – «Мона
Лиза» Леонардо да Винчи, а это – «Портрет Галы» Сальвадора Дали.

А теперь попробуйте
ответить на вопрос: какая из работ художников наиболее прогрессивна?
Согласитесь, ответить на этот вопрос однозначно достаточно трудно.

Также мы можем с вами
говорить о том, что любой прогресс может быть противоречив, так как достижения
в одной сфере общественной жизни могут обернуться проблемами в другой.
Например, современного человека довольно трудно себе представить без использования
различных гаджетов: мобильных телефонов, компьютеров, планшетов и многих
других. Которые, с одной стороны, действительно облегчают жизнь их владельцам,
а с другой стороны – массовое использование гаджетов приводит к серьёзным
проблемам: психологической зависимости, дорожно-транспортным происшествиям,
социальной отчуждённости и так далее. 

А всё-таки, что же можно
считать критериями общественного прогресса?

К ним можно отнести:
развитие производительных сил; развитие науки и техники; развитие человеческого
разума; совершенствование нравственности людей; возрастание степени свободы,
которую общество может предоставить человеку.

Общественный регресс – это развитие от
высшего к низшему, деградация, утрата способности выполнять те или иные
функции.

Когда мы говорим о
прогрессе или регрессе, мы также можем встретить такой термин, как стагнация –
это застой, временная остановка в развитии.

Кстати, некоторые
мыслители говорят, что развитие общества происходит не прогрессивно или
регрессивно, а циклично.

Это так называемая теория
исторического круговорота, согласно которой общество в целом либо его отдельные
сферы (политика, культура и другие) движутся в своём развитии по замкнутому
кругу с постоянным возвращением к исходному состоянию и последующими новыми
циклами возрождения и упадка.

Существует два основных
пути развития общества: эволюция и революция.

Эволюция – это частичные,
постепенные изменения, которые способствуют появлению в различных сферах
общества новых качеств и свойств. Могут происходить стихийно и организованно.

Революция – это коренное,
качественное изменение всех или большинства сторон общественной жизни, которые
ведут к изменению основы существующего социального строя.

Например, в ходе
Октябрьской революции в России произошло изменение социальной структуры
общества, системы управления страной, формы правления, политической власти и
так далее. 

Говоря о революции, мы в
основном связываем её с насилием, но иногда революция может происходить и
достаточно мирно, например – промышленная революция – переход от ручного труда
к машинному, который привёл к существенному изменению во всех сферах
общественной жизни.

Ни одно общество не
развивается только по одному отдельно взятому сценарию, ведь любое общество —
это довольно сложная система, поэтому принято говорить о многовариантности
развития общества.

Классификация типов
обществ

Существует достаточно
много типов обществ, классификацию которых можно произвести по определённым
критериям:

·       
по способу
передачи информации принято выделять: дописьменные, письменные общества и
общество экранной культуры (это мы с вами, получающие информацию из телевизора,
интернета, фильмов и т. д);

·       
по степени
дифференциации общества принято выделять: простые общества (то есть социально
однородные) и сложные общества (где присевают разделения на различные
социальные группы, например богатых и бедных);

·       
по степени
открытости принято выделять: закрытые и открытые общества. В этом случае
возможно и использование термина социальная мобильность – это
возможность перехода из одной социальной группы в другую. Примером закрытого
общества может быть кастовое общество Индии, где переход из касты в касту
невозможен. Пример открытого общества – это наше современное общество, где люди
с лёгкостью пользуются социальной мобильностью;

·       
по уровню
формации принято выделять: первобытное, рабовладельческое, феодальное,
капиталистическое и коммунистическое общество;

·       
по уровню
развития: развитые, развивающиеся, отсталые общества;

·       
по уровню
технического и технологического развития общества принято выделять:
традиционные, индустриальные, постиндустриальные (информационные) общества.

Принято выделять два
подхода к изучению развития общества: линейный и нелинейный
(локально-цивилизационный).

Линейный подход к изучению развития общества

Линейный подход рассматривает развитие
общества как процесс перехода от одной стадии развития к другой, от низших
ступеней к высшим.

В рамках линейного подхода
можно выделить: технологический, стадиальный и формационный подходы.

Суть технологического
подхода заключается в том, что все общества проходят по ступенькам этой
лестницы развития: одни быстрее, другие медленнее. Кто-то уже вступил в
информационную эпоху, а кто-то до сих пор живёт в рамках традиционного
общества, но в общем и целом процесс развития так или
иначе будет у всех одинаков.

Стадиальный подход предлагает учитывать не
только уровень развития техники, но и благосостояние общества, то есть насколько
удовлетворены потребности основной массы членов общества. В рамках стадиального подхода выделяют 5 этапов развития
общества:

·       
«Традиционное
общество»,
которое характеризуется замедленностью развития, преобладанием аграрного
сектора, низким уровнем производительности труда и потребления, за исключением
небольшой части элиты.

·       
«Переходное
общество». Этот этап связан с переходом к рыночному хозяйству, массовому
товарному производству и капиталистическому обществу.

·       
«Период
сдвига» –
это период промышленных революций и начала индустриализации.

·       
«Период
зрелости» – это время окончания индустриализации и появления высокоразвитых
стран.

·       
«Эра высокого
уровня массового потребления», в которую входят наиболее передовые современные
страны.

Формационный подход. Формация – это исторический тип
социально-экономического развития общества на основе определённого способа
производства материальных благ.

Автор этого подхода,
немецкий философ Карл Маркс, говорил о том, что в развитии общества можно
выделить базис и надстройку.

