Тема народного счастья в русской литературе разных эпох сочинение

В рабстве спасенное Сердце свободное — Золото, золото Сердце народное!
«Я лиру посвятил народу своему...»
Н. А. Некрасов

Поэма «Кому на Руси жить хорошо»— итог литературных и демократических исканий великого русского поэта Н. А. Некрасова. Над этим произведением он работал более 14 лет. Замысел его возник у поэта еще в 1863 г., сразу же после отмены в России крепостного права. В связи с этим основной вопрос, который и заключал в себе смысл поэмы, состоял в обретении счастья в пореформенной стране.

Главная проблема обозначена в самом заглавии произведения: «Кому на Руси жить хорошо» — проблема народного счастья. Стремление к личной свободе, которое называется счастьем, всегда было характерно для русского народа. Законодательное раскрепощение свершилось, но принесло ли оно с собой какие-то коренные перемены в жизни крестьян? В чем же оно, счастье человека? Над этим вопросом мучаются семеро крестьян, решивших установить, наконец, в чем оно проявляется, найти такого человека. Тяжкая крестьянская доля, судьба, разорение по разным причинам, голодная, нищая жизнь, «униженность и оскорбленность» встают с каждой страницы поэмы. Поэт просто и ре-ально смотрит на жизнь: крестьяне у него настоящие, одурманенные религией, пьяные, грубые, жестокие. Всего хватает, как в жизни.
На всей тебе, Русь-матушка, Как клейма на преступнике, Как на коне тавро, Два слова нацарапаны: На вынос и расливочно...

Даже названия деревень и сел, появляющихся в поэме, говорят сами за себя: уезд Терпигорев, Пустопорожняя волость, деревни Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино, Прелово, Неелово. Они точно отражают крестьянское положение. Горькие названия, не содержащие никакого положительного качества. Некрасов и показывает, что в их-то судьбе ничего не изменилось, одна кабала заменила собой другую, как прежде, и теперь нет у них своей земли. Они и теперь «несолоно хлебавшие, досыта не едавшие». Как было их счастье «дырявое с заплатами, горбатое с мозолями», таким и осталось. Цепями руки кручены, Железом ноги кованы,
Н. А. Некрасов создал целую галерею великолепных образов крестьян. Но в массе своей они неоднородны. Насколько привлекательны образы Якима Нагова, Матрены Тимофеевны, Ермила Гирина, Савелия, настолько же отвратительны холопы Сидор, Ипат, Глеб и Яков. Каждый образ соотнесем с определенной жизненной позицией. Некоторые не просто бунтуют, как, например, Савелий, а пытаются изменить ход событий, определить причины социальной несправедливости, противостоять несчастьям (Матрена Тимофеевна, Яким Нагой и т. д.).

Яким Нагой — образ нового мужика, думающего, анализирующего. Он является плотью того самого крестьянства, о котором может судить, оправдывать. Яким сводит причину и следствие и понимает, что в пьянстве, убожестве, разнузданности нет народной вины, что каждый крестьянин задавлен своей жизнью. Он горд и независим, непокорен, настоящий правдоискатель, даже праведник. Не белоручки нежные, А люди мы великие В работе и гульбе.
Ермил Гирин представляет собой новую породу, крестьян. Он из той же среды, только грамоту знает — было время, служил писарем. Народ выбирает его старостой, и Ермил пытается оправдать доверие своими действиями. Личная трагедия его, чуть не завершившаяся самоубийством, состояла в том, что он заменил своего брата, уж было попавшего в солдаты, другим человеком. Осознание своей " вины толкает его к покаянию перед народом. Связь, существующая между ним и доверившимися ему крестьянами, настолько велика, что он в трудный момент не оставляет их, разделяет их участь и попадает в тюрьму.
В семь лет мирской копеечки Под ноготь не зажал, В семь лет не тронул правого, Не попустил виновному, Душой не покривил...


 



Образ Савелия, «богатыря святорусского», включен в поэму как обозначение неукротимой мощи русского народа, невероятной силы, заключенной в народе. Страшен русский бунт в его неистовстве, но более страшным является моральное непротивление злу. Бунт этот еще стихиен, направлен против конкретного человека, а не явления в целом. Но силы, дремлющие в народе действительно велики. Недотерпеть — пропасть, Перетерпеть — пропасть, Клейменный, а не раб...

