Сочинение как совместить непреложные бескомпромиссные законы справедливости егэ
Текст Захарова В.
(1)Как совместить непреложные, бескомпромиссные законы справедливости и незаглушаемый голос милосердия? (2)Может быть, следует признать, что есть какая-то высшая справедливость, которая выше норм общественной морали, потому что допускает к принятию решений всепонимающее и всепрощающее добро? (3)А может, напротив, законы, не знающие исключений, одинаковые для всех граждан, являются высшей ступенью нравственного развития? (4)Трудно ответить однозначно.
(5)Известный русский поэт И. Анненский некоторое время работал инспектором Петербургского учебного округа и ездил с проверками по разным учебным заведениям. (6)Надо ли говорить о том, как боялись учителя чопорного, застёгнутого на все пуговицы чиновника с пугающей неподвижностью лица!
(7)Однажды ему в руки попала пачка письменных переводов с латинского языка, одна из работ ему понравилась художественным изяществом и точностью. (8)Анненский похвалил её автора, но тут ему сообщили, что написавшего этот перевод гимназиста придётся отчислить, потому что за письменный экзамен по математике комиссия поставила ему двойку. (9)Инспектор попросил контрольную по математике.
(10)Неудовлетворительную оценку экзаменаторы выставили в строгом соответствии с утверждёнными нормами, и потому не могло быть никаких сомнений в её справедливости. (11)Но… речь шла о судьбе талантливого гимназиста. (12)Трудно сказать, какими последствиями для юноши обернулось бы это исключение. (13)Не погибнет ли в нём природный дар?
(14)Однако есть правила, которые невозможно нарушить, как говорится, суров закон, но он закон. (15)Чем необходимо руководствоваться в принятии решения: сочувствием, состраданием или буквой закона? (16)Ведь если нарушить закон один раз, то, значит, можно будет нарушить его и второй раз, и третий… (17)Какой же тогда это закон?
(18)Анненский прекрасно понимал всю тяжесть ответственности, прекрасно понимал, что правильнее, да и легче всего признать нерушимую силу закона. (19)Но он, подумав, предложил исправить двойку на три с минусом. (20)Учителя с недоумением переглянулись: всегда строгий и принципиальный инспектор сам идёт на нарушение правил… (21)Оценку исправили, гимназиста оставили.
(22)Наверное, можно было бы добавить, что спасённый юноша впоследствии стал известным художником-графиком, но, как вы понимаете, смысл поступка Анненского не в этом. (23)Неужели проявлять участие нужно только в том случае, если есть уверенность, что облагодетельствованный тобою человек станет выдающимся художником, писателем или учёным? (24)А если бы юноша обманул ожидания, что тогда получилось бы: милосердие потеряло свой смысл, превратилось в беспринципность?
(25)К сожалению, пока никто не придумал прибора, с помощью которого можно было бы выявить те нравственные побуждения, которые становятся причиной того или иного поступка. (26)Одно дело, когда жалость куплена за деньги, когда подвиг обусловлен честолюбием, и совсем иное дело, когда благодеяние совершено из чувства любви, когда в другом человеке ты видишь «своего», самого себя, и твоё сочувствие становится не просто естественным, а единственно возможным душевным движением.
11 Но речь шла о судьбе талантливого гимназиста.
Saharina. ru
23.01.2019 2:25:41
2019-01-23 02:25:41
Источники:
Https://saharina. ru/metod/ege/text/?name=text43
Сочинение на тему Нравственный выбор по тексту В. А. Захарова «Как совместить непреложные, бескомпромиссные законы справедливости и незаглушаемый голос милосердия? » (ЕГЭ по русскому) » /> » /> .keyword { color: red; } Сочинение как совместить непреложные бескомпромиссные законы справедливости егэ
Нравственный выбор по тексту В. А. Захарова «Как совместить непреложные, бескомпромиссные законы справедливости и незаглушаемый голос милосердия? » (ЕГЭ по русскому)
Нравственный выбор по тексту В. А. Захарова «Как совместить непреложные, бескомпромиссные законы справедливости и незаглушаемый голос милосердия?» (ЕГЭ по русскому)
В данном тексте В. А. Захаров размышляет о проблеме нравственного выбора.
Комментируя данную проблему, стоит отметить, что автор повествует о проверке И. Анненским некоторого учебного заведения. Ему приходится выбирать: спасти гимназиста от отчисления и превысить свои полномочия или же руководствоваться буквой закона.
