Укажите первое оригинальное педагогическое сочинение киевской руси

Обновлено: 11.03.2023

Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма (с древнейших времен до ХVII века включительно) в России

Воспитание, частное обучение и школы в Киевском государстве. В VI—VIII веках в древнеславянском обществе создались необходимые предпосылки для оформления раннефеодальных отношений, и на рубеже VIII—IX веков возникло крупнейшее в Европе раннефеодальное государство — Русь с центром в Киеве, которое просуществовало до наступления периода феодальной раздробленности и монголо-татарского завоевания.
Создание мощного политического союза, объединившего под властью киевских князей многочисленные племена, расселившиеся на огромной территории от Карпатских гор до Урала и от Черного до Белого моря, создало благоприятные условия для развития в Киевском государстве высокой культуры, просвещения, новых форм воспитания и обучения.
Процессу укрепления классовых отношений и феодализации Руси способствовало осуществленное киевскими князьями в 988 году крещение населения. Христианство, воспринятое из Византии и превращенное в государственную религию, явилось важнейшим идеологическим средством утверждения феодального строя.
Огромное значение для развития культуры и просвещения имело дальнейшее укрепление тесных связей с Византией, которая была наследницей античной культуры. Усвоение новой культуры проходило на Руси творческим путем на основе сложившихся древнеславянских традиций и с учетом запросов своего времени.
В своих политических целях княжеская власть стремилась к тому, чтобы создать национальную церковь, независимую от византийского духовенства. Поэтому князья стали энергично действовать в области подготовки духовенства. Государству требовались грамотные люди и для сферы управления.
Для дальнейшего развития древнерусской культуры и просвещения важное значение имело введение усовершенствованной азбуки (кириллицы), созданной на основе буквенно-звукового греческого алфавита с учетом фонетической системы древнеславянского языка. Близость новой азбуки к речи восточных славян способствовала усилению языковой общности единой древнерусской народности и развитию литературы и языка. Все это имело огромное педагогическое значение, позволяло организовать обучение грамоте на родном языке, использовать в воспитании детей произведения устного народного творчества, обеспечить распространение грамотности и в демократических слоях населения.

Киевская академия. Школа Киевского богоявленского братства, открытая в 1615 году, превратилась в 1632 году в первое в России высшее учебное заведение — Киево-братскую коллегию, получившую затем права академии.
Во главе Киево-братской школы стояли ректоры, обладавшие солидным образованием, авторы ряда литературных произведений. Таков был, например, ректор Львовской школы Иов Борецкий, впоследствии киевский митрополит, большой сторонник воссоединения Украины с Россией.
Польские короли, под властью которых находился Киев, отказывали этой школе в правах академии, хотя фактически ее курс равнялся обычному курсу польской академии того времени. Права и титул академии ей были предоставлены лишь Петром I.
В академии было 8 классов; они разделялись на отделения: младшие — 4 класса, средние — 2 класса и старшие — 2 класса. Продолжительность обучения доходила до 12 лет. В младшем отделении преподавались славянский, греческий, латинский и польский языки (чтение, письмо, грамматика), молитвы, катехизис, арифметика, музыка, пение; в средних классах — поэзия (пиитика) и риторика; в старших — философия, а с конца XVII века — богословие. В академию принимались лица различных сословий, причем детей духовенства было значительно меньше, чем учащихся других сословий.
Киевская академия была крупным культурным центром, она оказала большое влияние на развитие просвещения в России. Под ее влиянием возникли позже коллегиумы в Харькове и Чернигове. Она дала ряд деятелей в области просвещения (Епифаний Славинецкий, Симеон Полоцкий и др.), которые были организаторами греко-латинских школ в Москве во второй половине XVII века. По образцу Киевской академии возникла в Москве в 1687 году Славяно-греко-латинская академия. В своей борьбе со старорусским духовенством, противодействовавшим проводимым реформам, Петр I опирался на воспитанников и преподавателей академии (Феофан Прокопович, Стефан Яворский и др.). Большинство ректоров и префектов Славяно-греко-латинской академии и духовных семинарий в XVIII веке тоже были выходцами из Киевской академии. В ней же получили образование некоторые первые профессора Московского университета.
После открытия Харьковского университета в 1805 году Киевская академия перестала играть роль культурного центра Южной России, а в 1819 году была реорганизована в духовную академию.

ба, во, га, да. ша, ща,
бе, ее, ге, де. ше, ще,

бя, вя, гя, дя. щя, шя.

бра, вра, гра. и т. д.,
бре, вре, гре. и т. д.,

Магия приворота

Приворот является магическим воздействием на человека помимо его воли. Принято различать два вида приворота – любовный и сексуальный. Чем же они отличаются между собой?

3. Исторически обусловленная необходимость передачи социального опыта следующему поколению.

2. Укажите автора первой в истории образования возрастной периодизации?

3. В каком из перечисленных учебных заведений мог получить образование юный римлянин?