Н. А. Некрасов и хотел показать, как в народе возникает протест, сначала направленный топько против помещика (Савелий), а потом обрастающий пониманием истинных причин бесправного положения крестьянства (Яким Нагой).

У каждого крестьянина Душа, что туча черная — Гчеена, грозна — и надо бы Громом греметь оттудова,	
Кровавым лить дождям, А все вином кончается.

Матрена Тимофеевна, обыкновенная русская женщина, вызывает не жалость и слезы у читателей, а гордость, что не оскудел народ на сильные, богатые духом личности. Несмотря на трудную, подчас невыносимую жизнь, она находит в себе силы не только сохранить семью, но и вести достойный образ жизни.
Я потуплену голову, Сердце гневное ношу.

И женская доля в ее понимании далека от счастья, оно кажется ей недостижимым:Ключи от счастья женского, От нашей вольной волюшки, Заброшены, потеряны Убога самого!
Строки поэмы наполнены гневом и сочувствием, ощущением надежды в возможности перемен: Покажем Русь, что есть в ней люди, Что есть грядущее у ней...

Крестьянская тема в произведении неисчерпаема, многогранна, вся образная система поэмы посвящена теме раскрытия крестьянского счастья. В этой связи можно вспомнить и счастливую крестьянку Матрену Тимофеевну Корчагину, прозванную за особое везение губернаторшею, и людей холопского звания, например, холопа примерного, Якова верного, который сумел отомстить своему барину-обидчику, и работящих крестьян из главы «Последыш», которые вынуждены ломать комедию перед старым князем Утятиным, притворяясь, что не было отмены крепостного права, и многие другие образы поэмы.
Рать подымается — Неисчислимая! Сила в ней скажется Несокрушимая.

Ну а если Вы все-таки не нашли своё сочинение, воспользуйтесь поиском
В нашей базе свыше 20 тысяч сочинений

Сохранить сочинение:

Сочинение по вашей теме Размышления о народном счастье в русской литературе (произведение по выбору). Поищите еще с сайта похожие.

Определение счастья

«Состояние человека, которое соответствует наибольшей внутренней удовлетворённости условиями своего бытия — принято называть счастьем» (Википедия).

На первый взгляд, люди уже давно поняли, что это за чувство и даже дали ему чёткое определение. Казалось бы, нет ничего сложного в том, чтобы привести в гармонию свой внутренний мир. Однако почему-то счастливых людей на планете больше не становится, даже наоборот.

Оказывается, всё дело в том, что понятие гармонии внутреннего мира у всех разное. Для одних — это деньги и власть, а для других — мир и спокойствие на целой планете. Именно поэтому нет чёткой формулы, как стать счастливым, так как это зависит от личностных качеств самого́ человека. Если говорить простым языком — формула успеха у каждого своя, нужно только научиться её правильно рассчитывать.

Необязательно учиться на своих ошибках, когда у человечества такой огромный опыт различных героев из литературы, аргументы для счастья которых прописаны более чем понятно. Нужно всего лишь открыть книгу.

Народные сказки

Яркий пример таких героев можно найти в русских народных сказках. А как иначе, ведь почти все они заканчиваются словами: «И жили они долго и сча́стливо…». Как бы сказка ни начиналась, но все приключения главных персонажей всегда заканчиваются хорошо. Например:

• «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка». По сюжету сестра спасает брата, который превратился в козлёнка. Казалось бы, просто грустная история с хорошим концом. Однако если проанализировать смысл сказки гораздо глубже, то становится понятно, что основа всей темы — семейная гармония. Девушка любит брата, поэтому готова пожертвовать собственной жизнью для его спасения. Любовь к близким — вот оно истинное счастье, которое не всем дано испытать.
• «Морозко». Доброта́ главной героини к старику — главная тема произведения. Оставленная в лесу на верную смерть девушка, не теряет доброты и сострадания к людям. Она помогает своему спасителю по хозяйству не только из-за чувства благодарности. Просто видит, что старику действительно нужна её помощь. Делая окружающий мир других людей лучше, девушка чувствует свою нужность. Так что для некоторых счастье — это внутренняя доброта́.
• «Теремок». Удача в единстве. Именно так можно описать смысл этой сказки. Пусть главные герои сами ютились в тесноте, но не отказали в приюте даже медведю, который никак не мог поместиться в Теремке и развалил его. Однако этот же медведь помог героям отстроить новый Теремок, ещё лучше прежнего. Жертвовать личными интересами в угоду других — для многих людей это и есть истинное предназначение. Именно оно делает их счастливыми.

