Вариант 8. Разбор текста из сборника Цыбулько 2018. Аргументы.
Рассказ «Орден»
Учитель военной прогимназии, коллежский регистратор Лев Пустяков, обитал рядом с другом своим, поручиком Леденцовым. К последнему он и направил свои стопы в новогоднее утро.
— Видишь ли, в чем дело, Гриша, — сказал он поручику после обычного поздравления с Новым годом. — Я не стал бы тебя беспокоить, если бы не крайняя надобность. Одолжи мне, голубчик, на сегодняшний день твоего Станислава. Сегодня, видишь ли, я обедаю у купца Спичкина. А ты знаешь этого подлеца Спичкина: он страшно любит ордена и чуть ли не мерзавцами считает тех, у кого не болтается что-нибудь на шее или в петлице. И к тому же у него две дочери… Настя, знаешь, и Зина… Говорю, как другу… Ты меня понимаешь, милый мой. Дай, сделай милость!
Всё это проговорил Пустяков заикаясь, краснея и робко оглядываясь на дверь. Поручик выругался, но согласился.
В два часа пополудни Пустяков ехал на извозчике к Спичкиным и, распахнувши чуточку шубу, глядел себе на грудь. На груди сверкал золотом и отливал эмалью чужой Станислав.
«Как-то и уважения к себе больше чувствуешь! — думал учитель, покрякивая. — Маленькая штучка, рублей пять, не больше стоит, а какой фурор производит!»
Подъехав к дому Спичкина, он распахнул шубу и стал медленно расплачиваться с извозчиком. Извозчик, как показалось ему, увидев его погоны, пуговицы и Станислава, окаменел. Пустяков самодовольно кашлянул и вошел в дом. Снимая в передней шубу, он заглянул в залу. Там за длинным обеденным столом сидели уже человек пятнадцать и обедали. Слышался говор и звяканье посуды.
— Кто это там звонит? — послышался голос хозяина. — Ба, Лев Николаич! Милости просим. Немножко опоздали, но это не беда… Сейчас только сели.
Пустяков выставил вперед грудь, поднял голову и, потирая руки, вошел в залу. Но тут он увидел нечто ужасное. За столом, рядом с Зиной, сидел его товарищ по службе, учитель французского языка Трамблян. Показать французу орден — значило бы вызвать массу самых неприятных вопросов, значило бы осрамиться навеки, обесславиться… Первою мыслью Пустякова было сорвать орден или бежать назад; но орден был крепко пришит, и отступление было уже невозможно. Быстро прикрыв правой рукой орден, он сгорбился, неловко отдал общий поклон и, никому не подавая руки, тяжело опустился на свободный стул, как раз против сослуживца-француза.
«Выпивши, должно быть!» — подумал Спичкин, поглядев па его сконфуженное лицо.
Перед Пустяковым поставили тарелку супу. Он взял левой рукой ложку, но, вспомнив, что левой рукой не подобает есть в благоустроенном обществе, заявил, что он уже отобедал и есть не хочет.
— Я уже покушал-с… Мерси-с… — пробормотал он. — Был я с визитом у дяди, протоиерея Елеева, и он упросил меня… тово… пообедать.
Душа Пустякова наполнилась щемящей тоской и злобствующей досадой: суп издавал вкусный запах, а от паровой осетрины шел необыкновенно аппетитный дымок. Учитель попробовал освободить правую руку и прикрыть орден левой, но это оказалось неудобным.
«Заметят… И через всю грудь рука будет протянута, точно петь собираюсь. Господи, хоть бы скорее обед кончился! В трактире ужо пообедаю!»
После третьего блюда он робко, одним глазком поглядел на француза. Трамблян, почему-то сильно сконфуженный, глядел на него и тоже ничего не ел. Поглядев друг на друга, оба еще более сконфузились и опустили глаза в пустые тарелки.
«Заметил, подлец! — подумал Пустяков. — По роже вижу, что заметил! А он, мерзавец, кляузник. Завтра же донесет директору!»
Съели хозяева и гости четвертое блюдо, съели, волею судеб, и пятое…
Поднялся какой-то высокий господин с широкими волосистыми ноздрями, горбатым носом и от природы прищуренными глазами. Он погладил себя по голове и провозгласил:
— Э-э-э… эп… эп… эпредлагаю эвыпить за процветание сидящих здесь дам!
Обедающие шумно поднялись и взялись за бокалы. Громкое «ура» пронеслось по всем комнатам. Дамы заулыбались и потянулись чокаться. Пустяков поднялся и взял свою рюмку в левую руку.
— Лев Николаич, потрудитесь передать этот бокал Настасье Тимофеевне! — обратился к нему какой-то мужчина, подавая бокал. — Заставьте ее выпить!
На этот раз Пустяков, к великому своему ужасу, должен был пустить в дело и правую руку. Станислав с помятой красной ленточкой увидел наконец свет и засиял. Учитель побледнел, опустил голову и робко поглядел в сторону француза. Тот глядел на него удивленными, вопрошающими глазами. Губы его хитро улыбались и с лица медленно сползал конфуз…
— Юлий Августович! — обратился к французу хозяин. — Передайте бутылочку по принадлежности!
Трамблян нерешительно протянул правую руку к бутылке и… о, счастье! Пустяков увидал на его груди орден. И то был не Станислав, а целая Анна! Значит, и француз сжульничал! Пустяков засмеялся от удовольствия, сел на стул и развалился… Теперь уже не было надобности скрывать Станислава! Оба грешны одним грехом, и некому, стало быть, доносить и бесславить…
— А-а-а… гм!.. — промычал Спичкин, увидев на груди учителя орден.
— Да-с! — сказал Пустяков. — Удивительное дело, Юлий Августович! Как было мало у нас перед праздниками представлений! Сколько у нас народу, а получили только вы да я! Уди-ви-тель-ное дело!
Трамблян весело закивал головой и выставил вперед левый лацкан, на котором красовалась Анна 3-й степени.
После обеда Пустяков ходил по всем комнатам и показывал барышням орден. На душе у него было легко, вольготно, хотя и пощипывал под ложечкой голод.
«Знай я такую штуку, — думал он, завистливо поглядывая на Трамбляна, беседовавшего со Спичкиным об орденах, — я бы Владимира нацепил. Эх, не догадался!»
Только эта одна мысль и помучивала его. В остальном же он был совершенно счастлив.
Чехов Антон Павлович
Примерный круг проблем:
1. Проблема пошлости. (Как может появиться пошлость в нашей жизни?)
Авторская позиция: В произведениях Чехова пошлость «многолика». Порой она может проявляться в честолюбии героев, в их желании покрасоваться не своими заслугами.
2. Проблема честолюбия маленького человека. (В чем проявляется честолюбие маленького человека?)
Авторская позиция: Мелкий служащий всеми силами стремится придать значимости своему существованию, не брезгуя пойти и на обман.
3. Проблема обмана при общении. (Допустим ли обман при общении? Как обман может повлиять на отношения между людьми?)
Авторская позиция: человека, обманывающего других, рано или поздно разоблачат.
4. Проблема ложных ценностей. (Являются ли внешние атрибуты показателем истинной значимости человека?)
Авторская позиция: Внешние атрибуты не являются мерилом истинной человеческой значимости.
5. Проблема оценки человека по первому впечатлению. (Можно ли судить о человеке по первому впечатлению?)
