Возникновение государства у восточных славян егэ - Помощь в подготовке к экзаменам и поступлению

1.2.1. Возникновение государственности у

восточных славян

Государство — это политическая структура общества, имеющая следующие основные признаки:

Наличие территории, первоначально с естественными границами
Наличие аппарата управления
Наличие налоговой системы
Наличие основ права
Наличие аппарата принуждения( вооружённых отрядов, обеспечивающих защиту границ и следящих за порядком внутри государства)

Причины возникновения государства

Внутренние причины

Изменение общины — переход от родовой к соседской
Появление имущественной дифференциации, то есть социального расслоения населения.
Появление необходимости у знати защиты имущества, привилегий, захвата новых земель, для чего необходим аппарат принуждения.
Складывание частной собственности на землю
Рост производительности труда, разделение труда, что тоже способствовало возникновению социального неравенства.
Постепенное становление власти князя по мере роста его военного могущества. В результате этого создавался и укреплялся межплеменной центр – резиденция князя и его дружины.
Общая языческая религия

Внешние причины

Защита от врагов, требующая объединения усилий
Культурное и политическое влияние более развитых стран, появление желания пойти похожим путём, заимствовать их общественно -политические формы жизни. Византийская империя долгое время считалась подлинным эталоном государственно-политического устройства.
Развитие внешних торговых отношений, в результате которых знать начинает осуществлять контроль за торговыми путями и за самой торговлей.

Особенности образования государства у восточных славян

Процесс образования государства у восточных славян был длительным — несколько сотен лет.

Особенностью образования государственности был то, что восточные славяне миновали рабовладельческий строй и сразу перешли к феодальному. Причины: суровые климатические условия препятствовали избытку сельхозпродукции, необходимой для торговли и обмена; не было надобности в большом количестве рабов, так как в зимнее время труд их был бы не нужен; приток рабов был невысокий, так как не сформировалось ещё государство, способное проводить агрессивную политику.
В образовании государства играли роль не только славяне, но и норманны, финно-угорские племена.

Теории образования государства у восточных славян

Норманнская теория

Представители: немецкие учёные 18 века: Г.Ф.Миллер, Г.З.Байер, А.Л.Шлёцер. На рубеже 18-19 вв. их поддержали Н.М.Карамзин и С.М.Соловьёв.20 век- Л.Н.Гумилёв, Б.Л.Васильев.

Основные положения:

Восточные славяне в политическом отношении были отсталыми
Государство на них создали норманны — жители Скандинавии. На Руси их называли варягами.
Норманны либо были приглашены ( Байер и Миллер), либо были завоевателями (Шлёцер). По одной из легенд , словене, кривич и чудь , стремясь преодолеть меджоусобицы, призвали на княжение варягов (норманнов). «Земля наша велика и обилна, а наряда (порядка) в ней нет. Да поидете княжить и володеть нами». Рюрик стал княжить в Новгороде, Трувор — в Изборске , Синеус — в Белоозере. После смерти братьев Рюрик правил один в 862-879г.
Русы — одно из норманнских племён, отсюда и название государства — «Русь».

Аргументы:

Легенда о призвании новгородцев Рюрика с братьями ( по «Повести временных лет»)
Имена первых русских князей (Олег, Игорь, Ольга)- скандинавского происхождения
Финское название Швеции-Ruotsi- созвучно с названием «Русь»

Сильная сторона

Опора на письменные источники, в первую очередь, на «Повесть временных лет» Нестора.

Слабая сторона

«Научить» другой народ государственности невозможно. Для этого должны быть внутренние предпосылки.

Антинорманнская теория

Представители:

М.В.Ломоносов, Д.И.Иловайский

Основные положения:

Норманны и варяги — это разные народы. Норманны — жители Скандинавии. А варяги — племена из Прибалтики.
Русы — одно из прибалтийских племён. Название государства — балто-славянского происхождения.
Государство возникло в силу внутренних причин.

Аргументы:

В «Повести временных лет» норманны и варяги упоминаются раздельно
Норманны находились на том же уровне развития, что и славяне, возможно и ниже. Страну же славян называли Гардарикой, так как в ней было много городов.
Один из регионов Прибалтики назывался Пруссия — «живущие подле русов».Приток реки Неман- река Рось. Всё это свидетельствует о том, что русы жили в Прибалтике.

