Текст жуховицкого егэ про спарту

(1)Когда-то существовало государство, где «слабость» в человеке начинали искоренять даже не с колыбели, а прямо с момента рождения.

(2)Помню, как восхищала меня в детстве суровая и гордая романтика Древней Спарты. (З)Мне нравилось всё в этой удивительной стране: и то, что слабых детей сбрасывали со скалы, и что мать-спартанка провожала сына на войну не слезами, а прекрасной афористичной фразой: «Со щитом или на щите», и что маленький спартанец, пронёсший в школу под рубахой живого лисёнка, не плакал и не кричал, когда зверёк вгрызался в его тело. (4)Мальчик умер — но молча!

(5)Значительно позже я задал себе один вопрос: почему же история Спарты была такой бедной — войны да восстания рабов? (б)Почему государство, где основной доблестью считалась стойкость, всё-таки не сумело выстоять? (7)Почему спартанцы, которых готовили к борьбе, и только к борьбе, всё равно потерпели в этой борьбе поражение?

(8)Постепенно я понял: всё было закономерно. (9)Мужественная Спарта погибла от собственной бездарности.

(10)В этой стране с бюрократической планомерностью сразу после рождения убивали гениев. (11)В пропасть швыряли слабосильных и нестандартных, то есть тех, кто в дальнейшем просто вынужден был бы противопоставить безукоризненной мужественности окружающих мощь разума и силу духа. (12)Тех, кого непосильная тяжесть меча поневоле отталкивала бы к резцу, линейке и перу. (13)Тех, для кого «выжить» означало бы — «изобрести».

(14)Со скалы сбрасывали не только будущих учёных и поэтов, но и полководцев. (15)Хилый Суворов и маленький Наполеон полетели бы в пропасть на общих основаниях.

(16)Кстати, убивая больных, спартанцы попутно убивали талант в здоровых. (17)Ничто так не стимулирует прогресс, как забота о слабом. (18)Избавляясь от слабых и калек, спартанцы избавлялись от прогресса.

(19)От знаменитого государства, кроме памяти о воинской доблести, не осталось ничего: ни мудрых стихов, ни статуй, ни научных законов. (20)Неинтересная была страна.

(21)Нам известно из легенд, что спартанки, матери и жёны, умели отказываться от любви. (22)Умели ли они любить — легенды об этом молчат. (23)Холодная была страна.

(24)История юного героя, убитого лисёнком, говорит, увы, не только о мужестве мальчика. (25)Этот смельчак был ещё и трус. (26)Боли не испугался, смерти не испугался — испугался общественного мнения. (27)Конечно, любое общество без общественного мнения разваливается. (28)Но ведь общество, где против общественного мнения не восстают, перестаёт развиваться, загнивает и тоже разваливается. (29)В Спарте боялись общественного мнения. (З0)Робкая была страна.

(31)Спартанцы умели защищаться — но что им было защищать? (32)Нелюбимых жён и нелюбящих матерей? (ЗЗ)Право сбрасывать со скалы? (34)Свободу? (35)Но ведь и свобода нужна человеку не сама по себе, а как средство развития личности. (З6)Там, где личность не развивается, свобода постепенно отмирает за ненадобностью.

(37)Насколько же ярче и богаче была история Афин, где детей растили для всего многообразия жизни!

(38)Конечно, реальная Спарта была обычней, будничней легендарной и не столь разительно отличалась от Афин. (39)Но и этого различия оказалось достаточно, чтобы Спарта умерла, не оставив после себя ничего, кроме славы, а Афины заложили фундамент современной культуры. (40)Кстати, напряжённая духовная жизнь, бурное развитие науки и искусства нисколько не мешали афинянам быть мужественными: ведь борьбу греков против персидских завоевателей возглавили именно Афины.

(41)Воспитание воли и решительности — задача важная, но далеко не единственная. (42)Прежде всего человека нужно воспитать человечным -иначе он всю жизнь будет бороться только за себя.

(По Л.А. Жуховицкому)

Информация о тексте

I.Основные проблемы.

1. Проблема исторической памяти. (Какую память оставили после себя великие древние государства?)

2. Проблема воспитания подрастающего поколения. (Как следует воспитывать детей, на какие качества личности следует обращать большее внимание?)

3. Проблема закономерностей исторического развития государства. (Почему погибло такое сильное в военном отношении государство, как Спарта?)

II.Комментируем текст.
Напомню, комментарий от простого пересказа отличается тем, в пересказе вы говорите, что делают герои, а в комментарии, что делает автор. И.П. Цыбулько рекомендует: «В комментарии необходимо показать, в связи с чем возникла проблема, «откуда она взялась», иными словами, что натолкнуло автора на размышления по данному вопросу?»

 Ответим на вопросы:

1. В связи с чем возникла проблема (воспитания)? Откуда она взялась? Возможно, автора не устраивает черствость современного человека. Причину он видит в подходе: воспитывают не то, что нужно. К чему это может привести?!  

2. Что натолкнуло автора на размышления по данному вопросу? Просится ответ: история государств и городов. Но история  –  вполне знакомый материал автор подаёт  в непривычном ракурсе, а затем автор делает эффектный вывод.  

А вот что натолкнуло… – в данном тексте не сообщается. 

III.Позиция автора

1. В течение долгих веков сохраняются, наряду с памятью о военной доблести, достижения науки, произведения искусства, отражающие «напряжённую духовную жизнь» людей; если Спарта не оставила после себя ничего, кроме славы, то «Афины заложили фундамент современной культуры».

2. Человечность — качество более важное, чем воля и решительность; человека нужно воспитывать человечным, тогда он будет заботиться о старших, защищать слабых, любить ближних.

3. Спарта сама погубила себя, избавляясь от слабых членов общества и тем самым препятствуя прогрессу, развитию человеческой личности.

Пример отличного  комментария!!!

Актуальная для любого времени и государства нравственно-этическая и социально-экономическая проблема отказа  от человечности во имя прогресса и процветания общества может быть рассмотрена на примере многих государств.

Рассуждение Л.Жуховицкого о силе и слабости отдельного человека и всего общества начинается с истории гордой Древней Спарты, в которой не оставляли  места для слабых телом и духом граждан. Все вошедшие в историю рассказы о спартанском воспитании  подчёркивают несгибаемость и стойкость как единственные ориентиры в жизни государства и его мужественных защитников.

Автор задается вопросом о причинах поражения несгибаемой Спарты и приходит к удивительному на первый взгляд выводу: гибель такого государства была закономерной: «Мужественная Спарта погибла от собственной бездарности». Публицист Л.Жуховицкий доказывает свои выводы многочисленными примерами в 10-23 предложениях текста и подходит к осознанию значимости в развитии общества человечности и сочувствия к слабым: «(16)убивая больных, спартанцы попутно убивали талант в здоровых. (17)Ничто так не стимулирует прогресс, как забота о слабом. (18)Избавляясь от слабых и калек, спартанцы избавлялись от прогресса». Затем автор (в 24-36 предложениях) подводит нас к пониманию свободы и несвободы в проявлении любви, в соблюдении общественных норм, к развитию личности и государства и утверждает: Общество, в котором «против общественного мнения не восстают, перестаёт развиваться, загнивает и тоже разваливается».

В своём рассуждении о значении человечности для общественного прогресса Л.Жуховицкий приводит другой яркий пример противоположной политики – историю Афин, «где детей растили для всего многообразия жизни!» А сегодняшним сторонникам прогресса для избранных автор напоминает, что «напряжённая духовная жизнь, бурное развитие науки и искусства нисколько не мешали афинянам быть мужественными».