И. Анненский, будучи милосердным человеком, решает сделать первое. При этом автор задается вопросом: «Чем необходимо руководствоваться в принятии решения?», «Как совместить законы справедливости и голос милосердия?». Также В. А. Захаров отвечает, что «трудно ответить однозначно».
Авторская позиция заключается в том, что сделать нравственный выбор нелегко. Человеку приходится решать, как поступить в той или иной ситуации. Но, к сожалению, не всегда случается так, что это решение оказывается верным. Оно оправдано, если совершено из чувства любви и желания искренне помочь.
Я полностью поддерживаю мнение автора. Действительно, когда на чаше весов находятся твои интересы и интересы других, сделать выбор крайне трудно. В таком случае ты хочешь помочь нуждающемуся, при этом не навредив себе.
Авторы отечественной литературы не раз затрагивали данную проблему. Так, в романе Льва Николаевича Толстого «Война и мир» Пьер Безухов встает перед выбором: помочь несчастной женщине найти дочь в горящем доме или пройти мимо. Безухов принимает единственно правильное решение: бросается на поиски девочки.
Над проблемой нравственного выбора размышляет и Валентин Распутин в рассказе «Уроки французского». Учительница, понимая нелегкое положение своего ученика, хочет помочь ему, предложив поиграть в пристенок. Таким образом, Лидия Михайловна ставит интересы мальчика выше собственных.
Подводя итог, хочется сказать, что каждому человеку так или иначе приходится выбирать, принимать непростое решение. Лишь руководствуясь искренними желаниями и намерениями, можно поступить правильно.
Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.
Захарова Как совместить непреложные, бескомпромиссные законы справедливости и незаглушаемый голос милосердия.
Www. kritika24.ru
19.04.2017 22:54:21
2017-04-19 22:54:21
Источники:
Https://www. kritika24.ru/page. php? id=31848
Сочинение на тему Проблема нравственного выбора по тексту В. Захарова (1)Как совместить непреложные, бескомпромиссные законы справедливости и незаглушаемый голос милосердия? (ЕГЭ по русскому) » /> » /> .keyword { color: red; } Сочинение как совместить непреложные бескомпромиссные законы справедливости егэ
Проблема нравственного выбора по тексту В. Захарова (1)Как совместить непреложные, бескомпромиссные законы справедливости и незаглушаемый голос милосердия? (ЕГЭ по русскому)
Проблема нравственного выбора по тексту В. Захарова (1)Как совместить непреложные, бескомпромиссные законы справедливости и незаглушаемый голос милосердия? (ЕГЭ по русскому)
Людям, занимающим высокую должность, необходимо поддерживать свой статус и авторитет. А бывают такие случаи, когда встает выбор между сухим соблюдением принятых правил и актом милосердия. Именно проблему нравственного выбора между узаконенными нормами и человечностью поднимает В. Захаров в своём тексте.
Размышляя над этой проблемой, писатель рассказывает историю И. Анненского, который некоторое время работал проверяющим учебных заведений.
На одной из проверок Анненский разглядел талантливую работу молодого гимназиста, которого, как он позже узнал, должны были исключить за двойку по математике. И. Анненский был строгим и чопорным, придерживался писаного закона. Автор описывает, что изначально проверяющий сделал свой выбор в пользу принятых норм, чтоб сохранить имидж в глазах сопровождающих учителей. Также, В. А. Захаров повествует о том, что вскоре выбор Анненского изменился в противоположную сторону. Инспектор пожалел юный талант и пошел против правил. Молодому гимназисту поставили тройку с минусом и не отчислили из школы. В будущем этот молодой талант смог раскрыть себя в полном объёме и стать известным художником-графиком. Так, строгий инспектор проявил милосердие по отношению к ученику и нарушил закон гимназии.
Так, В. Захаров сопоставляет меняющиеся поведение инспектора. Изначально он оставался приверженец закона и правил. А после проверяющему стало жалко юный талант, и он нарушил установленные правила, исправив оценку.