Если разобраться, то почти во всех русских народных сказках есть скрытый подтекст, помогающий людям разобраться в переплетениях собственной личности, и прийти к гармонии с внутренним миром.

Русская литература

Героев некоторых отечественных произведений в литературные примеры счастья можно определить лишь с большой натяжкой. Но это только на первый взгляд:

• Пёс Шарик из повести Булгакова «Собачье сердце». Следует отметить, что речь идёт только о собаке, а не о человеке, в которого этот пёс был временно превращён. Несмотря на все операции и тяжёлую жизнь, собака чувствовала себя счастливой. Всё потому, что у неё над головой была крыша и еда в миске. Для некоторых этого вполне достаточно для гармонии внутреннего мира.
• Герасим из рассказа Тургенева «Муму». Яркий пример счастья литературного героя — чувство значимости. Привязанность собачки была для Герасима подлинным удовлетворением. Так он чувствовал себя кому-то нужным и находил в этом смысл своего существования.
• Башмачкин из повести Гоголя «Шинель». Приобретение новой шинели стало для героя подлинным счастьем. Это была его мечта, пусть она и носила бытовой характер. Обладание материальными ценностями многими людьми воспринимается как истинное благо.

Счастье на примере литературных героев может выглядеть по-разному, но то, что оно есть — это однозначно. Читателю нужно только понять, применимы ли эти примеры к его личности.

Зарубежные книги

У зарубежных авторов тоже немало примеров литературных героев, которых, так или иначе, можно назвать счастливыми:

• Маленький принц из сказки де Сент-Экзюпери. Несмотря на то что главный герой преодолевает пространство и время в поисках смысла бытия, в конце истории он понимает, что этот смысл заключается в любви к собственному цветку, который он добровольно оставил. Возвращение к любимой, радость встречи — вот истинное счастье для главного героя.
• Ромео и Джульета из произведения Шекспира. Для этих героев счастье в истинной любви. Они предпочитают умереть, но не потерять её.
• Робинзон Крузо из книги Даниэля Дефо. Главной мечтой Робинзона было покинуть необитаемый остров, но когда пришла пора уезжать, герой загрустил. Для некоторых людей счастье — это одиночество. Именно в нём они видят всю гармонию своего существования и свободу бытия.

Таких примеров из художественной литературы можно привести немало. Главное — уметь отличать счастье от похожих на него чувств. Например, удовлетворённость очень его напоминает, но из-за её кратковременности счастьем это чувство назвать нельзя.

1 вариант сочинения (661 слово)

Н. А. Некрасов – русский поэт, писатель и публицист, классик русской литературы XIX века. Стихотворения Некрасова преимущественно посвящены страданиям народа, идиллии и трагедии крестьянства, поэтому Николая Алексеевича можно назвать «певцом народа». Наиболее известное произведение, в котором поднимается проблема крестьянства, является эпическая поэма «Кому на Руси жить хорошо».

Поэма начинается с пролога, в котором повествуется о семи мужиках из бедных русских деревень, начавших спорить о том «Кому живется весело, вольготно на Руси». В главе говорится о всей бедственности ситуации в стране и положении народа. Пейзаж – основное художественное средство, при помощи которого Некрасов показывает трудную жизнь простых людей:

«Весна нужна крестьянину

И ранняя, и дружная,

А тут – хоть волком вой!

Не греет землю солнышко,

И облака дождливые,

Как дойные коровушки,

Идут по небесам…»

Также яркой иллюстрацией положения народа являются названия деревень, губерний и волостей, из которых сошлись мужики в поисках ответа:

«Подтянутой губернии,

Уезда Терпигорева,

Пустопорожней волости

Из смежных деревень:

Заплатова, Дырявина,

Разутова, Знобишина,

Горелова, Неелова — …»

Самые запоминающиеся примеры из жизни русских крестьян в пореформенной России Некрасов читатели видят в песнях из главы «Пир на весь мир». Так, например, «веселая песня, каждый куплет которой – рассказ о том, как грабили, унижали крестьян – земской суд, помещик, царь», где горькой иронией звучит припев песни: «Славно жить народу на Руси святой!». Ни одной подлинной веселой песни не поют вахлаки во время пира: горькая была жизнь – горькие были песни.

Таким образом, Некрасов, сочетая картины пейзажа, говорящие названия деревень и песни народа, описывает все истинное, бедственное положение народа Руси в пореформенные годы.