Авторская позиция: Оценивать человека по первому впечатлению нельзя: за внешностью благородного человека, вызывающего всеобщее уважение, может скрываться обманщик.
А. Чехов. Орден
(1) Учитель военной прогимназии, коллежский регистратор Лев Пустяков, обитал рядом с другом своим, поручиком Леденцовым.
(2) К последнему он и направил свои стопы в новогоднее утро. (3) Видишь ли, в чём дело, Гриша, — сказал он поручику после обычного поздравления с Новым годом. (4) — Я не стал бы тебя беспокоить, если бы не крайняя надобность. (5) Одолжи мне, голубчик, на сегодняшний день твой орден, твоего Станислава. (6) Сегодня, видишь ли, я обедаю у купца Спичкина. (7) А ты знаешь этого подлеца Спичкина: он страшно любит ордена и чуть ли не мерзавцами считает тех, у кого не болтается что-нибудь на шее или в петлице. (8) И к тому же у него две дочери… (9) Настя, знаешь, и Зина… (10) Говорю, как другу…(11) Дай, сделай милость!
(12) Всё это проговорил Пустяков, заикаясь, краснея и робко оглядываясь на дверь.
(13) Поручик выругался, но согласился.
(14) В два часа пополудни. (15) Пустяков ехал на извозчике к Спичкиным и, распахнувши чуточку шубу, глядел себе на грудь. (16) На груди сверкал золотом и отливал эмалью чужой Станислав.
(17) «Как-то и уважения к себе больше чувствуешь! — думал учитель, покрякивая. — (18) Маленькая штучка, рублей пять, не больше стоит, а какой фурор производит!»
(19) Подъехав к дому Спичкина, он распахнул шубу и стал медленно расплачиваться с извозчиком.
(20) Снимая в передней шубу, он заглянул в залу. (21) Там за длинным обеденным столом сидели уже человек пятнадцать и обедали. (22) Слышался говор и звяканье посуды.
(23) Кто это там звонит? — послышался голос хозяина. — (24) Ба, Лев Николаич! (25) Милости просим. (26) Немножко опоздали, но это не беда… (27) Сейчас только сели.
(28) Пустяков выставил вперёд грудь, поднял голову и, потирая руки, вошёл в залу. (29) Но тут он увидел нечто ужасное. (30) 3а столом, рядом с Зиной, сидел его товарищ по службе, учитель французского языка Трамблян. (31) Показать ему орден значило вызвать массу самых неприятных вопросов, значило осрамиться навеки, обесславиться…
(32) Первою мыслью Пустякова было сорвать орден или бежать назад; но орден был крепко пришит. (33) Быстро прикрыв правой рукой орден, он сгорбился, неловко отдал общий поклон и, никому не подавая руки, тяжело опустился на свободный стул, как раз против сослуживца-француза.
(34) Перед Пустяковым поставили тарелку супа. (35) Он взял левой рукой ложку, но, вспомнив, что левой рукой не подобает есть в благоустроенном обществе, заявил, что он уже отобедал и есть не хочет.
(36) Душа Пустякова наполнилась щемящей тоской и злобствующей досадой: суп издавал вкусный запах, а от паровой осетрины шёл необыкновенно аппетитный дымок. (37) Учитель попробовал освободить правую руку и прикрыть орден левой, но это оказалось неудобным.
(38) Трамблян, почему-то сильно сконфуженный, глядел на него и тоже ничего не ел. (39) Поглядев друг на друга, оба ещё более сконфузились и опустили глаза в пустые тарелки.
(40) «3аметил, подлец! — подумал Пустяков. — По роже вижу, что заметил! (41) А он, мерзавец, кляузник. (42) 3автра же донесёт директору!»
(43) Съели хозяева и гости четвёртое блюдо, съели, волею судеб, и пятое…
(44) Предлагаю выпить за процветание сидящих здесь дам!
(45) Обедающие шумно поднялись и взялись за бокалы. (46) Лев Николаич, потрудитесь передать этот бокал Настасье Тимофеевне! — обратился к нему какой-то мужчина, подавая бокал. — (47) 3аставьте её выпить!
(48) На этот раз Пустяков, к великому своему ужасу, должен был пустить в дело и правую руку. (49) Станислав с помятой красной ленточкой увидел наконец свет и засиял. (50) Учитель побледнел, опустил голову и робко поглядел в сторону француза. (51) Тот глядел на него удивлёнными, вопрошающими глазами. (52) Губы его хитро улыбались, и с лица медленно сползал конфуз…
(53) Юлий Августович! — обратился к французу хозяин. — (54) Передайте бутылочку по принадлежности!
(55) Трамблян нерешительно протянул правую руку к бутылке, и… о, счастье!
(56) Пустяков увидал на его груди орден. (57) И то был не Станислав, а целая Анна! (58) 3начит, и француз сжульничал! (59) Пустяков засмеялся от удовольствия, сел на стул и развалился… (60) Теперь уже не было надобности скрывать Станислава! (61) Оба грешны одним грехом, и некому, стало быть, доносить и бесславить…
(62) А-а-а… гм!.. — промычал Спичкин, увидев на груди учителя орден.
(63) Да-с! — сказал Пустяков. — (64) Удивительное дело, Юлий Августович! (65) Как было мало у нас перед праздниками представлений! (66) Сколько у нас народу, а получили только вы да я! (67) Уди-ви-тель-ное дело!
(68) Трамблян весело закивал головой и выставил вперёд левый лацкан, на котором красовалась Анна 3-й степени.
(69) После обеда Пустяков ходил по всем комнатам и показывал барышням орден.
(70) На душе у него было легко, вольготно, хотя и пощипывал под ложечкой голод.
(71) «3най я такую штуку, — думал он, завистливо поглядывая на Трамбляна, беседовавшего со Спичкиным об орденах, — я бы Владимира нацепил. (72)Эх, не догадался!»
(73) Только эта одна мысль и помучивала его. (74) В остальном же он был совершенно счастлив. (По А. П. Чехову)
(1) Учитель военной
прогимназии, коллежский регистратор Лев Пустяков, обитал рядом с другом своим,
поручиком Леденцовым.
(2) К последнему он
и направил свои стопы в новогоднее утро. (3) Видишь ли, в чём дело, Гриша, —
сказал он поручику после обычного поздравления с Новым годом. (4) — Я не стал
бы тебя беспокоить, если бы не крайняя надобность. (5) Одолжи мне, голубчик, на
сегодняшний день твой орден, твоего Станислава. (6) Сегодня, видишь ли, я
обедаю у купца Спичкина. (7) А ты знаешь этого подлеца Спичкина: он страшно
любит ордена и чуть ли не мерзавцами считает тех, у кого не болтается
что-нибудь на шее или в петлице. (8) И к тому же у него две дочери… (9)
Настя, знаешь, и Зина… (10) Говорю, как другу…(11) Дай, сделай милость!
(12) Всё это проговорил
Пустяков, заикаясь, краснея и робко оглядываясь на дверь.
(13) Поручик
выругался, но согласился.
(14) В два часа
пополудни. (15) Пустяков ехал на извозчике к Спичкиным и, распахнувши чуточку
шубу, глядел себе на грудь. (16) На груди сверкал золотом и отливал эмалью
чужой Станислав.
(17) «Как-то и
уважения к себе больше чувствуешь! — думал учитель, покрякивая. — (18)
Маленькая штучка, рублей пять, не больше стоит, а какой фурор производит!»
