Тезисы сочинения образ русской крестьянки в поэме н а некрасова кому на руси жить хорошо

Одним из главных героев произведения Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» является простая крестьянка Матрёна Тимофеевна Корчагина. Она очень покладистая и трудолюбивая. Семья у неё была хорошая, непьющая, все её любили, холили и баловали. Девушка росла весёлой и работящей, она любила природу, не знала беды и горя.

Но с замужеством всё резко изменилось. Вольная жизнь девушки осталась в прошлом. Судьба отправила Матрёну далеко от родных, в чужую семью, которая невзлюбила Матрёну. В этой семье к ней относились скорее, как к прислуге, чем как к невестке. Вставала она ни свет, ни заря, а ложилась позже всех. Да и отношения с мужем носили своеобразных характер, он мог спокойно поднять на неё руку, если его что-то не устраивало. Но она считала своего мужа, в сравнении с другими мужьями, не самым плохим. Практически всё время супруг проводил на заработках, оставляя Матрёну один на один с новой роднёй. Уезжая, он не заступался за молодую жену, а напротив – советовал ей молчать и терпеть его родственников.

Матрёне было очень тяжело в чужом доме, и всё, что видела героиня – это только лишь придирки, укоры и оскорбления. С утра до ночи тяжёлый труд и ни одного доброго слова. Лишь один человек – столетний дед Савелий — жалел и поддерживал её.

Смерть единственного ребёнка стала для Матрёны горьким испытанием. Но беда не приходит одна: её обвиняют в гибели собственного ребёнка, умирают родители и дед Савелий. Её мужа забрали в армию, но она не впала в уныние, а с надеждой на лучшее пошла просить помощи. Матрёна встретилась с губернаторшей и, упав ей в ноги, рассказала про свою несправедливую жизнь, чем добилась возвращения мужа домой.

У Матрёны безграничная материнская любовь и милосердие. Она готова на всё, чтобы защитить свою семью. Не задумываясь, ложится под розги вместо восьмилетнего сына Федота. Матрёна одновременно терпеливая, выносливая, заботливая и нежная женщина. Несмотря на то, что её жизнь полна разочарований, она не сломалась, проявила невероятную силу духа, смогла найти в себе силы жить дальше.

(314 слов)

Источник

Сочинения
По литературе
Другие
В чем счастье в понимании Матрены Тимофеевны в поэме Кому Некрасова

Поэма А.Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» была написана во второй половине ХIХ века. Произведение создано в период, совпадающий с отменой крепостного права в России.

В ней повествуется о мужиках-крестьянах, отправившихся в странствие. Семеро странников хотели отыскать человека, которому жилось счастливо. Ничего в поэме конкретно не указывало на место и время действия. Однако, несложно было догадаться, что всё происходило в России, сразу после отмены крепостничества. Каждый из странников имел своё мнение на этот счёт. В числе счастливых людей они считали помещиков, чиновников, попов, купцов, министров, бояр и самого царя-батюшку.

Наряду с главными героями поэмы созданы и второстепенные образы. Таким является персонаж Матрёна Тимофеевна Корчагина. В народе она прослыла счастливой. Странствующие искатели правды услышали о ней, будучи в селе Наготино. Вот и отправились семеро крестьян в Клин, где жила Матрёна. Не найдя счастливых людей среди мужиков, путешественники рассчитывали увидеть хотя бы счастливую женщину.

А что есть счастье для простой русской бабы? Непьющий, работящий муж, здоровые детки и мир в семье. А Матрёна Тимофеевна не считала себя счастливой. Только смолоду, в девичестве ей жилось хорошо. Молодая, здоровая и работящая, она родилась в хорошей семье. Замужество не принесло героине женского счастья. Налаженная жизнь стала рушиться. Гибель сына стала первой бедой, посетившей семью Матрёны. А скоро и мужа забрили в солдаты. Но череда несчастий на этом не прекратилась. Её и розгами секли, и пожар она дважды пережила. Не повезло и со здоровьем Матрёне Тимофеевне. Трижды болела сибирской язвой.

Так почему же люди считали её счастливой? В чём заключалось её счастье? А всё до банальности просто. Сильная духом русская женщина боролась за свою жизнь и своё счастье, не опуская рук. Защищая сына, спасла его от наказания плетьми. Своего мужа уберегла от 25-летней службы в армии. С великим достоинством эта простая русская баба перенесла все выпавшие не её долю испытания. Она не просто выстояла под тяжестью бремени. Эта женщина сумела сохранить семью. Все свои душевные и физические силы она употребила на это.

А.Н. Некрасов был убеждён, что счастливым может быть только свободный человек. И только в свободном обществе возможна положительная динамика развития. Поэтому с такой любовью описывает он простых людей, сопротивляющихся рабскому положению. Его уважение вызывают люди, которые, несмотря на все жизненные перипетии, сумели выстоять и быть по-своему счастливы.

Характеристика героини

Корчагина из семьи обычных крестьян. Ей 38 лет, но почему-то в этом возрасте она уже решила прозвать себя «старуха». У нее 5 сыновей. Первенец погиб, то есть всего шестерых родила. По словам самой Матрены, счастлива она была только в родительской семье. Когда вышла замуж, испытала все возможные страдания.

По ночам она спать не могла от слез, а днем, склонив голову, выполняет все домашние дела, занимается с детьми. Даже это ей уже не в радость, хотя и осталось, как единственный лучик в жизни.

Муж Филипп часто бьет ее, порет плеткой до самой крови, это не считая постоянных моральных унижений. Да и родственники мужа тоже к ней плохо относятся.

Первый сын погиб, за ним не доследил дедушка Савелий. Второй отдал овцу с выпаса голодной волчице и чтобы не били сына, Матрена Тимофеевна, образ которой пропитан великодушием, взяла вину на себя и понесла суровое наказание. После беременная падала в ноги губернатору, моля не забирать мужа в солдаты.