Какое направление воспитания было обосновано в эпоху Возрождения и вошло в сокровищницу педагогических знаний?

5. Какой перечень учебных дисциплин был обязателен для получения классического образования?

1. Грамматика, риторика, диалектика;

2. Математика, древние и новые языки;

3. Арифметика, чтение, письмо и некоторая часть геометрии.

В чьей концепции фетишизируется роль воспитания?

3. И.Г. Песталоцци.

2. И.Г. Песталоцци;

Кто первым обосновал психологические основы процесса обучения?

2. Дистервег Ф.А.В.;

В какой из перечисленных систем организации обучения воплощены идеи прагматизма Д. Дьюи?

1. Дальтон – план;

2. Батавская система;

3. Метод взаимного обучения.

1. Новое воспитание;

2. Экспериментальная педагогика;

3. Движение за гражданское воспитание.

В какой из детских организаций, основанной в прошлом веке, реализованы принципы доб-ровольности, неполитичности и независимости?

13. Назовите систему обучения, при которой учащиеся приобретают знания и умения в процессе планирования и выполнения постепенно усложняющихся практических заданий.

1. Метод проектов;

2. Белль-ланкастерская система;

3. Классно-урочная система.

14. В какой период в странах Западной Европы начальное образование становится всеобщим?

1. В течение 19 в.;

2. В начале 19 в.;

В каком из современных направлений педагогической мысли воспитание рассматривается как скачкообразный процесс, функция которого заключается в создании условий полного проявления сущности человека и облегчения его самобытия?

Укажите первое оригинальное сочинение Древней Руси?

2. «Поучение « Владимира Мономаха;

Каким способом велось обучение грамоте в нашем Отечестве на протяжении Х-Х1Х в.в.?

Как называли древнерусского педагога его современники?

3.Мастер книжной грамоты.

Когда было основано первое высшее учебное заведение на Руси?

1. В ХУ1 в., в эпоху правления Ивана Грозного;

2. В конце ХУП в.;

3. В начале ХУШ в., в эпоху петровских реформ.

3. Ф.И.Янкович де Мириево.

Когда была создана первая государственная школьная система в России?

2. В начале Х1Х в.;

3.В последней трети Х1Х в.

22. В каком году был принят школьный устав, окончательно закрепивший принцип сословности в отечественном образовании?

С чьим именем было связано становление педагогической науки в России?

Какой из эпитетов наиболее соответствует педагогическим взглядам Н.И.Пирогова?

1. Педагогика действия;

2. Духовно-нравственная педагогика;

3. Педагогика жизни.

1. Земское училище;

2. Министерское образцовое училище;

3. Приходская школа.

1. Школа гражданского воспитания;

2. Трудовая школа;

3. Иллюстративная школа.

Кто из перечисленных педагогов предложил цельную концепцию развивающего обучения, реали-зуемую в современной школе?

2. Текст закона не менялся;

30. Какое из предложенных терминов соответствует принятой концепции развития отечественного образования в ХХ1 в.?

1. Модернизация российского образования;

2. Гуманизация и гуманитаризация образования;

3. Обновление содержания образования.

31. (Выберите один вариант ответа)

Какие принципы педагогики являются общими для теории обучения и теории воспитания?

1) Принцип природосообразности.

2) Принцип систематичности.

3) Принцип наглядности.

4) Принцип опоры на положительные качества воспитанников.

5) Принцип культуросообразности.

32. (Выберите один вариант ответа)

1) Воспитание – подготовка подрастающего поколения старшим поколением к жизни и труду в данном обществе.

2) Воспитание – подготовка подрастающего поколения старшим поколением к жизни и труду в дан-ном обществе в системе учебно-воспитательных учреждений.

3) Воспитание – целенаправленное формирование качеств личности, нужных и полезных обществу.

4) Воспитание – формирование у воспитанников нужных качеств личности, осуществляемое во внеучебной работе.

Назовите первое оригинальное педагогическое сочинение Киевской Руси

34. Какой тип образовательных учреждений появился в 10 в. На Руси:

35. Установите соответствие между датами и событиями развития отечественного образования

А. Создана Академия наук;

Б.Принят Закон об образовании;

В. Учреждено Министерство народного просвещения.

Правильный ответ: 1-А, 2- В, 3-Б

36. (Выберите один вариант ответа)

В чем заключался принцип сословности в отечественном образовании?

1.Каждое сословие выплачивает свою часть образовательного налога;

2.Представитель каждого сословия имеет право на получения единого для всех образования;

3.Каждый человек мог получить такое образование, которое соответствовало его принадлежности к определенному сословию.

4. Представители всех сословий получали одинаковое образование.

37. (Выберите несколько вариантов ответа)

Укажите деятелей общественно-педагогического движения в России

4.В. А. Сухомлинский

38. (Выберите один вариант ответа)

Выдающийся русский педагог Н.А. Корф принял деятельное участие в создании …

2. Женских гимназий;

3. Земских начальных школ

4. Епархиальных училищ.