Чтобы дать ответ на вопрос: «счастлив ли народ?», обратимся к пониманию счастья Матреной Тимофеевной и другими крестьянами. Счастьем для простой русской женщины является: непьющий, работящий муж, здоровые дети и мир в семье. А Матрена не считала себя счастливой. Ей жилось хорошо только в молодости, так как детство прошло в любящей семье. Замужество не принесло героине женского счастья. Жизнь стала рушиться. Первая беда – смерть сына, следом — призыв на службу мужа: Она пережила два пожара, высекание розгами и три болезни сибирской язвой. Но, тем не менее, люди считали Матрену счастливой, но почему же? Сильная духом русская женщина боролась за счастье, не опуская рук. Спасла сына от наказания, уберегла мужа от четвертьвековой службы в армии. Она с великим достоинством перенесла все жизненные трудности, выпавшие на ее долю, затратив на это все свои душевные и физические силы.

Яким Нагой из деревни Босово – старенький крестьянин «до смерти работает, до полусмерти пьет». Яким жил когда-то в Питере, но угодил в тюрьму, вздумав «тягаться с купцом». Вернулся он на Родину «как липочка ободранный», что является типичной судьбой для крестьян того времени. Он знает, в чем сила и слабость «крестьянской души». Яким отвергает мнение о том, что крестьянин беден от того, что пьет. Истинная причина такого положения – работа на «дольщиков». В Якиме представлен характер народного правдолюбца. Яким обладает непокорным нравом и тягой к возвышенному, о чем говорит история с картинками.

Ермила Гирин – «не князь, не граф сиятельный, а просто он – мужик!». Но по своему характеру и влиянию на крестьянскую жизнь он посильнее любого. Сила его заключается в доверии народного мира и в опоре Ермила на этот мир. Рассказ о Гирине начинается с истории тяжбы с купцом Алтынниковым из-за сиротской мельницы. В конце торга у Ермилы не оказалось денег, и он обратился к народу за помощью, в чем ему никто не отказал, и деньги были собраны очень быстро. Это первый случай в поэме, когда народный мир одерживает победу над неправдой. Всей своей жизнью Ермил опровергает первоначальное представление странников о человеческом счастье. Казалось бы, он имеет «все, что надобно для счастья: и спокойствие, и деньги, и почет». Но в критический момент жизни Гирин этим «счастьем» жертвует ради правды народной и попадает в острог.

На много способна эта рать, если ее за собой поведут люди, подобные Грише Добросклонову. Сравнивая картины до и после реформенной России, Некрасов приводит нас к убеждению, что освобождение крестьян без земли не принесло им счастья. Именно поэтому по всей России восстает трудовой, расправивший богатырские плечи народ. Пусть еще не скоро придет долгожданная победа, но она обязательно будет, потому что

«Рать понимается –

Неисчислимая!

Сила в ней скажется

Несокрушимая!»

Оценка: 5

(661 слово)

2 вариант сочинения (256 слов)

Счастье – это достаточно растяжимое понятие и, потому, говорить о значении этого слова будет лучше с упоминанием его значения из толкового словаря: «Счастье – это чувство и состояние полного, высшего удовлетворения».

У каждого своё счастье, свои методы его достижения и, конечно, своё восприятие самого момента «высшего удовлетворения». Говорить, что для всех людей счастье в деньгах, как минимум, эгоистично: кто-то будет счастлив, если просто прокатится на трамвае. Ведь не зря существует выражение: «Как мало нужно человеку для счастья».

В произведении «Кому на Руси жить хорошо» автор показал, что у русского народа разные понятия о счастье, совершенно разные ситуации счастья. К примеру, счастье для солдата, поучаствовавшего во многих войнах, – выжить, для старушки – уродившийся урожай, а для «дьячка уволенного» — счастье в благодушии.

Народ счастлив, но счастье это искорёженное, неправильное, вытянутое из несчастья. Если начинать сравнивать, то вряд ли сейчас кто-нибудь из вас будет счастлив, если у него на грядке урожай задастся, ведь всегда столько же овощей и фруктов можно приобрести в магазине или на рынке. Или же кто-то уволенный с работы скажет, что счастье в приобретённом опыте и духовном равновесии – нет, он пойдёт искать новую работу снова и снова. Так в чём же проблема народного счастья? Народ беден, скуп, голоден и бесправен. Какое счастье тому, кто всю жизнь в несчастье утопает? Верно – что-то маленькое, совсем немного спасающее жизнь, что-то, что радует бедного человека. Дай этим людям дом целый и огород черноземный – они будут счастливы, дай им хлеба на каждое утро – и они снова будут счастливы. Ну а сейчас? Много ли различий, на самом деле, между нынешним счастьем и тогдашним?