Вера поэта в духовную силу, богатырство народа. Матрёна Тимофеевна и дед Савелий

Тема урока:

Вера поэта в духовную силу, богатырство народа. Матрёна Тимофеевна и дед Савелий

Материалы к уроку.

Н. А. Некрасов. «Кому на Руси жить хорошо» (часть 3, «Крестьянка»). Учебник. Статьи «Матрёна Тимофеевна», «Савелий, богатырь святорусский».

Планируемые результаты образования

Личностные:

формирование основ саморазвития и самовоспитания в соответствии с общечеловеческими ценностями и идеалами гражданского общества в процессе этико-эстетического освоения нравственных основ художественной словесности XIX века.

Метапредметные:

владение языковыми средствами — умение ясно, логично и точно излагать свою точку зрения, использовать адекватные языковые средства.

Предметные:

способность выявлять в художественных текстах образы, темы и проблемы и выражать своё отношение к ним в развёрнутых аргументированных устных и письменных высказываниях.

Задачи урока:

• раскрыть роль образов Матрёны Тимофеевны и Савелия в художественном мире поэмы;

• помочь ученикам осознать, в чём видит Некрасов источник силы народа.

На предыдущем уроке мы увидели, как раскрывает Некрасов читателю крестьянские судьбы. В основном в поэме истории жизни крестьян предстают в кратком рассказе односельчан, странников. Но одна судьба разворачивается перед читателем подробно. Это история Матрёны Тимофеевны Корчагиной, рассказанная от первого лица.

♦ Почему в центре внимания автора, изучающего движение народной жизни, оказалась судьба русской женщины, крестьянки?

Причина в мировоззрении Некрасова. Для поэта женщина — мать, сестра, подруга — средоточие национальной жизни. Её судьба — воплощение судьбы родной земли. (Ученики могут подтвердить эту мысль примерами из лирики Некрасова.)

Уже в портрете героини подчёркнута природная величавость, не исчезающая с годами красота: «осанистая женщина», «глаза большие, строгие, ресницы богатейшие» и суровость, строгость, крепость всего облика крестьянки.

Матрёну Тимофеевну называют счастливицей. Сама она, услышав об этом, «Не то чтоб удивилася… / А как-то закручинилась». Справедливо ли дано ей народом такое прозванье? Сообщения ребят о жизненных испытаниях героини могут заканчиваться ответом на этот вопрос. Учитель поможет на каждом этапе акцентировать внимание на важнейших моментах.

1. Юность героини. Замужество.

♦ С какими чувствами вспоминает Матрёна Тимофеевна детство и девическую жизнь в родительском доме? Почему?

♦ Как говорит она о муже? Можно ли назвать её замужество несчастным?

♦ Почему так горька её жизнь в доме Корчагиных? Кто виноват в печалях молодой женщины?

Замужество героини по всем меркам удачное: семья зажиточная; любящий, не злой, не больной и не старый муж. Но счастливой не назовёшь эту жизнь. Не внешний враг, а суровый быт, жестокий семейный уклад лишают радости крестьянку. Постепенно Некрасов раскрывает связь этого уклада с общим устройством страны. Среди рабов молодой женщине негде искать защиты. Даже в своей семье не укрыться ей от приставаний барского управителя. Из всех рабов она самая последняя, самая бесправная.

2. Гибель первенца.

♦ Кого считает Некрасов истинным виновником смерти Дёмушки?

♦ Что заставляет чиновников и лекаря надругаться над чувствами матери?

♦ Что даёт силы Матрёне Тимофеевне пережить «грозу душевную»? Почему она прощает дедушку Савелия?

Не дед Савелий, не злая свекровь обрекают на гибель Дёмушку, а всё тот же рабский труд, заставляющий женщину-работницу оставить младенца под присмотром столетнего старика. Интуитивно понимая это, мать прощает Савелию гибель сына, делит с ним скорбь. Сила её веры, глубина чувств контрастируют с бездушием и корыстолюбием чиновников.

3. Провинность Федотушки.

♦ Почему мать решает расстаться со вторым сыном, отдать его на фабрику? Каким предстаёт здесь крестьянский мир?

Некрасов не идеализирует крестьянскую общину. Ожесточённые нуждой и тяжёлым трудом люди не могут оценить душевного порыва ребёнка, проникшегося жалостью к изголодавшейся волчице. Мать, спасая Федотушку от наказания, сберегает не только его здоровье, но и чуткую, добрую душу мальчика. Материнская жертва сохраняет в сыне человека, а не раба. Не боль, а жестокое оскорбление спустя много лет помнится Матрёне Тимофеевне. И снова неотомщённая обида выпевается, выплакивается ею в песне.

4. Тяжёлый год. Губернаторша.

♦ Как раскрывается характер героини в трагической для семьи ситуации?

За бесконечным терпением, смиренной покорностью Матрёны Тимофеевны скрываются сила характера, решительность и твёрдая воля. Ради детей, чтоб не стали они забитыми и беззащитными сыновьями солдатки, идёт она спасать мужа от рекрутчины. Вмешательство губернаторши кажется чудесным подарком судьбы. Но главная заслуга принадлежит Матрёне Тимофеевне. Наградой становится возвращение мужа, уважение домашних, статус хозяйки дома. Но эти награды не могут изгладить пережитые муки из памяти и сердца. И новые горести поджидают крестьянку: «…Рощу детей… На радость ли?.. / Пять сыновей! Крестьянские / Порядки нескончаемы — / Уж взяли одного!»

Перечитаем рассказ странницы, завершающий главу «Бабья притча». Как вы понимаете слова святой старицы?

Ключи от счастья женского,

От нашей вольной волюшки

Заброшены, потеряны

У Бога самого!

