Текст егэ по рассказу чехова тоска

Показать текст целиком

 Безразличие — это страшная болезнь, поражающая всё больше людей в современном мире. Они не обращают внимания на проблемы других, проходят мимо тех, кто нуждается в помощи. В данном тексте А.П.Чехов ставит проблему равнодушия людей к чужому горю.
    Раскрывая проблему, автор приводит в пример эпизод из жизни извозчика Иона. Он недавно потерял сына и отчаянно нуждается в том,чтобы его выслушали. Встретив военного, Иона пытается излить ему душу, чтобы избавиться от всепоглощающей тоски, но седок не расположен его слушать. Этим эпизодом автор показывает, что людям не интересны переживания, чувства других.
    В дополнение к первому примеру, А.П. Чехов показывает нам толпы людей, проносящихся мимо героя рассказа. Но никто из эти

✅ 55 сочинений по литературе от эксперта

✅ Подготовка к ЕГЭ по литературе для ленивых

(1) Иона и его лошадёнка не двигаются с места уже давно. (2)Выехали они со двора ещё до обеда, а почина всё нет и нет. (3)Но вот на город спускается вечерняя мгла. (4) Бледность фонарных огней уступает своё место живой краске, и уличная суматоха становится шумнее.

— (5)Извозчик, на Выборгскую! — слышит Иона. — (6)Извозчик!
(7)Иона вздрагивает и сквозь ресницы, облепленные снегом, видит военного в шинели с капюшоном.
— (8)На Выборгскую! — повторяет военный. — (9)Да ты спишь, что ли? (10)На Выборгскую!

(11) В знак согласия Иона дёргает вожжи, отчего со спины лошади и с его плеч сыплются пласты снега… (12)Военный садится в сани. (13)Извозчик чмокает губами, вытягивает по-лебединому шею, приподнимается и больше по привычке, чем по нужде, машет кнутом. (14)Лошадёнка тоже вытягивает шею, кривит свои палкообразные ноги и нерешительно двигается с места…

(15)Иона оглядывается на седока и шевелит губами… (16)Хочет он, по-видимому, что-то сказать, но из горла не выходит ничего, кроме сипенья.
— (17)Что? — спрашивает военный.
(18)Иона кривит улыбкой рот, напрягает своё горло и сипит:
— А у меня, барин, тово… сын на этой неделе помер.
— (19)Гм!.. (20) Отчего же он умер?

(21)Иона оборачивается всем туловищем к седоку и говорит:
— А кто ж его знает! (22)Должно, от горячки… (23)Три дня полежал в больнице и помер… (24)Божья воля.
— (25)Поезжай, поезжай… — говорит седок. — (26)Этак мы и до завтра не доедем. (27)Подгони-ка!

(28)Извозчик опять вытягивает шею, приподнимается и с тяжёлой грацией взмахивает кнутом. (29)Несколько раз потом оглядывается он на седока, но тот закрыл глаза и, по-видимому, не расположен слушать. (30)Высадив его на Выборгской, он останавливается у трактира, сгибается на козлах и опять не шевельнётся… (31)Мокрый снег опять красит набело его и лошадёнку.

(32)Опять он одинок, и опять наступает для него тишина… (33)Утихшая ненадолго тоска появляется вновь и распирает грудь ещё с большей силой. (34)Глаза Ионы тревожно и мученически бегают по толпам, снующим по обе стороны улицы: не найдётся ли из этих тысяч людей хоть один, который выслушал бы его? (35)Но толпы бегут, не замечая ни его, ни тоски… (36)Тоска громадная, не знающая границ.

(37)Скоро будет неделя, как умер сын, а он ещё путём не говорил ни с кем… (38)Нужно поговорить с толком, с расстановкой… (39)Надо рассказать, как заболел сын, как он мучился, что говорил перед смертью, как умер… (40)Нужно описать похороны и поездку в больницу за одеждой покойника. (41)В деревне осталась дочка Анисья… (42)И про неё нужно поговорить… (43)Да мало ли о чём он может теперь поговорить? (44)Слушатель должен охать, вздыхать, причитывать… (45)А с бабами говорить ещё лучше. (46)Те хоть и дуры, но ревут от двух слов.

(47)«Пойти лошадь поглядеть, — думает Иона. — (48)Спать всегда успеешь… (49)Небось, выспишься…»

(50) Он одевается и идёт в конюшню, где стоит его лошадь. (51)Думает он об овсе, сене, о погоде… (52)Про сына, когда один, думать он не может… (63)Поговорить с кем-нибудь о нём можно, но самому думать и рисовать себе его образ невыносимо жутко…— (54)Жуёшь? — спрашивает Иона свою лошадь, видя её блестящие глаза. — (55)Ну, жуй, жуй… (56)Коли на овёс не выездили, сено есть будем… (57)Да… (58)Стар уж стал я ездить… (59)Сыну бы ездить, а не мне… (60)То настоящий извозчик был… (61)Жить бы только…

(62)Иона молчит некоторое время и продолжает:— Так-то, брат кобылочка… (63)Нету Кузьмы Ионыча… (64)Приказал долго жить… (65)Взял и помер зря… (66)Таперя, скажем, у тебя жеребёночек, и ты этому жеребёночку родная мать… (67)И вдруг, скажем, этот самый жеребёночек приказал долго жить… (68)Ведь жалко?(69) Лошадёнка жуёт, слушает и дышит на руки своего хозяина…(70) Иона увлекается и рассказывает ей всё…

(По А.П. Чехову*)*

Антон Павлович Чехов (1860-1904) — русский прозаик и драматург.