Поэтому при сопоставлении разного отношения к слабости и силе, публицист убеждает читателей в 42 предложении: «Прежде всего человека нужно воспитать человечным — иначе он всю жизнь будет бороться только за себя».

Пример сочинения по данному тексту:

Леонид Аронович Жуховицкий в представленном нашему вниманию тексте поднимает серьезные вопросы социологии. Как нужно воспитывать детей, чтобы в будущем они смогли принести обществу пользу? Каковы прямые и косвенные следствия селекции в человеческом сообществе? Какие достижения цивилизации больше ценятся потомками – военные или культурные? Автор дает ответы на эти вопросы, рассматривая в качестве примера государство Древней Спарты. Должна ли социальная политика быть гуманной? Такова, на мой взгляд, главная проблема, поставленная автором в данном тексте. 
    Автор утверждает, что, хотя воспитание воли и решительности – важная задача, куда важнее привить человеку идею любви к окружающим и свободы самовыражения. Древние спартанцы не считались с этим, и потому их государство пришло в упадок и не оставило после себя выдающихся памятников культуры. 
    По мнению Жуховицкого, социум должен предоставить человеку возможность развивать свою личность, воспитать в нем, в первую очередь, человеколюбие. Гуманное и гармоничное общество живет богатой духовной жизнью, создает великую культуру.Я согласна с мнением автора. Человечное отношение друг к другу и забота о слабых – это признаки развитого общества. А развитое общество оставляет более значимый след в истории и делает больший вклад в мировую культуру. 

    В качестве литературного примера можно привести пьесу Островского «Гроза». Автор изображает небольшой город, в котором господствуют жестокие порядки провинциального русского мещанства. «Жестокие нравы в нашем городе,» — признает Кулигин. Это приводит к трагическим последствиям: талантливый человек не имеет возможности реализовать свои замыслы, которые улучшили бы жизнь города (например, поставить громоотвод); несчастная женщина совершает самоубийство, не выдержав всеобщего осуждения. Общество пытается уничтожить непохожих, но этим только вредит себе. 
    Также мы можем вспомнить историю Третьего Рейха. Это было тоталитарное государство с очень жесткой социальной политикой, в котором действовала доктрина евгеники. Третий Рейх стремился воспитать, в первую очередь, солдат, ставящих верность нации и безжалостность к врагам превыше сострадания и имманентного человеческого стремления к добру. Империя, построенная на силе и страхе, просуществовала совсем недолго и сгинула, не оставив будущим поколениям достижений, которыми они могли бы гордиться.

Примерно так можно написать, но я думаю, вы напишете лучше!!!

УДАЧИ!!!

(1)Когда-то существовало государство, где «слабость» в человеке начинали искоренять даже не с колыбели, а прямо с момента рождения.

(2)Помню, как восхищала меня в детстве суровая и гордая романтика Древней Спарты. (З)Мне нравилось всё в этой удивительной стране: и то, что слабых детей сбрасывали со скалы, и что мать-спартанка провожала сына на войну не слезами, а прекрасной афористичной фразой: «Со щитом или на щите», и что маленький спартанец, пронёсший в школу под рубахой живого лисёнка, не плакал и не кричал, когда зверёк вгрызался в его тело. (4)Мальчик умер — но молча!

(5)Значительно позже я задал себе один вопрос: почему же история Спарты была такой бедной — войны да восстания рабов? (б)Почему государство, где основной доблестью считалась стойкость, всё-таки не сумело выстоять? (7)Почему спартанцы, которых готовили к борьбе, и только к борьбе, всё равно потерпели в этой борьбе поражение?

(8)Постепенно я понял: всё было закономерно. (9)Мужественная Спарта погибла от собственной бездарности.

(10)В этой стране с бюрократической планомерностью сразу после рождения убивали гениев. (11)В пропасть швыряли слабосильных и нестандартных, то есть тех, кто в дальнейшем просто вынужден был бы противопоставить безукоризненной мужественности окружающих мощь разума и силу духа. (12)Тех, кого непосильная тяжесть меча поневоле отталкивала бы к резцу, линейке и перу. (13)Тех, для кого «выжить» означало бы — «изобрести».

(14)Со скалы сбрасывали не только будущих учёных и поэтов, но и полководцев. (15)Хилый Суворов и маленький Наполеон полетели бы в пропасть на общих основаниях.

(16)Кстати, убивая больных, спартанцы попутно убивали талант в здоровых. (17)Ничто так не стимулирует прогресс, как забота о слабом. (18)Избавляясь от слабых и калек, спартанцы избавлялись от прогресса.

(19)От знаменитого государства, кроме памяти о воинской доблести, не осталось ничего: ни мудрых стихов, ни статуй, ни научных законов. (20)Неинтересная была страна.

(21)Нам известно из легенд, что спартанки, матери и жёны, умели отказываться от любви. (22)Умели ли они любить — легенды об этом молчат. (23)Холодная была страна.

(24)История юного героя, убитого лисёнком, говорит, увы, не только о мужестве мальчика. (25)Этот смельчак был ещё и трус. (26)Боли не испугался, смерти не испугался — испугался общественного мнения. (27)Конечно, любое общество без общественного мнения разваливается. (28)Но ведь общество, где против общественного мнения не восстают, перестаёт развиваться, загнивает и тоже разваливается. (29)В Спарте боялись общественного мнения. (З0)Робкая была страна.

(31)Спартанцы умели защищаться — но что им было защищать? (32)Нелюбимых жён и нелюбящих матерей? (ЗЗ)Право сбрасывать со скалы? (34)Свободу? (35)Но ведь и свобода нужна человеку не сама по себе, а как средство развития личности. (З6)Там, где личность не развивается, свобода постепенно отмирает за ненадобностью.

(37)Насколько же ярче и богаче была история Афин, где детей растили для всего многообразия жизни!

(38)Конечно, реальная Спарта была обычней, будничней легендарной и не столь разительно отличалась от Афин. (39)Но и этого различия оказалось достаточно, чтобы Спарта умерла, не оставив после себя ничего, кроме славы, а Афины заложили фундамент современной культуры. (40)Кстати, напряжённая духовная жизнь, бурное развитие науки и искусства нисколько не мешали афинянам быть мужественными: ведь борьбу греков против персидских завоевателей возглавили именно Афины.

(41)Воспитание воли и решительности — задача важная, но далеко не единственная. (42)Прежде всего человека нужно воспитать человечным -иначе он всю жизнь будет бороться только за себя.

(По Л.А. Жуховицкому)

Информация о тексте

Основные проблемы	Авторская позиция
1. Проблема исторической памяти. (Какую память оставили после себя великие древние государства?)	1. В течение долгих веков сохраняются, наряду с памятью о военной доблести, достижения науки, произведения искусства, отражающие «напряжённую духовную жизнь» людей; если Спарта не оставила после себя ничего, кроме славы, то «Афины заложили фундамент современной культуры».
2. Проблема воспитания подрастающего поколения. (Как следует воспитывать детей, на какие качества личности следует обращать большее внимание?)	2. Человечность — качество более важное, чем воля и решительность; человека нужно воспитывать человечным, тогда он будет заботиться о старших, защищать слабых, любить ближних.
3. Проблема закономерностей исторического развития государства. (Почему погибло такое сильное в военном отношении государство, как Спарта?)	3. Спарта сама погубила себя, избавляясь от слабых членов общества и тем самым препятствуя прогрессу, развитию человеческой личности.

