Вопросы егэ по фонвизину

в условии
в решении
в тексте к заданию
в атрибутах

Категория:

Атрибут:

Всего: 55    1–20 | 21–40 | 41–55

Добавить в вариант

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

Всего: 55    1–20 | 21–40 | 41–55

Темы сочинений 17.1

Как название комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» связано с ее проблематикой?

Как в комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» раскрывается тема «злонравия» и форм его проявления?

Какова роль второстепенных персонажей в комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль»?

Почему комедию Д.И. Фонвизина «Недоросль», обличающую крепостническую действительность, называют «комедией воспитания»?

Какой смысл вкладывает автор в понятие «злонравные невежды»? (По комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль»)

Текст 1

Правдин. Тебе не стыдно, Кутейкин?

Кутейкин (потупя голову).    Посрамихся, окаянный.

Стародум (Цыфиркину).    Вот тебе, друг мой, за добрую душу.

Цыфиркин.    Спасибо, ваше высокородие. Благодарен. Дарить меня ты волен. Сам не заслужа, век не потребую.

Милон (давая ему деньги).    Вот еще тебе, друг мой!

Цыфиркин.    И еще спасибо.

Правдин дает также ему деньги.

Цыфиркин.    Да за что, ваше благородие, жалуете?

Правдин.    За то, что ты не походишь на Кутейкина.

Цыфиркин.    И! Ваше благородие. Я солдат.

Правдин (Цыфиркину).    Поди же, мой друг, с богом.

Цифиркин отходит.

Правдин. А ты, Кутейкин, пожалуй-ка сюда завтре, да потрудись рассчесться с самой госпожою.

Кутейкин (выбегая).    С самою! Ото всего отступаюсь.

Вральман (Стародуму). Старофа слуха не остафте, фаше фыскоротие. Фосмите меня апять к сепе.

Стародум.    Да ты, Вральман, я чаю, отстал и от лошадей?

Вральман.    Эй, нет, мой патюшка! Шиучи с стеш-ними хоспотами, касалось мне, што я фсе с лошатками.

Г-жа Простакова, Стародум, Милон, Софья, Правдин, Митрофан, Еремеевна

Стародум (к Правдину, держа руки Софьи и Милона).    Ну, мой друг! Мы едем. Пожелай нам…

Правдин.    Всего счастья, на которое имеют право честные сердца.

Г-жа Простакова (бросаясь обнимать сына).    Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка!

Митрофан.    Да отвяжись, матушка, как навязалась…

Г-жа Простакова.    И ты! И ты меня бросаешь! А! неблагодарный! (Упала в обморок.)

Софья (подбежав к ней).    Боже мой! Она без памяти.

Стародум (Софье).    Помоги ей, помоги.

Правдин (Митрофану). Негодница! Тебе ли грубить матери? К тебе ее безумная любовь и довела ее всего больше до несчастья.

Митрофан.    Да она как будто неведомо…

Правдин.    Грубиян!

Стародум (Еремеевне).    Что она теперь? Что?

Еремеевна (посмотрев пристально на г-жу Простакову и всплеснув руками). Очнется, мой батюшка, очнется.

Правдин (Митрофану).  С тобой, дружок, знаю, что делать. Пошел-ко служить…

Митрофан (махнув рукою).    По мне, куда велят…

Г-жа Простакова (очнувшись в отчаянии).    Погибла я совсем! Отнята у меня власть!  От стыда никуды глаз показать нельзя! Нет у меня сына!

Стародум (указав на г-жу Простакову).    Вот злонравия достойные плоды!

(Д.И. Фонвизин «Недоросль»)

— Одним из характерных приемов классицизма является раскрытие характера героя посредством его фамилии. Как называются такие фамилии?

— Текст фрагмента представляет собой чередование кратких высказываний разных лиц. Как называется такой тип речевого общения в драматическом произведении?

— Найдите и запишите слово из последней реплики Простаковой, которое относится к просторечию.

8. Что вкладывает автор «Недоросля» в понятие «злонравие»?

9. В каких произведениях русской классики явлены «злонравия достойные плоды»?

Текст 2

Правдин (Митрофану). А далеко ли вы в истории?

Митрофан. Далеко ль? Какова история. В иной залетишь за тридевять земель, за тридесято царство.

Правдин. А! так этой-то истории учит вас Вральман?

Стародум. Вральман? Имя что-то знакомое.

Митрофан. Нет, наш Адам Адамыч истории не рассказывает; он, что я же, сам охотник слушать.

Г-жа Простакова. Они оба заставляют себе рассказывать истории скотницу Хавронью.

Правдин. Да не у ней ли оба вы учились и географии?

Г-жа Простакова (сыну). Слышишь, друг мой сердечный? Это что за наука?

Митрофан (тихо матери). А я почём знаю.

Г-жа Простакова (тихо Митрофану). Не упрямься, душенька. Теперь-то себя и показать.

Митрофан (тихо матери). Да я не возьму в толк, о чём спрашивают.

Г-жа Простакова (Правдину). Как, батюшка, назвал ты науку-то?

Правдин. География.

Г-жа Простакова (Митрофану). Слышишь, еоргафия.

Митрофан. Да что такое! Господи боже мой! Пристали с ножом к горлу.

Г-жа Простакова (Правдину). И ведомо, батюшка. Да скажи ему, сделай милость, какая это наука-то, он её и расскажет.

Правдин. Описание земли.

Г-жа Простакова (Стародуму). А к чему бы это служило на первый случай?

Стародум. На первый случай сгодилось бы и к тому, что ежели б случилось ехать, так знаешь, куда едешь.

Г-жа Простакова. Ах, мой батюшка! Да извозчики-то на что ж? Это их дело. Это таки и наука-то не дворянская. Дворянин только скажи: повези меня туда, — свезут, куда изволишь. Мне поверь, батюшка, что, конечно, то вздор, чего не знает Митрофанушка.

Стародум. О, конечно, сударыня. В человеческом невежестве весьма утешительно считать всё то за вздор, чего не знаешь.

Г-жа Простакова. Без наук люди живут и жили. Покойник батюшка воеводою был пятнадцать лет, а с тем и скончаться изволил, что не умел грамоте, а умел достаточек нажить и сохранить. Челобитчиков принимал всегда, бывало, сидя на железном сундуке. После всякого сундук отворит и что-нибудь положит. То-то эконом был! Жизни не жалел, чтоб из сундука ничего не вынуть. Перед другим не похвалюсь, от вас не потаю: покойник-свет, лёжа на сундуке с деньгами, умер, так сказать, с голоду. А! каково это?