Восстановите последовательность событий в развитии отечественной школы

1.Открытие училищ учения книжного;

2.Модернизация образования в России;

3.Введение всеобщего начального образования;

4. Открытие Славяно-греческой школы.

Правильный ответ: 1, 4, 3, 2.

Установите соответствие между педагогами и теми педагогическими направлениями, к которым относят их взгляды и деятельность

А.Сторонники трудовой школы;

Правильный ответ: 1-В;2-Б;3-Г;4-А

Какое учебное заведение в Афинах основал величайший философ Платон?

4. Болонский университет

42. (Выберите несколько вариантов ответа)

Выделите теории происхождения воспитания

Правильный ответ: 2, 3, 5.

В каком историческом периоде получила развитие реформаторская педагогика?

3. Конец 19 в. – начало 20 в.

4. Конец 20 в. – начало 21 в.

Что является причиной происхождения воспитания согласно антропологическому подходу?

1. Институт заботы о потомстве;

2. Бессознательное подражание взрослым в детской игре;

3. Исторически обусловленная необходимость передачи социального опыта следующему поколению.

2. Укажите автора первой в истории образования возрастной периодизации?

3. В каком из перечисленных учебных заведений мог получить образование юный римлянин?

Содержание работы

1. Воспитание и обучение у древних славян…………………. …5
2. Образование и педагогические идеи на Руси в киевский период X – XIII вв………………………………………………..……9
4. Воспитание и обучение в XIV-XVI вв…………………..…….14
5. Педагогическая мысль в России к концу XVII в……….…….17
Заключение…………………………………………………………..21

Список используемой литературы………………

Содержимое работы — 1 файл

Древняя Русь.doc

3. Воспитание и обучение в XIV-XVI вв.

В XIV-XVI вв. получают развитие те воспитательно-образовательные тенденции, которые наметились в предыдущую эпоху. На Руси государственно-экономическое развитие не оказывало существенного влияния на систему образования, не требовало введения школьного обучения. Подготовка ребенка к взрослой жизни осуществлялась вне школы.

За религиозное воспитание детей отвечала церковь. В обязанности священников входило обучение основным догмам христианского вероучения, воспитание уважения к церковным и светским властям.

Существовавшие тогда способы обучения вполне отвечали потребностям государства и общества, какая-либо новая организация образования казалась ненужной, и до XVIIв. государственных школ грамоты в России не было. Как отмечал историк В.О.Ключевский, главное внимание уделялось усвоению житейских правил, а не научных знаний. Кодекс сведений, которые считались необходимыми для усвоения этих правил, состоял из трех частей: учение о спасении души, наука о гражданском общежитии и усвоение правил ведения домашнего хозяйства. Все это и составляло содержание общего образования в Древней Руси.

Обучение ребенка начиналось приблизительно с 7 лет, и в целом дети всех сословий получали весьма ограниченное начальное образование. Тот кто тянулся к книге и знаниям, должен был трудиться самостоятельно. Но повседневная жизнь не требовала больших усилий. Повышенный уровень образования требовался тем, кто занимал место на государственной службе или в церковной иерархии.

В истории обучения и воспитания в Руссом государстве средневековой эпохи прослеживаются два этапа: XIV-XVI и XVIIстолетие. Между этими этапами существует тесная взаимосвязь.

Первый этап непосредственно связан с многовековой борьбой русского народа за свою государственную и национальную независимость. Нападение монголо-татар было началом иноземного ига, длившегося четверть столетия. На протяжении этого времени страна неоднократно подвергалась опустошительным набегам, многие из которых по силе не уступали нашествию Батыя. Иноземный гнет, непрерывные оборонительные войны, которые пришлось вести в 13- первой половине XV вв. Русь выдержала более 16 крупных сражений, все это отрицательно сказалось на судьбах просвещения. Страдали города- очаги образованности. Истощалась казна. Резко упала книжная культура, надолго прекратилась деятельность регулярных учебных заведений. Русь оказалась в культурной изоляции, что не могло не осложнять развитие культуры и образования. Пагубную роль играла и феодальная раздробленность, с которой было покончено лишь к началу 16в.

Центр просвещения в монгольских период переместился в Новгородскую и Псковскую земли, которые наименее пострадали от иноземного нашествия. Именно здесь в 14-XVвв. были предприняты первые попытки возрождения школ учения книжного. Это сделали еретики-стригольники. Однако их попытки были пресечены официальной церковью.

Многовековое монголо-татарское иго наложило определенный отпечаток и мироощущения и воспитание на Руси. В них прибавилось жесткость, взгляд на человека как на песчинку. Противостояние идеологии индивидуальности, инициативности, открытости, способности к разным видам деятельности.

4. Педагогическая мысль в России к концу XVII в.

Ведя упорную борьбу с иноземцами, русский народ придавал особое значение традиции патриотического воспитания.