Обновлено: 11.03.2023

(1)Когда-то существовало государство, где «слабость» в человеке начинали искоренять даже не с колыбели, а прямо с момента рождения.(2)Помню, как восхищала меня в детстве суровая и гордая романтика Древней Спарты. (З)Мне нравилось всё в этой удивительной стране: и то, что слабых детей сбрасывали со скалы, и что мать-спартанка провожала сына на войну не слезами, а прекрасной афористичной фразой: «Со щитом или на щите», и что маленький спартанец, пронёсший в школу под рубахой живого лисёнка, не плакал и не кричал, когда зверёк вгрызался в его тело. (4)Мальчик умер — но молча!(5)Значительно позже я задал себе один вопрос: почему же история Спарты была такой бедной — войны да восстания рабов? (б)Почему государство, где основной доблестью считалась стойкость, всё-таки не сумело выстоять? (7)Почему спартанцы, которых готовили к борьбе, и только к борьбе, всё равно потерпели в этой борьбе поражение?(8)Постепенно я понял: всё было закономерно. (9)Мужественная Спарта погибла от собственной бездарности.(10)В этой стране с бюрократической планомерностью сразу после рождения убивали гениев. (11)В пропасть швыряли слабосильных и нестандартных, то есть тех, кто в дальнейшемпросто вынужден был бы противопоставить безукоризненной мужественности окружающих мощь разума и силу духа. (12)Тех, кого непосильная тяжесть меча поневоле отталкивала бы к резцу, линейке и перу. (13)Тех, для кого «выжить» означало бы — «изобрести».(14)Со скалы сбрасывали не только будущих учёных и поэтов, но и полководцев. (15)Хилый Суворов и маленький Наполеон полетели бы в пропасть на общихоснованиях.(16)Кстати, убивая больных, спартанцы попутно убивали талант в здоровых. (17)Ничто так не стимулирует прогресс, как забота о слабом. (18)Избавляясь от слабых и калек, спартанцы избавлялись от прогресса.(19)От знаменитого государства, кроме памяти о воинской доблести, не осталось ничего: ни мудрых стихов, ни статуй, ни научных законов. (20)Неинтересная была страна.(21)Нам известно из легенд, что спартанки, матери и жёны, умели отказываться от любви. (22)Умели ли они любить — легенды об этом молчат. (23)Холодная была страна.(24)История юного героя, убитого лисёнком, говорит, увы, не только о мужестве мальчика. (25)Этот смельчак был ещё и трус. (26)Боли не испугался, смерти не испугался — испугался общественного мнения. (27)Конечно, любое общество без общественного мнения разваливается. (28)Но ведь общество, где против общественного мнения не восстают, перестаёт развиваться, загнивает и тоже разваливается. (29)В Спарте боялись общественного мнения. (З0)Робкая была страна.(31)Спартанцы умели защищаться — но что им было защищать? (32)Нелюбимых жён и нелюбящих матерей? (ЗЗ)Право сбрасывать со скалы? (34)Свободу? (35)Но ведь и свобода нужна человеку не сама по себе, а как средство развития личности. (З6)Там, где личность не развивается, свобода постепенно отмирает за ненадобностью.(37)Насколько же ярче и богаче была история Афин, где детей растили для всего многообразия жизни!(38)Конечно, реальная Спарта была обычней, будничней легендарной и не столь разительно отличалась от Афин. (39)Но и этого различия оказалось достаточно, чтобы Спарта умерла, не оставив после себя ничего, кроме славы, а Афины заложили фундамент современной культуры. (40)Кстати, напряжённая духовная жизнь, бурное развитие науки и искусства нисколько не мешали афинянам быть мужественными: ведь борьбу греков против персидских завоевателей возглавили именно Афины.(41)Воспитание воли и решительности — задача важная, но далеко не единственная. (42)Прежде всего человека нужно воспитать человечным -иначе он всю жизнь будет бороться только за себя.

(По Л.А. Жуховицкому)

Структура сочинения в формате ЕГЭ

по тексту Л.А.Жуховицкого( о Древней Спарте)

Проблема Л.А.Жуховицкий в своем тексте поднимает целый ряд проблем, но наиболее важной, на мой взгляд, является проблема воспитания подрастающего поколения.

Авторская позиция Автор утверждает, что, хотя воспитание воли и решительности – задача важная, гораздо важнее воспитать человека человечным. Только гуманное, высокодуховное общество способствует становлению гармоничной личности.

Проблема Почему погибло такое сильное в военном отношении государство, как Спарта? Каковы причины краха Древней Спарты? Над проблемой (чего? ) закономерностей исторического развития размышляет писатель-публицист Л.А.Жуховицкий.

Авторская позиция Леонид Аронович Жуховицкий считает, что гибель Древней Спарты была закономерной. Спарта сама погубила себя, избавляясь от слабых членов общества и тем самым препятствуя гармоничному развитию человеческой личности, прогрессу. Отсутствие богатой духовной жизни лишает государство будущего.

В последнее время все чаще говорят о безнравственности общества, о равнодушии и черствости современного человека. Бьют тревогу те, кто считает, что проявление милосердия и сострадания становится в нашей жизни большой редкостью. С падением нравственности связывают и деградацию общества. В связи с этим возникает вопрос, есть ли у безнравственного общества будущее или оно обречено на неминуемую гибель. Причину негативных проявлений в поведении людей и, прежде всего, подрастающего поколения чаще всего видят в ненадлежащем воспитании.

Сочинение ЕГЭ 2021

Ненавижу диктаторов – ничего хорошего человечеству они никогда не приносили.

В данном тексте автор выдвигает такую проблему: как наследственность, гены влияют на судьбу человека.

Обратимся к примерам из художественной литературы.

В заключение хотелось бы сказать, что гены, семья, воспитание, окружение, общество, конечно, имеют большое значение в судьбе людей, но главная роль принадлежит самому человеку, и именно от него зависит то, как сложится его жизнь.

Вернуться к списку: Сочинение ЕГЭ (старые версии)

Сочинение ЕГЭ 2021

Пример сочинения на ЕГЭ по русскому языку 2021 года (по тексту Л. Жуховицкого)

ЕГЭ по русскому языку 2011г. Варианты 103 и 125. Текст по Л.А. Жуховицкому

(5)Значительно позже я задал себе один вопрос: почему же история Спарты была такой бедной — войны да восстания рабов? (б)Почему государство, где основной доблестью считалась стойкость, всё-таки не сумело выстоять? (7)Почему спартанцы, которых готовили к борьбе, и только к борьбе, всё равно потерпели в этой борьбе поражение?

(8)Постепенно я понял: всё было закономерно. (9)Мужественная Спарта погибла от собственной бездарности.

(14)Со скалы сбрасывали не только будущих учёных и поэтов, но и полководцев. (15)Хилый Суворов и маленький Наполеон полетели бы в пропасть на общих основаниях.

(16)Кстати, убивая больных, спартанцы попутно убивали талант в здоровых. (17)Ничто так не стимулирует прогресс, как забота о слабом. (18)Избавляясь от слабых и калек, спартанцы избавлялись от прогресса.

(19)От знаменитого государства, кроме памяти о воинской доблести, не осталось ничего: ни мудрых стихов, ни статуй, ни научных законов. (20)Неинтересная была страна.