Стародум. Препохвально. Надобно быть Скотинину, чтоб вкусить такую блаженную кончину.

Скотинин. Да коль доказывать, что ученье вздор, так возьмём дядю Вавилу Фалелеича. О грамоте никто от него и не слыхивал, ни он ни от кого слышать не хотел: а какова была голоушка!

Правдин. Что ж такое?

Скотинин. Да с ним на роду вот что случилось. Верхом на борзом иноходце разбежался он хмельной в каменны ворота. Мужик был рослый, ворота низки, забыл наклониться. Как хватит себя лбом о притолоку, индо пригнуло дядю к похвям потылицею,* и бодрый конь вынес его из ворот к крыльцу навзничь. Я хотел бы знать, есть ли на свете учёный лоб, который бы от такого тумака не развалился; а дядя, вечная ему память, протрезвясь, спросил только, целы ли ворота?

Милон. Вы, господин Скотинин, сами признаете себя неучёным человеком; однако, я думаю, в этом случае и ваш лоб был бы не крепче учёного.

Стародум (Милону). Об заклад не бейся. Я думаю, что Скотинины все родом крепколобы.

(Д.И. Фонвизин, «Недоросль».)

* шеей к ремню у седла

— Назовите жанр, к которому принадлежит фонвизинский «Недоросль».

— В рассказах г-жи Простаковой и Скотинина фигурируют «покойник батюшка» и дядя Вавила Фалелеич. Как называются персонажи, упоминаемые в речи героев, но не появляющиеся на сцене?

— Укажите название господствовавшего в ХVIII веке литературного направления, принципы которого нашли свое отражение в драматургии Д.И. Фонвизина.

— Основу действия пьесы составляет разговор действующих лиц, обмен репликами. Как называется данная форма общения персонажей?

— Герои «Недоросля» носят фамилии, звучание которых является их своеобразной характеристикой. Как называются такие фамилии?

— Каким термином обозначаются авторские замечания и пояснения по ходу действия пьесы (Г-жа Простакова (тихо Митрофану))?

— Каким термином обозначается значимая мелкая подробность, заключающая в себе важный смысл (например, батюшкин сундук из рассказа г-жи Простаковой)?

8. В чем заключается комизм «экзамена», устроенного для Митрофана?

9. В каких произведениях русской классики отображено столкновение невежества и просвещённости и в чём эти произведения можно сопоставить с пьесой Д.И. Фонвизина?

Текст 3

ДЕЙСТВИЕ ПЯТОЕ

Явление I

Стародум и Правдин

Правдин. Это был тот пакет, о котором при вас сама здешняя хозяйка вчера меня уведомила.

Стародум. Итак, ты имеешь теперь способ прекратить бесчеловечие злой помещицы?

Правдин. Мне поручено взять под опеку дом и деревни при первом бешенстве, от которого могли бы пострадать подвластные ей люди.

Стародум. Благодарение богу, что человечество найти защиту может! Поверь мне, друг мой, где государь мыслит, где знает он, в чем его истинная слава, там человечеству не могут не возвращаться его права. Там все скоро ощутят, что каждый должен искать своего счастья и выгод в том одном, что законно… и что угнетать рабством себе подобных беззаконно.

Правдин. Я в этом согласен с вами; да как мудрено истреблять закоренелые предрассудки, в которых низкие души находят свои выгоды!

Стародум. Слушай, друг мой! Великий государь есть государь премудрый. Его дело показать людям прямое их благо. Слава премудрости его та, чтоб править людьми, потому что управляться с истуканами нет премудрости. Крестьянин, который плоше всех в деревне, выбирается обыкновенно пасти стадо, потому что немного надобно ума пасти скотину. Достойный престола государь стремится возвысить души своих подданных. Мы это видим своими глазами.

Правдин. Удовольствие, которым государи наслаждаются, владея свободными душами, должно быть столь велико, что я не понимаю, какие побуждения могли бы отвлекать…

Стародум. А! Сколь великой душе надобно быть в государе, чтоб стать на стезю истины и никогда с нее не совращаться! Сколько сетей расставлено к уловлению души человека, имеющего в руках своих судьбу себе подобных! И во-первых, толпа скаредных льстецов…

Правдин. Без душевного презрения нельзя себе вообразить, что такое льстец.

Стародум. Льстец есть тварь, которая не только о других, ниже о себе хорошего мнения не имеет. Все его стремление к тому, чтоб сперва ослепить ум у человека, а потом делать из него, что ему надобно. Он ночной вор, который сперва свечу погасит, а потом красть станет.

Правдин. Несчастиям людским, конечно, причиною собственное их развращение; но способы сделать людей добрыми…

Стародум. Они в руках государя. Как скоро все видят, что без благонравия никто не может вытти в люди; что ни подлой выслугой и ни за какие деньги нельзя купить того, чем награждается заслуга; что люди выбираются для мест, а не места похищаются людьми, – тогда всякий находит свою выгоду быть благонравным и всякий хорош становится.

Правдин. Справедливо. Великий государь дает…

Стародум. Милость и дружбу тем, кому изволит; места и чины тем, кто достоин.

Правдин. Чтоб в достойных людях не было недостатку, прилагается ныне особливое старание о воспитании…

Стародум. Оно и должно быть залогом благосостояния государства. Мы видим все несчастные следствия дурного воспитания. Ну, что для отечества может выйти из Митрофанушки, за которого невежды-родители платят еще и деньги невеждам-учителям? Сколько дворян-отцов, которые нравственное воспитание сынка своего поручают своему рабу крепостному! Лет через пятнадцать и выходят вместо одного раба двое, старый дядька да молодой барин.

Правдин. Но особы высшего состояния просвещают детей своих…

Стародум. Так, мой друг; да я желал бы, чтобы при всех науках не забывалась главная цель всех знаний человеческих, благонравие. Верь мне, что наука в развращенном человеке есть лютое оружие делать зло. Просвещение возвышает одну добродетельную душу. Я хотел бы, например, чтоб при воспитании сына знатного господина наставник его всякий день разогнул ему Историю и указал ему в ней два места: в одном, как великие люди способствовали благу своего отечества; в другом, как вельможа недостойный, употребивший во зло свою доверенность и силу, с высоты пышной своей знатности низвергся в бездну презрения и поношения.