(19) Подъехав к
дому Спичкина, он распахнул шубу и стал медленно расплачиваться с извозчиком.
(20) Снимая в
передней шубу, он заглянул в залу. (21) Там за длинным обеденным столом сидели
уже человек пятнадцать и обедали. (22) Слышался говор и звяканье посуды.
(23)
Кто это там звонит? — послышался голос хозяина. — (24) Ба, Лев Николаич! (25)
Милости просим. (26) Немножко опоздали, но это не беда… (27) Сейчас только
сели.
(28)
Пустяков выставил вперёд грудь, поднял голову и, потирая руки, вошёл в залу.
(29) Но тут он увидел нечто ужасное. (30) 3а столом, рядом с Зиной, сидел его
товарищ по службе, учитель французского языка Трамблян. (31) Показать ему орден
значило вызвать массу самых неприятных вопросов, значило осрамиться навеки,
обесславиться…
(32)
Первою мыслью Пустякова было сорвать орден или бежать назад; но орден был
крепко пришит. (33) Быстро прикрыв правой рукой орден, он сгорбился, неловко
отдал общий поклон и, никому не подавая руки, тяжело опустился на свободный
стул, как раз против сослуживца-француза.
(34)
Перед Пустяковым поставили тарелку супа. (35) Он взял левой рукой ложку, но,
вспомнив, что левой рукой не подобает есть в благоустроенном обществе, заявил,
что он уже отобедал и есть не хочет.
(36)
Душа Пустякова наполнилась щемящей тоской и злобствующей досадой: суп издавал
вкусный запах, а от паровой осетрины шёл необыкновенно аппетитный дымок. (37)
Учитель попробовал освободить правую руку и прикрыть орден левой, но это
оказалось неудобным.
(38)
Трамблян, почему-то сильно сконфуженный, глядел на него и тоже ничего не ел.
(39) Поглядев друг на друга, оба ещё более сконфузились и опустили глаза в
пустые тарелки.
(40)
«3аметил, подлец! — подумал Пустяков. — По роже вижу, что заметил! (41) А он,
мерзавец, кляузник. (42) 3автра же донесёт директору!»
(43)
Съели хозяева и гости четвёртое блюдо, съели, волею судеб, и пятое…
(44)
Предлагаю выпить за процветание сидящих здесь дам!
(45)
Обедающие шумно поднялись и взялись за бокалы. (46) Лев Николаич, потрудитесь
передать этот бокал Настасье Тимофеевне! — обратился к нему какой-то мужчина,
подавая бокал. — (47) 3аставьте её выпить!
(48)
На этот раз Пустяков, к великому своему ужасу, должен был пустить в дело и
правую руку. (49) Станислав с помятой красной ленточкой увидел наконец свет и
засиял. (50) Учитель побледнел, опустил голову и робко поглядел в сторону
француза. (51) Тот глядел на него удивлёнными, вопрошающими глазами. (52) Губы
его хитро улыбались, и с лица медленно сползал конфуз…
(53)
Юлий Августович! — обратился к французу хозяин. — (54) Передайте бутылочку по
принадлежности!
(55)
Трамблян нерешительно протянул правую руку к бутылке, и… о, счастье!
(56)
Пустяков увидал на его груди орден. (57) И то был не Станислав, а целая Анна!
(58) 3начит, и француз сжульничал! (59) Пустяков засмеялся от удовольствия, сел
на стул и развалился… (60) Теперь уже не было надобности скрывать Станислава!
(61) Оба грешны одним грехом, и некому, стало быть, доносить и бесславить…
(62)
А-а-а… гм!.. — промычал Спичкин, увидев на груди учителя орден.
(63)
Да-с! — сказал Пустяков. — (64) Удивительное дело, Юлий Августович! (65) Как
было мало у нас перед праздниками представлений! (66) Сколько у нас народу, а
получили только вы да я! (67) Уди-ви-тель-ное дело!
(68)
Трамблян весело закивал головой и выставил вперёд левый лацкан, на котором
красовалась Анна 3-й степени.
(69)
После обеда Пустяков ходил по всем комнатам и показывал барышням орден.
(70)
На душе у него было легко, вольготно, хотя и пощипывал под ложечкой голод.
(71)
«3най я такую штуку, — думал он, завистливо поглядывая на Трамбляна, беседовавшего
со Спичкиным об орденах, — я бы Владимира нацепил. (72)Эх, не догадался!»
(73)
Только эта одна мысль и помучивала его. (74) В остальном же он был совершенно
счастлив. (По А. П. Чехову)
Зачем люди притворяются? Какую цель они преследуют, обманывая окружающих? Именно этими вопросами задаётся Антон Павлович Чехов.
В центре внимания автора находится эпизод из жизни простого учителя Льва Пустякова. Главный герой желал произвести впечатление на окружающих людей на обеде у купца, для чего решил взять у своего товарища орден. Этот эпизод показывает, что люди готовы притворяться для того, чтобы удовлетворить собственное самолюбие, выглядеть более значимо и повысить свой социальный статус. Такая небольшая деталь способствовала поднятию авторитета главного героя и придавала уверенность в себе.
Немаловажным является эпизод, в котором автор рассказывает о том, как главный герой заметил, что присутствовавший на обеде учитель французского языка Трамблян тоже надел не заслуженный им орден. Герои заметили обман друг друга, но решили не показывать это, так как могли лишиться репутации порядочных и интеллигентных людей. Этот фрагмент показывает, что многие люди прибегают к обману, стремясь завоевать расположение.
Оба приведённых примера, дополняя друг друга, позволяют сделать вывод.
А. П. Чехов считае
25 октября 2017
В закладки
Обсудить
Жалоба
Учитель военной прогимназии, коллежский регистратор Лев Пустяков, обитал рядом с другом своим, поручиком Леденцовым. К последнему он и направил свои стопы в новогоднее утро.
— Видишь ли, в чем дело, Гриша, — сказал он поручику после обычного поздравления с Новым годом.
Сочинение
Что есть человек? Может, его внешность и повадки, а, может, его мысли и действия? Что является по-настоящему важным критерием в самом этом понятии? И являются ли внешние атрибуты показателем истинной значимости человека? Проблему ложных ценностей рассматривает в своем тексте А.П. Чехов.
Писатель не без доли свойственной ему иронии вместе с нами рассматривает образ героя с говорящей фамилией и обращает внимание читателя на несколько важных деталей. Пустяков перед тем, как появиться на обеде у знатного купца, попросил у знакомого поручика на время орден, чтобы показаться в глазах других гостей более достойным и даже влиятельным чиновником. Однако А.П. Чехов тут же уточняет, что Пустяков произносил свою просьбу «заикаясь, краснея и робко оглядываясь на дверь». На самом обеде герой находится в постоянном переживании о том, что его товарищ по службе заподозрит его во лжи и расскажет всем о подлинном происхождении ордена, однако и у Трамбляна рыльце оказалось в пушку, что успокоило обоих. По итогу, Пустяков с гордостью проносил чужой орден на своей груди, пожалев лишь о том, что не взял вместо него что-то более значимое, например, Владимира, а не Станислава. «Только эта одна мысль и помучивала его. В остальном же он был совершенно счастлив».
Безусловно, А.П. Чехов высмеивает образ тех людей, которые стремятся показать себя теми личностями, какими они на самом деле не являются, используя при этом самые низшие приемы. Автор считает, что значимость человека воплощается не в его внешних атрибутах, и не в его умении держать в правильной руке столовый прибор. Мерилом истинной человеческой значимости являются гораздо более высокие в моральном и нравственном плане вещи.