(21)Нам известно из легенд, что спартанки, матери и жёны, умели отказываться от любви. (22)Умели ли они любить — легенды об этом молчат. (23)Холодная была страна.

(24)История юного героя, убитого лисёнком, говорит, увы, не только о мужестве мальчика. (25)Этот смельчак был ещё и трус. (26)Боли не испугался, смерти не испугался — испугался общественного мнения. (27)Конечно, любое общество без общественного мнения разваливается. (28)Но ведь общество, где против общественного мнения не восстают, перестаёт развиваться, загнивает и тоже разваливается. (29)В Спарте боялись общественного мнения. (З0)Робкая была страна.

(31)Спартанцы умели защищаться — но что им было защищать? (32)Нелюбимых жён и нелюбящих матерей? (ЗЗ)Право сбрасывать со скалы? (34)Свободу? (35)Но ведь и свобода нужна человеку не сама по себе, а как средство развития личности. (З6)Там, где личность не развивается, свобода постепенно отмирает за ненадобностью.

(37)Насколько же ярче и богаче была история Афин, где детей растили для всего многообразия жизни!

(38)Конечно, реальная Спарта была обычней, будничней легендарной и не столь разительно отличалась от Афин. (39)Но и этого различия оказалось достаточно, чтобы Спарта умерла, не оставив после себя ничего, кроме славы, а Афины заложили фундамент современной культуры. (40)Кстати, напряжённая духовная жизнь, бурное развитие науки и искусства нисколько не мешали афинянам быть мужественными: ведь борьбу греков против персидских завоевателей возглавили именно Афины.

(41)Воспитание воли и решительности — задача важная, но далеко не единственная. (42)Прежде всего человека нужно воспитать человечным -иначе он всю жизнь будет бороться только за себя.

(По Л.А. Жуховицкому)

Информация о тексте

‹ ЕГЭ по русскому языку 2011г. Варианты 102 и 127. Текст по Л.П. Овчинниковой Оглавление ЕГЭ по русскому языку 2011г. Варианты 104 и 121. Текст по М.С. Крюкову ›

Сочинение-рассуждение Влияние одиночества на человека. По тексту Л. А. Жуховицкого

Что такое одиночество? Это понятие неоднозначно и индивидуально для каждого человека. Для кого-то одиночество — отстранение от общества, полная изоляция. Некоторые определяют его как душевное состояние, при котором мы испытываем тоску и подавленность из-за отсутствия того, кто мог бы выслушать и понять наши переживания. А может ли одиночество положительно влиять на состояние человека? Данную проблему и выдвигает Л.

А. Жуховицкий в представленном тексте.

Рассуждая над поставленным вопросом, писатель обращается к биографии известных своими талантами личностей. Так, автор отмечает, что для Репина и Пушкина период уединения вовсе не был чем-то неблагоприятным, а, наоборот, способствовал аккумуляции и воплощению в жизнь великих идей. Л. А. Жуховицкий подводит читателя к мысли о том, что для некоторых вещей одиночество даже необходимо. Например, для понимания красоты и ценности природы, чтения книг и осмысления прочитанного.

Какова же позиция писателя? Л. А. Жуховицкий считает, что одиночество не стоит воспринимать как трагедию, ведь оно учит нас стойкости, уверенности в себе и общению с собственной совестью. Поступаете в 2021 году? Наша команда поможет с экономить Ваше время и нервы: подберем направления и вузы (по Вашим предпочтениям и рекомендациям экспертов);оформим заявления (Вам останется только подписать);подадим заявления в вузы России (онлайн, электронной почтой, курьером);мониторим конкурсные списки (автоматизируем отслеживание и анализ Ваших позиций);подскажем когда и куда подать оригинал (оценим шансы и определим оптимальный вариант).Доверьте рутину профессионалам – подробнее.

С мнением автора нельзя не согласиться. Уединение действительно способствует развитию у человека положительных качеств. Одиночество часто помогает прийти к гармонии самим собой, почерпнуть вдохновение и, как панацея, избавить от усталости, вызванной вынужденным общением. Чтобы подтвердить данную мысль примерами, обращусь к художественной литературе.

Так, роман Д. Дефо знакомит нас с образом Робинзона Крузо. Попав в кораблекрушение, герой оказывается на неизвестном ему острове и сталкивается с первозданным хаосом. Возводя вокруг себя привычный современнику мир заново, Робинзон примеряет на себя роль творца. Чтобы создавать, необходимо для начала упорядочить мышление и чётко определить замысел. В этом герою и помогло одиночество.

Подводя итог, можно с уверенностью сказать, что стереотипы о негативном влиянии одиночества на человека неверны. Для каждого из нас это понятие сугубо индивидуальное, поэтому зачастую оно рассматривается как положительное явление.

От чего зависит наша судьба? Именно этот вопрос волнует Л.Жуховицкого.

Я полностью согласен с позицией автора. Действительно, человек сам вершит свою судьбу. Мы вольны выбирать свою дорогу в жизни, и многое зависит от этого выбора.

Таким образом, люди способны менять предначертанную им жизнь. Мы не можем выбрать где, кем и когда нам родиться, но мы вольны выбирать то, кем мы вырастем, чем будем заниматься, как построим свою жизнь.

• Подготовка к сочинению ЕГЭ
• Тексты ЕГЭ

Пробный ЕГЭ Проверить сочинение Чек-лист ЕГЭ 2021 Исключения ЕГЭАргументы для итогового сочинения

Примеры сочинений / Примеры сочинений ЕГЭ

Пример сочинения на ЕГЭ по русскому языку 2020 года (по тексту Л. Жуховицкого)

ЕГЭ по русскому языку 2011г. Варианты 103 и 125. Текст по Л.А. Жуховицкому

(5)Значительно позже я задал себе один вопрос: почему же история Спарты была такой бедной — войны да восстания рабов? (б)Почему государство, где основной доблестью считалась стойкость, всё-таки не сумело выстоять? (7)Почему спартанцы, которых готовили к борьбе, и только к борьбе, всё равно потерпели в этой борьбе поражение?

(8)Постепенно я понял: всё было закономерно. (9)Мужественная Спарта погибла от собственной бездарности.

(14)Со скалы сбрасывали не только будущих учёных и поэтов, но и полководцев. (15)Хилый Суворов и маленький Наполеон полетели бы в пропасть на общих основаниях.

(16)Кстати, убивая больных, спартанцы попутно убивали талант в здоровых. (17)Ничто так не стимулирует прогресс, как забота о слабом. (18)Избавляясь от слабых и калек, спартанцы избавлялись от прогресса.

(19)От знаменитого государства, кроме памяти о воинской доблести, не осталось ничего: ни мудрых стихов, ни статуй, ни научных законов. (20)Неинтересная была страна.

(21)Нам известно из легенд, что спартанки, матери и жёны, умели отказываться от любви. (22)Умели ли они любить — легенды об этом молчат. (23)Холодная была страна.

(24)История юного героя, убитого лисёнком, говорит, увы, не только о мужестве мальчика. (25)Этот смельчак был ещё и трус. (26)Боли не испугался, смерти не испугался — испугался общественного мнения. (27)Конечно, любое общество без общественного мнения разваливается. (28)Но ведь общество, где против общественного мнения не восстают, перестаёт развиваться, загнивает и тоже разваливается. (29)В Спарте боялись общественного мнения. (З0)Робкая была страна.