(Д.И. Фонвизин «Недоросль»)

— Укажите название жанра драматургии, к которому принадлежит пьеса Д.И. Фонвизина «Недоросль».

— Каким термином обозначается форма речи персонажей, представляющая собой обмен репликами?

— Как называются изречения, выражающие в лаконичной форме законченные и обобщенные мысли: «Великий государь есть государь премудрый», «каждый должен искать своего счастья и выгод в том одном, что законно…», «наука в развращенном человеке есть лютое оружие делать зло» и др.?

— Укажите фамилию героини пьесы Д.И. Фонвизина «Недоросль», которая в данном фрагменте пьесы названа «злой помещицей».

8. Почему Д.И. Фонвизин так много места в данном фрагменте пьесы уделяет рассуждениям о «великом государе»?

9. Какие русские писатели пытались создать образ идеального правителя на страницах своих произведений?

Текст 4

Г-жа Простакова. Простил! Ах, батюшка!.. Ну! Теперь-то дам я зорю канальям своим людям. Теперь-то я всех переберу поодиночке. Теперь-то допытаюсь, кто из рук ее выпустил. Нет, мошенники! Нет, воры! Век не прощу, не прощу этой насмешки.

Правдин. А за что вы хотите наказывать людей ваших?

Г-жа Простакова. Ах, батюшка, это что за вопрос? Разве я не властна и в своих людях?

Правдин. А вы считаете себя вправе драться тогда, когда вам вздумается?

Скотинин. Да разве дворянин не волен поколотить слугу, когда захочет?

Правдин. Когда захочет! Да что за охота? Прямой ты Скотинин. Нет, сударыня, тиранствовать никто не волен.

Г-жа Простакова. Не волен! Дворянин, когда захочет, и слуги высечь не волен; да на что ж дан нам указ-от о вольности дворянства?

Стародум. Мастерица толковать указы!

Г-жа Простакова. Извольте насмехаться, а я теперь же всех с головы на голову…(Порывается идти.)

Правдин (останавливая ее). Поостановитесь, сударыня. (Вынув бумагу и важным голосом Простакову.) Именем правительства вам приказываю сей час собрать людей и крестьян ваших для объявления им указа, что за бесчеловечие жены вашей, до которого попустило ее ваше крайнее слабомыслие, повелевает мне правительство принять в опеку дом ваш и деревни.

Простаков. А! До чего мы дожили!

Г-жа Простакова. Как! Новая беда! За что? За что, батюшка? Что я в своем доме госпожа…

Правдин. Госпожа бесчеловечная, которой злонравие в благоучрежденном государстве терпимо быть не может. (Простакову.) Подите.

Простаков (отходит, всплеснув руками). От кого это, матушка?

Г-жа Простакова (тоскуя). О, горе взяло! О, грустно!

Скотинин. Ба! ба! ба! Да эдак и до меня доберутся. Да эдак и всякий Скотинин может попасть под опеку… Уберусь же я отсюда подобру-поздорову.

Г-жа Простакова. Все теряю! Совсем погибаю!

(Д.И. Фонвизин «Недоросль»)

— Назовите художественный прием, заключающийся в том, что подразумеваемый смысл слова или фразы противоположен буквально высказанному («Мастерица толковать указы»).

— Как называется в литературоведении выразительное оценочное определение («Госпожа бесчеловечная»)?

— Какие действующие лица, участвующие в приведенной сцене, принадлежат к кругу просвещенных дворян?

— Как называется момент наивысшего напряжения в развитии драматического сюжета, к которому относится приведенный фрагмент?

— Как называются фамилии, отражающие особенности характеров и мировоззрение персонажей (Простакова, Скотинин и т.п.)?

— К какому драматическому жанру принадлежит пьеса Д.И. Фонвизина «Недоросль»?

— Как называется авторское пояснение, предваряющее или сопровождающее ход действия в пьесе («отходит, всплеснув руками»; «вынув бумагу и важным голосом Простакову»)?

8. Каково авторское отношение к персонажам, участвующим в данной сцене «Недоросля»?

8. Какие злонравные поступки госпожи Простаковой привели к ее разоблачению и наказанию в данной сцене «Недоросля»?

9. В каких произведениях русской литературы действие строится на противопоставлении воззрений персонажей и в чем их взгляды перекликаются с позициями участников данной сцены «Недоросля»?

Текст 5

Те же и Скотинин.

Правдин. Как вы подкрались, господин Скотинин! Этого бы я от вас и не чаял.

Скотинин. Я проходил мимо вас. Услышал, что меня кличут, я и откликнулся. У меня такой обычай: кто вскрикнет – Скотинин! А я ему: я! Что вы, братцы, и заправду? Я сам служивал в гвардии и отставлен капралом. Бывало, на съезжей в перекличке как закричат: Тарас Скотинин! А я во всё горло: я!

Правдин. Мы вас теперь не кликали, и вы можете идти, куда шли.

Скотинин. Я никуда не шёл, а брожу, задумавшись. У меня такой обычай, как что заберу в голову, то из неё гвоздем не выколотишь. У меня, слышь ты, что вошло в ум, тут и засело. О том вся и дума, то только и вижу во сне, как наяву, а наяву, как во сне.

Правдин. Что ж бы вас так теперь занимало?

Скотинин. Ох, братец, друг ты мой сердешный! Со мною чудеса творятся. Сестрица моя вывезла меня скоро-наскоро из моей деревни в свою, а коли так же проворно вывезет меня из своей деревни в мою, то могу пред целым светом по чистой совести сказать: ездил я ни по что, привёз ничего.

Правдин. Какая жалость, господин Скотинин! Сестрица ваша играет вами, как мячиком.

Скотинин (озлобясь). Как мячиком? Оборони Бог! Да я и сам зашвырну её так, что целой деревней в неделю не отыщут.

Софья. Ах, как вы рассердились!

Милон. Что с вами сделалось?

Скотинин. Сам ты, умный человек, порассуди. Привезла меня сестра сюда жениться. Теперь сама же подъехала с отводом: «Что-де тебе, братец, в жене; была бы-де у тебя, братец, хорошая свинья». Нет, сестра! Я и своих поросят занести хочу. Меня не проведёшь.

Правдин. Мне самому кажется, господин Скотинин, что сестрица ваша помышляет о свадьбе, только не о вашей.

Скотинин. Эка притча! Я другому не помеха. Всякий женись на своей невесте. Я чужу не трону, и мою чужой не тронь же. (Софье.) Ты не бось, душенька. Тебя у меня никто не перебьёт.