Сильная сторона

Опора на внутренние факторы возникновения государства.

Слабая сторона

Надуманность многих аргументов.

Концепция Б.А.Рыбакова( во многом схожа с антинорманнской теорией)

Представители: Б.А.Рыбаков

Основные положения:

Норманны и варяги — один и тот же народ из Скандинавии.
Почти никакого участия в образовании государства они не принимали.
Русы — это часть племенного союза полян.
Название государства- славянского происхождения.
Государство возникло в результате внутренних причин.

Аргументы:

Имена Синеус и Трувор обозначают со скандинавского «свой дом» и «верная дружина». Никаких братьев не было, как не было, скорее всего, Рюрика. Летописец всё выдумал, чтобы доказать, что государственность возникла в Новгороде , а не в Киеве.
Доля скандинавских вещей, найденных во время раскопок в Новгороде. Не превышает 5-7 %, что не позволяет говорить об их активном участии в жизни славян.
Река Рось — приток Днепра, по берегам которого жили поляне. Русы — часть племени полян.

Сильная сторона

Опора на данные современной науки, аргумент о Синеусе и Трувере.

Слабая сторона

Фактическое отрицание данных, изложенных в «Повести временных лет», отрицание существования Рюрика.

Вывод: в каждой теории есть достоинства и недостатки. Полностью понять, как возникало государство у восточных славян, очень сложно, так как почти нет письменных источников. Современны учёные полагают, что в образовании государства принимали участие не только восточные славяне, но и другие народы. Иноземные князья действительно были приглашены в качестве примеряющей силы, но признаки государства возникли в результате внутреннего развития. Данная теория называется «центристской» (А.Л.Юрганов, Л.А.Кацва и многие современные историки).

Этапы складывания государственности у восточных славян

1-ый этап. 8-сер. 9 вв. Появление предпосылок государственности, складывание межплеменных союзов и их центров. Формирование системы полюдья — сбора с общинников в пользу князя дани, которая в ту эпоху ещё воспринималась как возмещение за военные и управленческие услуги и носила добровольный характер и.
2-ой этапе .2-ая половина 9 – середина 10 в.Ускорение процесса государственности , в котором заметную роль сыграли внешние силы- варяги и хазары. Образование двух государственных центров: Новгород – (первоначально Рюрик правил в Ладоге) и Киев (Аскольд и Дир, правили в Киеве в промежутке между 860 и началом 882 г.)
3-ий этап. Образование единого государства – Киевская Русь, объединение Новгорода и Киева Олегом в 882 г.
Дальнейшее развитие государства, расширение территории.

Значение образования государственности у восточных славян.

Создавались благоприятные условия для развития ремёсел, земледелия, торговли
Формировалась социальная структура общества, властные функции осуществляли князь и дружина.
Мощный толчок получило развитие культуры
Началась складываться единая древнерусская народность – основа трёх восточнославянских народов: русского, украинского и белорусского.
Создавались условия для обеспечения безопасности .
Древнерусское государство в течение веков после своего возникновения отбивало «волны» кочевников, а также принимало удар на себя, тем самым обеспечивая благоприятные условия для развития европейской цивилизации.
Русь была словно связующее звено между Востоком и Западом, через неё совершался культурный и торговый обмен.

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна

Источник

Предпосылки возникновения государства у восточных славян

А) Духовные предпосылки

— Общая языческая религия.

— Схожие обряды, обычаи.

— Схожая общественная психология.

Б) Социально‑экономические предпосылки

— Развитие земледелия приводило к появлению избыточного продукта, что создавало условия для выделения из общины княжеско‑дружинной группировки (происходило отделение военно‑управленческого труда от производительного). В районе распространения пашенного земледелия началась эволюция родовой общины, которая стала трансформироваться в земледельческую или соседскую (территориальную). На обширной лесной территории восточнославянского мира сохранялась подсека, которая из‑за своей трудоемкости требовала усилий всего родового коллектива. Так наметилась неравномерность в развитии отдельных племенных союзов.

— Отделение ремесла от земледелия, сосредоточение ремесла в городах. Совершенствование орудий труда, изобретение новой технологии сделали возможным отдельным членам общины в одиночку изготавливать различные вещи, необходимые в хозяйстве, в таком количестве, что их можно было продавать: сначала их труд носил заказной характер, а затем товары стали поступать в свободную продажу.