В. А. Захаров считает, что иногда можно незначительно нарушить закон и сделать выбор сердцем, если этот выбор оправдан и в будущем понесет положительные результаты, как это было в тексте писателя. Позиция автора мен ясна и понятна. Безусловно, бывают такие моменты, когда человеку можешь помочь не совсем честным способом, но такой поступок принесёт больше пользы, чем вреда. Риски всегда должны быть оправданы. Например, в произведении В. Распутина «Уроки французского» описана похожая ситуация. Учительница играла с мальчишкой в азартную игру, кости, так она хотела ему материально помочь. Фактически она нарушила закон, так как нельзя играть в азартные игры с детьми, но с помощью такого незаконного метода она смогла помочь ребенку с деньгами и продуктами.
Таким образом, каждому человеку приходится сталкиваться с выбором между законом и милосердием и необходимостью принять решение. Лишь всё обдумав, можно сделать верный выбор.
Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.
А после проверяющему стало жалко юный талант, и он нарушил установленные правила, исправив оценку.
Www. kritika24.ru
26.01.2018 9:51:34
2018-01-26 09:51:34
Источники:
Https://www. kritika24.ru/page. php? id=91700
(1)Когда учительница литературы рассказала нам о смерти Пушкина, то сразу же несколько человек спросили: «А что потом стало с Дантесом? (2)Как сложилась его жизнь?» (3)Учительница смутилась и сказала, что он уехал за границу, прожил счастливую жизнь, окружённый теплом семейного уюта. (4)Было видно, что она не хотела об этом говорить, потому что испытывала то же самое чувство, какое испытали мы, — недоумение. (5)Как такое могло произойти, почему такое страшное злодеяние осталось безнаказанным, почему убийцу не настигла карающая рука справедливого возмездия?
— (6)Трудно сказать, насколько счастливой на самом деле была жизнь этого человека. (7)Возможно, его терзала совесть, наверное, он чувствовал на душе тяжесть греха!
(8)Но эти слова вызвали возмущённый гул: подумаешь, «терзала совесть», да за такое преступление полагается лютая казнь.
(9)Я хорошо помню ощущение какой-то фатальной несправедливости в устройстве мироздания, как будто бы в фундамент вселенской постройки залили некачественный бетон и по стене пошли трещины. (10)Нет, в целом жизнь зиждется на прочном основании справедливости! (11)Злых людей наказывают, добрых воспевают. (12)Но почему-то возникают какие-то необъяснимые бреши: почему-то некоторые злодеяния пропускаются, словно чьё-то бдительное око на секунду потеряло эту свою бдительность и безнаказанный подлец успел затеряться в толпе. (13)Вот, например, читаешь про какого-то нацистского преступника, который во время Второй мировой войны расстреливал мирных людей. (14)Живёт сейчас где-нибудь в Южной Америке, на берегу тёплого моря, ему девяносто лет, а он бодр, свеж и здоров. (15)Но почему его не загрызла совесть, где следы мучительных страданий?
(16)Может быть, справедливость, как и медаль, имеет свою оборотную сторону? (17)И, скажем, Дантеса, убившего великого поэта, если смотреть на этот факт глазами беспристрастного судьи, следует считать участником дуэли, тогда было бы несправедливым карать человека, защищавшего на поединке свою честь? (18)Или тот, кого мы называем нацистским преступником, всего лишь солдат проигравшей армии, который, как и подобает военному, послушно выполнял приказы своего начальства? (19)А вот если бы фашисты победили в той войне, тогда что же: преступниками объявили бы тех, кого мы сегодня называем героями? (20)Да, если покрутить справедливостью туда-сюда, то многое может поменяться в наших взглядах и оценках!
(21)Но мне думается, что манипуляции со справедливостью, с общечеловеческими ценностями, нормами морали становятся возможными, когда добро уравнивается со злом. (22)Вроде бы как пришёл человек на рынок жизни, а там два продавца: одного зовут Добро, оно скучное, неразговорчивое, торгует простым товаром в блёклой упаковке, а рядом стоит весёлое Зло, шутит с покупателями, нахваливает свой товар, который хоть и дрянь, но зато в позолоченной фольге. (23)Неискушённый человек покупается на яркую упаковку! (24)И кто же виноват в том, что он обманулся? (25)Конечно, Добро! (26)Надо сражаться за своего клиента, не следует отдавать инициативу более креативному конкуренту.