Рассказ о судьбе крестьянки исполнен горечи. Судьба «счастливицы» оказывается на поверку историей бесконечных несчастий. Но всё же задумаемся ещё раз, почему выделяют, считают счастливою Матрёну Корчагину.

Зададимся вопросом: удалось ли судьбе сломить крестьянку? Стала ли Матрёна Тимофеевна рабой среди всеобщего рабства?

Автор убедительно показывает, что крестьянка не сломлена житейскими бурями. В них закалилась суровая красота её могучей души. Матрёна Тимофеевна не раба, а хозяйка своей судьбы. Сила её проявляется не в буйной удали, не в разгуле, не в кратком героическом порыве, а в каждодневной борьбе с тяготами жизни, в терпеливом и упорном жизнестроительстве.

Рядом с Матрёной Тимофеевной слабым кажется даже «богатырь святорусский» дед Савелий. Какова авторская оценка этого героя? Чтобы ответить на этот вопрос, ученики могут выполнить небольшие предварительные задания:

♦ выбрать в тексте цитаты, раскрывающие отношение Матрёны Тимофеевны к дедушке;

♦ объяснить, за что не любят Савелия его родные;

♦ раскрыть смысл любимых поговорок, словечек дедушки;

♦ найти символические детали в его изображении;

♦ объяснить, какой смысл вкладывает автор в слова «богатырь святорусский»: серьёзный или иронический.

В итоге ученики должны убедиться, что авторское отношение к герою двойственно, в нём соединяются восхищение и горестная усмешка. Богатырство Савелия не то чтобы бесполезное, а бесперспективное. Ему не дано повлиять на будущее, как не дано уберечь Дёмушку. Бунтарский порыв корежских мужиков, закопавших живьём немца Фогеля, не решает вопросов русской жизни, а искупается слишком дорогой ценой. «Недотерпеть — пропасть! / Перетерпеть — пропасть…» — это точно знает дедушка, но как определить границу терпения, он не знает. Своим неловким богатырством Савелий выброшен из мирской жизни, лишён в ней места. Потому его сила оборачивается слабостью. Потому и корит себя старик:

Куда ты, сила, делася?

На что ты пригодилася?

Под розгами, под палками

По мелочам ушла!

И тем не менее на фоне многих крестьянских образов дед Савелий выделяется ясностью и силой разума, цельностью натуры, свободой духа. Он, как и Матрёна Тимофеевна, до конца не становится рабом, сам строит свою судьбу.

Так на примере ещё двух персонажей убеждает нас автор в неисчерпаемости нравственных сил и жизнестойкости народа, что служит залогом его будущего счастья.

Домашнее задание

1. Подготовьте тезисы сочинения «Образ русской крестьянки в поэме Н. А. Некрасова „Кому на Руси жить хорошо»».

2. Из статьи учебника «Савелий, богатырь святорусский» выпишите, в чём автор видит преимущество Матрёны Тимофеевны перед дедом Савелием. Согласны ли вы с этим мнением?

3. Составьте цитатный план рассказа о Грише Добросклонове.

Для индивидуальной работы

1*. Сравните главу «Савелий, богатырь святорусский» и сказку М. Е. Салтыкова-Щедрина «Богатырь». Как вы думаете, чем обусловлено сходство этих произведений?

2. Подготовьте выразительное чтение наизусть песни «Русь» («Солёная», «Бурлак» — по вариантам).

Как выглядела Корчагина

Некрасов говорит о Матрене с большой любовью. Он отмечает ее духовную красоту и внешнюю привлекательность. Автор описывает ее так:

«осанистая» фигура;
«широкая» спина;
«плотная» телом;
корова холмогорская.

Это лишь часть из эпитетов. У Матрены большие глаза с пышными ресницами, смуглая кожа, темные с проседью волосы, румяные щеки.

Окружающие тоже неравнодушны к ее красоте. И называют ее «писаная кралечка», «ягодка наливная», «бело личико». Женщина опрятна, носит сарафан и белую рубаху.

Счастливая жизнь

Описанию судьбы Матрены Тимофеевны посвящена глава «Крестьянка». Губернаторша, как называют ее крестьяне, радостно вспоминает детские годы, когда чувствовала себя свободной, счастливой, окруженной заботой.

Последующие события — череда несчастий. Замужняя жизнь полна унижений. Женщина выслушивает нарекания свекрови, считающей трудолюбивую невестку «сонливой», «дремливой». Терпит придирки заловки, побои мужа. Счастливым событием стало рождение сына Демушки. Только радость была недолгой. Уснул дед Савелий — погиб маленький мальчик.

Оправившись, Матрена продолжает жертвовать собой ради близких людей. Ложится под розги вместо сына Федотушки (ребенок пожалел щенную волчицу, скормив ей овцу). Спасает мужа от службы. Беременная, зимой отправляется просить помощи губернатора. Счастье женщины — преодоление испытаний судьбы.

Черты характера

Она очень трудолюбива. С детства не прячется от работы, умеет ставить стога, молотить сено, трепать лен. Хозяйство большое, трудится нужно много, но женщина не жалуется, наоборот, рада такому добру.

Кроме того, она:

Откровенна. Рассказывая судьбу странникам, она не приукрашивает ничего, не кривит душой, открыто рассказывает о грехах и всех происшествиях в жизни.
Свободолюбива. Но несмотря на стремление быть вольной, склоняется перед жизненными обстоятельствами.
Смела. Перенося суровые наказания, Матрена остается «бабой дерзкой».
Преданна. В любой ситуации верна мужу и близким людям.
Честна. Ведет праведную честную жизнь и сыновей своих учит быть такими же.

А еще она свято верует в Бога. История говорит, что она часто молится, чем утешает себя, подолгу разговаривает с Богородицей.

Провинность Федотушки.