(31)Спартанцы умели защищаться — но что им было защищать? (32)Нелюбимых жён и нелюбящих матерей? (ЗЗ)Право сбрасывать со скалы? (34)Свободу? (35)Но ведь и свобода нужна человеку не сама по себе, а как средство развития личности. (З6)Там, где личность не развивается, свобода постепенно отмирает за ненадобностью.

(37)Насколько же ярче и богаче была история Афин, где детей растили для всего многообразия жизни!

(38)Конечно, реальная Спарта была обычней, будничней легендарной и не столь разительно отличалась от Афин. (39)Но и этого различия оказалось достаточно, чтобы Спарта умерла, не оставив после себя ничего, кроме славы, а Афины заложили фундамент современной культуры. (40)Кстати, напряжённая духовная жизнь, бурное развитие науки и искусства нисколько не мешали афинянам быть мужественными: ведь борьбу греков против персидских завоевателей возглавили именно Афины.

(41)Воспитание воли и решительности — задача важная, но далеко не единственная. (42)Прежде всего человека нужно воспитать человечным -иначе он всю жизнь будет бороться только за себя.

(По Л.А. Жуховицкому)

Информация о тексте

‹ ЕГЭ по русскому языку 2011г. Варианты 102 и 127. Текст по Л.П. Овчинниковой Оглавление ЕГЭ по русскому языку 2011г. Варианты 104 и 121. Текст по М.С. Крюкову ›

Автор: Самый Зелёный · Published 24.05.2021

Сочинение ЕГЭ: Проблема отношения к малой Родине в тексте Н. Жукова

Автор: Самый Зелёный · Published 27.05.2021

Автор: Самый Зелёный · Published 17.05.2021

Добавить комментарий Отменить ответ

Последнее

Архивы

Литрекон © 2022. Все права защищены.

ol:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’PGRpdiBjbGFzcz0nY29kZS1ibG9jayBjb2RlLWJsb2NrLTYnIHN0eWxlPSdtYXJnaW46IDhweCAwOyBjbGVhcjogYm90aDsnPgo8IS0tIFlhbmRleC5SVEIgUi1BLTMzMDYzNS02IC0tPgo8ZGl2IGlkPSJ5YW5kZXhfcnRiX1ItQS0zMzA2MzUtNiIgc3R5bGU9ImRpc3BsYXk6IGlubGluZS1ibG9jazsiPjwvZGl2Pgo8c2NyaXB0IHR5cGU9InRleHQvamF2YXNjcmlwdCI+CiAgICAoZnVuY3Rpb24odywgZCwgbiwgcywgdCkgewogICAgICAgIHdbbl0gPSB3W25dIHx8IFtdOwogICAgICAgIHdbbl0ucHVzaChmdW5jdGlvbigpIHsKICAgICAgICAgICAgWWEuQ29udGV4dC5BZHZNYW5hZ2VyLnJlbmRlcih7CiAgICAgICAgICAgICAgICBibG9ja0lkOiAiUi1BLTMzMDYzNS02IiwKICAgICAgICAgICAgICAgIHJlbmRlclRvOiAieWFuZGV4X3J0Yl9SLUEtMzMwNjM1LTYiLAogICAgICAgICAgICAgICAgYXN5bmM6IHRydWUKICAgICAgICAgICAgfSk7CiAgICAgICAgfSk7CiAgICAgICAgdCA9IGQuZ2V0RWxlbWVudHNCeVRhZ05hbWUoInNjcmlwdCIpWzBdOwogICAgICAgIHMgPSBkLmNyZWF0ZUVsZW1lbnQoInNjcmlwdCIpOwogICAgICAgIHMudHlwZSA9ICJ0ZXh0L2phdmFzY3JpcHQiOwogICAgICAgIHMuc3JjID0gIi8vYW4ueWFuZGV4LnJ1L3N5c3RlbS9jb250ZXh0LmpzIjsKICAgICAgICBzLmFzeW5jID0gdHJ1ZTsKICAgICAgICB0LnBhcmVudE5vZGUuaW5zZXJ0QmVmb3JlKHMsIHQpOwogICAgfSkodGhpcywgdGhpcy5kb2N1bWVudCwgInlhbmRleENvbnRleHRBc3luY0NhbGxiYWNrcyIpOwo8L3NjcmlwdD48L2Rpdj4K’ data-block=’6′>

ol:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’7′>

ul:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’10’>

ul:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’11’>

Читайте также:

  

• Русская земля богата талантами сочинение

  

• Какую победу вы бы назвали самой трудной для человека сочинение

  

• Сочинение на тему лексическое значение слова выявляется в сочетании с другими словами

  

• Ростов на дону итоговое сочинение

  

• Адище города маяковский сочинение

(1)Когда-то существовало государство, где «слабость» в человеке начинали искоренять даже не с колыбели, а прямо с момента рождения.(2)Помню, как восхищала меня в детстве суровая и гордая романтика Древней Спарты. (З)Мне нравилось всё в этой удивительной стране: и то, что слабых детей сбрасывали со скалы, и что мать-спартанка провожала сына на войну не слезами, а прекрасной афористичной фразой: «Со щитом или на щите», и что маленький спартанец, пронёсший в школу под рубахой живого лисёнка, не плакал и не кричал, когда зверёк вгрызался в его тело. (4)Мальчик умер — но молча!(5)Значительно позже я задал себе один вопрос: почему же история Спарты была такой бедной — войны да восстания рабов? (б)Почему государство, где основной доблестью считалась стойкость, всё-таки не сумело выстоять? (7)Почему спартанцы, которых готовили к борьбе, и только к борьбе, всё равно потерпели в этой борьбе поражение?(8)Постепенно я понял: всё было закономерно. (9)Мужественная Спарта погибла от собственной бездарности.(10)В этой стране с бюрократической планомерностью сразу после рождения убивали гениев. (11)В пропасть швыряли слабосильных и нестандартных, то есть тех, кто в дальнейшемпросто вынужден был бы противопоставить безукоризненной мужественности окружающих мощь разума и силу духа. (12)Тех, кого непосильная тяжесть меча поневоле отталкивала бы к резцу, линейке и перу. (13)Тех, для кого «выжить» означало бы — «изобрести».(14)Со скалы сбрасывали не только будущих учёных и поэтов, но и полководцев. (15)Хилый Суворов и маленький Наполеон полетели бы в пропасть на общихоснованиях.(16)Кстати, убивая больных, спартанцы попутно убивали талант в здоровых. (17)Ничто так не стимулирует прогресс, как забота о слабом. (18)Избавляясь от слабых и калек, спартанцы избавлялись от прогресса.(19)От знаменитого государства, кроме памяти о воинской доблести, не осталось ничего: ни мудрых стихов, ни статуй, ни научных законов. (20)Неинтересная была страна.(21)Нам известно из легенд, что спартанки, матери и жёны, умели отказываться от любви. (22)Умели ли они любить — легенды об этом молчат. (23)Холодная была страна.(24)История юного героя, убитого лисёнком, говорит, увы, не только о мужестве мальчика. (25)Этот смельчак был ещё и трус. (26)Боли не испугался, смерти не испугался — испугался общественного мнения. (27)Конечно, любое общество без общественного мнения разваливается. (28)Но ведь общество, где против общественного мнения не восстают, перестаёт развиваться, загнивает и тоже разваливается. (29)В Спарте боялись общественного мнения. (З0)Робкая была страна.(31)Спартанцы умели защищаться — но что им было защищать? (32)Нелюбимых жён и нелюбящих матерей? (ЗЗ)Право сбрасывать со скалы? (34)Свободу? (35)Но ведь и свобода нужна человеку не сама по себе, а как средство развития личности. (З6)Там, где личность не развивается, свобода постепенно отмирает за ненадобностью.(37)Насколько же ярче и богаче была история Афин, где детей растили для всего многообразия жизни!(38)Конечно, реальная Спарта была обычней, будничней легендарной и не столь разительно отличалась от Афин. (39)Но и этого различия оказалось достаточно, чтобы Спарта умерла, не оставив после себя ничего, кроме славы, а Афины заложили фундамент современной культуры. (40)Кстати, напряжённая духовная жизнь, бурное развитие науки и искусства нисколько не мешали афинянам быть мужественными: ведь борьбу греков против персидских завоевателей возглавили именно Афины.(41)Воспитание воли и решительности — задача важная, но далеко не единственная. (42)Прежде всего человека нужно воспитать человечным -иначе он всю жизнь будет бороться только за себя.