Общий уровень образованности в Московском государстве XV-XVI вв оставался весьма низким. В Новгородской иепархии – одном из главных центров просвещения на Руси –почти половина священнослужителей была неграмотна. А ведь духовное сословие являлось образованной частью общества.

Между тем в XVIв. Московское государство включается в политическую и экономическую жизнь Европы. Росла нужда в европейски образованных людях, обладавших, в частности, знанием латинского языка. Ведь латынь являлась языком дипломатических отношений и торговых сделок. Объективная потребность в освоении мировой и европейской культуры и образования, однако возрастала. Задача усложнялась из-за почти полного отсутствия отечественных учебников, так к концу XVIв. появились учебные пособия по славянской и греческой грамматике, которые давали возможность делать сравнение этих двух языков. Возможность обучаться двум языкам была предоставлена боярским детям. Первая школа с западноевропейской программой открылась в Москве в конце XVIв., при лютеранской церкви немецкой слободы.

Западное влияние проникало и через украинскую и белорусскую образованность. Важную роль в распространении греко-латинской образованности сыграли частные учебные заведения а Москве. Например, немецкая школа, открытая в конце XVIв. Обучение было бесплатным. Брали учеников из разных сословий. Одна из первых греко-латинских школ была открыта Арсением Греком в 1649г. при Чудовом монастыре в Москве. Школа просуществовала не менее 5 лет.

Академия не стала подлинным научным центром высшего образования, а сделалась инструментом искоренения инакомыслия.

В целом на рубеже XVII-XVIII вв. в русском обществе обозначилась программа создания общеобразовательных церковных школ и технических государственных училищ по иноземным образцам и при помощи иноземных учителей. Намечался путь к созданию системы регулярных учебных заведений.

Воспитание и обучение у древних славян, его принципы и применяемые подходы, преподаваемые предметы и науки. Образование и педагогические идеи на Руси в киевский период X–XIII вв. Педагогическая мысль в России к концу XVII в., направления ее исследования.

Рубрика	Педагогика
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	16.03.2012
Размер файла	25,5 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Воспитание, обучение и педагогическая мысль в Древней Руси и Русском государстве (до XVIII века)

Однако это не так, сохранились многочисленные свидетельства обратного. Например, открыты так называемые граффити (надписи, сделанные на стенах соборов и церквей; особенно известны граффити Новгородского и Киевского Софийских соборов), оставленные явно случайными прихожанами. Найдены многочисленные берестяные грамоты XI-XIII вв., причем не только в Великом Новгороде, но и в других древнерусских городах; по их содержанию видно, что их авторами были люди самого различного социального положения, в том числе купцы, ремесленники, даже крестьяне, встречались и грамоты, написанные женщинами. Сохранилась даже грамота, служившая ребенку школьной тетрадкой. Есть и другие как прямые, так и косвенные свидетельства относительно широкого распространения грамотности в Древней Руси.

Характер воспитания и обучения изменился в процессе продвижения древних славян на восток и север, обогащая представления о целях и содержании воспитания, благодаря тесному общению с другими народами. Имея в виду, что Русь приняла христианство почти на полтысячи лет позднее Европы и к этому моменту имела самобытные традиции, которые были необычайно крепки и жизненны. В итоге на Руси сформировалась специфическая воспитательно-образовательная культура.

Все вышеизложенное подтверждает актуальность темы.

Работа состоит из введения, основной части, заключения и списка используемой литературы.

1. Воспитание и обучение у древних славян

Воспитание детей у восточных славян при первобытно-общинном строе в период с VI в. по IX в. развивалось в той же логике и с теми же характерными особенностями, что и у других первобытных народов. Первоначально процесс воспитания был неотделим от жизнедеятельности племени и осуществлялся через включение подрастающего поколения в трудовую, хозяйственную, бытовую, ритуально-обрядовую деятельность взрослых. В рассматриваемый период формировались основные идеи, ценности, правила народной педагогики, которая не только определила специфику воспитания древних славян, но и на долгое время стала базой всей педагогической культуры русского народа. Среди ритуалов и обрядов особенный педагогический смысл несли обычаи, связанные с почитанием земли, воды, неба, ориентированные на выработку бережного отношения к хлебу, природе в целом, результатам труда, направленные на почитание старших и родителей.

Специфика содержания и форм воспитания зависела также и от того, к какой социальной группе относился ребенок. Традиционно у восточных славян выделялись земледельцы, ремесленники, дружинники и языческие жрецы. Воспитание у земледельцев осуществлялось в основном в семье. Целью воспитания у мальчиков было приобщение к труду, овладение умениями и навыками земледелия, животноводства и сельского хозяйства, девочки учились ведению домашнего хозяйства, ткачеству и рукоделию. Идеал воспитания детей ремесленников был близок к ценностям земледельческого воспитания, но реализовывался в рамках ученичества. Ученик жил в семье ремесленника, помогая в мастерской, осваивал трудные навыки ремесла, мастер стремился привить подростку нравственные и религиозные нормы поведения, сформировать мировоззрение ученика. Жрецы ориентировались на интеллектуальный компонент воспитания и знание мифологии и обрядов. Дружинники жили обособленно от общины в специальных укрепленных лагерях, их дети обучались военному делу. В 12 лет они продолжали постигать это искусство в гридницах — домах, устроенных по типу своеобразных военизированных интернатов. Таким образом, воспитание у восточных славян с VI по IX в. имело семейно-со-словный характер.

