«В рабстве спасенное сердце свободное…» (поэма «Кому на Руси жить хорошо» Н. А. Некрасова)
Поэма-эпопея «Кому на Руси жить хорошо» (1863– 1877 гг.) отразила мучительные раздумья Н. А. Некрасова о судьбе русского крестьянства.
Реформа 1861 г. стала новой формой экономической кабалы. Некрасов искренне сочувствовал тяжелой доле русского крестьянства. Он создал народную поэму о пробуждении сил народа.
В поэме «Кому на Руси жить хорошо» показаны и рядовые представители бедноты, и правдолюбцы, и борцы за народное счастье. Постоянный, каждодневный труд – вот основа крестьянской жизни.
Некрасов с уважением и любовью рисует портрет «вечного труженика» Якима Нагого, в котором тяжелая жизнь не истребила стремления к красоте. Об этом его попытка спасти во время пожара «картиночки»…
В условиях социальной несправедливости крестьянская среда закономерно выдвигала правдолюбцев, борцов за человеческое достоинство рядового труженика. К числу таких «правдолюбцев» относится и Ермила Гирин. Выбранный бурмистром, он:
В семь лет мирской копеечки
Под ноготь не зажал,
В семь лет не тронул правого,
Душой не покривил…
Гирина отличает повышенная совестливость. Он не прощает себе того, что «из рекрутчины меньшего брата Митрия выгородил».
Из рассказа попа мы узнаем о новом повороте судьбы Ермилы Гирина: «В остроге он сидит». Некрасов рисует картину крестьянского бунта. Роль Ермилы Гирина в нем не совсем ясна, но нет сомнений, что герой вступился за крестьян, не побоялся отстаивать их интересы. Савелий и Матрена Тимофеевна – активные борцы с несправедливостью. Они воплощают в себе лучшие черты русского крестьянства – трудолюбие, совестливость, отзывчивость. Рассказ Корчагиной о собственной жизни свидетельствует о стойкости русской женщины, о ее мужественном сопротивлении обстоятельствам. Жизнь в родительской семье – единственное светлое воспоминание героини. Неуютно чувствует себя Матрена Тимофеевна в доме Филиппа Корчагина. И все же крестьянка сохраняет верность мужу, отклоняет домогательства господского управляющего Ситникова.
Трагична судьба детей Матрены Тимофеевны, трагична и судьба Филиппа. Всеми силами пытается крестьянка спасти семью: сама идет под розги вместо Федотушки, вызволяет мужа из солдатчины… Таким образом, Матрена Тимофеевна мужественно борется с несправедливостью..
Это роднит ее с Савелием, богатырем святорусским, «клейменным, но не рабом». За долготерпением русского мужика видится ему «богатырство русское»:
А потому терпели мы,
Что мы – богатыри.
И все же смирение не беспредельно. Мудро и афористично звучат слова Савелия:
Недотерпеть – пропасть,
Перетерпеть – пропасть!..
Жестока неизбежная расправа с управляющим – разорителем Фогелем. Двадцать лет строгой каторги и долгие годы поселения не сломили «богатырский дух» Савелия. «Клейменый, да не раб!»
В финале поэмы «Кому на Руси жить хорошо» возникает образ интеллигента-разночинца Григория Добросклонова. Его песни оптимистичны, устремлены в будущее. В них чувствуется огромная вера в русский народ, который «учится быть гражданином».
Поэма «Кому на Руси жить хорошо» и в наши дни остается важным литературным памятником, который позволяет судить о том, как относились к проблеме пробуждения активного народного самосознания писатели-демократы. Вероятно, не со всеми мыслями Некрасова можно сейчас согласиться – допустимо ли оправдывать убийство одного человека другим какими-либо «высокими соображениями»?! Но в искренности стремления поэта хоть как-то облегчить жизнь народа, на мой взгляд, сомневаться нельзя.
Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!
/ Сочинения / Некрасов Н.А. / Кому на Руси жить хорошо / Сердце народное в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».
Сердце народное в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».
“Кому на Руси жить хорошо” Некрасов задумал как “народную жизнь”. Пристально изучая крестьянскую жизнь, он готовился к написанию этой поэмы. В ней он прославляет русский народ, его великодушие, героизм, его огромные духовные силы.
К созданию поэмы Некрасов приступил в 1863 году и работал над ней до последних дней своей жизни. Но поэма так и не была закончена.