Я полностью поддерживаю точку зрения писателя. Действительно, показателем человека является глубина его мыслей и нравственных устоев, чистота его стремлений и твердость и непоколебимость помыслов. Да, безусловно, оболочка может говорить о человеке многое – но какой в этом смысл, если отстает и далеко не соответствует содержание? Стоит лишь вспомнить цитату одной из пьес Уильяма Шекспира: «…Гремит лишь то, что пусто изнутри…».
Хорошим примером показателя ложных ценностей является рассказ И.А. Бунина «Господин из Сан-Франциско». Все общество высших трюм корабля «Атлантида» буквально лоснится своими богатствами, а также потребностью судить по богатству, жить деньгами и ради денег. Так и сам Господин из Сан-Франциско, прожив всю жизнь с одной единственной целью – накопить богатство, а также вместе с тем обрести славу и хоть какую-то известность в узких кругах, вдруг умирает, так и не сумев насладиться этими «ценностями». Этот герой на собственном примере продемонстрировал, что в погоне за богатством теряется самое главное, что делает из человека такового: это любовь, милосердие и духовность, а также искренняя, своевременная радость жизни.
В романе Н.В. Гоголя «Мертвые души» так же красной нитью проходит мысль о том, что погоня за ложными ценностями приводит к моральной деградации. И все те «мертвые души», которые автор раскрывает перед нами в самых ярких красках, становятся показательным тому примером. Таким образом, и Манилов, и Коробочка, и Собакевич, и Ноздрев окружены собственными грехами, слабостями и предрассудками, исходя из которых они и судят себя и окружающих. Один считает истинными ценностями собственное богатство, другой – накопительство, третий – лицемерие и притворство, и каждый из них за всей этой ширмой упускает главную суть человеческой жизни и главных, единственных человеческих ценностей.
Таким образом, можно сделать вывод, что внешние атрибуты не являются мерилом истинной человеческой значимости. Всё самое ценное находится внутри нас – это нельзя потрогать, это зачастую даже сложно описать, но это можно почувствовать.
Антон Павлович Чехов, великий русский писатель, в рассказе «Орден» ставит проблему ложных ценностей. Это важная нравственная проблема проходит красной нитью через все творчество писателя.
Коллежский регистратор, учитель военной прогимназии попросил орден у своего знакомого поручика, чтобы на обеде у купца Спичкина покрасоваться перед ним и его дочерьми орденом Станислава. «А ты знаешь этого подлеца Спичкина: он страшно любит ордена и чуть ли не мерзавцами считает тех, у кого не болтается что-нибудь на шее или в петлице». Пустяков любовался чужим орденом на своей груди и даже уважение к себе почувствовал.
У Спичкиных за столом он увидел своего товарища, учителя французского языка Трамбляна. Оказалось, что и на его груди сверкал чужой орден Анны. Для того, чтобы придать большей значимости своей персоне, он, как и Пустяков, решился на обман. И удивительное дело: они не сгорели от стыда, когда узнали об обмане друг друга, а наоборот, успокоились, развеселились и стали показывать всем чужие ордена. «На душе у него (Пустякова) было легко, вольготно..»
В произведениях А.П. Чехова пошлость «многолика». Порой она может проявляться в тщеславии персонажей, в их желании покрасоваться.
Не могу не согласиться с мнением автора. Пошлость безнравственна, бездуховна, мелка, вызывает отвращение. Еще ужаснее, когда пошлость становится показателем жизни общества, особенно интеллигенции. Два учителя, не краснея и не стыдясь, прибегли к мошенничеству, чтобы престижнее, ярче выглядеть в глазах других людей. Пошлость настолько проникла в жизнь, что воспринимается, как естественное, нормальное и приемлемое поведение. И Пустяков с фамилией от слова «пустой», и Трамблян в переводе с французского «дрожащий» или «танец с подпрыгиваниями» — представители интеллигенции – даже не стесняются своего поступка, так как само общество, которое ценит только видимость благополучия и материального положения, совершенно не обращая внимания на внутренний мир человека, его действительные достижения и достоинства.
Это социальное зло цветет пышным цветом в современном обществе. Сколько людей, не имея на то средств, залезают в долги, чтобы купить квартиру в престижном районе, дорогую машину, элитные часы.
Даже на кладбище можно заметить проявление пошлости: устанавливают огромные склепы, памятники, а навещать близких ходят редко. В социальных сетях множество фотографий, где люди выкладывают фотографии букетов, подарков, пляжей, и все просто для того, чтобы создать у знакомых представление о том, что они живут роскошной жизнью, пытаются завоевать признание в потребительском современном обществе. Бездуховность, безнравственность, мелочность, «необыкновенная легкость» в умах, желание покрасоваться – пороки общества, от которых хотелось бы его избавить.
Текст
Учитель военной прогимназии, коллежский регистратор Лев Пустяков, обитал рядом с другом своим, поручиком Леденцовым. К последнему он и направил свои стопы в новогоднее утро.
Видишь ли, в чём дело, Гриша, — сказал он поручику после обычного поздравления с Новым годом. — Я не стал бы тебя беспокоить, если бы не крайняя надобность. Одолжи мне, голубчик, на сегодняшний день твой орден, твоего Станислава. Сегодня, видишь ли, я обедаю у купца Спичкина. А ты знаешь этого подлеца Спичкина: он страшно любит ордена и чуть ли не мерзавцами считает тех, у кого не болтается что-нибудь на шее или в петлице. И к тому же у него две дочери… Настя, знаешь, и Зина… Говорю, как другу… Дай, сделай милость!
Всё это проговорил Пустяков, заикаясь, краснея и робко оглядываясь на дверь. Поручик выругался, но согласился.
В два часа пополудни Пустяков ехал на извозчике к Спичкиным и, распахнувши чуточку шубу, глядел себе на грудь. На груди сверкал золотом и отливал эмалью чужой Станислав.
«Как-то и уважения к себе больше чувствуешь! — думал учитель, покрякивая. — Маленькая штучка, рублей пять, не больше стоит, а какой фурор производит!»
Подъехав к дому Спичкина, он распахнул шубу и стал медленно расплачиваться с извозчиком.
Снимая в передней шубу, он заглянул в залу. Там за длинным обеденным столом сидели уже человек пятнадцать и обедали. Слышался говор и звяканье посуды.
— Кто это там звонит? — послышался голос хозяина. — Ба, Лев Николаич! Милости просим. Немножко опоздали, но это не беда… Сейчас только сели.
Пустяков выставил вперёд грудь, поднял голову и, потирая руки, вошёл в залу. Но тут он увидел нечто ужасное. 3а столом, рядом с Зиной, сидел его товарищ по службе, учитель французского языка Трамблян. Показать ему орден — значило бы вызвать массу самых неприятных вопросов, значило бы осрамиться навеки, обесславиться… Первою мыслью Пустякова было сорвать орден или бежать назад; но орден был крепко пришит. Быстро прикрыв правой рукой орден, он сгорбился, неловко отдал общий поклон и, никому не подавая руки, тяжело опустился на свободный стул, как раз против сослуживца-француза.
Перед Пустяковым поставили тарелку супу. Он взял левой рукой ложку, но, вспомнив, что левой рукой не подобает есть в благоустроенном обществе, заявил, что он уже отобедал и есть не хочет.