(По Л.А. Жуховицкому)

Структура  сочинения в формате ЕГЭ

по тексту Л.А.Жуховицкого( о Древней Спарте)

ПроблемаЛ.А.Жуховицкий в своем тексте поднимает целый ряд проблем, но наиболее важной, на мой взгляд, является проблема воспитания подрастающего поколения.

Комментарий Актуальность вопросов, связанных с воспитанием, не вызывает сомнений. Во все времена уделялось большое внимание тому, что считать первостепенным для формирования личности: именно от этого во многом зависело настоящее и будущее страны. Размышляя о том, как следует воспитывать детей, автор текста обращается к  древнейшей истории(Опора на текст)Леонид Жуховицкий сравнивает две системы воспитания: спартанскую, где «основной доблестью считали стойкость», и афинскую, «где детей растили для всего многообразия жизни». Рассматривая различные стороны жизни  Древней Спарты, писатель показывает, как стремление  к воинской славе вытесняет любовь, творчество, свободу, милосердие  – лучшее, что есть в жизни человека, и порождает жестокость и душевную пустоту. Автор акцентирует внимание читателяна том, что и смерть мальчика, и бесчувственность женщины, и бессердечие мужчин убеждают в несостоятельности  и  недопустимости  такого воспитания. Спартанской  бездуховности  Леонид Жуховицкий противопоставляет мудрую политику Афин, которая позволила этому государству не только воспитать в гражданах  гуманное отношение к  людям, любознательность, стремление к творчеству, но и «заложить фундамент современной культуры». Напряженная духовная жизнь афинян, по мнению писателя-публициста, не исключает и мужественности, о чем свидетельствует героическая история страны. Рассуждения автора последовательны  и логичны,  приводимые доводы убедительны. Леониду Жуховицкому важно быть услышанным и понятым современниками. Он прямо выражает свою позицию по заявленной проблеме.

Авторская позиция Автор утверждает, что, хотя воспитание воли и решительности – задача важная, гораздо важнее воспитать человека человечным. Только гуманное, высокодуховное общество способствует становлению гармоничной личности.

.Аргументация А1 Проблема воспитания подрастающего поколения привлекала художников слова во все времена, что подчеркивает ее особое значение для развития общества. Так, например, в романе М.Е.Салтыкова-Щедрина « Господа Головлевы» эта проблема занимает центральное место. В глазах Арины Петровны дети были необходимым атрибутом семейной жизни, не затрагивавшим, однако,  «ни одной струны ее внутреннего существа». Особенно интересно проследить результаты воспитания  Порфирия, или Иудушки, к которому Арина Петровна была более благосклонна, хотя один только вид этого ласкового сына поднимал в ее сердце смутную тревогу. Иудушка перенял от матери многие качества характера: лживость, даже «без  надобности»,  и пустословие, скупость и  равнодушие,  лицемерие и цинизм,  неприспособленность к самостоятельной  жизни и способность притворяться. Воспитание матери  привело к трагическим последствиям: для  Иудушки не существует ни горя, ни радости, ни ненависти, ни любви.  Арина Петровна  впоследствии назовет сына извергом и «кровопивцем». Как не вспомнить слова Стародума из комедии Д.И.Фонвизина «Недоросль»: «Вот злонравия достойные плоды»!

Аргумент 2 Примером совершенно иного воспитания являются взаимоотношения отца и сына Полушкиных. Герой повести Бориса Васильева «Не стреляйте в белых лебедей» — Егор Полушкин – простой деревенский житель, человек добрый, бескорыстный, честный и наивный. У него тонкая, ранимая душа, врожденное чувство прекрасного. Егор считает, что работа должна приносить человеку радость, а  деньги не определяют подлинный смысл человеческой жизни.  Сын Егора Полушкина – Колька  — под стать отцу. Мальчик  плачет, прочитав  книгу Ф.Купера «Последний из могикан»: он не понимает, как можно убить человека, тем более ударом в спину. Колька близко к сердцу принимает гибель муравьев в сожженном муравейнике, отдает спиннинг за шелудивого щенка с надорванным ухом.  Он задумывается над тем, как сделать, чтобы все люди жили по совести, как его «тятька». Мечтающий о путешествиях, любознательный Колька от отца узнает о том, что самая замечательная страна – Россия. Именно Егор Полушкин привил сыну любовь к природе и воспитал бережное отношение ко всему живому. Смерть Егора в финале произведения не рождает чувства безысходности: ведь его сын Колька – достойный  продолжатель  рода Полушкиных. Егор Полушкин воспитал сына человечным – и  это самое главное.  Вот уж поистине: «Что посеешь, то и пожнешь» (промежуточный вывод). 

Проблема  Почему погибло такое сильное в военном отношении государство, как Спарта? Каковы причины  краха Древней Спарты? Над  проблемой (чего?) закономерностей исторического развития размышляет  писатель-публицист Л.А.Жуховицкий.

Комментарий В стремлении найти ответ на поставленный вопрос автор текста обращается к истории легендарной Древней Спарты. Интересно проследить за ходом авторской мысли.(Опора на текст)Сначала история Спарты восхищает Жуховицкого, затем заставляет всерьез задуматься.Глубину авторских размышлений и живой интерес к поставленной проблеме помогают увидеть риторические вопросы.  Они же придают тексту динамизм и эмоциональность.Автор категоричен в своих суждениях: в Древней Спарте не только «швыряли в пропасть слабосильных», но и «убивали талант в здоровых людях». В сознании публициста «удивительная» страна  постепенно превращается  в «бездарную, неинтересную, холодную, робкую» страну.Автор с  горечью  говорит о том, что защищать спартанцам было некого, так как не было между людьми искренней привязанности, любви. Даже юный герой вызывает не столько восхищение, сколько недоумение. Парадоксально звучат слова: « смельчак был еще и трус».  Смерти не испугался  – испугался общественного мнения.  Боязнь реакции окружающих, по мысли автора, тоже приводит к гибели государства. Гуманизму, милосердию и состраданию не было места в жизни мужественных и безжалостных воинов. Вслед за  автором читатель приходит к пониманию того, что древние спартанцы не считались с необходимостью духовного воспитания. Именно поэтому граждане Спарты были лишены свободы самовыражения, они утратили способность любить, проявлять творческие способности.