Героем этой поэмы он изобразил не одного человека, а весь народ. С самого начала поэмы жизнь представляется очень печально. Об этом даже свидетельствуют названия деревень, в которых живут мужики. Хотя одна из глав называется “Счастливые”, но мы видим больных, голодных, глубоко несчастных людей. Вот один из них:
Желтоволосый, сгорбленный,
Подкрался роб ко к странникам
Крестьянин-белорус…
Вся радость у этого человека — что “досыта дают ржаного хлебушка”.
Некрасов начал поэму после отмены крепостного права. Он прекрасно понимал, что, в сущности, никакого освобождения не было.
Несмотря на все страдания, человек остается человеком. Недаром автор славит “Савелия, богатыря святорусского”. Это человек огромных сил. Некрасов убежден, что таких миллионы.
И гнется, да не ломится, Не ломится, не валится…
Вместе с Савелием встают и другие образы крестьян, которые живут в страшном рабстве, но при этом они сумели отстоять свое человеческое достоинство.
В рабстве спасенное Сердце свободное —
Золото, золото Сердце народное!
Автор выделяет лишь короткие реплики, но в них таится глубокий смысл.
Добра ты, царская грамота.
Да не про нас ты писана.
В сердце крестьянки живет бунтарский дух, а если уж и в женщине зреет гроза, значит, близко переустройство жизни. Автор не сомневается, что такой народ добьется счастья.
Поэт не идеализирует народ, зная, что среди него есть и настоящие холопы. Лакей Ипат даже слышать о воле не хочет. Лакей князя Шереметьева гордится тем, что он любимый раб. Делом жизни Якова становится забота о барине. Но все же, когда Поливанов сдал в солдаты его племянника, Яков не выдержал и отомстил хозяину, хотя бы собственной смертью.
Некрасов славит труд, он изображает счастье труженика:
Здоровая, поющая
Толпа жнецов и жниц.
В последней части поэмы — “Пир на весь мир” — появляется образ интеллигента из народа Гриши Добросклонова.
Ему судьба готовила путь славный; имя громкое
Народного заступника,
Чахотку и Сибирь.
Можно сказать, что это счастливый человек, потому что он живет для народа. Некрасов в последних строчках пишет:
Слышал он в груди своей силы необъятные,
Услаждали слух его звуки благодатные,
Звуки лучезарные гимна благородного —
Пел он воплощение счастия народного!..
В центре своей поэзии Некрасов поставил крестьянство. Большинство своих произведений он посвятил народу. “Счастье не в почестях, а в служении народу”.
Некрасов — настоящий гражданин, человек, который верил в светлое будущее. Пределы русскому народу не поставлены, перед ним широкий путь.
/ Сочинения / Некрасов Н.А. / Кому на Руси жить хорошо / Сердце народное в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».
Смотрите также по
произведению «Кому на Руси жить хорошо»:
- Краткое содержание
- Полное содержание
- Характеристика героев
- Критические статьи
В рабстве спасенное Сердце свободное — Золото, золото Сердце народное! «Я лиру посвятил народу своему...» Н. А. Некрасов Поэма «Кому на Руси жить хорошо»— итог литературных и демократических исканий великого русского поэта Н. А. Некрасова. Над этим произведением он работал более 14 лет. Замысел его возник у поэта еще в 1863 г., сразу же после отмены в России крепостного права. В связи с этим основной вопрос, который и заключал в себе смысл поэмы, состоял в обретении счастья в пореформенной стране. Главная проблема обозначена в самом заглавии произведения: «Кому на Руси жить хорошо» — проблема народного счастья. Стремление к личной свободе, которое называется счастьем, всегда было характерно для русского народа. Законодательное раскрепощение свершилось, но принесло ли оно с собой какие-то коренные перемены в жизни крестьян? В чем же оно, счастье человека? Над этим вопросом мучаются семеро крестьян, решивших установить, наконец, в чем оно проявляется, найти такого человека. Тяжкая крестьянская доля, судьба, разорение по разным причинам, голодная, нищая жизнь, «униженность и оскорбленность» встают с каждой страницы поэмы. Поэт просто и ре-ально смотрит на жизнь: крестьяне у него настоящие, одурманенные религией, пьяные, грубые, жестокие. Всего хватает, как в жизни. На всей тебе, Русь-матушка, Как клейма на преступнике, Как на коне тавро, Два слова нацарапаны: На вынос и расливочно... Даже названия деревень и сел, появляющихся в поэме, говорят сами за себя: уезд