Душа Пустякова наполнилась щемящей тоской и злобствующей досадой: суп издавал вкусный запах, а от паровой осетрины шёл необыкновенно аппетитный дымок. Учитель попробовал освободить правую руку и прикрыть орден левой, но это оказалось неудобным.
Трамблян, почему-то сильно сконфуженный, глядел на него и тоже ничего не ел. Поглядев друг на друга, оба ещё более сконфузились и опустили глаза в пустые тарелки.
«3аметил, подлец! — подумал Пустяков. — По роже вижу, что заметил! А он, мерзавец, кляузник. 3автра же донесёт директору!»
Съели хозяева и гости четвёртое блюдо, съели, волею судеб, и пятое…
— Предлагаю выпить за процветание сидящих здесь дам!
Обедающие шумно поднялись и взялись за бокалы.
Лев Николаич, потрудитесь передать этот бокал Настасье Тимофеевне! — обратился к нему какой-то мужчина, подавая бокал. — 3аставьте её выпить!
На этот раз Пустяков, к великому своему ужасу, должен был пустить в дело и правую руку. Станислав с помятой красной ленточкой увидел наконец свет и засиял. Учитель побледнел, опустил голову и робко поглядел в сторону француза. Тот глядел на него удивлёнными, вопрошающими глазами. Губы его хитро улыбались, и с лица медленно сползал конфуз…
— Юлий Августович! — обратился к французу хозяин. — Передайте бутылочку по принадлежности!
Трамблян нерешительно протянул правую руку к бутылке, и… о, счастье! Пустяков увидал на его груди орден. И то был не Станислав, а целая Анна! 3начит, и француз сжульничал! Пустяков засмеялся от удовольствия, сел на стул и развалился… Теперь уже не было надобности скрывать Станислава! Оба грешны одним грехом, и некому, стало быть, доносить и бесславить…
— А-а-а… гм!.. — промычал Спичкин, увидев на груди учителя орден.
— Да-с! — сказал Пустяков. — Удивительное дело, Юлий Августович! Как было мало у нас перед праздниками представлений! Сколько у нас народу, а получили только вы да я! Уди-ви-тель-ное дело!
Трамблян весело закивал головой и выставил вперёд левый лацкан, на котором красовалась Анна 3-й степени.
После обеда Пустяков ходил по всем комнатам и показывал барышням орден. На душе у него было легко, вольготно, хотя и пощипывал под ложечкой голод.
«3най я такую штуку, — думал он, завистливо поглядывая на Трамбляна, беседовавшего со Спичкиным об орденах, — я бы Владимира нацепил. Эх, не догадался!»
Только эта одна мысль и помучивала его. В остальном же он был совершенно счастлив.
По А. П. Чехову.
Сочинение
Как честолюбие оказывает влияние на человека? Именно этот вопрос волнует А.П.Чехова.
Автор раскрывает проблему на примере учителя Льва Пустякова. Герой попросил своего друга дать орден на обед к купцу Спичкину. Пустяков не хотел показаться мерзавцем в глазах купца, он пошёл на обман ради положительной оценки со стороны Спичкина. Писатель обращает внимание читателя на то, что человек может обмануть, для того чтобы казаться лучше.
Когда Пустяков сел за стол, он увидел своего товарища Трамбляна. Пустяков закрыл рукой орден, но ситуация вынудила показать его. В голову к учителю, в этот момент, лезли самые плохие: ему казалось, что Трамблян донесёт о случившемся директору и его уволят. Так, человек который пытается обмануть других, будет стараться скрывать своё настоящее лицо.
Оба эти примера показывают, что честолюбие оказывает отрицательное воздействие на человека, потому что оно заставляет его обманывать других и скрывать свою истинную сущность.
Позиция автора текста заключается в том, что человек всячески пытается увеличить свою ценность в глазах окружающих.
Я согласен с мнением автора и считаю, что честолюбие вредит самооценке человека.Так, герой произведения Н.Гоголя “Шинель” всячески пытаясь доказать своим коллегам по работе, что он не неудачник, теряет уверенность в себе.
Таким образом, честолюбие оказывает отрицательное влияние на человека: заставляет обманывать окружающих и скрывать своё истинное лицо, снижает самооценку.
Пример № 1
|
Как честолюбие оказывает влияние на человека? Именно этот вопрос волнует А.П.Чехова. |
Честолюбие — стремление делать что-либо лучше других и добиваться большего, чем другие, часто сопряжённое с жаждой известности, славы, с любовью к почестям |
|
Автор раскрывает проблему на примере учителя Льва Пустякова. Герой попросил своего друга дать орден на обед к купцу Спичкину. Пустяков не хотел показаться мерзавцем в глазах купца, он пошёл на обман ради положительной оценки со стороны Спичкина. Писатель обращает внимание читателя на то, что человек может обмануть, для того чтобы казаться лучше. |
Речевые ошибки Автор раскрывает проблему, рассказывая историю учителя… Герой попросил у своего друга орден, когда шел на обед к купцу…. Писатель обращает внимание читателя на то, что честолюбие героя проявляется только в любви к почестям, а не в стремлении добиться всего самому. |
|
Когда Пустяков сел за стол, он увидел своего товарища Трамбляна. Пустяков закрыл рукой орден, но ситуация вынудила показать его. В голову к учителю, в этот момент, лезли самые плохие: ему казалось, что Трамблян донесёт о случившемся директору и его уволят. Так, человек который пытается обмануть других, будет стараться скрывать своё настоящее лицо. |
К этим примерам проблема: влияние или роли лжи (обмана) ….. Как ложь может разрушить личность человека? |
|
Оба эти примера показывают, что честолюбие оказывает отрицательное воздействие на человека, потому что оно заставляет его обманывать других и скрывать свою истинную сущность. |
Честолюбие – это хорошее качество, но герой его понимает превратно Честолюбие — это стремление делать что-либо лучше других и добиваться большего, чем другие, но у героев Чехова оно сопряжёно с жаждой известности, славы, с любовью к почестям |
|
Позиция автора текста заключается в том, что человек всячески пытается увеличить свою ценность в глазах окружающих. |
И что? Чему нас эта позиция учит? |
|
Я согласен с мнением автора и считаю, что честолюбие вредит самооценке человека. Так, герой произведения Н.Гоголя “Шинель” всячески пытаясь доказать своим коллегам по работе, что он не неудачник, теряет уверенность в себе. |
Честолюбие вредит самооценке человека? Нет логики в этом!!!!!! Смотри выше |
|
Таким образом, честолюбие оказывает отрицательное влияние на человека: заставляет обманывать окружающих и скрывать своё истинное лицо, снижает самооценку. |