Софья. Это что значит? Вот ещё новое!

Милон (вскричал). Какая дерзость!

Скотинин (к Софье). Чего ж ты испугалась?

Правдин (к Милону). Как ты можешь осердиться на Скотинина!

Софья (Скотинину). Неужели суждено мне быть вашею женою?

Милон. Я насилу могу удержаться!

Скотинин. Суженого конём не объедешь, душенька! Тебе на своё счастье грех пенять. Ты будешь жить со мною припеваючи. Десять тысяч твоего доходу! Эко счастье привалило; да я столько родясь и не видывал; да я на них всех свиней со бела света выкуплю; да я, слышь ты, то сделаю, что все затрубят: в здешнем-де околотке и житьё одним свиньям.

Правдин. Когда же у вас могут быть счастливы одни только скоты, то жене вашей от них и от вас будет худой покой.

Скотинин. Худой покой! ба! ба! ба! да разве светлиц у меня мало? Для неё одной отдам угольную с лежанкой. Друг ты мой сердешный! коли у меня теперь, ничего не видя, для каждой свинки клевок особливый, то жене найду светёлку.

Милон. Какое скотское сравнение!

Правдин (Скотинину). Ничему не бывать, господин Скотинин! Я скажу вам, что сестрица ваша прочит её за сынка своего.

Скотинин. Как! Племяннику перебивать у дяди! Да я его на первой встрече, как чёрта, изломаю. Ну, будь я свиной сын, если я не буду её мужем или Митрофан – уродом.

(Д.И. Фонвизин, «Недоросль»)

— Укажите литературное направление, требования которого (например, принцип «трёх единств») отражены в «Недоросле».

— Укажите жанр, к которому относится пьеса «Недоросль».

— Имена и фамилии героев пьесы характеризуют их. Как называются подобные имена и фамилии?

— Установите соответствие между женскими персонажами пьесы и сведениями о них, указанными в списке действующих лиц: к каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из второго столбца.

ПЕРСОНАЖИ		СВЕДЕНИЯ
А)  г-жа Простакова Б)  Еремеевна В)  Софья		1)  племянница Стародума 2)  помещица, мать Митрофана 3)  няня Митрофана 4)  дворовая девка

— Каким термином обозначаются пояснения автора к тексту пьесы, дающиеся, как правило, в скобках («вскричал», «озлобясь» и т.п.)?

— Узнав о своём сопернике, Скотинин готов расправиться с ним. Как называется острое противостояние интересов героев пьесы?

— Как называется значимая подробность, являющаяся средством характеристики персонажа («я на них всех свиней со бела света выкуплю»)?

8. Какие признаки указывают на то, что Скотинин – сатирический персонаж?

9. В каких произведениях русской литературы показано противостояние между благородными и подлыми героями и в чём эти произведения можно сопоставить с «Недорослем»?

Текст 6

ПАМЯТНИК

Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный,

Металлов тверже он и выше пирамид;

Ни вихрь его, ни гром не сломит быстротечный,

И времени полет его не сокрушит:

Так! – весь я не умру, но часть меня большая,

От тлена убежав, по смерти станет жить,

И слава возрастет моя, не увядая,

Доколь славянов род вселенна будет чтить.

Слух пройдет обо мне от Белых вод до Черных,

Где Волга, Дон, Нева, с Рифея льет Урал;

Всяк будет помнить то в народах неисчетных,

Как из безвестности я тем известен стал,

Что первый я дерзнул в забавном русском слоге

О добродетелях Фелицы возгласить,

В сердечной простоте беседовать о Боге,

И истину царям с улыбкой говорить.

О муза! возгордись заслугой справедливой,

И презрит кто тебя, сама тех презирай;

Непринужденною рукой, неторопливой,

Чело моё зарей бессмертия венчай.

Г.Р. Державин, 1795 г.

— Определите размер, которым написано стихотворение Г.Р. Державина «Памятник».

— Назовите образ античной мифологии, являющийся в стихотворении Г.Р. Державина «Памятник» олицетворением поэтического вдохновения.

— Какое средство иносказательной выразительности использует Г.Р. Державин для создания высокой художественной образности: «полет времени», «заря бессмертия»?

— К какому литературному направлению, возникшему в России во 2-й четверти XVIII века, традиционно относят поэзию Г.Р. Державина? (Укажите название направления в единственном числе именительного падежа).

— Укажите название литературного направления, возникшего в России во 2-й четверти XVIII века, которое нашло воплощение в творчестве Г.Р. Державина.

8. В чем, по мысли Г.Р. Державина, заключается истинная награда поэтического таланта?

9. Какие русские поэты разрабатывали эту же тему в своем творчестве?

Предлагаю вариант № 1 теста по комедии Д.И.Фонвизина «Недоросль». Тест составлен в формате ЕГЭ. Даны подробные ответы на вопросы. В тесте представлены задания № 1-9 части I. Данное тестирование поможет при подготовке к ЕГЭ по литературе.

Прочитайте приведённый ниже фрагмент произведения и выполните задания 1–9.

Правдин. Лишь только из-за стола встали, и я, подошед к окну, увидел вашу карету, то, не сказав никому, выбежал к вам навстречу обнять вас от всего сердца. Мое к вам душевное почтение…

Стародум. Оно мне драгоценно. Поверь мне.

Правдин. Ваша ко мне дружба тем лестнее, что вы не можете иметь ее к другим, кроме таких…

Стародум. Каков ты. Я говорю без чинов. Начинаются чины — перестает искренность.

Правдин. Пиши обхождение…

Стародум. Ему многие смеются. Я это знаю. Быть так. Отец мой воспитал меня по-тогдашнему, а я не нашел и нужды себя перевоспитывать. Служил он Петру Великому. Тогда один человек назывался ты, а не вы. Тогда не знали еще заражать людей столько, чтоб всякий считал себя за многих. Зато нынче многие не стоят одного. Отец мой у двора Петра Великого…

Правдин. А я слышал, что он в военной службе…

Стародум. В тогдашнем веке придворные были воины, да воины не были придворные. Воспитание дано мне было отцом моим по тому веку наилучшее. В то время к научению мало было способов, да и не умели еще чужим умом набивать пустую голову.

Правдин. Тогдашнее воспитание действительно состояло в нескольких правилах…

Стародум. В одном. Отец мой непрестанно мне твердил одно и то же: имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время. На все прочее мода: на умы мода, на знании мода, как ни пряжки, на пуговицы.