Терпигорев, Пустопорожняя волость, деревни Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино, Прелово, Неелово. Они точно отражают крестьянское положение. Горькие названия, не содержащие никакого положительного качества. Некрасов и показывает, что в их-то судьбе ничего не изменилось, одна кабала заменила собой другую, как прежде, и теперь нет у них своей земли. Они и теперь «несолоно хлебавшие, досыта не едавшие». Как было их счастье «дырявое с заплатами, горбатое с мозолями», таким и осталось. Цепями руки кручены, Железом ноги кованы, Н. А. Некрасов создал целую галерею великолепных образов крестьян. Но в массе своей они неоднородны. Насколько привлекательны образы Якима Нагова, Матрены Тимофеевны, Ермила Гирина, Савелия, настолько же отвратительны холопы Сидор, Ипат, Глеб и Яков. Каждый образ соотнесем с определенной жизненной позицией. Некоторые не просто бунтуют, как, например, Савелий, а пытаются изменить ход событий, определить причины социальной несправедливости, противостоять несчастьям (Матрена Тимофеевна, Яким Нагой и т. д.). Яким Нагой — образ нового мужика, думающего, анализирующего. Он является плотью того самого крестьянства, о котором может судить, оправдывать. Яким сводит причину и следствие и понимает, что в пьянстве, убожестве, разнузданности нет народной вины, что каждый крестьянин задавлен своей жизнью. Он горд и независим, непокорен, настоящий правдоискатель, даже праведник. Не белоручки нежные, А люди мы великие В работе и гульбе. Ермил Гирин представляет собой новую породу, крестьян. Он из той же среды, только грамоту знает — было время, служил писарем. Народ выбирает его старостой, и Ермил пытается оправдать доверие своими действиями. Личная трагедия его, чуть не завершившаяся самоубийством, состояла в том, что он заменил своего брата, уж было попавшего в солдаты, другим человеком. Осознание своей " вины толкает его к покаянию перед народом. Связь, существующая между ним и доверившимися ему крестьянами, настолько велика, что он в трудный момент не оставляет их, разделяет их участь и попадает в тюрьму. В семь лет мирской копеечки Под ноготь не зажал, В семь лет не тронул правого, Не попустил виновному, Душой не покривил... Образ Савелия, «богатыря святорусского», включен в поэму как обозначение неукротимой мощи русского народа, невероятной силы, заключенной в народе. Страшен русский бунт в его неистовстве, но более страшным является моральное непротивление злу. Бунт этот еще стихиен, направлен против конкретного человека, а не явления в целом. Но силы, дремлющие в народе действительно велики. Недотерпеть — пропасть, Перетерпеть — пропасть, Клейменный, а не раб... Н. А. Некрасов и хотел показать, как в народе возникает протест, сначала направленный топько против помещика (Савелий), а потом обрастающий пониманием истинных причин бесправного положения крестьянства (Яким Нагой). У каждого крестьянина Душа, что туча черная — Гчеена, грозна — и надо бы Громом греметь оттудова, Кровавым лить дождям, А все вином кончается. Матрена Тимофеевна, обыкновенная русская женщина, вызывает не жалость и слезы у читателей, а гордость, что не оскудел народ на сильные, богатые духом личности. Несмотря на трудную, подчас невыносимую жизнь, она находит в себе силы не только сохранить семью, но и вести достойный образ жизни. Я потуплену голову, Сердце гневное ношу. И женская доля в ее понимании далека от счастья, оно кажется ей недостижимым:Ключи от счастья женского, От нашей вольной волюшки, Заброшены, потеряны Убога самого! Строки поэмы наполнены гневом и сочувствием, ощущением надежды в возможности перемен: Покажем Русь, что есть в ней люди, Что есть грядущее у ней... Крестьянская тема в произведении неисчерпаема, многогранна, вся образная система поэмы посвящена теме раскрытия крестьянского счастья. В этой связи можно вспомнить и счастливую крестьянку Матрену Тимофеевну Корчагину, прозванную за особое везение губернаторшею, и людей холопского звания, например, холопа примерного, Якова верного, который сумел отомстить своему барину-обидчику, и работящих крестьян из главы «Последыш», которые вынуждены ломать комедию перед старым князем Утятиным, притворяясь, что не было отмены крепостного права, и многие другие образы поэмы. Рать подымается — Неисчислимая! Сила в ней скажется Несокрушимая.