Главными средствами воспитания, помимо языческих ритуалов, были произведения устного народного творчества, сохранившие свое педагогическое значение и в последующие эпохи. Так, в сказках и былинах отражался идеал древнерусского воспитания — трудолюбивый, любящий родину и детей человек, способный защитить родную землю и соплеменников от любых врагов. Кодекс нравственного поведения содержался в пословицах, загадки предназначались для умственного воспитания, песни — для эстетического развития.

2. Образование и педагогические идеи на Руси в киевский период X-XIII вв.

Сложившаяся система образования и воспитания в Русском государстве с X до XVIII в. представляет собой целостное культурно-историческое явление. В связи с нашествием татаро-монгольских племен, знаменующим упадок древнерусского просвещения, в истории педагогики и образования допетровской эпохи традиционно принято выделять два периода: киевский, продолжавшийся с X по XIII в., и московский — с XIV по XVII в.

Значительную роль в развитии образования в киевский период играли монастыри, являвшиеся культурными и образовательными центрами. В монастырях создавались летописи и другие тексты нравственного и религиозного содержания, использовавшиеся в обучении, сохранялись и переписывались рукописные книги, формировались библиотеки, т.е. приумножалась книжная культура. Надо отметить, что к книге на Руси относились как к величайшей ценности — бережно и с уважением.

3. Воспитание и обучение в XIV-XVI вв.

В XIV-XVI вв. получают развитие те воспитательно-образовательные тенденции, которые наметились в предыдущую эпоху. На Руси государственно-экономическое развитие не оказывало существенного влияния на систему образования, не требовало введения школьного обучения. Подготовка ребенка к взрослой жизни осуществлялась вне школы.

За религиозное воспитание детей отвечала церковь. В обязанности священников входило обучение основным догмам христианского вероучения, воспитание уважения к церковным и светским властям.

Существовавшие тогда способы обучения вполне отвечали потребностям государства и общества, какая-либо новая организация образования казалась ненужной, и до XVII в. государственных школ грамоты в России не было. Как отмечал историк В.О. Ключевский, главное внимание уделялось усвоению житейских правил, а не научных знаний. Кодекс сведений, которые считались необходимыми для усвоения этих правил, состоял из трех частей: учение о спасении души, наука о гражданском общежитии и усвоение правил ведения домашнего хозяйства. Все это и составляло содержание общего образования в Древней Руси.

Обучение ребенка начиналось приблизительно с 7 лет, и в целом дети всех сословий получали весьма ограниченное начальное образование. Тот кто тянулся к книге и знаниям, должен был трудиться самостоятельно. Но повседневная жизнь не требовала больших усилий. Повышенный уровень образования требовался тем, кто занимал место на государственной службе или в церковной иерархии.

В истории обучения и воспитания в Руссом государстве средневековой эпохи прослеживаются два этапа: XIV-XVI и XVIIстолетие. Между этими этапами существует тесная взаимосвязь.

Первый этап непосредственно связан с многовековой борьбой русского народа за свою государственную и национальную независимость. Нападение монголо-татар было началом иноземного ига, длившегося четверть столетия. На протяжении этого времени страна неоднократно подвергалась опустошительным набегам, многие из которых по силе не уступали нашествию Батыя. Иноземный гнет, непрерывные оборонительные войны, которые пришлось вести в 13 — первой половине XV вв. Русь выдержала более 16 крупных сражений, все это отрицательно сказалось на судьбах просвещения. Страдали города — очаги образованности. Истощалась казна. Резко упала книжная культура, надолго прекратилась деятельность регулярных учебных заведений. Русь оказалась в культурной изоляции, что не могло не осложнять развитие культуры и образования. Пагубную роль играла и феодальная раздробленность, с которой было покончено лишь к началу 16в.

Центр просвещения в монгольских период переместился в Новгородскую и Псковскую земли, которые наименее пострадали от иноземного нашествия. Именно здесь в 14-XV вв. были предприняты первые попытки возрождения школ учения книжного. Это сделали еретики-стригольники. Однако их попытки были пресечены официальной церковью.

Многовековое монголо-татарское иго наложило определенный отпечаток и мироощущения и воспитание на Руси. В них прибавилось жесткость, взгляд на человека как на песчинку. Противостояние идеологии индивидуальности, инициативности, открытости, способности к разным видам деятельности.

4. Педагогическая мысль в России к концу XVII в.

Ведя упорную борьбу с иноземцами, русский народ придавал особое значение традиции патриотического воспитания.