Счастье Матрены

Прозвище у Матрены «Губернаторша». Разве могла обычная крестьянка просто так получить такой «титул»? Конечно, нет. Просто ходила она гордо, старалась казаться счастливой, такое «сочинение» будто писала. Но только счастье это было показательным. В первую очередь такой она старалась казаться перед детьми, чтобы не огорчать их, не расстраивать. Да, мужа в семью она вернула, жить в материальном плане стало полегче, по крайней мере, дети перестали побираться.

Но счастья Матрена так и не нашла. Она так всегда и говорила: среди русских женщин не может быть счастливых. Единственное их богатство — озера из слез. Если рассуждать логически, каждая бы другая сломалась под таким грузом, но Матрена не каждая. Она настоящая русская женщина, которая радуется каждому новому дню, ею восхищаются даже сильные мужики. А когда у нее появляется ребенок, она и вовсе обретает счастье. Теперь ей есть для кого жить.

Бабья притча

Не найти мужикам счастливую женщину, считает Матрена Тимофеевна. Ключ от женского счастья «заброшен», «потерян» гласит бабья притча. Ратниками божьими найдены только ключи, делающие крестьянку рабыней.

В образе Матрёны Тимофеевны Некрасов воплотил судьбу всех русских крестьянских женщин. Множество фольклорных элементов окружают этот образ, героиня проходит все этапы, типичные для замужней женщины, которая живёт в семье мужа и является крепостной крестьянкой. Судьба Матрёны полна бед и несчастий, редкая радость, тёплое человеческое отношение возвращает женщину к жизни и она снова становится весёлой и жизнерадостной, как в молодости.

Страшная трагедия

Горе пришло внезапно. Жуткое горе. Ребенок Матрены погиб. В те времена женщины работали в поле даже с новорожденными детьми, брали их с собой. Но свекровь Матрены уговорила ту оставлять кроху на бабушку с дедушкой. Дедушка не доглядел и малыш погиб.

В те времена такое не было редкостью. Но для Матрены это стало ужасным ударом. А тут еще и полиция добавила. Они обвинили женщину в сговоре со свекром с целью убить малыша. Власти приняли решение провести эксгумацию, чтобы понять причины смерти. Женщина умоляла не тревожить кроху, на коленях стояла, но ее никто не слушал. Из-за всего этого она чуть не сошла с ума.

Полезные ссылки

Посмотрите, что у нас есть еще:

Тест по произведению

В основном в поэме истории жизни крестьян предстают в кратком рассказе односельчан, странников. Но одна судьба разворачивается перед читателем подробно. Это история Матрёны Тимофеевны Корчагиной, рассказанная от первого лица.

Причина в мировоззрении Некрасова. Для поэта женщина — мать, сестра, подруга — средоточие национальной жизни. Её судьба — воплощение судьбы родной земли. Уже в портрете героини подчёркнута природная величавость, не исчезающая с годами красота: «осанистая женщина», «глаза большие, строгие, ресницы богатейшие» и суровость, строгость, крепость всего облика крестьянки.

Матрёну Тимофеевну называют счастливицей. Сама она, услышав об этом, «Не то чтоб удивилася… / А как-то закручинилась». Справедливо ли дано ей народом такое прозванье? Давайте разберемся.

Дети — главное в жизни

У Матрены Тимофеевны было еще много детей, и всех она любила отчаянно. Это главное, что есть в ее жизни. Она готова на все ради них. Трудится не покладая рук, а когда хотели наказать одного из ее сыновей Федота, бросилась в ноги проезжающему мимо помещику с мольбой спасти сына.

Тот сыну наказание отменил, но велел: «Подпаска малолетнего по младости, по глупости простить… а бабу дерзкую примерно наказать!»

Матрену Тимофеевну наказали, били плетками и палками. За что? За любовь к детям? Таков был нравственный принцип тех времен. Господ нельзя было беспокоить.

Несколько интересных сочинений

Самодуры в пьесе Гроза сочинение (островский)
Островский одним из первых описал самодурство русской провинции в пьесе «Гроза». Он показал, насколько властьимущие идут на произвол, ради своей прихоти, никогда не считаясь с другими
Образ и характеристика Василия Шеина в рассказе Гранатовый браслет Куприна сочинение
Повесть известного русского писателя А.И. Куприна «Гранатовый браслет» была написана в начале двадцатого века. В основу сюжета произведения легли события, произошедшие в реальной жизни. Автором была затронута вечная и неиссякаемая тема любви.
Сочинение Семьи в романе Толстого Анна Каренина
Лев Николаевич Толстой наблюдал непростое время в окружающем его обществе, люди были разобщены. И лишь семейные отношения могли противопоставить что-либо проблемам внешнего мира
Анализ повести Пиковая дама Пушкина 8 класс (суть, смысл и идея произведения)
Произведение относится к литературному направлению повести, однако по мнению некоторых исследователей в связи с компактностью сюжетной линии и малочисленностью персонажей его можно определить, как рассказ.
Сочинение по картине Тропинина Портрет сына (описание)

Источник

Обновлено: 11.03.2023

Образ Матрены является собирательным. Ведь он олицетворяет непростую жизнь русских женщин, которым предстояло испытать все невзгоды и трудности. Корчагина родилась в крестьянкой семье, и женщина искренне радовалась этому. Она с особым трепетом вспоминала свое детство. Этот период героиня называла счастливым, ведь она жила с родителями, которые очень любили её. Девочка тогда не знала печали. При этом Матрене уже с ранних лет пришлось трудиться и помогать своим родителям.