(27)Но Добро и Зло не выступают в нашем мире как физические силы, существующие помимо человека. (28)Они прямой результат наших действий. (29)Зло ничего не созидает, оно не строит домов, не лечит больных, не рожает детей, не кормит голодных, не пишет сказок … (30)Оно разрушает. (31)Вот почему несправедливо ставить знак равенства между Добром и Злом как между двумя равноправными силами жизни. (32)Вот почему справедливость неустанно ищет убийц, презирает трусов и ненавидит лжецов. (По В.А. Захарову)
В.А. Захаров (родился в 1956 г.) – современный писатель-публицист.
|
Основные проблемы |
Авторская позиция |
|
1.Проблема возмездия (Может ли преступление остаться безнаказанным?) |
1.Любое преступление рано или поздно наказывается, в том числе – осуждением потомков. |
|
2.Проблема существования вечных ценностей в контексте времени (Стираются ли с течением времени границы добра и зла?) |
2.Меняются взгляды, оценки людей, но невозможно отменить вечные ценности, добро и зло нельзя поменять местами. |
|
3.Проблема манипуляции общечеловеческими ценностями (Можно ли манипулировать такими ценностями, как справедливость?) |
3.Человек не должен манипулировать справедливостью и другими общечеловеческими ценностями. |
|
4.Проблема возможности сопоставления Добра и Зла (Можно ли считать Добро и Зло равноправными силами жизни?) |
4.Добро и Зло сопоставлять нельзя, их нельзя уравнивать, так как это взаимоисключающие понятия. Добро всегда созидает, а Зло разрушает. |
(1)В первой редакции «Мастера и Маргариты» встреча московских литераторов с иностранным специалистом по белой и чёрной магии изображена не совсем так, как в том варианте, который мы привыкли читать. (2)Берлиоз объясняет молодому поэту Антоше Безродному (позже автор исправит на Ивана Бездомного), какую стихотворную подпись надо сочинить к уже готовому рисунку в журнале «Богоборец».(3)Поэт слушает своего наставника и при этом выводит прутиком на земле лик. (4)В этот самый момент в их разговор вмешивается загадочный иностранец. (5)Его приводит в горячий восторг воинствующий атеизм московских литераторов, но он желает удостовериться в прочности их безбожия. (6)Проверка на прочность исключает всякую двусмысленность: он предлагает молодому поэту растоптать ногами нарисованный на земле лик. (7)Слабо? (8)Поэт конфузится, ему кажется такое предложение нелепым: действительно, с какой радости он должен отплясывать под чужую дудочку?
(9)Но Воланд, шпион душ человеческих, знает, как подобрать ключик к этому нехитрому замочку: он хихикает над трусостью лжеатеистов, которые только на людях богохульствуют, а глубоко в душе припрятали веру в Бога! (10)Так, на всякий случай! (11)Иванушка начинает топтать рисунок, чтобы у иностранца не оставалось никаких сомнений в отваге и партийной принципиальности постоянного автора журнала «Богоборец».
(12)Позже Булгаков серьёзно переработал эту сцену, очевидно посчитав подобную провокацию представителя нечистой силы чрезмерно демонстративной, тенденциозной, почти фарсовой. (13)Но думается, что в черновом варианте очень явственно, чётко обнажена важная для Булгакова мысль: человека без веры легко обольстить, легко сбить с праведного пути, легко подчинить чужой воле. (14)Поэт, скорее всего, сам бы стёр свой механически начертанный рисунок, но Воланду важно было придать непроизвольным движениям глубоко нравственный, символико¬ритуальный смысл. (15)Лёгкая насмешка, хохоток, щелчок по самолюбию — и Иванушка под беззвучный смешок беса исполняет свой обрядовый танец: подошва его сандалий удаляет с поверхности Земли очертания священного лика.
(16)Кажется, ничего особенного не случилось! (17)Ведь не икону бросили в огонь, ведь не крестик швырнули на тело убитой старухи, как это сделал Раскольников… (18)Что тут такого? (19)Созданное на пыли и вернулось в прах! (20)Но за внешней пустячностью происшедшего таится роковой смысл, неоглядную глубину которого не может прозреть человек. (21)Нет, Солнце по-прежнему восходит на востоке, по-прежнему Волга впадает в Каспийское море, по-прежнему время с той же постоянной скоростью стекает в вечность. (22)Но что-то изменилось в глубинных пластах человеческой истории. (23)На каком-то важном изгибе жизнь круто изломилась, и всё пошло не так, как должно было пойти.