Правдин. Вы говорите истину. Прямое достоинство о человеке есть душа…

Стародум. Без нее просвещеннейшая умница — жалкая тварь. (С чувством.) Невежда без души — зверь. Самый мелкий подвиг ведет его во всякое преступление. Между тем, что он делает, и тем, для чего он делает, никаких весков у него нет. От таких-то животных пришел я свободить…

Правдин. Вашу племянницу. Я это знаю. Она здесь. Пойдем…

Стародум. Постой. Сердце мое кипит еще негодованием на недостойный поступок здешних хозяев. Побудем здесь несколько минут. У меня правило: в первом движении ничего не начинать.

Правдин. Редкие правило ваше наблюдать умеют.

Стародум. Опыты жизни моей меня к тому приучили. О, если б я ранее умел владеть собою, я имел бы удовольствие служить долее отечеству.

***

Стародум. Взяв отставку, приехал я в Петербург. Тут слепой случай завел меня в такую сторону, о которой мне отроду и в голову не приходило.

Правдин. Куда же?

Стародум. Ко двору. Меня взяли ко двору. А? Как ты об этом думаешь?

Правдин. Как же вам эта сторона показалась?

Стародум. Любопытна. Первое показалось мне странно, что в этой стороне по большой прямой дороге никто почти не ездит, а все объезжают крюком, надеясь доехать поскорее.

Правдин. Хоть крюком, да просторна ли дорога?

Стародум. А такова-то просторна, что двое, встретясь, разойтиться не могут. Один другого сваливает, и тот, кто на ногах, не поднимает уже никогда того, кто на земи.

Правдин. Так поэтому тут самолюбие…

Стародум. Тут не самолюбие, а, так назвать, себялюбие. Тут себя любят отменно; о себе одном пекутся; об одном настоящем часе суетятся. Ты не поверишь. Я видел тут множество людей, которым во все случаи их жизни ни ризу на мысль не приходили ни предки, ни потомки.

1

К какому жанру относится произведение Д.И.Фонвизина «Недоросль»?

Ответ:

2

В пьесе герои чётко делятся на положительных и отрицательных. Какому литературному направлению это свойственно?

Ответ:

3

Как называются фамилии, которые использовал автор в пьесе: Правдин, Стародум, Скотинин, Милон и др.?

Ответ:

4

Установите соответствие между положительными персонажами пьесы и их высказываниями: к каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из второго столбца.Ответ запишите цифрами.

ПЕРСОНАЖИ	ЦИТАТА
А) Стародум Б) Правдин В)Милон	1) «Из подвига сердца моего не оставляю замечать злонравных невежд, которые, имея над людьми своими … власть, употребляют ее во зло бесчеловечно» 2) «Все мое старание употреблю заслужить доброе мнение людей достойных». 3) «…вижу и почитаю добродетель, украшенную рассудком просвещенным…» 4) «Имей сердце, имей душу — и будешь человек во всякое время».

Ответ:

5 Как называются замечания, пояснения автора по ходу действия пьесы, взятые в скобки? (« с чувством»)

Ответ:

6

В данном фрагменте пьесы Стародум произносит слова: «Без нее (без души) просвещеннейшая умница — жалкая тварь.»

Как называется данный художественный приём?

Ответ:

7

Герои пьесы ведут оживлённый разговор друг с другом. Как называется это общение персонажей?

Ответ:

Для выполнения заданий 8 и 9 используйте БЛАНК ОТВЕТОВ № 2.

Сначала запишите номер задания, а затем дайте прямой связный ответ на вопрос (примерный объём – 5–10 предложений). Опирайтесь на авторскую позицию, при необходимости излагайте свою точку зрения. Аргументируйте ответ, опираясь на текст произведения.

Выполняя задание 9, подберите для сопоставления два произведения разных авторов (в одном из примеров допустимо обращение к произведению того автора, которому принадлежит исходный текст); укажите названия произведений и фамилии авторов; обоснуйте Ваш выбор и сопоставьте произведения с предложенным текстом в заданном направлении анализа.

Ответы записывайте чётко и разборчиво, соблюдая нормы речи.

8

Как в данном эпизоде «Недоросля» отражена одна из основных проблем произведения?

9

В каких произведениях русской классики поднята проблема чести? Сопоставьте эти произведения с комедией Д.И.Фонвизина»Недоросль».

Вернутьсяк списку тестов по литературе ЕГЭ

По теме: методические разработки, презентации и конспекты

Д.
И. Фон­ви­зи­на «Недоросль

Задание
1 

Укажите жанр, к ко­то­ро­му от­но­сит­ся
пьеса Д. И. Фон­ви­зи­на «Недоросль».

Г-жа Простакова (Тришке).
Выйди вон, скот. (Еремеевне.) Поди ж, Еремеевна, дай
позавтракать ребёнку. Вить, я чаю, скоро и учители придут.

Еремеевна. Он
уже и так, матушка, пять булочек скушать изволил.

Г-жа Простакова. Так
тебе жаль шестой, бестия? Вот какое усердие! Изволь смотреть.

Еремеевна. Да
во здравие, матушка. Я вить сказала это для Митрофана же.

Терентьевича. Протосковал
до самого утра.

Г-жа Простакова. Ах,
мати божия! Что с тобою сделалось, Митрофанушка?

Митрофан. Так,
матушка. Вчера после ужина схватило.

Скотинин. Да
видно, брат, поужинал ты плотно.

Митрофан. А
я, дядюшка, почти и вовсе не ужинал.

Простаков. Помнится,
друг мой, ты что-то скушать изволил.

Митрофан. Да
что! Солонины ломтика три, да подовых, не помню, пять, не помню, шесть.

Еремеевна. Ночью
то и дело испить просил. Квасу целый кувшинец выкушать изволил.

Митрофан. И
теперь как шальной хожу. Ночь всю така дрянь в глаза лезла.

Г-жа Простакова.
Какая же дрянь, Митрофанушка?

Митрофан.
Да то ты, матушка, то батюшка.

Г-жа Простакова.
Как же это?

Митрофан.
Лишь стану засыпать, то и вижу, будто ты, матушка, изводишь бить батюшку.

Простаков (в
сторону). Ну, беда моя! Сон в руку!

Митрофан (разнежась).
Так мне и жаль стало.

Г-жа Простакова (с
досадою). Кого, Митрофанушка?

Митрофан. Тебя,
матушка: ты так устала, колотя батюшку.