Когда героиня повзрослела, её выдали замуж. Матрена обладала очень привлекательной внешностью, поэтому за ней бегало много молодых людей. Девушка вышла за любимого человека. Однако, когда Матрена переехала к супругу, она осознала, что её юность закончилась, наступили совсем другие времена. Героине было очень непросто жить в чужой семье. Лишь супруг любил Матрену. А его сестры и родители только унижали бедную девушку. Корчагина была вынуждена работать целыми днями. Героиня никогда не слышала доброго слова. Всё время девушку попрекали куском хлеба, не позволяя ей отдохнуть ни на минуту. Она не видела белого света, так как постоянно работала на семью своего супруга. Один дед Савелий нормально относился к девушке. Он проявлял к ней жалость и оказывал ей помощь по своим возможностям. При этом, бывали моменты, когда Матрене доставалось и от супруга. По наставлению своей матери Филипп ударил жену один раз.
Родители героини не знали о той обстановке, в которой живёт её дочь. Ведь она с ними ничем не делилась.

Спустя определённое время в семье случилось пополнение. У Матрены родился сын, женщина была очень счастлива. Каждый день она старалась проводить время вместе с ребёнком. Матрена даже брала сына с собой в поле.
Затем в семье произошла настоящая трагедия. Однажды девушка одна пошла в поле, а когда вернулась, узнала о случившемся. Пока Матрены не было дома, её ребёнка съели свиньи, потому что Савелий недосмотрел за ним. Это горе никогда не отпускало героиню. И Савелий тоже тяжело переживал случившееся.

Можно утверждать, что в образе Матрены Некрасов воплотил очень сильную и волевую женщину. Героиню считали счастливой. Но разве можно назвать по-настоящему счастливой женщину, которая пережила столько унижений, горестей и тревог? Образ Матрены олицетворяет всех русских крестьянок того времени. Ключи от их счастья были и правда потеряны.

Автор: Виктория Комарова

Автор: Самый Зелёный · Published 17.01.2019

Автор: Самый Зелёный · Published 01.07.2021

Автор: Самый Зелёный · Published 26.08.2021

Добавить комментарий Отменить ответ

Последнее

Архивы

ol:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’6′>

ol:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’PGRpdiBjbGFzcz0nY29kZS1ibG9jayBjb2RlLWJsb2NrLTcnIHN0eWxlPSdtYXJnaW46IDhweCAwOyBjbGVhcjogYm90aDsnPgo8IS0tIFlhbmRleC5SVEIgUi1BLTMzMDYzNS03IC0tPgo8ZGl2IGlkPSJ5YW5kZXhfcnRiX1ItQS0zMzA2MzUtNyIgc3R5bGU9ImRpc3BsYXk6IGlubGluZS1ibG9jazsiPjwvZGl2Pgo8c2NyaXB0IHR5cGU9InRleHQvamF2YXNjcmlwdCI+CiAgICAoZnVuY3Rpb24odywgZCwgbiwgcywgdCkgewogICAgICAgIHdbbl0gPSB3W25dIHx8IFtdOwogICAgICAgIHdbbl0ucHVzaChmdW5jdGlvbigpIHsKICAgICAgICAgICAgWWEuQ29udGV4dC5BZHZNYW5hZ2VyLnJlbmRlcih7CiAgICAgICAgICAgICAgICBibG9ja0lkOiAiUi1BLTMzMDYzNS03IiwKICAgICAgICAgICAgICAgIHJlbmRlclRvOiAieWFuZGV4X3J0Yl9SLUEtMzMwNjM1LTciLAogICAgICAgICAgICAgICAgYXN5bmM6IHRydWUKICAgICAgICAgICAgfSk7CiAgICAgICAgfSk7CiAgICAgICAgdCA9IGQuZ2V0RWxlbWVudHNCeVRhZ05hbWUoInNjcmlwdCIpWzBdOwogICAgICAgIHMgPSBkLmNyZWF0ZUVsZW1lbnQoInNjcmlwdCIpOwogICAgICAgIHMudHlwZSA9ICJ0ZXh0L2phdmFzY3JpcHQiOwogICAgICAgIHMuc3JjID0gIi8vYW4ueWFuZGV4LnJ1L3N5c3RlbS9jb250ZXh0LmpzIjsKICAgICAgICBzLmFzeW5jID0gdHJ1ZTsKICAgICAgICB0LnBhcmVudE5vZGUuaW5zZXJ0QmVmb3JlKHMsIHQpOwogICAgfSkodGhpcywgdGhpcy5kb2N1bWVudCwgInlhbmRleENvbnRleHRBc3luY0NhbGxiYWNrcyIpOwo8L3NjcmlwdD48L2Rpdj4K’ data-block=’7′>

ul:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’10’>

ul:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’11’>

Образ русской крестьянки раскрывает одна из героинь — Матрёна Тимофеевна — в поэме Николая Алексеевича Некрасова «Кому на Руси жить хорошо. Она является неким собирательным персонажем, который отражает жизнь ни одного какого-либо человека, а жизнь всех женщин того времени и социального положения в целом.После отмены Александром Вторым крепостного права, картина бедности крестьян, была и не только, становиться обыденностью. Часто можно увидеть, как женщине приходиться самостоятельно тянуть на себе всю семью: и работать и кормить, растить своих детей. Матрена Тимофеевна представлена как очень сильная женщина, как духовно, так и внешне («. Корова холмогорская, / Не баба. «). У неё присутствует стержень, который позволяет ей не сломаться в трудные её ситуации и не потерять веру в то, что ещё можно что-либо изменить. Эта сила позволяет ей действовать..Например, она переносит потерю долгожданного первенца, и по великой своей душевной доброте, прощает деда Савелия, из-за которого и произошло несчастный случай.А на такое способен не каждый человек.