Общий уровень образованности в Московском государстве XV-XVI вв оставался весьма низким. В Новгородской иепархии — одном из главных центров просвещения на Руси — почти половина священнослужителей была неграмотна. А ведь духовное сословие являлось образованной частью общества.

Между тем в XVI в. Московское государство включается в политическую и экономическую жизнь Европы. Росла нужда в европейски образованных людях, обладавших, в частности, знанием латинского языка. Ведь латынь являлась языком дипломатических отношений и торговых сделок. Объективная потребность в освоении мировой и европейской культуры и образования, однако возрастала. Задача усложнялась из-за почти полного отсутствия отечественных учебников, так к концу XVI в. появились учебные пособия по славянской и греческой грамматике, которые давали возможность делать сравнение этих двух языков. Возможность обучаться двум языкам была предоставлена боярским детям. Первая школа с западноевропейской программой открылась в Москве в конце XVI в., при лютеранской церкви немецкой слободы.

Западное влияние проникало и через украинскую и белорусскую образованность. Важную роль в распространении греко-латинской образованности сыграли частные учебные заведения а Москве. Например, немецкая школа, открытая в конце XVI в. Обучение было бесплатным. Брали учеников из разных сословий. Одна из первых греко-латинских школ была открыта Арсением Греком в 1649 г. при Чудовом монастыре в Москве. Школа просуществовала не менее 5 лет.

Академия не стала подлинным научным центром высшего образования, а сделалась инструментом искоренения инакомыслия.

В целом на рубеже XVII-XVIII вв. в русском обществе обозначилась программа создания общеобразовательных церковных школ и технических государственных училищ по иноземным образцам и при помощи иноземных учителей. Намечался путь к созданию системы регулярных учебных заведений.

Заключение

Церковь, открывая школы, ставила главной задачей этих школ подготовку необходимого ей духовенства, однако, они не имели замкнутого характера; в них могли учиться и мальчики других сословий — дети более или менее зажиточных людей.

Наряду со школами существовало индивидуальное обучение, для чего дети посылались к одному из учителей, сделавших обучение детей источником своего заработка, или же овладевали грамотой и в некоторых семьях и другими знаниями в порядке домашнего обучения. Прямых указаний, чему и как учили в то время в школах и в порядке индивидуального, домашнего обучения, в дошедших до нас источниках нет, но по некоторым косвенным данным можно судить, что детей обучали чтению, письму и церковному пению.

В целом анализ различных источников позволяет говорить о том, что уровень освоения грамотности в Древней Руси и Русском государстве был достаточно высок, грамотность проникла почти во все слои населения.

Список используемой литературы

1. Бордовская Н.В. Педагогика: Учебное пособие / Н.В. Бордовская, А.А. Реан, Розум С.И. — СПб.: Питер, 2006. — 304 с.

2. Джуринский А.Н. История педагогики: Учеб. пособие для студ. педвузов / Джуринский. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2006. — 637 с.

3. Пискунов А.И. История педагогики и образования / А.И. Пискунов. — М.: Сфера, 2004. — 490 с.

4. Мазалова Марина, Уракова Тамара История педагогики и образования Пособие для сдачи экзамена изд. Высшее образование 2006 г.

5. Ярхо В. Как учили и учились в Древней Руси / В. Ярхо // Наука и жизнь. — 2002. — №7.

Подобные документы

Школа и педагогическая мысль в странах Западной Европы в Средние века, а также в период XVII–XIX вв. Развитие теории и практики образования в Западной Европе и США во второй половине XX в. Воспитание и школа в Киевской Руси и Русском государстве.

контрольная работа [61,4 K], добавлен 05.01.2015

Воспитание, школа и педагогическая мысль в рабовладельческом обществе, в Древней Греции и Риме, в средние века в Западной Европе. Изучение педагогических теорий Яна Амоса Коменского. Взгляды английских и французских просветителей и материалистов XVIII в.

курсовая работа [88,4 K], добавлен 12.01.2013

Образование и воспитание как способ самосохранения славянских народов. История становления древнерусской народности в Киевский период. Специфика восточнославянской культуры образования Руси. Особенности украинского и белорусского позднего Средневековья.

реферат [192,5 K], добавлен 21.11.2010

Теология и латынь как основные предметы обучения. Движение за обновление школьного образования. Учреждение экономическо-математической школы в Берлине в 1947 году. Высшее образование XVII-XVIII вв. Тенденции в развитии университетского образования.

презентация [608,6 K], добавлен 22.03.2015

Научно-педагогическая работа Я.А. Коменского «Великая Дидактика». Педагогическая мысль в Древней Руси и Русском государстве (до начала Великой Отечественной войны). Педагогика и советская школа в 1941-1960 годы. Педагогические взгляды К.Д. Ушинского.

контрольная работа [72,1 K], добавлен 23.03.2015

Воспитание, школа и педагогическая мысль в Древней Греции. Обучение детей и юношества в Афинах. Мысли Демокрита и других мыслителей о воспитании и их значение в истории педагогики. Мнение Платона о формирование в детях нравственности и добродетельности.