Ну а если Вы все-таки не нашли своё сочинение, воспользуйтесь поиском
В нашей базе свыше 20 тысяч сочинений
Сохранить сочинение:
Сочинение по вашей теме Размышления о народном счастье в русской литературе (произведение по выбору). Поищите еще с сайта похожие.
Проблема народного счастья в поэме Н. А. Некрасова "Кому на Руси жить хорошо".
Николай Алексеевич Некрасов - певец народа. Писатель создал реалистическую лиро-эпическую поэму-эпопею под названием "Кому на Руси жить хорошо". Сам Н.А. Некрасов писал: «Я задумал изложить в связанном рассказе все, что я знаю о народе, все, что мне привелось услыхать из уст его... » Действительно, в поэме разворачивается большой сюжет, погружая читателя в события времен после отмены крепостного права; в поэме играют важную роль герои, повествуя о своей жизни и рутинных проблемах; а особенные детали, как народные песни, пословицы, поговорки, позволяют проникнуться читателю еще больше.
Зная сюжет поэмы, зададим вопрос: «Народ освобожден, но счастлив ли народ?»
Обиходу людей того времени можно посвятить много часов для рассказа, так как быт народа описывается в поэме особенно красочно и реалистично. Песни в поэме играют большую роль, в них и рассказывается сознание народа; песни помогают пережить им несчастье, утешают в горе, сопровождают в радостях. В конце же песня одного из героев поэмы является ответом на главный вопрос о счастье: «Ты и убогая,/ Ты и обильная,/ Ты и могучая,/Ты и бессильная,/ Матушка-Русь!/ В рабстве спасенное/ Сердце свободное -/ Золото, золото/ Сердце народное!»
На протяжении всей поэмы автор смело заявлял о слабых местах, минусах в жизни народа: необразованность, ругань, пьянство, неразвитость; единственное, что возносит Н.А.Некрасов в поэме "Кому на Руси жить хорошо" - труд.
В "Кому на Руси жить хорошо" народное понятие о счастье является неоднотипным, каждый по-своему видит и понимает счастье. Мужикам, искавшие "счастливых среди баб", последовали совету поговорить с Матреной Тимофеевной. Женщина рассказала им о своей жизни; мы узнаем, что счастье у Матрены заключалось в том, что у нее был муж, Филипп Корчагин, с которым у них был общий ребенок. И даже в трагической ситуации та нашла выход и вернула своего мужа из рекрутов домой. «Ославили счастливицей,/ Прозвали губернаторшей / Матрену с той поры...»
Еще один герой поэмы - Яким Ногой; он связал свою судьбу с работой и трудом: «Он до смерти работает,/До полусмерти пьет!..» Единственной радостью Якима были лубочные картинки, которые он покупал своему сыну. В "Кому на Руси жить хорошо" Ермил Гирин являлся умным и честным, семь лет служил односельчанам; казалось, он имел все для своего счастья: «и спокойствие, и деньги, и почет», но в развитие сюжета этим «счастьем» он пожертвовал ради народной правды.
Савелий, «богатырь святорусский»: « С большущей сивой гривою,/ Чай, двадцать лет не стриженный,/ С большущей бородой,/ Дед на медведя смахивал...» Он был человеком огромных душевных и физических сил, не желал терпеть угнетение и издевательств немца, потому и начал бунт, после которого угодил за содеянное в острог и на каторгу.
Итак, у народа возникло две дороги к счастью. Одна, по которой «громадная, к соблазну жадная идет толпа» ; имеется в виду дорога искушений и желаний, удовлетворения личных потребностей. Эта дорога есть своеобразное лицемерие к своей жизни, притворство и ложь. Вторая же дорога является путем смелости, доброты и честности. Данную дорогу представляет Григорий Добросклонов, для которого цель всей жизни является служение народу. За это «Ему судьба готовила,/ Пусть славный, имя громкое,/ Народного заступника...»
В заключение можно добавить, что для счастливой жизни нужно прислушиваться к совести, служить народу, а то есть делать честные, справедливые поступки по отношению к другим; тогда все ранее перечисленное возвратится обратно, и сердце будет чистым и свободным, заполненное справедливостью. «Kто жизнь свою всецело отдает на борьбу за брата-человека, только тот себя переживет».