(24)Понтий Пилат, отправивший на казнь безвинного человека, Иванушка Безродный, стёрший ногами скорбный лик… (25)Один совершил своё преступление под влиянием страха, другой поддался капризам умело раззадоренного самолюбия. (26)Если бы они могли знать, чем обернутся их действия! (27)Перед людьми, лишёнными веры, истина предстаёт как неизбежность, как необратимое последствие только тогда, когда уже поздно что-либо менять, когда утраченного уже не воротить. (28)Вера позволяет человеку видеть дальше собственного носа, вера даёт человеку силы жертвовать ради высокого и великого, вера даёт человеку духовность, приподнимающую его над обычным животным. (29)Только что теперь об этом говорить: трясущийся за свою жизнь Понтий Пилат уже утвердил приговор, поэт уже сплясал свой дикий танец… (30)Теперь поздно что- либо менять. (31)История свернула на тот смутный путь, куда её увлекло слепое и бездушное, как древний ящер, безверие.
(По В. Захарову*)
* Виктор Петрович Захаров (род. в 1939 г.) — современный публицист.
Показать текст целиком
Одна из основных проблем,поднятых В.П.Захаровым в данном тексте,-проблема значения веры в Бога в жизни человека. Поводом к рассуждению автора на эту тему послужил небольшой фрагмент из первой редакции романа М.С.Булгакова ‘Мастер и Маргарита’,позднее значительно видоизмененный писателем,в котором говориться о диалоге между Воландом и Антошей Безродным:первый склоняет второго растоптать лик,неосознанно начертанный молодым поэтом на земле.Сначала автор журнала ‘Богоборец’ противиться этому предложению,но затем,будучи обвинен Воландом в трусости и лжеатеизме,топчет образ,пытаясь развить все сомнения в своей отваге и партийной принципиальности.В.П.Захаров обнаруживает в этом эпизоде важную мысль,заложенную Булгаковым:’человека без веры легко обольстить, легко сбить с праведного пути, легко подчинить чужой воле’.Автор отмечает,что за внешней незначительностью поступка Безродного скрыт глубокий смысл.По словам публициста,люди не могут знать,чем обернутся их действия,и для неверующих людей истина последствий предстает как нечто необратимое и неизбежное.Поступок Безродного автор символически представляет первопричиной того,что в какой-то момент история пошла по смутному и бездушному пути безверия. Позиция В.П.Захарова выражена в словах:’Вера позволяет человеку видеть дальше собственного носа, вера даёт
Вы видите 35% текста.
Оплатите один раз, чтобы читать целиком это
и другие 6000 сочинений сразу по всем предметам
Доступ будет предоставлен навсегда, откроется сразу после оплаты.
Купить пожизненный доступ за 499 ₽
Критерии
- 1 из 1К1Формулировка проблем исходного текста
- 2 из 3К2Комментарий к сформулированной проблеме исходного текста
- 1 из 1К3Отражение позиции автора исходного текста
- 3 из 3К4Аргументация экзаменуемым собственного мнения по проблеме
- 2 из 2К5Смысловая цельность, речевая связность и последовательность изложения
- 2 из 2К6Точность и выразительность речи
- 2 из 3К7Соблюдение орфографических норм
- 2 из 3К8Соблюдение пунктуационных норм
- 2 из 2К9Соблюдение языковых норм
- 2 из 2К10Соблюдение речевых норм
- 1 из 1К11Соблюдение этических норм
- 0 из 1К12Соблюдение фактологической точности в фоновом материале
- ИТОГО: 20 из 24
✅ 55 сочинений по литературе от эксперта
✅ Подготовка к ЕГЭ по литературе для ленивых
(1)В первой редакции «Мастера и Маргариты» встреча московских литераторов с иностранным специалистом по белой и чёрной магии изображена не совсем так, как в том варианте, который мы привыкли читать. (2)Берлиоз объясняет молодому поэту Антоше Безродному (позже автор исправит на Ивана Бездомного), какую стихотворную подпись надо сочинить к уже готовому рисунку в журнале «Богоборец». (3)Поэт слушает своего наставника и при этом выводит прутиком на земле лик. (4)В этот самый момент в их разговор вмешивается загадочный иностранец. (5)Его приводит в горячий восторг воинствующий атеизм московских литераторов, но он желает удостовериться в прочности их безбожности. (6)Проверка на прочность исключает всякую двусмысленность: он предлагает молодому поэту растоптать ногами нарисованный на земле лик. (7)Слабо? (8)Поэт конфузится, ему кажется такое предложение нелепым: действительно, с какой радости он должен отплясывать под чужую дудочку?