Нет!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Это эгоизм, лживость, но не честолюбие |
Пример № 2
-
ВОТ ЗА ТАКОЕ СОЧИНЕНИЕ И ВЫСТАВЯТ НОЛЬ БАЛЛОВ ПО ПЕРВЫМ ЧЕТЫРЕМ КРИТЕРИЯМ – ВСЕГО 8 БАЛЛОВ ПОТЕРЯЕТЕ
-
ЧТО НЕ ТАК? ПОЧЕМУ? НАПИШИТЕ
-
ОПРЕДЕЛИТЕ ПРОБЛЕМУ, НАПИШИТЕ СОЧИНЕНИЕ
|
Как человеколюбие оказывает влияние на человека? Именно этот вопрос волнует А.П.Чехова. |
В ТЕКСТЕ ГОВОРИТСЯ ОБ ИСТИННЫХ И ЛОЖНЫХ НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЯХ |
|
Автор раскрывает проблему на примере учителя Льва Пустякова. Герой попросил своего друга дать орден на обед к купцу Спичкину. Пустяков не хотел показаться мерзавцем в глазах купца, он пошёл на обман ради положительной оценки со стороны Спичкина. Писатель обращает внимание читателя на то, что человек может обмануть, для того чтобы казаться лучше. |
КАКОЕ ОТНОШЕНИЕ ИМЕЕТ ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ К ОБМАНУ? И РАЗВЕ ОБМАН МОЖНО ОПРАВДАТЬ БЛАГИМИ НАМЕРЕНИЯМИ? |
|
Когда Пустяков сел за стол, он увидел своего товарища Трамбляна. Пустяков закрыл рукой орден, но ситуация вынудила показать его. В голову к учителю, в этот момент, лезли самые плохие: ему казалось, что Трамблян донесёт о случившемся директору и его уволят. Так, человек, который пытается обмануть других, будет стараться скрывать своё настоящее лицо. |
И ОПЯТЬ, КАКОЕ ЭТО ИМЕЕТ ОТНОШЕНИЕ К человеколюбиЮ? |
|
Оба эти примера показывают, что человеколюбие оказывает отрицательное воздействие на человека, потому что оно заставляет его обманывать других и скрывать свою истинную сущность. |
ПОСМОТРИВ СЛОВАРЕ, ЧТО ЗНАЧИТ СЛОВО человеколюбие. НО ДАЖЕ ТАК ДОЛЖЕ БЫЛ ПОНЯТЬ, СТО ЭТО ПРОИЗВОДНАЯ ОТ СЛОВ ЧЕЛОВЕК И ЛЮБИТЬ, А КАК ЛЮБОВЬ ЗАСТАВЛЯЕТ обманывать других и скрывать свою истинную сущность? |
|
Позиция автора текста заключается в том, что человек всячески пытается увеличить ПРЕВОЗНЕСТИ свою ценность в глазах окружающих. |
|
|
Я согласен с мнением автора и считаю, что человеколюбие вредит самооценке человека. Так, герой произведения Н.Гоголя “Шинель” всячески пытаясь доказать своим коллегам по работе, что он не неудачник, теряет уверенность в себе. |
ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ – ЭТО МИЛОСЕРДИЕ, ДОБРОТА, КАК ОНИ МОГУТ вредить самооценке человека!!!!!!!!!!!!!!! УЖАС!!!!!!!!! ЗАДАНИЕ № 6 ИЗ ТЕСТОВОЙ ЧАСТИ – КОЛЛЕГА – ЭТО И ЕСТЬ РАБОТА |
|
Таким образом, человеколюбие оказывает отрицательное влияние на человека: заставляет обманывать окружающих и скрывать своё истинное лицо, снижает самооценку. |
ВОТ ЗА ТАКОЕ СОЧИНЕНИЕ И ВЫСТАВЯТ НОЛЬ БАЛЛОВ ПО ПЕРВЫМ ЧЕТЫРЕМ КРИТЕРИЯМ – ВСЕГО 8 БАЛЛОВ ПОТЕРЯЕШЬ |
Мое мнение, по поводу того сочинение:
1. сформулирована неверно проблема!!!!!!!!!!!!!!
2. комментарий 1 не соответствует поставленной проблеме, 2 ТОЖЕ, ВСЕ ПОТОМУ, ЧТО НЕПРАВИЛЬНО ИСПОЛЬЗОВАЛ ПОНЯТИЕ
3. пересказ текста!!!!!!!!!!!!!
|
Проблема |
Ценность – это характеристика предмета или явления, обозначающая признание его значимости. У каждого человека имеются свои ценности, которые бывают как истинными, так и ложными. Именно проблему ложных ценностей рассматривает А.П. Чехов в своем произведении. |
|
1 аргумент:
|
В предложенном нам тексте, автор описывает историю одного маленького человека,нет запятой с говорящей фамилией Пустяков. Герой перед тем, как поехать на обед к знатному купцу просит у своего поручика орден, чтобы в глазах у «важных» людей казаться достойным и влиятельным чиновником. Автор уточняет, что герой произносил свою просьбу«заикаясь, краснея и робко оглядываясь на дверь». Ему было неловко от того, что кто-то может раскрыть ложь, но,нет запятой к сожалению, не от того, что он не заслужил этот орден и не знает, каким трудом он достался, поэтому герой не придавал ему ценность НЕ ОСОЗНАВАЛ ЦЕННОСТИ. «Как-то и уважения к себе больше чувствуешь! — думал учитель, покрякивая. — Маленькая штучка, рублей пять, не больше стоит, а какой фурор производит!». Стремление героя к славе и почестям подтолкнуло его перешагнуть через собственную совесть. ложных ценностей? НЕ СОВСЕМ ЯСНЫЙ ВЫВОД |
|
2 аргумент:
|
А.П. Чехов, раскрывая суть проблемы, приводит в пример купца-чиновника Спичкина, из-за которого все и началось. В представлениях этого героя, хороший человек тот, у кого больше орденов, «он страшно любит ордена и чуть ли не мерзавцами считает тех, у кого не болтается что-нибудь на шее или в петлице». Автор, намекает нам, что он, главный герой, по-настоящему с ложными ценностями КАКАЯ-ТО ВЫВЕРНУТАЯ ФРАЗА. В приоритетах этого человека не духовные качества, не чистота души и не стремление помочь окружающим, а сама награда за содеянное. ВОТ ТЕПЕРЬ ТОЧНО |
|
Связка |
Эти два примера, взаимно дополняя друг друга, являются доказательством того, что ложные ценности появляются у людей, у которых имеется внутренняя неудовлетворенность, и что ложные ценности могут сделать из людей обманщиков или кого-нибудь хуже. СЛОВ НЕ ХВАТАЕТ? ЛЖЕЦОВ, ЛИЦЕМЕРОВ, КАРЬЕРИСТОВ |
|
Позиция автора |
Позиция автора заключается в том, что люди стремятся показать себя теми личностями, кем они не являются НА САМОМ ДЕЛЕ, и автор считает, что значимость и истинная ценность человеческой души заключается не во вНешних качествах, а гораздо выше, в моральном и нравственном плане. ЧУВСТВУЕШЬ САМА, ЧТО ВСЕ ФРАЗЫ КАЗЕННЫЕ, НУЖНО ПРОЩЕ: Позиция автора заключается в том, что люди стремятся показать себя теми личностями, кем они не являются НА САМОМ ДЕЛЕ, и автор считает, что ЛОЖЬ И ЛИЦЕМЕРИЕ, ПОКЛОНЕНИЕ ЧИНАМ И НАГРАДАМ – ЭТО ЛОЖНЫЕ ЦЕННОСТИ, К ИСТИННЫМ ОН ОТНОСИТ ДРУЖБУ, УВАЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ЧЕЛОВЕКОМ, ИСКРЕННОСТЬ. |
|
Ваше мнение ХОРОШО |
Я разделяю свою точку зрения с авторской АВТОРА, и считаю, что человек должен правильно выбирать свои жизненные ценности, потому что именно от истинности этого выбора зависит важность человеческой души. |
|
Вывод |
Таким образом, я могу сделать вывод, что наши ценности влияют на дальнейшие события жизни. И самые важные ценности находятся в глубине души, в мыслях и поступках. А от ложных ценностиЕЙ человек должен стараться ограждать себя. ХОРОШО БЫЛО БЫ ПРОСТО ПЕРЕЧИСЛИТЬ И ИСТИННЫЕ , И ЛОЖНЫЕ ЦЕННОСТИ |
АЛИНА, СТРОЙ ФРАЗЫ ПРОЩЕ, НЕ СТАРАЙСЯ ВНОСИТЬ БОЛЬШЕ ФИЛОСОФСТВОВАНИЙ, ПРОСТО ПОЯСНЯЙ СВОИ ВЫВОДЫ, ПО СТРУКТУРЕ ПРЕТЕНЗИЙ НЕТ, А ВОТ РЕЧЬ!!!