Г-жа Простакова. Обойми
меня, друг мой сердечный! Вот сынок, одно моё утешение.

Скотинин. Ну,
Митрофанушка, ты, я вижу, матушкин сынок, а не батюшкин!

Простаков. По
крайней мере я люблю его, как надлежит родителю, то-то умное дитя, то-то
разумное, забавник, затейник; иногда я от него вне себя и от радости сам
истинно не верю, что он мой сын.

Скотинин. Только
теперь забавник наш стоит что-то нахмурясь.

Г-жа Простакова. Уж
не послать ли за доктором в город?

Митрофан. Нет,
нет, матушка. Я уж лучше сам выздоровлю. Побегу-тка теперь на голубятню, так
авось-либо…

Г-жа Простакова. Так
авось-либо господь милостив. Поди, порезвись, Митрофанушка.

Митрофан с Еремеевною уходят.

Д. И. Фонвизин «Недоросль»

Задание 2 

Назовите ли­те­ра­тур­ное направление, по­лу­чив­шее
своё раз­ви­тие в ли­те­ра­ту­ре XVIII века, прин­ци­пы ко­то­ро­го нашли своё
во­пло­ще­ние в пьесе Д. И. Фонвизина.

Задание 3 

Приведённая сцена передаёт оживлённый раз­го­вор
персонажей. Как на­зы­ва­ет­ся по­доб­ная форма об­ще­ния ге­ро­ев ху­до­же­ствен­но­го
произведения?

Задание 4 

По ходу дей­ствия пьесы да­ют­ся ав­тор­ские
по­яс­не­ния и за­ме­ча­ния («в сторону», «разнежась», «с досадою»), Каким тер­ми­ном
они обозначаются?

Задание 5 

Речь ге­ро­ев изоби­лу­ет сло­ва­ми и выражениями, на­ру­ша­ю­щи­ми
ли­те­ра­тур­ную норму («така дрянь», «обойми меня» и т. п.). Ука­жи­те этот
вид речи.

Задание 6

Имена и фа­ми­лии ге­ро­ев дан­но­го эпи­зо­да
несут на себе определённую смыс­ло­вую нагрузку. Как на­зы­ва­ют­ся такие имена
и фамилии?

Задание 7 

В приведённой сцене со­дер­жат­ся све­де­ния
о персонажах, месте и вре­ме­ни действия, опи­са­ны обстоятельства, имев­шие
место до его начала. Ука­жи­те этап в раз­ви­тии сюжета, для ко­то­ро­го ха­рак­тер­ны
на­зван­ные признаки.

Задание 8 

Что можно ска­зать о си­сте­ме вос­пи­та­ния
в семье Простаковых?

Задание 9 

В каких про­из­ве­де­ни­ях рус­ских пи­са­те­лей
са­ти­ри­че­ски отоб­ра­же­ны нравы дво­рян и что сбли­жа­ет их с пье­сой Д. И.
Фонвизина?

Задание 10 

Укажите род литературы, к которому
относится произведение Р. Ф. Казаковой.

Задание 11 

Стихотворение начинается и завершается
близкими по звучанию строками. Как называется данный вид композиции?

Задание 12 

Как называется созвучие концов
стихотворных строк (нелегко — далеко; траншеях — прошедших и т. п.)?

Задание 13

Из приведённого ниже перечня выберите три названия художественных
средств, использованных в данном стихотворении (цифры укажите в любом порядке).

1) анафора

2) гротеск

3) звукопись

4) метафора

5) инверсия

Задание 14 

Каким размером написано стихотворение Р.
Ф. Казаковой (без указания количества стоп)?

Задание 15 

Почему, по мысли поэта, любить отчизну –
одновременно «сладостно» и «нелегко»?

Задание 16

В каких произведениях русских поэтов
звучит патриотическая тема и в чём эти произведения можно сопоставить со
стихотворением Р. Ф. Казаковой?

Задание 17 

Для выполнения задания выберите только
ОДНУ из четырёх предложенных тем сочинений (17.1—17.4). Напишите сочинение на
эту тему в объёме не менее 200 слов (при объёме менее 150 слов сочинение
оценивается 0 баллов).

Раскрывайте тему сочинения полно и
многоаспектно.

Аргументируйте свои тезисы анализом
элементов текста произведения (в сочинении по лирике необходимо
проанализировать не менее трёх стихотворений).

Выявляйте роль художественных средств,
важную для раскрытия темы сочинения.

Продумывайте композицию сочинения.

Избегайте фактических, логических, речевых
ошибок.

Сочинение пишите чётко и разборчиво,
соблюдая нормы письменной речи.

С17.1. Как в ро­ма­не А. С. Пуш­ки­на
«Капитанская дочка» рас­кры­ва­ет­ся тема чести и бесчестия?

С17.2. Каким предстаёт лю­бов­ное чув­ство
в ли­ри­ке Ф. И. Тютчева?

С17.3. Как про­ти­во­по­став­ле­ны мечта и
ре­аль­ность в пьесе М. Горь­ко­го «На дне»?

С17.4. Женские образы в русской литературе
XIX века (по двум-трём произведениям русской литературы).

ОТВЕТЫ       

1. комедия

2.      классицизм

3       диалог

4       Ремарка

5       просторечие

6       говорящие

7       экспозиция

10     лирика      

11     кольцевая

12     рифма

13     345

14     ямб

8 Пояснение.
Что можно ска­зать о си­сте­ме вос­пи­та­ния в семье Простаковых?

Проблеме воспитания в семье русского
помещика посвящена комедия Д.И. Фонвизина «Недоросль». В семье этой царит
«матриархат». Госпожа Простакова, не отличаясь особым умом и образованностью,
держит в подчинении все свое семейство. Госпожа Простакова, же, всем сердцем
любя сына, не утруждает его занятиями и всячески балует. Привить Митрофану
какие-либо положительные качества или понятия о нравственности она не в
состоянии, так как сама лишена их. Результаты подобного воспитания плачевны:
Митрофанушка не только невежествен, но и злонравен, хитер. В этой сцене мы
видим, что он умеет подольститься к матери, умело играя на ее чувствах. Герой
предстает в этой сцене любимцем всего своего семейства. Для отца он —
«забавник» и «затейник», дядюшка характеризует Митрофанушку как «матушкиного
сынка». На самом же деле это бездельник и лентяй, балованный недоросль,
привыкший к праздности, быстро усвоивший принятые в семье порядки.