В северных источниках Русь называют страной городов — Гардарикой. Древнерусские летописи, византийские и скандинавские источники дают сведения о существовании в IX-X вв. по крайней мере 24 русских городов: это Белгород, Белоозеро, Искоростень, Киев, Ладога, Любеч, Муром, Новгород, Переяславль, Полоцк, Псков, Ростов, Чернигов и др.

— Преобладание свободного труда над рабским.

В) Социально‑политические предпосылки

— Борьба между племенами приводила к складыванию межплеменных союзов во главе с наиболее сильным племенем и его князем. Эти союзы приобретали форму племенных княжений.

— Потребности родоплеменной знати в аппарате для защиты своих привилегий и захвата новых земель.

— Формирование племенных союзов.

Г) Внешнеполитические предпосылки

— Угроза нападения внешних врагов.

— «Давление», которое оказывали норманны и хазары. Их стремление взять под контроль торговые пути ускоряло складывание княжеско‑дружинных группировок, которые втягивались во внешнюю торговлю. Местная знать все более подчиняла себе племенные структуры, обогащалась и изолировалась от рядовых общинников.

— Взаимодействие с более развитыми цивилизациями приводило к заимствованию некоторых общественно‑политических форм их жизни.

Только взаимодействие внутренних и внешних факторов при недостаточной социально‑экономической зрелости восточнославянского общества привело к историческому прорыву IX-X вв.

Особенности и историческое значение образования государства восточных славян

— Суровость климатических условий Восточной Европы, оторванность от центров античной цивилизации задерживали и замедляли процесс складывания государства у восточных славян.

— Сложное взаимодействие внутренних и внешних факторов позволило ему появиться, основываясь лишь на одной общинной основе.

— Полиэтнический состав в дальнейшем способствовал тому, что главными силами, обеспечивающими внутреннее единство, станут государство и православная религия.

— Межцивилизационное положение Руси во многом будет влиять на ее собственный путь развития, вызывая внутренние противоречия и углубляя социокультурный раскол.

Основные этапы складывания древнерусского государства

I этап. Вторая половина IX — конец X в. (начальный этап — вызревание предпосылок и складывание межплеменных союзов и их центров; княжение Рюрика, Олега, Игоря, Ольги, Святослава).

В VIII в. на территории восточных славян существует ряд племенных союзов, именуемых по господствовавшему в каждом из них племени — «полянский», «радимический», «кривичский» и т. д. В конце VIII — начале IX в. возникают межплеменные союзы, «союзы союзов», представлявшие собой раннегосударственные объединения с центрами в Киеве, Новгороде. В результате межплеменных и внутриплеменных конфликтов были призваны в 862 г. варяги, чтобы они пришли княжить на земли славян и «учинили мир». После этого Рюрик сел княжить в Новгороде, Синеус — на Белоозере, Трувор обосновался в Избор‑ске. Вскоре Рюрик собрал под своей властью земли, образовав обширное Новгородское княжество. Между Новгородом и Киевом возникло соперничество. Оба центра стремились поставить под свой контроль торговые пути и включить в сферу своего влияния, сделать данниками соседние племена. Преемником Рюрика стал Олег, он организовал поход на юг, захватил Смоленск, а затем спустился по Днепру к Киеву. В 882 г. Олег захватил Киев, объединив Киев и Новгород.

Олег (Вещий) — первый реальный правитель Древней Руси, провозгласивший Киев столицей древнерусского государства. Упрочил внешнеполитическое положение Руси; в 907 г. совершил удачный поход на Константинополь, итогом которого стали выгодные для Руси мирные договоры 907 и 911 гг.

Игорь (Старый) — расширил границы древнерусского государства, подчинив племя уличей, способствовал основанию русских поселений на Таманском полуострове. Отражал набеги печенегов, организовал военные походы против Византии (в 941 г. — неудачный; в 944 г. — заключив взаимовыгодный договор).

Завершающий этап складывания государства начинается с реформ княгини Ольги.

Ольга правила во время малолетства сына Святослава и его военных походов. Впервые установила четкий порядок сбора дани путем введения «уроков» и погостов. В 957 г. поездка в Византию завершилась принятием Ольгой христианства. В 968 г. руководила защитой Киева от печенегов.