Вечерние сумерки. Крупный мокрый снег лениво кружится около только что зажженных фонарей и тонким мягким пластом ложится на крыши, лошадиные спины, плечи, шапки. Извозчик Иона Потапов весь бел, как привидение.

Весь текст: 1.docx

Сочинение

«Человеку нужен человек», и, порой, каждому из нас в тяжелые моменты жизни важно просто чувствовать чье-то в ней присутствие. В рассказе А.П. Чехова поднимается проблема одиночества.

В атмосфере глубокого уныния, холода и вечерних сумерек мы знакомимся с силуэтом человека, на первый взгляд напоминающего приведение – настолько отреченным от реального мира он кажется. А.П. Чехов знакомит нас с историей извозчика, потерявшего всех родных, последним из которых стал его совсем еще молодой сын. Автор делает акцент на том, что осознание этой потери приносило герою сильную боль, и все, чего по-настоящему желал Иона Потапов — это поделиться с кем-нибудь своей скорбью, освободить себя от душевной тяжести и боли, хоть на мгновение убежать от чувства глубочайшего одиночества. Но во всем городе не нашлось ни одного человека, способного посочувствовать герою, и писатель обращает наше внимание на то, что в итоге Иона нашел слушателя в лице верного друга – своей лошади.

А.П.Чехов считает, что одиночество – это совокупность всех жизненных проблем, передряг, грусти, боли, отчаяния, наложенная на отсутствие человеческого тепла, отзывчивости и банального человеческого общения. Однако простое присутствие людей вокруг тебя не может быть гарантом отсутствия одиночества – человек зачастую одинок в толпе, потому как в этом случае важен именно факт искренней заинтересованности в проблеме, или хотя бы его имитация. И потому одиночество является настоящей болезнью, причем болезнью массовой – пока мы занимаемся поиском искренности, отзывчивости и заинтересованности, оно съедает нас изнутри, медленно забирая жизненные силы.

Нельзя не согласиться с мыслью автора. Действительно, одиночество – это болезнь, порожденная злостью и равнодушием окружающих. Личные проблемы, склоки, беды, душевные терзания являются предпосылками болезни, а отсутствие человека, способного выслушать, поддержать, помочь и подсказать — причиной, а на фоне всего этого — мрак, холод и отчаяние, 3 кита, на которых в такие моменты держится реальность. Справится с этим, безусловно, тяжело – ведь каждый день одиночество разрушает человека изнутри. Но в этом случае главным правилом является одно: ни в коем случае не погружаться с головой в свои проблемы, какими бы серьезными они ни были.

Проблему одиночества часто затрагивал в своих произведениях Н.В. Гоголь, повесть «Шинель» не стала исключением. «Маленький» человек, Акакий Акакиевич, был очень скромен и неамбициозен, у него не было ни семьи, ни друзей, он не желал повышения, был рад тому, что имел, и мечтал лишь о новой шинели. Герой шел к своей мечте, экономил и откладывал, и в один момент она уже была у него в руках – однако общество жестоко и безразлично, особенно с такими скромными людьми, как наш герой. Момент, когда Акакий Акакиевич потерял свою шинель, стал переломным в его жизни, следом за этим тяжким грузом стала тяжелая простуда, а равнодушие правоохранительных органов и власти буквально сломали Акакия Акакиевича. Никто не захотел помочь ему, никто не мог выслушать его – герой сталкивался лишь с грубость и равнодушием людей, и потому еще более болезненной стала его смерть.

Над этой же проблемой рассуждал и А. Солженицын в рассказе «Матренин двор». У главной героини, на первый взгляд, было много знакомых, с радостью и упоением пользующихся её добротой, родственников, положивших глаз на её и без того скудное хозяйство – однако ежедневно женщина изнемогала от боли, терпела голод, а иногда и душевные терзания, навеянные воспоминанием о смерти всех своих родных детей и о несостоявшемся семейном счастье. Матрена отдавала себя всем и полностью, никому не отказывала в помощи – однако в моменты, когда ей самой нужна была поддержка, простое человеческое тепло, она не смога найти его ни в ком, и лишь случайному путнику она смогла рассказать историю своей нелегкой жизни и на мгновение забыть о своем одиночестве.

В заключение хотелось бы сказать о том, что одиночество – болезнь целых поколений, и очень редко можно встретить по-настоящему счастливых, удовлетворённых жизнью людей. Потом что удовлетворение наступает лишь в том случае, когда человек счастлив духовно и физически, а духовно счастье нам приносит в том числе и искреннее человеческое общение, душевное родство.