9.Пояснение. В каких про­из­ве­де­ни­ях рус­ских пи­са­те­лей са­ти­ри­че­ски
отоб­ра­же­ны нравы дво­рян и что сбли­жа­ет их с пье­сой Д. И. Фонвизина?

В семье Простаковой царит невежество,
тунеядство и праздность. Простаковы-Скотинины думают только о наполнении
собственного кошелька и собственного желудка, они не способны ни хозяйствовать,
ни приносить пользу. Фонвизин высмеивает таких дворян, но смех его звучит
сквозь слёзы, потому что государство в опасности от таких горе-правителей.

Сатирически изображается дворянство и в
комедии Грибоедова «Горе от ума». В семье Фамусова все наперёд распланировано:
женить дочь надо на богатом, неважно каково будет его внутреннее содержание,
лишь бы капиталец был покрупнее. Сам Фамусов проповедует чинопочитание,
невежество, далёк от нравственных и моральных ориентиров. Осуждая дочь за связь
с Молчалиным, который по чину не вышел, сам не прочь поухлёстывать за служанкой
Лизой.

Пустота духовная характеризует и столичное
общество, собравшееся на вечере Анны Павловны Шерер. В романе «Война и мир»
Л.Н. Толстой сравнивает дворянское общество с хорошо отлаженным механизмом,
который, однако, работает впустую. Дворяне ничего не производят, ничего не
создают, от праздности они потеряли своё человеческое начало.

Таким образом, для Фонвизина, Грибоедова и
Толстого характерно общее отношение к правящему классу – такие люди не могут
быть элитой общества, в их руках Россия в опасности.

15.Почему, по мысли поэта, любить отчизну – одновременно
«сладостно» и «нелегко»?

Настоящий
поэт – это певец своей Родины, гуманист и патриот. Римма Казакова в
стихотворении «Любить Россию нелегко» предстаёт именно таким человеком. Родина
для неё – это основание, которое даёт возможность выживать в любой ситуации.

Образ
России не идеализирован, немало на долю её выпало испытаний:

Любить
Россию нелегко,

она – в ухабах и траншеях

и в запахах боёв прошедших,

как там война ни далеко.

Героиня не
огорчается, что Родина не всегда отвечает взаимностью (…воздастся, может быть,|
любовью за любовь едва ли…), но другой Родины ей не нужно:

Страна,
как истина, одна…

В
последней строфе появляется метафора –

Отчизны
мёд и молоко

любую горечь пересилят.

Мёд –
сладость от осознания своей принадлежности к России, молоко – связь с матерью, которая
вскормила, вырастила и продолжает оберегать. Вот почему хоть и нелегко любить
Россию, но без этой любви вовсе нельзя.

16.В каких произведениях русских поэтов звучит патриотическая
тема и в чём эти произведения можно сопоставить со стихотворением Р. Ф.
Казаковой?

Тема
Родины – одна из центральных тем в творчестве Блока, Есенина, Рубцова,
Лермонтова.

Центральный
образ стихотворения Блока «Россия» – образ Родины. Он двойственен. С одной
стороны, это нищая страна, где «серые избы», «расхлябанные колеи». С другой
стороны, это страна огромного внутреннего потенциала, духовных откровений:
здесь «невозможное возможно». Примечательно, что Россия предстаёт в
стихотворении в образе русской девушки, которая способна пережить и слёзы, и
заботы, которая всё преодолеет и станет еще краше:

Ну что ж?
Одно заботой боле —

Одной
слезой река шумней

А ты всё
та же — лес, да поле,

Да плат
узорный до бровей…

Очень
похожий образ возникает в стихотворении М.Ю. Лермонтова «Родина».

Люблю
отчизну я, но странною любовью!

Не победит
ее рассудок мой.

Лермонтов,
как и Блок, не только поэтизирует свою Родину, но видит в ней и недостатки:
«дрожащие огни печальных деревень», «говор пьяных мужичков». Но ведь когда
любишь, часто не можешь дать ответ: за что. Эта необъяснимая связь с Родиной,
как кровная связь с матерью.

Римма
Казакова в стихотворении «Любить Россию нелегко» продолжает традиции Лермонтова
и Блока. Родина для неё – это основание, которое даёт возможность выживать в
любой ситуации. Образ России не идеализируется, немало на долю её выпало
испытаний:

Лю­бить
Рос­сию не­лег­ко,

она – в уха­бах и тран­ше­ях

и в за­па­хах боёв про­шед­ших,

как там война ни да­ле­ко.

Героиня не
огорчается, что Родина не всегда отвечает взаимностью (…воздастся, может быть,|
любовью за любовь едва ли…), но другой Родины ей не нужно:

Страна,
как истина, одна…

Комментарий к темам
сочинений

С17.1. Как в романе
А. С. Пушкина «Капитанская дочка» раскрывается тема чести и бесчестия?

Тема чести и
бесчестия — одна из главных тем произведения. Уже эпиграф подчеркивает это —
«Береги честь смолоду». Понятия чести и долга не чужды ни дворянину Гриневу, ни
«народному» герою Пугачеву, ни капитану Миронову. Дворяне присягали на верность
императрице. Это значит, что они обязаны защищать ее и ее трон от всевозможных
покушений. Гринев так и делает. Следуя завету отца: «Береги честь смолоду»,
герой до конца остается верен своим принципам и своей клятве. Даже перед самим
Пугачевым, перед лицом смерти Петр не предает свою императрицу. Он говорит
Пугачеву: ««Голова моя в твоей власти, — отпустишь меня — спасибо; казнишь —
бог тебе судья». Как человек чести ведет себя и Пугачев. Пугачев испытывает
симпатию к Гриневу, видя в нем смелого и благородного человека. Он помогает
Петру, потому что считает, что была нарушена справедливость (освобождение Маши
Мироновой). Антиподом порядочности и чести является в романе Швабрин, образ
которого антипатичен и автору, и читателю.

С17.2. Каким
предстаёт любовное чувство в лирике Ф. И. Тютчева?

Любовь в понимании
Тютчева – самое большое потрясение в жизни человека. Именно любовь наполняет
смыслом, внутренним горением, заставляет содрогаться человеческое сердце,
способствует взлету человеческого разума и одухотворенности всего миропорядка.
Поэт отстаивает право каждого на это чувство и показывает, насколько оно лично:

Любима ты, и так, как
ты –

Нет, никому еще не
удавалось!