Оценка: 5

(256 слов)

3 вариант сочинения (220 слов)

Н. А. Некрасов вошёл в историю русской литературы как поэт-реалист, писавший правдивые картины русской жизни. Поэт очень хорошо изображал и проблемы народного счастья. Это отчётливо видно в произведении «Кому на Руси жить хорошо».

Некрасов был против реформы 1861 года и оставался недовольным ею. Причинами его недовольства были голод, пьянство и бедствование народа. Всё это Некрасов описывает в главе «Пьяная ночь», где можно увидеть, чем занимался народ целыми днями.

Со временем, после отмены крепостного права, появилось много искателей народного счастья. Одними из таких являются семеро странников. Каждый из них знает, что простой человек счастлив быть не может. Но всё же на пути им попадаются по-своему «счастливые» люди.

Одной из них является Матрёна Тимофеевна. Она была простой женщиной, которая вынесла много испытаний и не сломалась. В этом её счастье. Но сама Матрёна не считает себя счастливой, она объясняет это тем, что русская женщина даже после реформы осталась угнетённой.

Но самым главным голосом, воспевающим народное счастье, является голос Гриши Добросклонова. Из его песен понятно, что счастья можно добиться только честным путём. Уже первая песня Гриши даёт ответ на вопрос, поставленный в заглавии поэмы. Несмотря на тяжёлое детство Добросклонова, он всё же сумел сохранить любовь, которая заполнила его сердце и определила путь.

Так, на данном примере, Некрасов призывает весь народ жить по совести, честно работать и бороться за своё счастье.

Оценка: 5-

(220 слов)

4 вариант сочинения (201 слово)

В поэме Некрасов рисует портрет нищей, тёмной, забитой Руси. Отмена крепостного права не изменила положения в стране, всё ещё процветает коррупция среди высоких чинов, пьянство среди крестьян и другие пороки. Для красочности описания автор использует множество говорящих названий деревень и фамилий. Главные герои поэмы отправляются в путь по нищей и забитой Руси, пытаясь найти счастливого человека.

На примере Матрёны Тимофеевны автор рассматривает жизнь крестьянок того времени. Для неё счастье – это дружная семьи и добровольное замужество по любви. Но с раннего детства ей приходилось разделять нелегкую судьбу русских крестьянок. Она вышла замуж не по любви, трагически потеряла ребёнка и переживала из-за долги разлук с мужем, который уходил на заработки.

В Матрёне Тимофеевне автор отразил все проблемы и трудности жизни простых женщин того времени. Будучи самым слабым и незащищённым слоем населения даже среди крестьян, они не всегда могли справиться с тяготами жизни. И даже отмена крепостного права почти не повлияла на их положение.

К счастью ведут две возможные дороги. Одна из них – путь личного обогащения. Этим путём к счастью идут дворяне и чиновники. Для них богатство и власть – самое главное в жизни. Но я считаю, что этот путь не может привести к истинному счастью, так как оно не может быть построено на эгоизме.

Оценка: 4

(201 слово)

Введение

Мечты о счастье всегда были свойственны человеку. Что такое счастье? Само оно в жизни приходит или надо добывать его? Какой путь к счастью ведёт, как отыскать его и как с него не сбиться? Как счастье с житейским благополучием связано? Соотносится ли с добродетелями? «Счастье- вольная птица: где захотела, там и села» или «Счастье не в воздухе вьётся, а руками достаётся»?

Как русский народ представлял себе счастье? Мне захотелось это узнать после изучения поэмы Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».

Тема моего исследования — «Образ счастья в русской литературе». Эта тема, как видим, актуальна и относится к вечным темам.

Собирая материал, я понял, что его нужно исследовать по временным рамкам русской литературы, поэтому наметил для себя несколько этапов исследования :

1) изображение счастья в русском фольклоре ( на примере сказок);

2) изображение счастья в древнерусской литературе;

3) изображение счастья в литературе 18-19 веков;

4) изображение счастья в литературе 20 века и современной русской литературе.

В данной работе я исследовал первые два этапа, а над следующими двумя буду работать в 11 классе.