(547 слов)
Поэма Н.А. Некрасова “Кому на Руси жить хорошо” была написана в 1863 году. Над этой поэмой автор работал до конца своей жизни, но не закончил ее. Некрасов очень сожалел об этом. Вся поэма проникнута бесконечной любовью автора к родному народу, к родной земле. А также он ярко раскрывает перед нами целую эпоху жизни крепостных крестьян, их мысли, чувства и борьбу против угнетающего их мира помещиков и буржуазии.
В поэме Некрасов показывает искателей истины — семерых мужиков, которые решили:
…В домишки не ворочаться,
Не видеться ни с женами,
Ни с малыми ребятами,
Ни стариками старыми,
Покуда делу спорному
Решенья не найдут…
Они хотели узнать:
Кому живется весело,
Вольготно на Руси?
Искателей истины в поэме много. Это, например, Яким Нагой. Он пахарь:
…Грудь впалая; как вдавленный
Живот; у глаз, у рта
Излучины, как трещины
На высохшей земле;
И сам на землю-матушку
Похож он: шея бурая,
Как пласт, сохой отрезанный,
Кирпичное лицо,
Рука — кора древесная,
А волосы — песок.
Ему приходилось сидеть в тюрьме за то, что защищал мужиков. И он, не сломленный ни своим положением, ни изнурительным трудом, едет в город за справедливостью.
Но Яким Нагой был нравственно развитый человек. Он любил искусство. Яким купил много картинок и повесил у себя в доме. Однажды его дом загорелся, так Яким все картинки стал снимать со стены. Так и сгорел его дом. Можно заметить, что уже в то время у простых людей появляется любовь к прекрасному, к искусству.
Искателем истины является и Савелий. За убийство управляющего он двадцать лет провел на каторге. Но он не смирился с таким положением народа и верит в него:
Покамест тягу страшную
Поднять-то поднял он,
Да в землю сам ушел по грудь
С натуги! По лицу его
Ни слезы — кровь течет!
Савелий разочаровывается, что вся сила его ушла по мелочам. Сначала Савелий верил в доброго царя и божью помощь. Но потом он понял, что надо по-другому бороться с крепостничеством. Но Савелий умирает от безнадежности крестьянского положения.
В главе “Счастливые” Некрасов показывает Якова, который служил лакеем у барина. Яков считает себя счастливым, потому что был у барина “любимым рабом”, допивал вина из барских бокалов. Только и было у Якова радости барина холить, беречь, ублажать. Всю жизнь Яков услуживал барину, в то время как тот издевался над ним. Но когда барин забрал в солдаты племянника своего слуги, у которого была невеста, то Яков не выдержал и отомстил своему хозяину своей смертью. Хотя Яков был рабом, но все-таки способен был протестовать.
Семь мужиков поняли, что всем крестьянам живется плохо:
Эй, счастие мужицкое!
Дырявое с заплатами,
Горбатое с мозолями, проваливай домой!
Искателем истины можно назвать Ермила Гирина. Он правдой служил народу. Был писарем. Лишней копейки с народа не возьмет. Но его выгнали. И вот однажды надумался он продать мельницу. Долго торговался он с купцом Алтынниковым. Нужен был задаток — тысяча рублей, а у Гирина таких денег не было. Тогда он вышел на базарную площадь и попросил народ помочь ему. Все люди, чем могли, тем помогли. Крестьяне верили в честного мужика.
Уж сумма вся исполнилась,
А щедрота народная Росла:
“Бери, Ермил Ильич,
Отдашь, не пропадет!”
В главе “Последыш” князь Утятин как хотел, так и издевался над людьми, например заставлял сушить сено, когда оно было сухое. Крестьяне подчинялись князю лишь потому, что наследники им за это обещали заливные луга. Но нашелся такой мужик Агап Петров, который выступает против крестьянства, но и погибает в этой борьбе.
В легенде “о двух великих грешниках” Некрасов показывает разбойника Кудеяра. Кудеяр хотел искупить свои грехи. Для этого ему надо было срубить широкий и могучий дуб. Тут как раз проезжал пан Глуховский, который любил издеваться над крестьянами и любил только золото. Кудеяр вонзил нож в грудь пана. Тогда и упало дерево.