|
К1 |
К2 |
К3 |
К4 |
К5 |
К6 |
Всего |
|
1 |
5 |
1 |
1 |
2 |
1(-1) Речь, снизят и в К10 |
|
|
К7 |
К8 |
К9 |
К10 |
К11 |
К12 |
|
|
2(-1) |
2(-1) |
1(-1) |
1(-1) |
1 |
1 |
19 |
Проблема веры в человека. По А. П. Чехову
Проблема веры в человека. И. П. Цыбулько 2021. Вариант 1 («Что же касается меня, господа, то я всегда с восторгом встречаю оправдательные приговоры…»)
Насколько важна в нашей жизни вера в добро в душе человека? На чём должно строиться отношение к окружающим? Именно эти вопросы возникают при чтении текста А. П. Чехова.
Раскрывая проблему веры в человека, автор знакомит нас с мнением графского садовника Михаила Карловича, который всегда с восторгом встречает оправдательные приговоры. Он торжествует, когда даже присяжные совершают ошибку и оправдывают виновного. Этот факт говорит о том, что, когда верят человеку, а не вещественным доказательствам, то превозносят веру, которая выше житейских соображений. Кроме того, садовник для доказательства верности своей позиции рассказывает легенду, услышанную им от бабушки. Однажды в маленьком городке в овраге нашли убитым известного учёного, который бескорыстно лечил людей и которого все считали святым. Судьи пришли к выводу, что никто не смог бы убить такого человека. Но однажды уличили судимого «шалопая», который пропивал в кабаке табакерку и часы доктора. Но на суде обвиняемого всё же оправдали, так как невозможно было поверить, что у кого-нибудь поднялась рука на святого человека. Из этого примера следует, что лучше поверить человеку, чем несправедливо обвинить его в преступлении. Оба примера, дополняя друг друга, подводят нас к мысли о благотворном влиянии на душу веры в человека.
Авторская позиция заключается в следующем: единственное основание, на котором строятся взаимоотношения, — это вера в доброе начало человека.
Я соглашаюсь с мнением писателя. Действительно, нам необходима вера в людей, так как она оказывает благотворное воздействие на нас и на окружающих. Именно вера в человека воспитывает великодушие, благородство, заставляет любить ближнего.
В романе Ф. М. Достоевского Соня Мармеладова верит в изначальное добро в душе человека, не хочет никого осуждать. Несмотря на то, что мачеха Катерина Петровна несправедливо обращалась с ней, подтолкнула её к выходу на улицу, вследствие чего Соня пошла по жёлтому билету, девушка отказывается осуждать женщину, которая ищет правду.
Мы пришли к выводу, что вера в человека пробуждает в нас добро и великодушие.
Текст
Что же касается меня, господа, то я всегда с восторгом встречаю оправдательные приговоры, — сказал Михаил Карлович, садовник графа N. — Я не боюсь за нравственность и за справедливость, когда говорят «невиновен», а, напротив, чувствую удовольствие. Даже когда моя совесть говорит мне, что, оправдав преступника, присяжные сделали ошибку, то и тогда я торжествую. Судите сами, господа: если судьи и присяжные более верят человеку, чем уликам, вещественным доказательствам и речам, то разве эта вера в человека сама по себе не выше всяких житейских соображений? Мысль хорошая, — сказал я. Но это не новая мысль. Помнится, когда-то очень давно я слышал даже легенду на эту тему, — сказал садовник и улыбнулся. — Мне рассказывала её моя покойная бабушка. Мы попросили его рассказать эту легенду. В одном маленьком городке, — начал он, — поселился пожилой, одинокий и некрасивый господин по фамилии Томсон или Вильсон, — ну это всё равно. Дело не в фамилии. Профессия у него была благородная: он лечил людей. Жители города были очень рады, что Бог наконец послал им человека, умеющего лечить болезни, и гордились, что в их городе живёт такой замечательный человек. «Он знает всё», — говорили про него. Но этого было недостаточно. Надо было ещё говорить: «Он любит всех!» В груди этого учёного человека билось чудное, ангельское сердце. Ведь жители города были для него чужие, не родные, но он любил их, как детей, и не жалел для них своей жизни. У него самого была чахотка, он кашлял, но, когда его звали к больному, забывал про свою болезнь, не щадил себя и, задыхаясь, взбирался на горы, как бы высоки они ни были. Он пренебрегал зноем и холодом, презирал голод и жажду. Денег он не брал, и, странное дело, когда умирал пациент, то доктор шёл вместе с родственниками за гробом и плакал. Признательность жителей не имела границ. В городке и его окрестностях не было человека, который позволил бы себе не только сделать ему что-нибудь неприятное, но даже подумать об этом. И вот этот человек, который, казалось, своею святостью оградил себя от всего злого, доброжелателями которого считались даже разбойники и бешеные, однажды был найден в овраге убитым. Можете же представить себе теперь ту скорбь, какая овладела жителями города и окрестностей. Все в отчаянии, не веря своим глазам, спрашивали себя: кто мог убить этого человека? Судьи, которые проводили следствие, сказали так: «Здесь мы имеем все признаки убийства, но так как нет на свете такого человека, который мог бы убить нашего доктора, то, очевидно, убийства тут нет и совокупность признаков является только простою случайностью. Нужно предположить, что доктор в потёмках сам упал в овраг и ушибся до смерти». Но вдруг, можете себе представить, случай наводит на убийцу. Увидели, как один шалопай, уже много раз судимый, пропивал в кабаке табакерку и часы, принадлежавшие доктору. Когда стали его уличать, он смутился и сказал какую-то очевидную ложь. Сделали у него обыск и нашли рубаху с окровавленными рукавами и докторский ланцет в золотой оправе. Каких же ещё нужно улик? Злодея посадили в тюрьму. Жители возмущались и в то же время говорили: Невероятно! Не может быть! Смотрите, как бы не вышло ошибки; ведь случается, что улики говорят неправду! На суде убийца упорно отрицал свою вину. Всё говорило против него, и убедиться в его виновности было так же нетрудно, как в том, что земля чёрная, но судьи точно с ума сошли: они по десяти раз взвешивали каждую улику, недоверчиво посматривали на свидетелей, краснели, пили воду… Обвиняемый! — наконец обратился главный судья к убийце. — Суд признал тебя виновным в убийстве доктора такого-то и приговорил тебя к… Главный судья хотел сказать: «к смертной казни», но выронил из рук бумагу, на которой был написан приговор, вытер холодный пот и закричал: Нет! Если я неправильно сужу, то пусть меня накажет Бог, но, клянусь, подсудимый не виноват! Я не допускаю мысли, что мог найтись такой человек, который осмелился бы убить нашего доктора! Человек не способен пасть так низко! Да, нет такого человека, — согласились прочие судьи. Нет! — откликнулась толпа. — Отпустите его! Убийцу отпустили на все четыре стороны, и ни одна душа не упрекнула судей в несправедливости. Пусть оправдательный приговор принесёт жителям городка вред, но зато, посудите, какое благотворное влияние имела на них эта вера в человека, вера, которая ведь не остаётся мёртвой: она воспитывает в нас великодушные чувства и всегда побуждает любить и уважать каждого человека. Каждого!