(9)Но Воланд, шпион душ человеческих, знает, как подобрать ключик к этому нехитрому замочку: он хихикает над трусостью лжеатеистов, которые только на людях богохульствуют, а глубоко в душе припрятали веру в Бога! (10)Так, на всякий случай! (11)Иванушка начинает топтать рисунок, чтобы у иностранце не оставалось никаких сомнений в отваге и партийной принципиальности постоянного автора журнала «Богоборец».
(12)Позже Булгаков серьёзно переработал эту сцену, очевидно посчитав подобную провокацию представителя нечистой силы чрезмерно демонстративной, тенденциозной, почти фарсовой. (13)Но думается, что в черновом варианте очень явственно, чётко обнажена важная для Булгакова мысль: человека без веры легко обольстить, легко сбить с праведного пути, легко подчинить чужой воле. (14)Поэт, скорее всего, сам бы стёр свой механически начертанный рисунок, но Воланду важно было придать непроизвольным движениям глубоко нравственный, символикоритуальный смысл. (15)Лёгкая насмешка, хохоток, щелчок по самолюбию — и Иванушка под беззвучный смешок беса исполняет свой обрядовый танец: подошва его сандалий удаляет с поверхности Земли очертания священного лика.
(16)Кажется, ничего особенного не случилось! (17)Ведь не икону бросили в огонь, ведь не крестик швырнули на тело убитой старухи, как это сделал Раскольников…
(18)Что тут такого? (19)Созданное на пыли и вернулось в прах! (20)Но за внешней пустячностью происшедшего таится роковой смысл, неоглядную глубину которого не может прозреть человек. (21)Нет, Солнце по-прежнему восходит на востоке, по-прежнему Волга впадает в Каспийское море, по-прежнему время с той же постоянной скоростью стекает в вечность. (22)Но что-то изменилось в глубинных пластах человеческой истории. (23)На каком-то важном изгибе жизнь круто изломилась, и всё пошло не так, как должно было пойти.
(24)Понтий Пилат, отправивший на казнь безвинного человека, Иванушка Безродный, стёрший ногами скорбный лик… (25)Один совершил своё преступление под влиянием страха, другой поддался капризам умело раззадоренного самолюбия. (26)Если бы они могли знать, чем обернутся их действия! (27)Перед людьми, лишёнными веры, истина предстаёт как неизбежность, как необратимое последствие только тогда, когда уже поздно что-либо менять, когда утраченного уже не воротить. (28)Вера позволяет человеку видеть дальше собственного носа, вера даёт человеку силы жертвовать ради высокого и великого, вера даёт человеку духовность, приподнимающую его над обычным животным. (29)Только что теперь об этом говорить: трясущийся за свою жизнь Понтий Пилат утвердил приговор, поэт уже сплясал свой дикий танец… (30)Теперь поздно что-либо менять. (31)История свернула на тот смутный путь, куда её увлекло слепое : бездушное, как древний ящер, безверие.
(По В. Захарову*)
*Виктор Петрович Захаров (род. в 1939 г.) — современный публицист.
Сочинение.
Что придает людям силы в тяжелые моменты жизни? Какие факторы позволяют сохранить нравственность, преодолевая трудностей? На эти и другие вопросы отвечает автор в своем тексте, поднимая проблему нравственного выбора.
Эта проблема актуальна всегда, так как вне зависимости от времени проживания каждый в своей жизни предстает перед выбором, как поступить: по совести либо так, как удобно.
На примере из жизни героя произведения М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» автор показывает, как отсутствие веры в душе Ивана Бездомного позволило Воланду с легкостью манипулировать поэтом, «щелчок по самолюбию — и Иванушка под беззвучный смешок беса исполняет свой обрядный танец».
Автор считает, что на выбор жизненного пути сильно влияют нравственные ориентиры человека, одним из которых является вера. Она не позволяет поддаться на провокации и сохраняет уверенность в своих поступках.
Я полностью согласен с мнением автора. Действительно, в трудных для человека ситуациях вера может стать незаменимым союзником. Она позволяет руководствоваться не сиюминутными желаниями, а высшими принципами, которые помогают человеку в трудный момент принять решение.