Некрасов показывает в своей поэме народных заступников. Один из них — Гриша Добросклонов. Гриша с ранних лет проникся любовью к своему народу. Гриша выбирает дорогу революционера, борца за народное счастье.
Ему судьба готовила
Путь славный, имя громкое
Народного заступника,
Чахотку и Сибирь.
Иди к униженным,
Иди к обиженным —
Будь первый там.
Изучая жизнь народа, Некрасов жаждет увидеть те черты, которые говорят о пробуждении народного сознания.
“Кому на Руси жить хорошо” Некрасов задумал как “народную жизнь”. Пристально изучая крестьянскую жизнь, он готовился к написанию этой поэмы. В ней он прославляет русский народ, его великодушие, героизм, его огромные духовные силы.
К созданию поэмы Некрасов приступил в 1863 году и работал над ней до последних дней своей жизни. Но поэма так и не была закончена.
Героем этой поэмы он изобразил не одного человека, а весь народ. С самого начала поэмы жизнь представляется очень печально. Об этом даже свидетельствуют названия деревень, в которых живут мужики. Хотя одна из глав называется “Счастливые”, но мы видим больных, голодных, глубоко несчастных людей. Вот один из них:
Желтоволосый, сгорбленный,
Подкрался роб ко к странникам
Крестьянин-белорус…
Вся радость у этого человека — что “досыта дают ржаного хлебушка”.
Некрасов начал поэму после отмены крепостного права. Он прекрасно понимал, что, в сущности, никакого освобождения не было.
Несмотря на все страдания, человек остается человеком. Недаром автор славит “Савелия, богатыря святорусского”. Это человек огромных сил. Некрасов убежден, что таких миллионы.
И гнется, да не ломится, Не ломится, не валится…
Вместе с Савелием встают и другие образы крестьян, которые живут в страшном рабстве, но при этом они сумели отстоять свое человеческое достоинство.
В рабстве спасенное Сердце свободное —
Золото, золото Сердце народное!
Автор выделяет лишь короткие реплики, но в них таится глубокий смысл.
Добра ты, царская грамота.
Да не про нас ты писана.
В сердце крестьянки живет бунтарский дух, а если уж и в женщине зреет гроза, значит, близко переустройство жизни. Автор не сомневается, что такой народ добьется счастья.
Поэт не идеализирует народ, зная, что среди него есть и настоящие холопы. Лакей Ипат даже слышать о воле не хочет. Лакей князя Шереметьева гордится тем, что он любимый раб. Делом жизни Якова становится забота о барине. Но все же, когда Поливанов сдал в солдаты его племянника, Яков не выдержал и отомстил хозяину, хотя бы собственной смертью.
Некрасов славит труд, он изображает счастье труженика:
Здоровая, поющая
Толпа жнецов и жниц.
В последней части поэмы — “Пир на весь мир” — появляется образ интеллигента из народа Гриши Добросклонова.
Ему судьба готовила путь славный; имя громкое
Народного заступника,
Чахотку и Сибирь.
Можно сказать, что это счастливый человек, потому что он живет для народа. Некрасов в последних строчках пишет:
Слышал он в груди своей силы необъятные,
Услаждали слух его звуки благодатные,
Звуки лучезарные гимна благородного —
Пел он воплощение счастия народного!..
В центре своей поэзии Некрасов поставил крестьянство. Большинство своих произведений он посвятил народу. “Счастье не в почестях, а в служении народу”.
Некрасов — настоящий гражданин, человек, который верил в светлое будущее. Пределы русскому народу не поставлены, перед ним широкий путь.
Поэзия Н. А. Некрасова – поэзия жизни, в которой нет ничего надуманного, вымышленного, нереального, а есть только совершенно новый взгляд поэта на трудный характер судьбы простого человека, на его проблемы и заботы, на человеческие страдания и людскую боль. Главный герой Некрасова – народ, самые обычные, простые русские люди. А суть поэзии Некрасова наиболее точно отражена в одной его строке: «Я лиру посвятил народу своему». И главная задача для поэта была не в том, чтобы скорбеть о порабощённом народе и сокрушаться о его печальной судьбе, а в том, чтобы самому приобщиться к народу, сделать свою поэзию его подлинным голосом, его криком и стоном, воплощением его мыслей и чувств. Основным источником этой поэзии было сочувствие угнетаемым людям:
Иди к униженным,
Иди к обиженным –
Там нужен ты.