Также, когда её мужа забирают, она не впадает в уныние, а зажженная надеждой на лучшее идёт просить помощи, которую в итоге находит. Её материнская любовь и мелосердие мы наблюдаем, когда она принимает наказание за своего второго сына. Также важным качеством является чувство собственного достоинства. Матрена Тимофеевна — верная, честная жена:

«. Жена я мужу честная. «

Исходя из жизненного пути и поступков Матрены Тимофеевны, можно сделать вывод о том, что является для русской крестьянки смыслом жизни и счастьем. Конечно же это большая, крепкая семья, которую никто не может разрушить и разлучить. Это любящий муж, который всегда будет рядом, который в состоянии прокормить и содержать всю семью. Ну и конечно же — свобода, которая важна для абсолютно каждого человека.

Таким образом, образ русской крестьянки в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо показывает сильную женщину, в которой совмещены несколько образов: образ нежности, материнства, тепла защиты, и образ мужества, духовной непоколебимости.

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Создавая в своей главной книге – поэме “Кому на Руси жить хорошо” энциклопедически полную и верную картину русской действительности, жизни всех слоев общества в один из переломных моментов истории, Н. А. Некрасов обратился к важнейшей проблеме своего времени – так называемому “женскому вопросу”. “Женский вопрос”, по которому всегда, кстати, можно было определить уровень развития государства, был одним из наиболее острых политических вопросов русской жизни 60-70-х годов XIX века. Проблема эмансипации женщины, освобождение

ее от всех видов зависимости поднималась в произведениях И. С. Тургенева, Н. Н. Островского, Н. Г. Чернышевского, много внимания ей уделено и в лирике Н. А. Некрасова. Наиболее полно образ русской женщины, крестьянки раскрыт в поэме “Кому на Руси жить хорошо”.

Сужая свой поиск счастливых до одного сословия – крестьянства, крестьяне-правдоискатели еще больше конкретизируют цель своих поисков – найти счастливую женщину. Им указывают на Матрену Тимофеевну Корчагину, известную своей необычной долей за пределами родного села, более того – носящую прозвище “губернаторша “. Среди здоровой, поющей

толпы жнецов и жниц, среди трудового народа, у которого усталость после работы в поле не заглушит песню, мы встречаем нашу героиню. Ее внешность соответствует эстетическому идеалу демократов, народным представлениям о красоте – это образ сильной, здоровой жены-труженицы, матери семейства:

Матрена Тимофеевна
Осанистая женщина,
Широкая и плотная,
Лет тридцати восьми.
Красива, волос с проседью,
Глаза большие, строгие,
Ресницы богатейшие,
Сурова и смугла.
На ней рубаха белая,
Да сарафан хорошенький,
Да серп через плечо.

Несмотря на свои тридцать восемь лет, она порой считает себя “старухой” и рассказывает о своей жизни, как бы подводя итог прожитому, говоря, что лучшего уже не будет. Подкупает исповедальность рассказа Матрены Тимофеевны, ее, которая готова “всю душу выложить”. Перебирая годы жизни, крестьянка действительно отмечает счастливые минуты:

Мне счастье в девках выпало:
У нас была хорошая,
Непьющая семья.
За батюшкой, за матушкой,
Как у Христа, за пазухой,
Жила я, молодцы.

Но и счастливое детство, и юность в родительском доме были связаны с трудом, и труд этот воспринимался крестьянкой как естественная, неотъемлемая часть ее жизни. Не хвастаясь, с достоинством Матрена Тимофеевна говорит о себе:

И добрая работница,
И петь-плясать охотница
Я смолоду была.

Замужество по любви, по сердечной склонности – тоже счастливый дар судьбы, но здесь и проявляется “женский вопрос” – угнетение невестки своими, тем более в “чужой стороне”, когда муж уходит на заработки. Сами угнетенные бедностью, тяжким трудом, порою несправедливостью управляющего, родные Матрены Тимофеевны становятся еще большими угнетателями, придираясь попустому, отравляя жизнь по мелочам.

Семья была большущая,
Сварливая… попала я
С девичьей холи в ад!
В работу муж отправился,
Молчать, терпеть советовал:
Не плюй на раскаленное
Железо – зашипит!
Осталась я с золовками,
Со свекром, со свекровушкой,
Любить – голубить некому,
А есть кому журить!

Через много лет Матрена Тимофеевна вспоминает обиду, нанесенную мужем Филиппушкой по наущению родни, – незаслуженные побои! Дальнейшая жизнь крестьянки выражается в нескольких словах:

Что не велят – работаю,
Как ни бранят – молчу.

Родня не хочет заступиться за нее даже перед господским управляющим, оставляя бедную женщину между “молотом” и “наковальней “, обрекая самой решать свои проблемы – защищать свою чистоту и верность мужу и не навлечь на семью горя. Такой же недолгой радостью было рождение сына-первенца. Начиная рассказ о Демушке, Некрасов прибегает к одному из поэтичнейших приемов народного песенного творчества – параллелизму, сравнивая мать, потерявшую первенца, с птицей, у которой грозою сожжено гнездо. “Запуганна, заругана” родней, Матрена Тимофеевна оставляет младенца на старого деда и идет в поле.

Старик, уснув на солнышке, не доглядел, и ребенка загрызли свиньи.

Сноха в дому последняя,
Последняя раба!
Стерпи грозу великую,
Прими побои лишние,
А глазу с неразумного
Младенца не спускай!

Горе Матрены усугубляется еще и надругательством над телом погибшего малыша – вскрытием на глазах у матери, потому что она, убитая горем, не дала взятку. Единственный из родни, кто пытается утешить ее, “многокручинную, многострадальную” в непоправимом горе, – дедушка Савелий, которому она простит со временем его невольную вину. Он же и объяснит Матрене Тимофеевне безуспешность просьб о защите, тщетность каких-то надежд на лучшее, кратко назвав причину всех ее прошлых, настоящих и будущих мук:

Ты – крепостная женщина!
В исповеди крестьянки говорится и о ее нежелании жить:
Надумал свекор-батюшка
Вожжами поучить,
Так я ему ответила:
“Убей!” Я в ноги кланялась:
“Убей! один конец!”