В подтверждение слов автора и своей позиции хочу привести в пример произведение А.С. Пушкина «Капитанская дочка», где главный герой Гринев был человеком совести и всегда старался поступать по чести. Он верил в духовные идеалы, справедливость, и никакие обстоятельства не могли поколебать эту веру.
В качестве второго аргумента хочу привести в пример произведение Б. Васильева «Глухомань», где показано, как в худшую сторону изменилось общество. Люди утратили веру и добро. Они стараются жить только ради личной выгоды, нравственная глухомань стала разрастаться в душах этих людей.
Таким образом, вера помогает человеку справиться в критических для него ситуациях, она позволяет сохранить решимость и твердость в своих поступках.
Готовое сочинение на ЕГЭ по русскому языку (задание 27). Анализ текста Виктора Захарова «Герда». Выявление проблемы и определение позиции автора. Критерии оценивания. Предупреждение ошибок. Пример написания сочинения.
Герда Виктор Захаров готовое сочинение:
Иногда простодушная мудрость детских книжек ставит нас, уже взрослых людей, в тупик. В сказке великого Андерсена про Снежную королеву все события начинаются с того, что злой тролль создал зеркало, в котором реальный мир искажался самым уродливым образом. И вот когда ученики тролля, вдоволь нахохотавшись над поруганной землей, решили посмеяться над небом, то зеркало выпало из их рук и разбилось на мелкие кусочки, которые разлетелись по всему свету, сражая людей, будто разрывные пули. Сразу два осколка попали в Кая: один в сердце, другой в глаза, и душа мальчика превратилась в ледяную глыбу, излучающую холодное презрение к свету, теплу и красоте жизни.
Трогательная история о самоотверженной девочке, которая отправилась в царство Смерти и вызволила из ледяного саркофага похищенного друга, всегда оставляла в моей душе беспокойный вопрос! Почему будто бы хаотично летающие по свету шальные осколки попали именно в Кая и не задели Герду, хотя она находилась в зоне поражения? Это случайность? Почему бы выдумщику Андерсену не придумать иной, более героический вариант: девочку, отравленную коварным уколом колдовства, похитили темные силы, а ее друг, рыцарь без страха и упрека, отправился на ее поиски…
Умные книги обладают удивительной способностью: они разговаривают с вами всю жизнь. Каждую зиму в стране начинается не эпидемия, а пандемия гриппа. Закрываются школы и детские садики, врачи надевают марлевые повязки, в аптеках выстраивается очередь за лекарством. Но ведь невидимый вирус косит не всех подряд, а тех, у кого ослабленное здоровье, кто предрасположен к простудным болезням. Болеют многие, но далеко не все. Может, Андерсену хотелось сказать о том, что в нашем мире, будто болезнетворные бактерии, летают микроскопические частички зла, которые в первую очередь поражают нравственно слабых, тех, кто предрасположен к опасным инфекциям, у кого теплохладная душа очарована симметрией мертвого льда, почитаемой ими за истинную красоту.
Путешествие Герды – это путешествие в духовных пространствах, сошествие света в адскую бесконечность умирающей души, где среди непроглядной тьмы кучей камней лежат заиндевелые чувства. На эти холодные камни падают горячие слезы, и в безмолвии вечной ночи звучит слабое биение воскрешенного сердца. Мальчика оживила не слегка подогретая влага быстро устающей жалости – его воскресила живая вода искренней и глубокой любви. Помните момент, когда Герда узнает, что принцесса нашла себе жениха, и этот жених как будто бы ее Кай? Что почувствовала бы обычная девушка? Из темных щелей бесшумной гадюкой выползла бы ревность: как же так, я его любила, я всем ради него пожертвовала, а он… Но Герда только обрадовалась: значит, он жив, он счастлив, она его скоро увидит! Только такие, согретые любовью, слезы способны растопить лед, сковавший сердце.
Вот скажите, что здесь фантастического? Что придуманного, нереального в этой сказке? Разве не добром согревается наш мир? Разве не летают вокруг нас ядовитые осколки зла, которые язвят наши сердца? И разве есть что-то лучше и прекраснее живой жизни, на которой, будто согретые солнцем капли росы на лепестках розы, дрожат слезы самоотверженной любви?!