Эту свою заповедь Некрасов не нарушал никогда. И в этом основное его отличие от всех других русских поэтов той эпохи. Жалеющих народ было много, но говорить от лица народа умел в ту пору один лишь Некрасов.
Ему, выросшему в дворянской среде, необходимо было пережить страшную ломку, чтобы сделать «мужицкие очи» своими, и научиться глядеть на мир и на самого себя этими очами. Его сердце было ранено ещё в самом начале жизни, в нём с детства укрепилась боль за страдания своего народа. Ведь уже в те ранние годы поэт до мельчайших подробностей знал жизнь крепостного крестьянства. Он часто тайком убегал к деревенским ребятам, удил с ними рыбу, купался в реке, ходил в лес за грибами. Их усадьба стояла у самой дороги, которая в ту пору была многолюдной и бойкой. Здесь мальчик встречался со всяким рабочим народом: с печниками, кузнецами, землекопами, плотниками, переходившими из деревни в деревню. Будущий поэт с увлечением слушал их рассказы. Водился мальчик и с рыбаками на Волге. «Благословенная река, кормилица народа!» — говорил позднее поэт. Но именно здесь, на этой реке, ему довелось испытать первое глубокое горе, когда он увидел бурлаков, стонавших от непосильной работы. Потрясённый, испуганный мальчик долго бежал вслед за ними и услышал, как один из них без всякой жалобы, очень спокойно сказал, что ему хотелось бы скорей умереть. Эти слова ужаснули Некрасова:
О, горько, горько я рыдал,
Когда в то утро я стоял
На берегу родной реки,
И в первый раз её назвал
Рекою рабства и тоски!..
Этому дворянскому подростку открылось «зрелище бедствий народных», к которому были так нечувствительны многие другие дворянские дети. Но не жалость, а протест вызывали в нём эти бедствия. И уже став взрослым, поэт по-новому прочувствовал впечатления детства, вспомнил горькую жизнь крестьян и решил посвятить своё творчество борьбе за народное счастье.
Разве смог бы он написать «Коробейников», «Крестьянских детей», «Мороз, Красный нос», «Кому на Руси жить хорошо», если бы не провёл своё детство в непосредственной близости к родному народу. По этим произведениям можно изучать жизнь и быт крестьян, их верования, обычаи, народный язык. В них вершина некрасовского мастерства. Так поэма «Крестьянские дети» полна самобытности, лиричности, которая придаёт повествованию характер восторженной песни о русском народе, у которого «привычка к труду благородная» начинается уже с шестилетнего возраста. Основой этого произведения можно считать диалог маленького мальчика с незнакомым прохожим. Уже с первых его слов автор показывает нам, как чувствует себя этот «мужичок с ноготок», как великолепно умеет он постоять за себя и дать отпор всякому, кто вздумает обидеть его. Вековое рабство не растлило народ, чувство свободы и чести сохранилось даже в малолетних его представителях:
В рабстве спасённое
Сердце свободное –
Золото, золото
Сердце народное!
Но поэт не довольствуется только изображением крестьян, он пытается говорить от их лица, воспроизвести в поэзии их подлинный голос. Такова поэма «Коробейники», в ней все эпизоды, предметы и лица представлены так, как их видят герои: Ванька, Катерина, Тихоныч. Конечно, в характере этих людей есть немало отрицательных черт, объясняемых их темнотой, но в основном они человечны, талантливы, полны бодрого, житейского юмора, помогающего им нести свои тяготы. Нравственная сила героини поэмы заключается в том, что она видит своё право на жизнь в труде. Труд для Катерины – норма её бытия. Трудом определяется вся её личность. Даже любовь к «сердечному дружку», коробейнику Ваньке, выражается у этой труженицы в готовности облегчить своему будущему мужу его нелёгкую жизнь, стать его помощницей и другом. Да и сами коробейники- это типичные « пахари», уходящие из дому на временный промысел. Как и всё к угнетающему их строю. Горестные картины русской действительности, звучащие в рассказах Тихоныча, болью отзываются в сердце поэта, но его душа полна глубокого, искреннего уважения к простому человеку.
Наиболее полное слияние с народными массами мы чувствуем в поэме « Мороз, Красный нос». Она словно продиктована поэту народом. Особенно это выражается в том « внутреннем монологе», который произносить героиня поэмы, когда бежит поздней ночью сквозь лесную чащу по безлюдной тропе, чтобы спасти своего гибнущего мужа. Поэт словно говорит от её лица и живёт её жизнью. Он преклоняется перед простотой и в тоже время величием русской женщины.