Мы решили продолжить практику комментирования сочинений, которые поступают к нам со всех уголков страны. Предоставить свой текст для подобного разбора требует от учащихся немалого мужества, поэтому мы благодарим за доверие и умение прислушаться к конструктивной критике. Мы не будем указывать имена и города, чтобы и у вас, и у комментаторов были те же условия, перед которыми оказываются учащиеся и эксперты во время проведения реального ЕГЭ.

Если хотите получить подобный разбор, отправляйте тексты своих сочинений по русскому языку и литературе на почту shipilova@godliteratury.ru, в теме указывая «Комментарий к сочинению».

Тема: Почему А. П. Чехов назвал обывательщину «страшным злом» (по рассказам писателя)?

Обозначения:

• полужирный курсив — ошибки, которые нужно исправить;
• подчеркнутый — неточности, которые необходимо доработать.

Антон Павлович Чехов один из писателей, развивающих тему обывательщины в русской литературе. Понятие «обывательщина» включает в себя узость кругозора, примитивность мышления и интересов, бытовое мировоззрение. Автор написал множество рассказов, в которых он уличает героев в простоте существования, узости взглядов, интересов, мыслей, считая это «страшным злом». Чтобы разобраться в чем именно заключается порочность обывательщины для Чехова, проанализируем его рассказы.

В рассказе «Ионыч» Чехов гиперболизирует концентрацию обывательщины с помощью деталей, ведь город С обывательский, хоть там есть клуб и театр, жители в нём тоже обывательские. Но Главный герой приезжает в этот город «Старцевым», амбициозным, талантливым врачём, видящим «пошлость» старших Туркиных и способный наслаждаться искусством и красотой. Однако со временем он становится таким же обывателем, как и все в городе: лечит больных ради материальной выгоды, с которыми при их обилии не в силах справится, проводит вечера в трактирах за игрой в карты и пьянством, а обращаться к нему начинают не иначе как «Ионыч». С помощью детали, заключающейся в изменении обращения к герою из уважительного «Старцев» к житейскому, простому «Ионыч», Чехов показывает читателю «страшное зло» обывательской жизни – она всепоглощающа, даже светлые, образованные умы тонут в её быте и примитивности.

В рассказе «Тоска» автор раскрывает другую сторону чреватости обывательщины. С помощью описания зябкой, неприятной, пасмурной погоды автор погружает читателя в угнетающее состояние. Чехов показывает нравственное разложение общества через равнодушное отношение окружающих к чужому горю. Ведь попутчики Ионы либо вовсе не сочувствовали ему, либо, такие как военный, говорили: «все помрём». В мире, где все вокруг примитивны, никому нет дела до боли другого, а значит в таком мире все одиноки. Таким образом «страшное зло» обывательщины заключается в черством, разрозненном обществе, где в толпе по-своему одиноки все.

Антон Павлович Чехов посвящает раскрытию темы обывательщины много рассказов, тем самым показывая читателю многогранность её чреватости. Обывательское общество непременно затягивает в себя каждого, таким образом убивая всё творческое, эстетическое и чувственное, не давая возможность развиваться и искусственно делая одиноким каждого.

309 слов

Комментарий Татьяны Шипиловой (аспирантка Литературного института им. А. М. Горького, репетитор с 10-летним стажем, руководитель видеокурса «Год ЕГЭратуры»)

Как видите, снижение баллов здесь происходит из-за отсутствия терминов для анализа, логических и речевых ошибок.

Итак, по порядку.

Речевые ошибки:

• «жители в нём тоже обывательские» — смысл фразы понятен, но получилось так, как будто это не жители-обыватели у Чехова показаны, а ему самому не удалось их изобразить достаточно ярко; лучше «жители его тоже обычные обыватели».
• «раскрывает другую сторону чреватости обывательщины» — что такое чреватость обывательщины? зачем усложнять жизнь и себе, и экспертам, придумывая какие-то новые немыслимые сочетания? Надо быть проще: «раскрывает другую страшную сторону обывательщины.
• «многогранность её чреватости» — из той же серии; лучше: «многогранность того «страшного зла», которое она несет».

Логика и термины:

• «С помощью детали, заключающейся в изменении обращения к герою из уважительного «Старцев» к житейскому, простому «Ионыч»» — лучше сделать акцент на термине: «с помощью такой детали, как изменение обращения к герою…» И далее уважительное – это не столько фамилия «Старцев», сколько всё же ИО: «Дмитрий Ионыч».
• «С помощью описания зябкой, неприятной, пасмурной погоды…» — а вот здесь можно добавить термин «городской пейзаж», тогда повысится К3.
• «Антон Павлович Чехов посвящает раскрытию темы обывательщины много рассказов» — мысль из введения перекочевала в заключение. Лучше: «Антон Павлович Чехов часто застрагивает тему обывательщины…»

Ну и по мелочи:

• талантливым врачём — «врачом»
• не в силах справится — «справиться»

Спрятать пояснение

Спрятать критерии

Актуальность: Текущий учебный год