Таким образом, цель моей работы — исследование понимания и изображение счастья в устном народном творчестве (на примере сказок) и древнерусской литературе.

Объект исследования- русские народные сказки и произведения древнерусской литературы.

Задачи:

1. Изучить теоретические сведения по теме.

2. Проанализировать произведения.

3. Провести опрос среди жителей села Амзя на тему «Что такое «счастье» и легко ли оно достаётся?»

Методы: чтение и исследование литературы, теоретических сведений; сопоставление и наблюдение; обобщение и систематизация данных.

Основная часть

1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЗНАЧЕНИЕ СЛОВА СЧАСТЬЕ.

Определение слова СЧАСТЬЕ я прочитал в словарях Ожегова, Ушакова, Даля, Современном толковом словаре, Большой Советской энциклопедии и других научных источниках.

Проанализировав весь материал, я выделил следующее:

1. Существительное счастье — древнее слово. Оно образовано при помощи приставки съ- и суффикса -uj- от слова часть. Его буквальное значение в прошлом «хорошая часть, доля».

1. Слово счастье получило ряд основных значений:

   1. Состояние высшей удовлетворенности жизнью, чувство глубокого довольства и радости, испытываемое кем-либо (семейное счастье; народное счастье) .
   — Человек создан для счастья (В. Короленко. Парадокс) .

   2. Внешнее проявление этого чувства.
   — Самое полное счастье светится на лице его (Ф. Достоевский. Подросток) .

   3. Успех, удача.
   — Хаджи-Мурат всегда верил в свое счастье. Затмевая что-нибудь, он был вперед твердо уверен в удаче, — и все удавалось ему (Л. Толстой. Хаджи-Мурат) .

   4. Хорошо, удачно (в значении сказуемого) .
   — Какое счастье, что мы уже вместе (Г. Николаева. Жатва) .

   5. Судьба, доля, участь (простор. ) — Всякому свое счастье.

   Слово счастье и его производные вошли в ряд фразеологизмов: попытать счастья; родиться под счастливой звездой; счастливо оставаться; счастливые часов не наблюдают (из «Горя от ума» А. С. Грибоедова).

   Морфемный состав слов счастье такой: счаст-ье. Мы не чувствуем в этих словах былую приставку с-.

2. ОБРАЗ СЧАСТЬЯ В РУССКИХ НАРОДНЫХ СКАЗКАХ.

 Народная сказка — одна из самых древних и распространенных форм устного творчества у всех народов, отражающая их воззрения, черты национального характера, классовые отношения, старинный быт.

Я прочитал такие русские народные сказки, как «Мена», «Три топорика», «О лесном деревце», «Скорый гонец», «Жадная старуха» , «Морозко», «Царевна-Лягушка», «Финист-Ясный Сокол» и другие. (Народные русские сказки. Сборник А.И.Афанасьева. starina—rus.ru/afanasiev—skazka1…).

В результате анализа я отметил следующее:

— Счастье в сказке может проявить себя через житейский идеал достатка хозяйства, но это становится возможным, благодаря чудесной помощи герою в ответ на доброту сердца и его готовность отдать последнее: «… Тут говорит старичок Ивану: «За правду твою, да за щедрость получай, что заслужил!» Глядь, а из озера один за другим, золотой да серебряный топорики вылетают, да и прямо Ивану в руки. Подивился Иван, поклонился, домой пошел. Наладил дела хозяйские — стал жить-поживать, горя не знать, людям помогать.» — так в сказке «Три топорика» приходит счастье к Ивану, отдавшему прохожему дедушке последнюю свеколку и честно отказавшемуся признать в невесть откуда взявшихся драгоценных топориках свой — простой, железный.

— Сказочное счастье может обнаруживать себя и в получении героем или героиней простого происхождения нового, царского статуса, что также сопряжено с супружеством, при этом герои добры сердцем, честны: » Тут взял царь Василису за белые руки, посадил ее подле себя, а там и свадьбу сыграли… Воротился отец Василисы, порадовался о ее судьбе…»; «…Повенчали Царевну с работником. Стали они жить-поживать, горя не знать, добра наживать.»