Есть женщины в русских селеньях
С спокойною важностью лиц,
С красивою силой в движеньях,
С походкой, со взглядом цариц, —
таков женский образ у Некрасова. Его женщины способны «коня на скаку» остановить, в «горящую избу » войти. Это женщины труженицы:
В ней ясно и крепко сознанье,
Что всё их спасенье в труде,
И труд ей несёт воздаянье:
Семейство не бьётся в нужде…
Все образы поэма « Мороз, Красный нос » — яркое свидетельство того, что народ, у которого даже его «слабая половина» так мужественна, так богата духовными силами, так устойчива и крепка, невозможно сломить.
Хотя в творчестве поэма иногда слышатся и нотки сомнения по поводу будущего русского народа, его размышления о том суждено ли ему всегда быть таким бесправным, угнетённый, или же он воспрянет. Так в « Размышлениях у парадного подъезда » автор обращается к народу с вопросом: « Ты проснёшься ль, наполненный сил?» И вновь сомнения:
Иль судеб повинуясь закону,
Всё, что ма, ты уже совершил.
Но как бы ни было ужасно положение народа, Некрасов верит в лучшее будущее для него. Этой верой наполнена поэма «Кому на Руси жить хорошо». Героем этой поэмы автор избрал не какого-нибудь одного человека, а весь русский народ, всё «мужицкое царство», всю «сермяжную Русь». С первого взгляда народная жизнь, изображённая в этой поэме, представляется очень печальной. Уже названия деревень- Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Нелово, Неурожайка – говорят о безрадостном существовании их жителей. И хотя одна из глав поэты изображается деревенских счастливцев и даже носит название «Счастливые», но на самом деле эти «счастливые» глубоко несчастны. Это замученные нуждою, больные, голодные люди. И вот среди этих людей назревает бурный протест. В главе «Крестьянка» перед нами престаёт Савелий «богатырь святорусский», человек огромных душевных и физических сил, могучий представитель тех слов трудового крестьянства, которые уже не желают мириться с помещичьим гнётом. Создавая образ народного мстителя, Некрасов показывает, что народ собирает силы для борьбы:
Рать подымается-
Неисчислимая!
Сила в ней скажется
Несокрушимая!
Савелий не единственный богатырь на Руси. Рядом ним в поэме встают такие же величавые образы русских крестьян: Якима Наголо – вдохновенного защитника чести трудового народа, Ерлилла Грина — деревенского праведника, обладающего чувством ответственности, справедливости, умом и бескорыстной преданностью простым людям. А образ Матрены Корчагиной сумевшей отстоять своё человеческое достоинство в условия произвола и рабства. И, наконец, единственный истинный «счастливец» в поэме – Григорий Добросклонов, для которого главная цель жизни заключается в служении Григория трагично:
Ему судьба готовила
Путь славный, имя громкое
Народного заступника,
Чахотку и Сибирь.
Но предстоящая испытания не пугают его, потому что он твёрдо верит в торжество своего дела. Появления в народной массах таких нравственно сильных людей служило для поэта порукой будущей победны народа:
Сила народная,
Сила могучая –
Совесть спокойная,
Правда живучая!
Вера в народ была для Некрасова источником вдохновения. Его стихи помогали читателю ещё глубже, как не необходимо по – настоящему любить свой народ, свою родину. И когда в стихотворении «Железная дорога» Некрасов обращался к молодому поколению, мне кажется, что он обращался именно к нам. Ведь не так уж и много изменилось за столько десятилетий, много общего можно найти в жизни народа того и теперь. Сменялись власть и правители, но русский народ оставался прежним . Поэтому и сейчас, когда наша страна переживает трудные времена, только вера в народ даёт нам надежду на лучшее будущее.
Да не робей за отчизну любезную…
Вынес достаточно русский народ,
Вынес и эту дорогу железную –
Вынесет всё, что господ ни пошлёт!
Вынесет всё – и широкую, яснею
Грудью дорогу проложить себе.
Поэзия Некрасова, полная горячей любви к народ, с его огромной жаждой иной, лучшей жизни, заставляет и нас трудится, бороться, отдавать свои силы тяжёлому дню настоящего во имя света завтрашнего дня.