Базис – это то, на чём
основано общество. Экономическая сфера или способ производства.
Согласно Марксу, способ производства включает в себя производительные силы
(техника, технологии, квалификация работников) и производственные отношения (в
первую очередь отношения собственности, то есть кому принадлежат средства
производства).

На основании этого Маркс
выделял пять видов формаций:

·       
первобытнообщинная
(первичная) формация. Основана на общественной
(общинной) собственности на средства производства, характерно социальное
равенство, уравнительное распределение;

·       
рабовладельческая формация. Основана на частной или частно-государственной
собственности, основные производители – это рабы, то есть присутствует
внеэкономическое принуждение к труду;

·       
феодальная формация. Также основана на частной или
частно-государственной собственности, производители находятся в личной
зависимости от землевладельцев, присутствует внеэкономическое принуждение к
труду;

·       
капиталистическая формация. Основана на частной собственности,
рыночных отношениях и наёмном труде;

·       
коммунистическая формация. Основана на общественной собственности
на средства производства, присутствует высокий уровень развития
производительных сил и принцип распределения: «От каждого по способностям,
каждому по потребностям».

Надстройка – это все остальные
отношения: политические, социальные, духовные и так далее.

Маркс считал, что
политическая власть, отношения между социальными группами зависят от того,
какой способ производства в обществе существует. Сменится способ производства –
изменится и надстройка. Например, произошёл переход от феодального к
капиталистическому способу производства – абсолютная монархия изжила себя,
появляются демократические институты и представительная демократия, происходит
разделение властей, развивается гражданское общество и так далее.

Смена общественно-экономических формаций происходит вследствие
несоответствия производственных отношений уровню развития производительных сил,
то есть, когда производственные отношения начинают тормозить, происходит смена
формаций. Например, крепостное право тормозило развитие сельского хозяйства,
что в итоге привело к смене формации.

Нелинейный
(локально-цивилизационный) предполагает, что каждая цивилизация уникальна и неповторима,
развивается по собственному, только ей присущему пути. Все цивилизации
объединяет только то, что они проходят через одинаковые этапы: зарождение,
развитие, расцвет и угасание.

Цивилизация – это устойчивая
культурно-историческая общность людей, объединённых духовными традициями,
сходным образом жизни, географическими и историческими рамками.

В основе различия
цивилизаций, по мнению сторонников данного подхода, лежат не технологии, а
своеобразие духовной культуры, в первую очередь, религии.

Любое современное
общество непосредственно связано с таким понятием, как глобализация —
это процесс интеграции (сотрудничества, взаимодействия) всех
стран и народов в разных областях деятельности; возрастание взаимовлияния и
взаимозависимости стран и народов.

Принято выделять
следующие причины глобализации:

·       
переход от
индустриального общества к информационному;

·       
развитие
высоких технологий;

·       
децентрализация
экономики;

·       
развитие
мировой экономики;

·       
появление новых
коммуникационных технологий.

Говоря простым языком,
мир становится всё более открытым для любого рода отношений: политических,
экономических, социальных, культурных. Мир всё более осознаёт своё единство.

Какие самые яркие
проявления глобализации мы можем назвать?

·       
деятельность
транснациональных корпораций — компаний, владеющих производством в нескольких
странах;

·       
единые финансовые
рынки. Например, международные фондовые биржи, на которых можно вложить свои
деньги в ценные бумаги производств из разных стран мира;

·       
экономическая
интеграция в рамках отдельных регионов;

·       
деятельность
международных экономических и финансовых организаций;

·       
открытость
мира в сфере культуры, информации, личных контактов.

У глобализации есть как
положительные, так и отрицательные стороны.

К положительным сторонам
можно отнести:

·        
свободное перемещение
товаров и капиталов (возможность продавать и производить там, где это наиболее
выгодно);

·        
снижение
издержек производства, увеличение прибыли;

·        
возможность
воспользоваться плодами НТР в странах, где нет возможности вести собственные
научные исследования;

·        
сближение
интересов разных государств, стремление к взаимному учёту интересов в
международных отношениях;

·        
развитие
социокультурного единства – способствует пониманию и отказу от ксенофобии.

К отрицательным сторонам
принято относить:

·        
нарастание
разрыва в уровне развития и благосостояния населения развитых и развивающихся
стран (так называемая проблема Севера и Юга);

·        
стремление
высокоразвитых стран к лидерству приводит к взрыву национализма в развивающихся
странах;

·        
препятствия
для развития отечественного производства;

·        
утрата
специфики национальных культур;

·        
насаждение
единого стандарта потребления.

Одним из проявлений глобализации
является нарастание глобальных проблем. Специфика данных проблем заключается в
том, что они универсальны – общие для всего человечества; от их решения зависят
судьбы человечества; могут быть решены только совместными усилиями.

Можно выделить следующие
группы проблем.

Между общностями людей
(интерсоциальные): проблема предотвращения войны; проблема «Север — Юг»; социальные
противоречия внутри отдельных стран.

Между обществом и
природой:
загрязнение окружающей среды; энергетическая, сырьевая, продовольственная;
освоение Мирового океана, космоса.

Между человеком и
обществом:
демографическая; образовательная; проблема преодоления отрицательных
последствий НТР; проблема здоровья человека.

От решения данных проблем
зависит будущее человечества в целом.

В конце нашего занятия
попробуйте ответить на следующие вопросы:

1.     В чём заключается
многовариантность общественного развития?

2.     Что такое общественный
прогресс?

3.     Что такое глобализация?

4.     Какие проблемы
человечества можно отнести к глобальным?