— Счастье, заключённое в простоте души, сохранении нравственных ценностей. В сказке «О лесном деревце». Старик спешит домой со старухой советоваться — что же просить у лесного деревца; садятся они перед избой на лавочку, старик и спрашивает: «…- Хочешь — много-много денег выпросим? Подумала старуха: — … А на что нам, старый, много-много денег-то? Нам их и прятать-то некуды. А так спим по ночам — двери не запираем, страха не знаем… Нет, старик, пожалуй не надо нам денег! Так советуются они и не находят потребности ни в стаде большом-прибольшем — как с ним старикам управиться? — , ни в тысяче курочек — как их прокормишь, такую прорву: «…Есть у нас одна коровушка — молочка хватает, есть овечка — и шерсти хватает… Есть у нас курочка-хохлатка, есть петушок — нам и довольно.» Наконец, идет старик в лес и просит у деревца, что сам надумал: «Сделай так, чтобы наши прялка, да ножик никогда не ломались, да чтоб руки у нас всегда здоровыми были…» Вернулся домой, стали дальше жить, как прежде жили: «Старик ивовые прутья режет, корзины плетет, старуха лен прядет, коврики ткет. Тем и кормятся. И ладно живут, счастливо!»

— Счастье, которое окрыляет и возвышает над идеалом житейского благополучия. Оно побуждает героев отправляться в дорогу из родного дома, невзирая на серьёзные испытания и опасности. Этот путь зачастую наполнен страданием, терпением, мужеством и слезами, но именно он открывает высокую цену подлинного счастья , понимание смысла счастья.

Путь к обретению сказочным героем подлинного счастья всегда сопряжен с испытаниями, тяготами, соблазнами, которые необходимо преодолеть. Несколько пар железных сапог, которые нужно износить на этом пути, каменных хлебов, которые нужно изглодать, посохов, которые нужно источить, можно понимать также как свидетельство высокого статуса выстраданного счастья. В сказке «Перышко Финиста Ясна Сокола» младшая дочь просит отца купить ей в городе перышко Финиста Ясна Сокола, в то время как старшие дочери просят купить им платья. По смыслу это желание счастливого будущего с суженым. В итоге младшая дочь выходит замуж за царевича — Финиста Ясна Сокола, но, что важно, перед этим она долго его ищет, после того как сестры от зависти хитростью изгнали Финиста. Сверхтрудность достижения счастья так описывает жених девицы: «Если вздумаешь искать меня, то ищи за тридевять земель, в тридесятом царстве. Прежде три пары башмаков железных истопчешь, три посоха чугунных изломаешь, три просвиры каменных изгложешь, чем найдешь меня добра молодца!»

— Счастье-удача может быть относительно обусловлено добрыми наклонностями героев сказки, а может совершенно от них не зависеть. При этом удача выступает скорее лишь поводом к счастью истинному или ложному.

— Как понимается сказкой связь счастья с богатством? С одной стороны, достаток выступает как слагаемое счастья, которым сказка награждает своих любимых героев. Но в то же время сказка этих же героев отмечает презрением к золоту, «яствам царским и питью боярскому». Сказке глубоко присуще понимание того, что «не в деньгах счастье, а в добром согласье», что золото и каменья самоцветные не являются непременным условием счастья , но, напротив, могут выступать, как опасная ловушка на пути героя.

— Счастье в сказке может быть связано с добродетелями героя, хотя и не являться прямым их следствием.

В сказке «Скорый гонец» два старца выполняют желания трех братьев за сделанное ими доброе дело — постройку моста калинового через болото. Старший брат просит денег, средний — хлеба на век, а младший Семен — особой милости: послужить великому государю в солдатах. «Проси другого! — говорят старцы. — Солдатская служба тяжелая; пойдешь в солдаты, к морскому царю в полон попадешь и много будет твоих слез пролито!» На что Семен отвечает: «Эх, люди вы старые, сами не ведаете: кто на сем свете не плачет, тот будет плакать в будущем веке». Старцы благословили Семена, и далее он после приключений и испытаний получает милость от царя, который выдает за него Марью-царевну и делает его своим наследником.

Награда за нестяжание богатства и славы — это метафора благодати, счастья, а не буквально деньги и власть. В описанной сказке это хорошо видно, потому что Семен предпочел службу царю, т.е. отечеству, любым иным желаниям, которые волшебные старцы могли бы исполнить сразу.

Нестяжание власти русским человеком ярко выражено в сказке «Никита Кожемяка» В ней русский богатырь победил змея, который «брал с народы поборы немалые». Когда в последней решающей схватке Никита начал побеждать змея и повалил его, «змей стал молить Никиту: “Не бей меня до смерти, Никита Кожемяка! Сильней нас с тобой в свете нет; разделим всю землю, весь свет поровну: ты будешь жить в одной половине, а я в другой”». В ответ на это герой убил и утопил змея в море. «Никита Кожемяка, сделавши святое дело, не взял за работу ничего, пошел опять кожи мять».