Авторская позиция Леонид Аронович Жуховицкий считает, что гибель Древней Спарты была закономерной. Спарта сама погубила себя, избавляясь от слабых членов общества и тем самым препятствуя гармоничному развитию человеческой личности, прогрессу. Отсутствие богатой духовной жизни лишает государство будущего.

Собственная позиция  Автор текста, безусловно, прав. Нельзя игнорировать нравственные законы общества, чувство прекрасного, милосердие. Однобокий взгляд на жизнь приводит к ограниченности,   мировосприятия, к искаженному представлению о том, «что такое хорошо и что такое плохо», лишает человека свободы выбора и, наконец,  ведет к катастрофе (тезис).

Аргументация  Аргумент 1 К сожалению, мировая история знает немало примеров того, что бездуховность приводит к деформации человеческого сознания и гибели  государства. Идеология нацистской Германии пропагандировала  расовое неравенство людей. Концепция «расовой гигиены» подразумевала разделение людей на представителей высшей расы – так называемых «истинных арийцев» и низших элементов – всех остальных. Эта концепция требовала принудительного уничтожения не только физически неполноценных и больных людей, но и представителей  «второсортных»  категорий  граждан, например: евреев, цыган, славян.  Книги, как неоспоримое свидетельство высокой духовности и интеллектуального потенциала немецкого народа, были сожжены в гигантских кострах. Третьему Рейху были нужны борцы за мировое господство, последовательные  защитники  провозглашенных нацистами  идеалов.  Антигуманная сущность нацизма  привела к краху, казалось бы, отлаженный  государственный механизм  — и это закономерно.

Аргумент 2  Авторы художественных произведений также предлагают свое осмысление данной проблемы. Именно она является предметом размышлений американского писателя-фантаста Рэя Брэдбери. в его знаменитом романе «451 градус по Фаренгейту». В данном произведении представлены печальные и даже трагические последствия, к которым приводит  бездуховность общества. Герои романа утратили способность размышлять, чувствовать, радоваться жизни во всех ее проявлениях. Город, в котором жил Монтэг – главный герой романа, после взрыва превратился в кучку пепла – он исчез. Монтэг задается вопросом, многие ли понимали, что так будет. В том, что город обречен, сам он не сомневался. Город погиб, потому что  холодному и злому эгоизму мыслящего робота, извращениям цивилизации может противостоять только духовная свобода. Если ее нет, катастрофа неизбежна. Брэдбери предупреждает общество о том, что духовное вырождение влечет за собой разрушение и неминуемую  гибель города, государства.  Если история Третьего Рейха – урок из прошлого, то роман Брэдбери – предостережение из будущего (промежуточный вывод).

В последнее время все чаще говорят о безнравственности общества, о равнодушии и черствости современного человека. Бьют тревогу те, кто считает, что проявление милосердия и сострадания становится в нашей жизни большой редкостью. С падением нравственности связывают и деградацию общества. В связи с этим возникает вопрос, есть ли у безнравственного общества будущее или оно обречено на неминуемую гибель. Причину негативных проявлений в поведении людей и, прежде всего, подрастающего поколения  чаще всего видят в ненадлежащем  воспитании.

Собственная позиция  Автор текста, безусловно, прав (формальное согласие). + (пояснение) Нельзя игнорировать нравственные законы общества, чувство прекрасного, милосердие. Однобокий взгляд на жизнь приводит к ограниченности,   мировосприятия, к искаженному представлению о том, «что такое хорошо и что такое плохо», лишает человека свободы выбора и, наконец,  ведет к катастрофе (тезис).

Аргументация  Аргумент 1 К сожалению, мировая история знает немало примеров того, что бездуховность приводит к деформации человеческого сознания и гибели  государства. Идеология нацистской Германии пропагандировала  расовое неравенство людей. Концепция «расовой гигиены» подразумевала разделение людей на представителей высшей расы – так называемых «истинных арийцев» и низших элементов – всех остальных. Эта концепция требовала принудительного уничтожения не только физически неполноценных и больных людей, но и представителей  «второсортных»  категорий  граждан, например: евреев, цыган, славян.  Книги, как неоспоримое свидетельство высокой духовности и интеллектуального потенциала немецкого народа, были сожжены в гигантских кострах. Третьему Рейху были нужны борцы за мировое господство, последовательные  защитники  провозглашенных нацистами  идеалов.  Антигуманная сущность нацизма  привела к краху, казалось бы, отлаженный  государственный механизм  — и это закономерно.

Аргумент 2  Авторы художественных произведений также предлагают свое осмысление данной проблемы. Именно она является предметом размышлений американского писателя-фантаста Рэя Брэдбери. в его знаменитом романе «451 градус по Фаренгейту». В данном произведении представлены печальные и даже трагические последствия, к которым приводит  бездуховность общества. Герои романа утратили способность размышлять, чувствовать, радоваться жизни во всех ее проявлениях. Город, в котором жил Монтэг – главный герой романа, после взрыва превратился в кучку пепла – он исчез. Монтэг задается вопросом, многие ли понимали, что так будет. В том, что город обречен, сам он не сомневался. Город погиб, потому что  холодному и злому эгоизму мыслящего робота, извращениям цивилизации может противостоять только духовная свобода. Если ее нет, катастрофа неизбежна. Брэдбери предупреждает общество о том, что духовное вырождение влечет за собой разрушение и неминуемую  гибель города, государства.  Если история Третьего Рейха – урок из прошлого, то роман Брэдбери – предостережение из будущего (промежуточный вывод).

    …………………………………………………………………………………………………………………………………………

Собственная позиция Я полностью разделяю авторскую позицию (формальное согласие).  + (пояснение) Действительно, воспитывая в человеке нравственные качества, мы закладываем основы полноценного общества. Здоровье нации во многом определяется  уровнем ее духовности. Формирование личности начинается в семье
(тезис).

Аргументация А 1 Проблема воспитания подрастающего поколения привлекала художников слова во все времена, что подчеркивает ее особое значение для развития общества. Так, например, в романе М.Е.Салтыкова-Щедрина « Господа Головлевы» эта проблема занимает центральное место. В глазах Арины Петровны дети были необходимым атрибутом семейной жизни, не затрагивавшим, однако,  «ни одной струны ее внутреннего существа». Особенно интересно проследить результаты воспитания  Порфирия, или Иудушки, к которому Арина Петровна была более благосклонна, хотя один только вид этого ласкового сына поднимал в ее сердце смутную тревогу. Иудушка перенял от матери многие качества характера: лживость, даже «без  надобности»,  и пустословие, скупость и  равнодушие,  лицемерие и цинизм,  неприспособленность к самостоятельной  жизни и способность притворяться. Воспитание матери  привело к трагическим последствиям: для  Иудушки не существует ни горя, ни радости, ни ненависти, ни любви.  Арина Петровна  впоследствии назовет сына извергом и «кровопивцем». Как не вспомнить слова Стародума из комедии Д.И.Фонвизина «Недоросль»: «Вот злонравия достойные плоды»!