О господи!.. и это
пережить…

И сердце на клочки не
разорвалось…

Любовь в поэзии
Тютчева – грозовая, губительная страсть. Через все его творчество проходит
противопоставление тихого рассвета любви бурному разгару страстей. Образ полной
свежей прелести «младой феи» вписывается в «светлый» пейзаж «сердца милого
края». Тютчев заглянул в такие глубины, в такие бездны человеческой души, как
никто до него. Движение лирической мысли очень четко передает движение
человеческого сердца. Самым значительным в любовной лирике Тютчева стал
«денисьевский цикл».

С17.3. Как
противопоставлены мечта и реальность в пьесе М. Горького «На дне»?

Драматический
конфликт пьесы «На дне» в столкновении лжи и правды. Проповедником мира иллюзий
является странник Лука. Он помогает ночлежникам погрузиться в мир утопии.
Ночлежники с готовностью погружаются в мир мечты, так как они измучены, их
существование беспросветно. Однако путь ухода от реальности — это путь
тупиковый. Горький показывает несостоятельность взглядов Луки, жизненная
практика опровергает его теорию: Лука исчез, а убежденный им Актер повесился,
умирает Анна, а оставшихся ночлежников ожидает еще большее уныние, чем прежде.
Опровергает теорию Луки и Сатин, самый умный из героев, а монолог Сатина о
Человеке разбивает лживый гуманизм Луки и с гуманизмом подлинным проповедует
веру в Человека, гордость за Человека и призыв к борьбе против социальной
несправедливости.

17.4. Женские образы
в русской литературе XIX века (по двум-трём произведениям русской литературы).

В русской литературе
немало замечательных, завораживающих образов русской женщины. Это и пушкинская
Татьяна Ларина, и Катерина, героиня «Грозы» Островского, и некрасовские женщины.
Любимой героиней Толстого была Наташа Ростова. Любуясь своей героиней, Толстой
ценит в ней «простоту, добро и правду» — черты, свойственные неиспорченному
миру детей. Внутренняя, духовная красота Наташи делают ее любимой героиней
писателя. В поэмах Некрасова женские образы многогранны. В поэме «Кому на Руси
жить хорошо» перед нами предстает Матрена Тимофеевна, русская крестьянка. В
поэме «Русские женщины» — незабываемые образы княгини Трубуцкой и княгине
Волконской, жен декабристов. Главное достоинство русской женщины — добро,
верность, способность к самопожертвованию. Можно провести параллель между
Наташей Ростовой и героинями Некрасова.

Прочитайте приведённый ниже фрагмент произведения и выполните задания 1–7; 8, 9.

«Недоросль» Д.И. Фонвизин

Правдин (Митрофану). А далеко ли вы в истории?

Митрофан. Далеко ль? Какова история. В иной залетишь за тридевять земель, за тридесято царство.

Правдин. А! так этой-то истории учит вас Вральман?

Стародум. Вральман? Имя что-то знакомое.

Митрофан. Нет, наш Адам Адамыч истории не рассказывает; он, что я же, сам охотник слушать.

Г-жа Простакова. Они оба заставляют себе рассказывать истории скотницу Хавронью.

Правдин. Да не у ней ли оба вы учились и географии?

Г-жа Простакова (сыну). Слышишь, друг мой сердечный? Это что за наука?

Митрофан (тихо матери). А я почем знаю.

Г-жа Простакова (тихо Митрофану). Не упрямься, душенька. Теперь-то себя и показать.

Митрофан (тихо матери). Да я не возьму в толк, о чем спрашивают.

Г-жа Простакова (Правдину ). Как, батюшка, назвал ты науку-то?

Правдин. География.

Г-жа Простакова (Митрофану). Слышишь, еоргафия.

Митрофан. Да что такое! Господи боже мой! Пристали с ножом к горлу.

Г-жа Простакова (Правдину ). И ведомо, батюшка. Да скажи ему, сделай милость, какая это наука-то, он ее и расскажет,

Правдин. Описание земли.

Г-жа Простакова (Стародуму). А к чему бы это служило на первый случай?

Стародум. На первый случай сгодилось бы и к тому, что ежели б случилось ехать, так знаешь, куда едешь.

Г-жа Простакова. Ах, мой батюшка! Да извозчики-то на что ж? Это их дело. Это таки и наука-то не дворянская. Дворянин только скажи: повези меня туда, — свезут, куда изволишь. Мне поверь, батюшка, что, конечно, то вздор, чего не знает Митрофанушка.

Стародум. О, конечно, сударыня. В человеческом невежестве весьма утешительно считать все то за вздор, чего не знаешь.

Г-жа Простакова. Без наук люди живут и жили. Покойник батюшка воеводою был пятнадцать лет, а с тем и скончаться изволил, что не умел грамоте, а умел достаточек нажить и сохранить. Челобитчиков принимал всегда, бывало, сидя на железном сундуке. После всякого сундук отворит и что-нибудь положит. То-то эконом был! Жизни не жалел, чтоб из сундука ничего не вынуть. Перед другим не похвалюсь, от вас не потаю: покойник-свет, лежа на сундуке с деньгами, умер, так сказать, с голоду. А! каково это??

Стародум. Препохвально. Надобно быть Скотинину, чтоб вкусить такую блаженную кончину.

Скотинин. Да коль доказывать, что ученье вздор, так возьмем дядю Вавилу Фалелеича, О гра-моте никто от него и не слыхивал, ни он ни от кого слышать не хотел: а какова была голоушка!

Правдин. Что ж такое?

Скотинин. Да с ним на роду вот что случилось. Верхом на борзом иноходце разбежался он хмельной в каменны ворота. Мужик был рослый, ворота низки, забыл наклониться. Как хватит себя лбом о притолоку, индо пригнуло дядю к похвям потылицею, и бодрый конь вынес его из ворот к крыльцу навзничь. Я хотел бы знать, есть ли на свете ученый лоб, который бы от такого тумака не развалился; а дядя, вечная ему память, протрезвясь, спросил только, целы ли во-рота?

Милон. Вы, господин Скотинин, сами признаете себя неученым человеком; однако, я думаю, в этом случае и ваш лоб был бы не крепче ученого.

Стародум (Милону). Об заклад не бейся. Я думаю, что Скотинины все родом крепколобы.

При выполнении заданий 1-7 ответ необходимо дать в виде слова или сочетания слов. Слова пишите без пробелов, знаков препинания и кавычек.

1

1

2

2

3

3

4

4

5

5

6

6

7

7

Пора зарегистрироваться!

Так твой прогресс будет сохраняться.

Регистрация