(По А. П. Чехову)
Сочинение ЕГЭ: Проблема честолюбия в тексте Чехова (рассказ «Орден»)
Многие люди придают большое значение несущественным мелочам, и этот список возглавляет общественное почтение. Им кажется, будто добрым или смелым достаточно только казаться, лишь бы окружение благосклонно относилось к этому. Они сильно зависят от чужого мнения и готовы даже пойти на обман, чтобы добиться одобрения. Об этом писал А. П. Чехов в рассказе «Орден», затронув проблему честолюбия.
Автор подробно описывает, как его герой совестится просить орден у поручика. «Все это проговорил Пустяков, заикаясь, краснея и робко оглядываясь на дверь» — именно так писатель изобразил реакцию учителя, вынужденного одолжить незаслуженную награду. Уже в этом фрагменте видно, как сильно переживает он о том, что о нем подумают. Пустяков прекрасно осознает, что поступает неправильно, но идет на это, боясь лишь осуждения людей. Сам он легко примиряется с необходимостью обмана, потакая своему тщеславию. Эта легкость прослеживается в финале рассказа, когда герой видит ложь своего коллеги и перестает волноваться, выпячивая чужой орден. Теперь, когда угроза разоблачения миновала, его беспокоит только то, что он не взял награду получше. «Только эта одна мысль и помучивала его. В остальном же он был совершенно счастлив» — заключает писатель. Значит, желание понравиться людям притупило в герое совесть, и он лжет, не чувствуя вины и оправдывая себя тем, что всего лишь хочет добиться расположения хозяина дома.
Автор выразил свою позицию через говорящую фамилию «Пустяков»: учитель озабочен только тем, что не является важным. Значит, писатель считает, что честолюбие — это отрицательное качество характера, которое делает человека рабом чужого мнения.
Я согласен с автором, ведь люди должны не гнаться за общественным одобрением, а стремиться к обретению реальных заслуг. Честолюбие лишь подменяет сущность видимостью: мы не делаем, а создаем иллюзию деятельности, ведь все наши усилия нацелены на добычу похвалы, а не результата.
Эту же проблему раскрыл М. Шолохов в романе «Тихий Дон». В разговоре с Мелеховым Кудинов сетует на то, что казаки не хотят идти в разведку. Другое дело было в Первой Мировой войне, когда те же люди шли на риск ради георгиевских крестов. Теперь чины и награды упразднили из-за революции, и люди перестали стремиться к достижениям. Им важен был не исход кампании, а честолюбивое желание покрасоваться медалью в родном хуторе. Так автор показал, что люди шли воевать ради славы, но сама война была им глубоко безразлична. Очевидно, что они готовы были переступить через кровь, лишь бы добиться от общества уважения к себе.
Ту же закономерность подметил Л. Толстой в романе «Война и мир». Как только идеал Андрея Болконского рухнул под небом Аустерлица, он больше не хотел воевать. Он шел на бой ради славы, ради обретения «своего Тулона», а нашел на поле брани лишь кровь и грязь любого вооруженного конфликта. Желание добиваться на этом поле почестей и уважения отпало, и воин с радостью вернулся к мирной жизни, возненавидев войну. Князь тоже был среди тех людей, которые жертвовали собой и другими бойцами ради очередных «бантиков», выдаваемых окружением.
Таким образом, все приведенные примеры и комментарии доказывают, что автор был прав в своей негативной оценке честолюбия. Это, безусловно, порок, который развязывает людям руки, оправдывая их ложь, агрессию и беспринципность.
Предыдущая
СочиненияСочинение по картине «Заморские гости» Н. К. Рериха для 4-5 класса (по плану)
Следующая
СочиненияСочинение по картине Кончаловского «Сирень в корзине» для 5 класса (по плану)
Вещи и книги, книги и вещи… (Л. Лиходеев)
Назад к списку текстов для ЕГЭ
Мы живём среди овеществлённых человеческих мыслей, вступивших некогда в спор с забвением и одержавших победу.
Самыми ценными памятниками являются те, которые создавались не из тщеславия или чванства, не с целью возвыситься или унизить, — а просто так, в рабочем порядке, без заботы преодолеть забвение. Они-то, собственно говоря, и стали основой наших знаний, нашей культуры и, может быть, даже нашего существования.
Почти все имена людей, создавших эти памятники, исчезли. Но овеществлённая мысль их осталась навсегда. Мы знаем, кто придумал паровоз, но не знаем, кто придумал колесо, без которого этот паровоз не поехал бы.
Овеществлённые мысли ждут нас, когда мы ещё не появились на свет, и сопровождают нас всю жизнь. Но всех нетерпеливее нас ждут книги.
Вещи не требуют собеседника. В вещах есть что-то безразличное, может быть, даже высокомерное. Они созданы для того, чтобы служить, и они служат – не бойко, не лениво, а в пределах своего назначения. Они появляются на свет без радости и исчезают без печали. Они живы, пока живут, и живут, пока служат. Книги без собеседника мертвы. Они могут молчать многие годы. Но когда приходит собеседник – они оживают. У них особая судьба. В отличие от вещей они умеют печалиться и радоваться, потому что кроме ума и догадливости в них ещё вложены страсти.
Ещё нас не было на свете, а в книгах уже жили страсти, те самые, которые охватили нас, когда мы появились на свет. Мы размышляли о своём бытии, а в книгах уже давно были проложены тропы наших размышлений. Мы изобретали велосипеды, а в книгах томилось указание на то, что велосипед в данной области уже изобретён.
Книги ждут собеседника. И в отличие от вещей им вовсе не всё равно, кто к ним явится в этом качестве. Потому что они бывают скрытны и болтливы, лукавы и простодушны, застенчивы и велеречивы. Люди одинаково пользуются вещами. Для того чтобы напиться, каждый открывает кран в одну и ту же сторону. Но каждый обращается с книгой по-своему. Один читает в ней то, что написано, другой не, что написано, а то, что хочет прочесть, третий не видит написанного потом, что не желает видеть. Вещи живут во времени. Время живёт в книгах.
Время умещается в них на бесконечно малых пространствах, размеренное, исчисленное, предопределённое. Время мудрее вещей. Книги мудрее времени. Потому что, время, попавшее в книгу, застывает в ней таким, каким оно было на самом деле.
Книги мудрее времени. Они оставляют в себе время, которое ушло. В них мы находим опавшие листья, которые никогда не истлеют, и свежие цветы, которые никогда не увянут.
Время покорно книгам. Потому что в них встречаются те, кто не совпал во времени. В них встретится тот, кто ещё не родился, с тем, кто ушёл навсегда. Встретятся, чтобы найти друг друга для беседы…
Годы наплывают на нас, и мы уходим в них, оставляя за собой дела и книги. Истины и заблуждения остаются на страницах ждать собеседника, который придёт отделить плевелы от зёрен.
Сочинение по этому тексту Назад к списку текстов для ЕГЭ