Аргумент 2 Примером совершенно иного воспитания являются взаимоотношения отца и сына Полушкиных. Герой повести Бориса Васильева «Не стреляйте в белых лебедей» — Егор Полушкин – простой деревенский житель, человек добрый, бескорыстный, честный и наивный. У него тонкая, ранимая душа, врожденное чувство прекрасного. Егор считает, что работа должна приносить человеку радость, а  деньги не определяют подлинный смысл человеческой жизни.  Сын Егора Полушкина – Колька  — под стать отцу. Мальчик  плачет, прочитав  книгу Ф.Купера «Последний из могикан»: он не понимает, как можно убить человека, тем более ударом в спину. Колька близко к сердцу принимает гибель муравьев в сожженном муравейнике, отдает спиннинг за шелудивого щенка с надорванным ухом.  Он задумывается над тем, как сделать, чтобы все люди жили по совести, как его «тятька». Мечтающий о путешествиях, любознательный Колька от отца узнает о том, что самая замечательная страна – Россия. Именно Егор Полушкин привил сыну любовь к природе и воспитал бережное отношение ко всему живому. Смерть Егора в финале произведения не рождает чувства безысходности: ведь его сын Колька – достойный  продолжатель  рода Полушкиных. Егор Полушкин воспитал сына человечным – и  это самое главное.  Вот уж поистине: «Что посеешь, то и пожнешь» (промежуточный вывод). 

ПроблемаПочему погибло такое сильное в военном отношении государство, как Спарта? Каковы причины  краха Древней Спарты? Над  проблемой(чего?) закономерностей исторического развития размышляет  писатель-публицист Л.А.Жуховицкий.

КомментарийВ стремлении найти ответ на поставленный вопрос автор текста обращается к истории легендарной Древней Спарты.Интересно проследить за ходом авторской мысли.Сначала история Спарты восхищаетЖуховицкого, затем заставляет всерьез задуматься.Глубину авторских размышлений и живой интерес к поставленной проблеме помогают увидеть риторические вопросы.  Они же придают тексту динамизм и эмоциональность.Автор категоричен в своих суждениях: в Древней Спарте не только «швыряли в пропасть слабосильных», но и «убивали талант в здоровых людях».В сознании публициста «удивительная» страна постепенно превращается  в «бездарную, неинтересную, холодную, робкую» страну.Автор с  горечью  говорит о том, что защищать спартанцам было некого, так как не было между людьми искренней привязанности, любви.Даже юный герой вызывает не столько восхищение, сколько недоумение. Парадоксально звучат слова: « смельчак был еще и трус».  Смерти не испугался  – испугался общественного мнения.  Боязнь реакции окружающих, по мысли автора, тоже приводит к гибели государства. Гуманизму, милосердию и состраданию не было места в жизни мужественных и безжалостных воинов. Вслед за  автором читатель приходит к пониманию того, что древние спартанцы не считались с необходимостью духовного воспитания. Именно поэтому граждане Спарты были лишены свободы самовыражения, они утратили способность любить, проявлять творческие способности.

Авторская позиция Леонид Аронович Жуховицкий считает, что гибель Древней Спарты была закономерной. Спарта сама погубила себя, избавляясь от слабых членов общества и тем самым препятствуя гармоничному развитию человеческой личности, прогрессу. Отсутствие богатой духовной жизни лишает государство будущего.

Прочитайте фрагмент рецензии. В нём рассматриваются языковые особенности текста. Некоторые термины, использованные в рецензии, пропущены. Вставьте на места пропусков цифры, соответствующие номеру термина из списка.

Публицистические произведения Л. A. Жуховицкого обращены к вечным проблемам, которые не теряют своей злободневности со временем. Автор ведёт беседу с читателем на равных, не поучая его, но стремясь аргументировать свою позицию, пытаясь убедить читателя посредством яркой, эмоционально насыщенной речи. Этому способствуют такие лексические средства выразительности, как (А)_____ («нынче» в предложении 21, «дошло» в предложении 32), а также синтаксические средства, например (Б)_____ (предложения 3, 33). В тексте использованы яркие тропы, в первую очередь: (В)_____ «следы времени» (предложение 3), «островками застройки» (предложение 18). Встречается и такой стилистический приём, как (Г)_____ (предложения 32, 33).

Список терминов

1)  книжная лексика

2)  метафора(-ы)

3)  ряд(-ы) однородных членов

4)  разговорная лексика

5)  синонимы

6)  вводные слова

7)  антитеза

8)  гипербола(-ы)

9)  литота

(1)В маленьком городишке Стратфорде на маленькой речушке Эйвон нашу группу писателей привели в обычный для Англии деревенский дом, прочный и аккуратный. (2)К невысокой деревянной двери вели каменные ступеньки, а над черепичной крышей возвышались две большие кирпичные трубы. (3)На стенах, оконных решётках, дверях и крыше — всюду были заметны сероватые следы времени. (4)От прочих строений того же типа этот дом отличался только одним: четыре с половиной века назад в нём родился величайший из людей, когда-либо бравших в руки перо. (5)Потом нам показали похожий домишко, где некогда жила девушка, примечательная лишь тем, что она нравилась молодому Шекспиру. (6)А в конце подвели к церкви, внутри которой похоронен автор «Гамлета».

(7)Я не мог не восхититься тем, как трогательно и тщательно хранят в Стратфорде память о своём гениальном земляке. (8)Но наш гид, местный уроженец, быстро развеял мои иллюзии. (9)Улыбнувшись, он сказал, что современники и соседи поэта имели весьма приблизительное представление о его литературных занятиях. (10)И в церкви Шекспир был похоронен не как гений, а как примерный и достаточно щедрый прихожанин.

(11)Я не мог в это поверить.

— (12)А почему же тогда сохранили его дом и даже жилище любимой девушки? (13)Гид пожал плечами:

— (14)А зачем их рушить? (15)Мы вообще стараемся ничего без крайней надобности не ломать.

(16)Как же я тогда позавидовал англичанам, которые могут пренебрежительно бросить: (17)«Эта церковь сравнительно новая, ей всего триста лет». (18)А тысячелетняя Москва лишь редкими островками застройки подтверждает малую часть своего возраста…

(19)Мы с вами не миллионеры, у нас нет родовых замков, нет поместий с загородными дворцами, но и нас, абсолютно рядовых россиян, окружает старина. (20)Только не ценим мы её.

(21)Нельзя сказать, что нынче наши люди родную старину совсем не берегут. (22)Что осталось — понемногу реставрируют. (23)Особнячки, построенные лет двести назад, продают банкам или схожим конторам с обязательством сохранить фасад.

(24) Но вот однажды проезжаю я мимо очень красивой церквушки в Филях.

(25) Розово-белая, с высокой тоненькой колокольней в центре, она украшена причудливой барочной лепниной. (26)Величавые купола — один в центре, на колокольне, и четыре по краям — радостно сияют сусальным золотом. (27)Останавливаюсь, чтобы получше её рассмотреть, захожу внутрь. (28)Прочитав табличку перед входом, узнаю, что церковь эта стоит там с конца семнадцатого века. (29)И тогда я сам себе задал вопрос: а почему она дожила до наших дней? (30)Почему её не разрушили, когда она ещё не была старинной, а была просто одним из множества московских храмов? (31)И сам себе с недоумением ответил: не сломали, потому что — а зачем рушить?

(32)До нас уже дошло, что купеческие особнячки надо не сносить, а реставрировать. (33)Но до нас ещё не дошло, что крестьянские избы, кособокие сараюшки и баньки по-чёрному — тоже памятники старины, которые хранят вещественную память о наших бабушках, дедушках и более дальних предках.

(По Л. A. Жуховицкому*.)

*Леонид Аронович Жуховицкий (род. в 1932 году) — русский писатель, публицист, педагог.

Источник текста: МИОО: Диагностическая работа 04.10.2012 вариант 2