реферат [27,0 K], добавлен 01.07.2011

Спартанская и афинская системы воспитания в Древней Греции. Подготовка в спартанской системе мужественных, дисциплинированных воинов, способных держать в повиновении рабов. Афинская педагогика: воспитание в духе калокагатии. Римская педагогическая мысль.

Читайте также:

  

• Прости родная что я разбудил тебя а что случилось сочинение в формате егэ

  

• Небоскреб сочинение на английском

  

• На чужой стороне родина милей вдвойне сочинение

  

• Олимпиада по литературе 9 класс школьный этап 2021 2022 сочинение

  

• Воспоминание о школе выпускников сочинение

Сложившаяся
система образования и воспитания в
Русском государстве с X до XVIII в.
представляет собой целостное
культурно-историческое явление. В связи
с нашествием татаро-монгольских племен,
знаменующим упадок древнерусского
просвещения, в истории педагогики и
образования допетровской эпохи
традиционно принято выделять два
периода: киевский, продолжавшийся с X
по XIII в., и московский – с XIV по XVII в.

Ко
времени крещения Руси в крупнейших
русских городах существовала письменность,
были грамотные люди, и, соответственно,
существовало индивидуальное обучение
грамоте. Постепенно зарождались и
успешно развивались школьные формы
обучения. В «Повести временных лет»
содержится запись о том, что князь
Владимир Святославович, крестивший
Русь в 988 г., начал строить церкви,
назначать священников, собирать детей
дружинников и знати для приобщения к
книжной культуре – «учению книжному».
Школы «учения книжного» в содержательном
и организационном плане имели элитарный
характер и предназначались для обучения
детей князей, бояр, дружинников. Это
были частные учебные заведения,
первоначально учителями в них были
греки, болгары и русичи, приобщившиеся
к книжной культуре.

Традиция
распространения «учения книжного»
успешно продолжалась в XI в. благодаря
усилиям киевского князя Ярослава
Мудрого, который был инициатором создания
первой русской библиотеки в Киеве,
содержащей переводы древнееврейских,
сирийских, греческих и старославянских
текстов. При дворе князя Ярослава
существовала повышенная школа, где
получили серьезное образование, прошли
«книжное учение» многие деятели культуры
того времени: писатели, летописцы,
переводчики и переписчики книг,
проповедники и образованные «книжники».
Ярослав Мудрый способствовал созданию
школ в крупнейших русских городах. В
1028 г. по его указу открылась школа в
Новгороде для обучения детей священников
и горожан, рассчитанная на 300 учеников.
Организовал ряд школ и смоленский князь
Роман Ростиславович. Галицкий князь
Ярослав Осмомысл (XIII в.) заводил
училища и предписывал монахам обучать
детей в монастырях. В конце XI в. при
женском монастыре Киева было создано
женское училище, где девочек обучали
чтению, письму, пению и швейному делу;
в XIII в. в Суздале также было учреждено
женское училище.

На
основании этих и других данных можно
считать, что в Киевском государстве в
Х-XШ вв. при церквях и монастырях
учреждались училища для подготовки
духовенства и грамотных людей, необходимых
государству. О распространении грамотности
на Руси в этот период можно судить по
найденным при раскопках древних городов
берестяным «грамоткам скорописчатым»,
орудиям письма, надписям на стенах
церквей и бытовым предметам. Их содержание
свидетельствует о проникновении грамоты
во все слои населения – от феодальной
знати до городского (посадского) люда.

Значительную
роль в развитии образования в киевский
период играли монастыри, являвшиеся
культурными и образовательными центрами.
В монастырях создавались летописи и
другие тексты нравственного и религиозного
содержания, использовавшиеся в обучении,
сохранялись и переписывались рукописные
книги, формировались библиотеки, т. е.
приумножалась книжная культура. Надо
отметить, что к книге на Руси относились
как к величайшей ценности – бережно и
с уважением.

Таким
образом, в Киевской Руси возникли учебные
заведения различных типов, которые
представляли начальную и среднюю ступень
образования, но не имели в виду его
преемственности. Уровень развития
государственных институтов, экономической
и хозяйственной жизни не требовал
большого количества образованных людей,
поэтому на начальной ступени преобладали
внешкольные формы образования в рамках
семейного воспитания, которое чаще
всего осуществляли «мастера грамоты».
Основным их ремеслом было обучение
чтению, письму и счету (овладению
нумерацией), они обучали грамоте подобно
тому, как любой другой ремесленник
обучал своей профессии. Кроме того, дети
ремесленников, земледельцев, посадских
людей в семье получали навыки
сельскохозяйственного труда и выполнения
различной домашней работы. Сохранилось
и ремесленное ученичество, но, помимо
ремесла, некоторые мастера обучали
подростков чтению, письму и церковному
пению. Можно сказать, что по распространению
грамотности, обучение которой не имело
сословных ограничений, Русь была близка
к Византии того времени.