Тренировочные варианты ЕГЭ 2022 по русскому языку:
Тренировочные варианты ЕГЭ по русскому языку задания с ответами
12.05.2021 Русский язык 10-11 класс варианты РУ2010501 РУ2010502 ответы и задания статград ЕГЭ 2021
ПОДЕЛИТЬСЯ МАТЕРИАЛОМ
(1)Самые мучительные минуты обжигающей боли я переживал на уроках истории в 9 классе. (2)Моё состояние было похоже на состояние человека, который идёт по минному полю, уже устал бояться и ждёт, когда его разорвёт на мелкие кусочки. (3)Напротив меня, на соседнем ряду, сидит Гриня Долматов и, не обращая внимания на учительницу, тычет пальцем в телефон, громко фыркает, толкает Гошу Старостина. (4)Они начинают смеяться заливисто, неудержимо. (5)На них смотрит весь класс, и все, заражённые этим неистовым смехом, против воли начинают смеяться за компанию. (6)Не смеются только двое: я и учительница. (7)Надежда Ивановна. (8)Моя мама.
(9)Уроки истории были моим кошмаром, неотвязным, колючим, доводящим меня до острой боли в груди, боли такой мучительной, что я боялся, что однажды у меня сердце взорвётся, как граната… (10)Можно было отвести Гриню за угол школы и с ним поговорить. (11)В своём воображении я много раз сбивал его с ног ударом кулака и безжалостно месил упавшее в траву тело. (12)Но в реальности такой способ ничего не решал. (13)Во-первых, Гриня был гораздо сильнее меня. (14)Во-вторых, даже если бы у меня хватило смелости и силы его избить, то я оказывался бы в ложном положении. (15)Это для меня Надежда Ивановна — мама, для других она — обычная училка. (16)Вступиться за учительницу — значит выйти из рядов ученического братства. (17)Хотя я понимал, что эти мысли про «ученическое братство» скорее всего порождение умствующей слабости и что по-настоящему любящий сын меньше всего должен думать о том, как на его поступок будут смотреть окружающие, но я не мог найти в себе силы, чтобы сделать хоть что-то. (18)Просто сидел каждый урок на истории, и меня, будто ядовитые иглы, кололи возня, шутки и хохот с парты напротив.
(19)Стычка случилась неожиданно. (20)На перемене Гриня простонал: «Как меня задолбала эта история…»
— (21)А ты меня задолбал, дебил! — вскрикнул я. (22)Наступила гробовая тишина. (23)Все недоумённо смотрели на меня, как на безумца. (24)Гриня метнулся ко мне и, бледнея от ярости, тихо спросил:
— (25)Тебе морду набить, урод?
— (26)Набей, — кивнул я. — (27)Набей, как хочешь и сколько хочешь… (28)Только одно условие: ты должен дать слово, что на уроках моей мамы ты будешь молчать, как могильный камень. (29)Ни звука! (30)Итак, вот моё лицо, вот твой кулак… (31)И твоё слово! (32)При всех!
(33)Гриня, клокоча от ненависти, тупо смотрел на меня, потом оглядел ребят. (34)Все загадочно молчали, как будто знали ответ, но, соблюдая неписаные правила, не смели подсказывать.
— (35)Я тебя без всякого слова размотаю… (36)Олень!
— (37)Гриня, я всё понял. (38)Я сказал при всех, что я готов. (39)Делай! (40)Всё, что угодно! (41)Только гляди, парень, каждый держит слово. (42)Ну…
(43)Он ударил меня по лицу, тяжёлый кулак рассёк губу, потекла кровь. (44)Все, кто стоял, колыхнулись, как будто попытались увернуться от удара.
— (45)Ещё? — взревел Гриня.
— (46)Я же сказал: сколько хочешь…
(47)Ладонью я вытер кровь с лица. (48)Гриня, ухмыльнувшись, посмотрел на одноклассников, словно предлагая им решить мою судьбу. (49)Они хмуро смотрели на него. (50)Кровь большими каплями со стуком падала на пол.
— (51)Ты точно, Гриня, дебил! — сказал Толик Иванов, и все пошли на урок.
— (52)Никаких телефонов. (53)Как могильный камень… — глухо приказал я.
— (54)Пошёл ты…
(55)Мама рассказывала новый материал, и весь класс, затаив дыхание, слушал её. (56)Гриня, насупившись, низко опустил голову и тупо глядел на пальцы. (57)Я рукой прикрывал разбитую губу и смотрел на маму. (58)Минное поле в моей душе покрывалось яркими солнышками весенних одуванчиков…
(По В. Захарову*)
* Виктор Захаров — современный писатель, публицист.