Дальше мы видим что Матрена связывает свои беды и обиды не с конкретными людьми – после объяснения деда Савелия она как бы представляет себе какую-то большую темную силу, которую не побороть. Даже к родителям, ее всегдашним привычным защитникам, уже не обратишься:

Ехать сорок верст
Свои беды рассказывать,
Твои беды выспрашивать
Жаль бурушку гонять!
Давно бы мы приехали,
Да думы думу думали:
Приедем – ты расплачешься,
Уедем – заревешь!
Потом умирают родители.
Слыхали ветры буйные
Сиротскую печаль,
А вам нет нужды сказывать.

Мы видим, как крестьянка просто перечисляет дни и месяцы непосильного труда, придирок и унижений, перечисляет свои беды, привыкнув к ним, как и неизбежному злу:

Умирая, дед Савелий как бы подводит итог беспросветной жизни крестьянина:

Мужчинам три дороженьки:
Кабак, острог и каторга,
А бабам на Руси
Три петли: шелку белого,
Вторая – шелку красного,
А третья – шелку черного,
Любую выбирай,
В любую полезай!

Принимая судьбу как неизбежность, Матрена Тимофеевна находит в себе силы защитить детей, принимая на себя, как ей кажется, грех перед Богом, когда богомолка требует не кормить грудных детей по постным дням, и наказание плетью, когда ее сын, малолетний подпасок, скормил волчице овцу. Как первая искра протеста, загорается в ней сознание своей силы закрыть собой детей, постоять за близких, не дать беде согнуть:

Я потупленную голову,
Сердце гневное ношу.

Сердце подсказывает Матрене картину жизни “без заступника”, когда мужа собираются вне очереди забрать в рекруты. Как реальность, возможная беда встает перед глазами, и не столько за себя, сколько за детей волнуется мать:

…Голодные
Стоят сиротки-деточки
Передо мной… Неласково
Глядит на них семья,
Они в дому шумливые,
На улице драчливые,
Обжоры за столом…
И стали их пощипывать,
В головку поколачивать.
Молчи, солдатка-мать!

Желая защитить их от неминуемой беды, от будущего сирот-побирушек при солдате-отце и бесправной по сельским законам матери

(Теперь уж я не дольщица
Участку деревенскому,
Хоромному строеньицу,
Одеже и скоту.
Теперь одно богачество:
Три озера наплакано
Горючих слез, засеено
Три полосы бедой),

Матрена Тимофеевна, будучи на сносях, в зимнюю ночь идет пешком в город просить губернатора о справедливости. Ее мольба, обращенная под звездным небом к Божьей Матери, – не заученные слова, не проявление тупой покорности и обреченности, а в чем-то и попытка сказать о себе, восстановить справедливость:

Открой мне, матерь божия,
Чем бога прогневила я?
Владычица! во мне
Нет косточки наломанной,
Нет жилочки натянутой,
Кровинки нет непорченой –
Терплю и не ропицу!
Всю силу, богом данную,
В работу полагаю я,
Всю в деточек любовь!
Ты видишь все, заступница!
Спаси рабу свою.

В последние минуты перед родами Матрена Тимофеевна успевает обратиться к жене губернатора:

– Как брошусь я
Ей в ноги: “Заступись!
Обманом, не по-божески
Кормильца и родителя
У деточек берут!”

Заступничество губернаторши, ее внимание и помощь Матрене и младенцу, счастливое разрешение судьбы Филиппа воспринимается в рассказе крестьянки, искренне благодарной вельможной барыне, все-таки как счастливый случай, а не типичное явление. Дальнейший рассказ крестьянки – снова перечень бед, свершившихся и предстоящих. Не утешает даже прекращение семейного гнета, потому что нет уверенности в будущем детей.

Ращу детей… На радость ли?
Вам тоже надо знать.
Пять сыновей! Крестьянские
Порядки нескончаемы –
Уж взяли одного!

Конец исповеди звучит уже не только рассказом-жалобой – крестьянка, может, еще несознательно, поднимается до вершин обвинения, защиты своего человеческого достоинства, своего женского я, сути матери, жены, любимой.

Дважды погорели мы,
Что бог сибирской язвою
Нас трижды посетил?
Потуги лошадиные
Несли мы; погуляла я,
Как мерин в бороне.
Ногами я не топтана,
Веревками не вязана,
Иголками не колота…
По мне – тиха, невидима –
Прошла гроза душевна,
Покажешь ли ее?
По матери поруганной,
Как по змее растоптанной,
Кровь первенца прошла,
По мне обиды смертные
Прошли неотплаченные,
И плеть по мне прошла!

Хоть Матрена Тимофеевна и утверждает, что среди женщин нет и не может быть счастливых, мы видим перед собой человека, прославившегося за пределами своего села, человека, отважившегося самому изменить что-то в своей судьбе. Может, бунтарский дух деда Савелия зажег в ней эту искру гнева и самосознания, а поддерживала этот огонь всю жизнь горячая любовь к детям, мужу, которого на протяжении всего рассказа-исповеди она называет любовно и ласково Филиппушка. Знаю точно одно: поэту хотелось, чтобы таких, как Матрена Тимофеевна, было больше, и поэтому он назвал эту часть поэмы “Крестьянка” не именем главной героини.

Некрасов сильно переживал за судьбу простого народа, особенно женщин, которым ой как нелегко было тянуть свою житейскую ношу. Эта тема очень явно просматривается в его творчестве.

Обобщенные женские образы мы встречаем в начале произведения. Женщины едут на сельскую ярмарку. Они принаряженные и веселые, что говорит о силе их духа и о том, что несмотря на тяжелую жизнь, они могут на какое-то время отвлечься и стать счастливее обычного.