Мысль о том, что счастье — это не власть и не стремление к власти, выражена и в сказке «Золотая рыбка» через образ старика-рыбака. Когда он поймал в море золотую рыбку, та ему сказала: «Не бери меня, старичок! Пусти лучше в синее море; я тебе сама пригожусь, что пожелаешь, то и сделаю». В ответ на это старик подумал-подумал и говорит: «Мне ничего от тебя не надобно: ступай, гуляй в море!». В противоположность этому старуха выказывает неуемные желания вплоть до желания стать царицей и, наконец, владычицей морскою, что приводит в итоге к потере приобретенной власти и богатства. Получая все больше и больше, старуха не менялась по натуре и не достигла счастья, оставаясь все время сварливой, злой и недовольной.

В сказке «Морозко», как и в «Золотой рыбке», проводится мысль воздаяния за терпение и нестяжательство. Мачеха приказывает мужу отвести его дочь, т.е. ее падчерицу, в зимний лес на погибель. Когда девушка осталась в лесу, Мороз Красный Нос оценил ее терпение и полюбил за слова, которые звучат в духе христианского учения: «Добро пожаловать, Мороз; знать, Бог тебя принес по мою душу грешную». Мороз одарил красную девушку шубой, платьями, «шитыми серебром и золотом». После возвращения падчерицы домой мачеха послала в лес свою родную дочь, но Мороз от нее «хороших речей не дождался; рассердился, хватил ее (морозом.) и убил.

— Счастье — награда за смирение и терпение. Одна из самых мудрых русских сказок — «Царевна-Лягушка». Младшему сыну царя, Ивану-царевичу, выпало взять в невесты лягушку. «Иван-царевич призадумался и заплакал: “Как я стану жить с лягушей? Век жить — не реку перебрести или не поле перейти!” Поплакал-поплакал, да нечего делать — взял в жены лягушку». После этого Иван-царевич стал убеждаться в необыкновенных качествах своей жены и, наконец, понял, что она может сбрасывать «на время свою шкурку» и становиться девицей-красавицей. Иван-царевич от нетерпения сжигает лягушачью шкурку, нарушая тем самым ход событий, в результате которых она вскоре была бы расколдована. Лягушка так говорит своему супругу: «Ну, Иван-царевич, немного ты не потерпел, твоя бы я была, а теперь Бог знает. Прощай! Ищи меня за тридевять земель, в тридесятом царстве». Только пройдя большой путь испытаний, Иван-царевич возвращает свое счастье, которое было так близко и возможно при смирении и терпении.

Итак, счастье в понимании народа, выраженное в сказках, заключается в следующем:

— счастье- житейский идеал достатка, дарованный за доброту сердца;

— счастье-удача;

— «Не в деньгах счастье, а в добром согласье», достаток лишь слагаемое счастья;

— счастье – это не власть и не стремление к власти;

— счастье – воздаяние за терпение и нестяжательство;

— счастье возможно, но для его достижения нужно иметь надежду и волю пройти через многие испытания.

3. ПОНИМАНИЕ СЧАСТЬЯ В ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ.

РЕЗУЛЬТАТЫ ОПРОСА « ЧТО ДЛЯ ВАС СЧАСТЬЕ И ЛЕГКО ЛИ ОНО ДОСТАЁТСЯ?»

В опросе приняли участие 140 жителей села Амзя в возрасте от 17 до 75 лет разных социальных слоёв.

Результат обобщён:

— счастье-это обеспеченная жизнь, здоровье своё и детей, родителей, работа и мирная жизнь. 37% ответили, что непременной составной счастья являются любовь и взаимопонимание.

-Счастье просто не достаётся, к нему нужно стремиться, быть порядочным человеком, добрым, помогать другим. Счастье есть не у всех.

ВЫВОД: понятие счастья в своей сути остаётся практически неизменным.

4. ЛИТЕРАТУРА

1. Словари и энциклопедии (Ожегова, Ушакова, Даля, Современный толковый словарь, Большая Советская энциклопедия и другие научные источники).

2. Народные русские сказки. Сборник А.И.Афанасьева.

3.Статья А.Абрамовой «Сказочное счастье» (www mirwomne.ru)