Начальное
образование давали специальные частные
платные училища (училищами называли
школы, т. е. то место, где учатся),
иногда дети обучались прямо на дому у
«мастера грамоты». В киевский период
не было сформировано сословие
профессиональных учителей, поэтому
обучением обычно занимались представители
низшего духовенства (певчие, дьячки,
чтецы), мелких чиновников, грамотных
людей, служителей различных государственных
учреждений. Родители договаривались с
«мастером грамоты», чему, в какой срок
и за какую плату он обучит их ребенка.
Кроме того, начальный уровень образования
предполагался в церковных и монастырских
школах, основной целью обучения в которых
была подготовка детей к самостоятельной
работе с книгами Священного Писания и
церковным служебником.

Вторая
ступень обучения получила в Киевской
Руси название «учение книжное». С XI по
XIII в. центры «учения книжного»
возникают по всей Руси. Подобные учебные
заведения создавались при княжеских
дворах, монастырях, церквях для образования
княжичей и детей знати, причем широкое
образование было доступным как для
княжеских сыновей (сын Ярослава Мудрого
Всеволод знал пять иностранных языков),
так и для дочерей (дочь полоцкого князя
Всеслава Ефросинья овладела «премудростью
учения книжного»). Исследователи
полагают, что в этот период в основе
содержания «учения книжного» лежал
тривиум (грамматика, риторика, диалектика),
унаследованный от Византии. В содержание
грамматики входили учение о восьми
частях речи, сведения по этимологии, о
грамматических категориях, поэтической
образности языка. На основе этого
происходило изучение и толкование
текстов Священного Писания и некоторых
сочинений античных авторов. Образцами
риторического искусства служили
произведения Иоанна Златоуста и другие
византийские тексты, русские афоризмы,
правила жизненного поведения,
соответствовавшие православным этическим
нормам. Под диалектикой подразумевались
основы философии. Помимо этого, в
содержание «учения книжного» включалось
овладение элементарной арифметической
культурой: запись чисел, удвоение,
раздвоение, сложение, вычитание, деление,
умножение.

Педагогические
идеи, отражавшие принципы средневековой
русской педагогики, дошли до нас в
памятниках литературы и письменности.
Так, в «Повести временных лет» (конец
XI – начало XII в.) высказывается идея
воспитания уважения к отечественной
истории и традициям, любви к родной
земле, в качестве способа воспитания
называется праведная жизнь. Наиболее
известным в этом отношении произведением
является «Поучение Владимира Мономаха
детям» (конец XI – начало XII в.),
адресованное не только детям князя
Владимира, но и молодому поколению
знатных феодалов. В нем автор наставляет
молодых людей, чтобы каждый из них
стремился совершить три добрых дела:
покаяние, слезы и милосердие. В то же
время могущественный правитель признает
право каждого на индивидуальность,
призывает к воспитанию трудолюбия,
овладению книжной ученостью, почитанию
церкви и духовенства.

В
XI–XII вв. в Киевском государстве
появился ряд рукописных сборников,
переводных и оригинальных, среди которых
имелись тексты и высказывания
педагогического содержания. В сборниках
под названиями «Пчела», «Изамрагд»
(т. е. изумруд), «Изборник» Святослава,
«Златоструй», «Златоуст» (по имени
Иоанна Златоуста) содержались высказывания
и тексты Сократа, Демокрита, Аристотеля.
«Изборник» Святослава в истории русской
педагогики стал первой попыткой изложить
знания, которые соответствовали
представлениям о византийской
образовательной традиции. Например, в
нем содержались серьезный математический
трактат Аристотеля и оригинальное
педагогическое сочинение киевлянина
Хировоска «Об образех» по методике
чтения. Однако в целом содержание
«Изборника» больше тяготело к
морально-дидактическому, поскольку
включало перечисление запретных для
чтения «еретических» произведений,
различных поучений и наставлений,
адресованных детям. В киевский период
на Руси были созданы оригинальные
учебные руководства, например «Учение
им же ведати человеку числам всех лет»,
составленное Кириком Новгородцем,
которое является выдающимся средневековым
трактатом, обладающим высокими
математическими и литературными
достоинствами. В знаменитой Русской
Правде (XI в.) – юридическом памятнике
Киевской Руси – обнаружены математические
задачи, представляющие в совокупности
учебное пособие для приобретения
вычислительных навыков в хозяйственных
расчетах.

К
XIII в. школьные формы обучения, особенно
«учения книжного», приходят в упадок,
что было связано с разгромом русских
княжеств и разрушением городов; культурные
и образовательные центры в монастырях
и церквях полчищами Батыя были преданы
«огню и мечу». Традиции книжной культуры
сохранялись лишь в княжеской среде,
обеспечивая высокий уровень
домашне-семейного воспитания. Овладение
книжной культурой и грамотностью
оставалось не связанным со специальным
обучением, профессиональные навыки
передавались зачастую вне грамотности.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

 История педагогики: курс лекций

---

---

Назад