Портрет главной героини автор изображает глазами крестьян-странников и баб. В их глазах она здоровая, умная и красивая. Матрена Тимофеевна с умилением вспоминает о своей жизни в родительском доме, где ее любили и берегли. С пяти лет она начала трудиться, но это ее не пугало, ибо в свободное время она могла и петь, и плясать, и радоваться жизни. Да и замуж вышла по любви. Но с этой поры и начались все ее несчастья, ибо попала она в большую семью, где всем пришлось угождать, и где ее невзлюбила свекровь.

Счастливой она была, лишь только когда познала материнство, да когда иногда ее жалел муж. Постепенно в жизнь Матрены Тимофеевны врываются несчастья: гибель сына, в которой ее обвиняют, смерть родителей, смерть близкого ей человека деда Савелия, голодные годы и пожары. И все пришлось вынести этой простой женщине, но доброе ее сердце не очерствело.

Все эти беды и невзгоды только закалили характер Матрены Тимофеевны и сделали ее сильной и смелой. Она не побоялась обратиться к губернаторше, сумела защитить мужа от рекрутчины. За это ее многие и считали счастливой, но сама Матрена так не думала.

В образе Матрены Матвеевны поэт воплотил все лучшие качества русской женщины и показал горькую судьбу простых женщин.

2 вариант

Творческие образы у Некрасова зачастую посвящены простому народу. Писатель пытался раскрыть тему жизни русских крестьян. Редкое художественное произведение обходится без женских образов. Удивителен подход Некрасова к этой теме. Религиозность темы удивляет. Много столетий люди ищут ключи от женского счастья, но так и не находят. Доля русской женщины всегда была очень тяжела. Матери трудятся и рожают детей. Они страдают и терпят, когда их обижают богатые хозяева. Когда же женщина будет счастливой?

У нее черные брови и смуглая кожа. Матрена не ропщет, не теряет желания к воле. Она вовсю сопротивляется, смело борется за своих детей. Эта простая женщина пережила очень много. Ее счастливое детство закончилось сразу после замужества. А поплакаться она могла только старику Савелию. Он советовал ей лишь терпеть, даже когда ее маленького сынишку загрызли свиньи.

Также читают:

Картинка к сочинению Женские образы в поэме Кому на Руси жить хорошо

Женские образы в поэме Кому на Руси жить хорошо сочинение

В произведении «Кому на Руси жить хорошо» поэт показал горькую долю русских крестьянок. В этом мире им суждено жить, любить, растить детей и терпеть все мирские тяготы. Эпиграфом к поэме можно взять слова из самой поэмы: «Я потупленную голову, сердце гневное ношу». Этими словами поэт подчеркивает не только безысходность положения женщин, но и назревающий в них гнев.

В главе «Пьяная ночь» уже более подробно описывается судьба женщины. Мы видим женщину, работающую без отдыха на городских богачей, видим исхудавшуюся Дарьюшку, которой непосильная работа не оставляет места для любви. Но наиболее отчетливо изображена женская доля простых крестьянок в главе «Крестьянка».

Главу «Крестьянка» можно назвать «поэма в поэме», где устами главной героини Матрены Тимофеевны автор повествует обо всей суровой действительности крестьянского бытия. Крестьянка сама рассказывает о своей жизни, открывает душу и внутренний мир.

2 вариант

В то время женщина несла тяжелую ношу достойно. Так, в начале поэмы « Кому на Руси жить хорошо» можно увидеть описание женщины-труженицы. Яркий образ представляет собой Матрена Тимофеевна Корчагина. Автор описывает ее жизнь с юных лет. Она очень красива и кажется женой богатыря.

Выдержала Матрена Тимофеевна и жестокие обиды, и голодное время. Также она смогла отстоять мужа, вымолив его устранение от солдатчины. В то время это не было редкостью. Стойкий характер данной героини показывает, насколько сильным был тогда человек. Николай Алексеевич старался описать, как женщины без ропота преодолевали все трудности. Матрена говорила, что» женщина не может быть счастливой, потому что она берет на себя чужую работу, всегда обо всех беспокоится и переживает».

Русской женщине присуща доброта. Говорили: »Если жалеет, значит любит».В одной из частей этой грандиозной поэмы Николай Алексеевич Некрасов знакомит читателей с обессиленной от непосильной работы Дарьюшкой. А ведь она тоже когда-то была красавицей. Дарьюшка всегда старательно выполняла приказы богатых господ. Как говорила Матрена Корчагина:» Не дело между бабами счастливого искать».

Крестьянки обычно умели одеваться как в столицах. У них была особая «лебединая походка». Они всегда выглядели красивее старообрядок. Заметим, что одна старуха видела счастье в простом урожае. В тот год у нее уродилась крупная и вкусная репа. Этого для счастья ей было довольно… Некрасов верит, что крестьянки сохранят внутреннюю силу и внешнюю красоту. Русская женщина всегда поможет своим детям и станет настоящей опорой для России.

10 класс

Также читают:

Картинка к сочинению Женские образы в поэме Кому на Руси жить хорошо

Женские образы в поэме Кому на Руси жить хорошо

Характеристика героини

Вера поэта в духовную силу, богатырство народа. Матрёна Тимофеевна и дед Савелий

Как выглядела Корчагина

Счастливая жизнь

Черты характера

Провинность Федотушки.

Счастье Матрены

Бабья притча

Страшная трагедия

Полезные ссылки

Дети — главное в жизни

Несколько интересных сочинений

Добавить комментарий Отменить ответ

Последнее

Архивы

2 вариант

Также читают:

Картинка к сочинению Женские образы в поэме Кому на Руси жить хорошо

Популярные сегодня темы

Женские образы в поэме Кому на Руси жить хорошо сочинение

2 вариант

Также читают:

Картинка к сочинению Женские образы в поэме Кому на Руси жить хорошо

Популярные сегодня темы