Святослав — инициатор и руководитель многих военных походов: 965 г. — разгром Хазарского каганата; 968-971 гг. — походы в Дунайскую Булгарию и войны с Византией; 969-971 гг. — военные столкновения с печенегами; 971 г. — договор с Византией.

Итоги княжения первых Рюриковичей:

а) расширение межплеменного союза за счет присоединения славянских племен (древлян, северян, радимичей, вятичей);

б) защита славянских племен от внешней экспансии и сбор за это дани — полюдья;

в) защита населения и торгового пути «из варяг в греки» от набегов кочевников‑печенегов;

г) военные и торговые соглашения с Византией и кочевыми народами.

Среди основных признаков древнерусского государства конца X в. выделяют следующие:

1) система данничества;

2) территориальный принцип расселения, вытесняющий племенной;

3) простейший государственный аппарат (дружина и наместники князя);

4) династическая (родовая) княжеская власть;

5) монотеистическая религия, усиливающая процесс сакрализации княжеской власти.

Образование государства имело важное историческое значение для восточных славян:

— создаются благоприятные условия для развития земледелия, ремесел, внешней торговли;

— формируется социальная структура (выполнение властных функций в более поздний период способствовало превращению князей и бояр в землевладельцев);

— формируется древнерусская культура, создается единая идеологическая система общества;

— происходит складывание единой древнерусской народности — основы трех восточнославянских народов: великорусского, украинского и белорусского.

II этап. Конец X — середина XI в. (расцвет — процесс складывания государства; княжение Ярополка, Владимира, Святополка Окаянного, Ярослава Мудрого).

В 972-980 гг. происходит «первая усобица» между сыновьями Святослава — Ярополком и Владимиром, результатом которой стало утверждение последнего на Киевском престоле.

Реформы Владимира Святого (Красное Солнышко) (980-1015):

1) изгнание из Киева варягов‑наемников;

2) 980 г. — языческая реформа: создание пантеона языческих богов во главе с Перуном;

3) 988 г. — принятие христианства;

4) введение новой административной системы: во главе союзов племен вместо «светлых князей» Владимир сажает своих сыновей — таким образом, происходит полная ликвидация племенных княжений;

5) от Киева к отдаленным городам прокладываются «дороги прямоезжие»;

6) создание оборонительных рубежей с продуманной системой крепостей по рекам Десна, Осетр, Трубеж, Сула, Стугна, валов, сигнальных вышек, что сделало невозможным внезапное вторжение печенегов; это была первая в истории Руси засечная черта.

Военные походы Владимира укрепили положение древнерусского государства. Киевский князь покорил вятичей, радимичей и ятвягов; воевал с печенегами, Волжской Болгарией, Византией и Польшей. Борьба с печенегами отвечала интересам всех социальных слоев древнерусского государства.

1015-1024 гг. — вторая междоусобная война между сыновьями князя Владимира — Святополком, Ярославом и Мстиславом, завершившаяся победой Ярослава.

Годы княжения Ярослава Мудрого (1019-1054) — время наивысшего развития Киевской Руси. Основными задачами правления были: усиление единства, централизация государства, его европеизация. Значительное внимание Ярослав уделял безопасности границ государства: в 1036 г. окончательно разбил печенегов, вернул земли на западе, захваченные поляками, подчинил прибалтийские племена. Для поддержания мира на северных границах Ярослав ежегодно отправлял варягам по 300 гривен серебра, что обеспечивало мир с ними и защиту северных земель. В международной политике делал ставку на «семейную дипломатию», т. е. заключение выгодных союзов и соглашений путем династических браков, что дало Ярославу возможность стать влиятельным европейским политиком и повысило международный авторитет Руси.

Внутренняя перестройка государства связана с изданием закона о престолонаследии, согласно которому наследование шло не от отца к сыну, а от старшего брата к младшему; с созданием первого писаного свода законов «Русская Правда», регламентировавшего внутригосударственные феодальные отношения; с развитием образования и культуры; с укреплением церкви (1036 г. — образование Киевской митрополии, активное строительство монастырей и храмов, 1051 г. — назначение главой русской церкви русского по происхождению Иллариона); с основанием новых городов (Юрьев, ныне Тарту, Ярославль, Новгород‑Северский). Развернулась интенсивная работа по переводу византийских и иных книг на церковно‑славянский и древнерусский языки.

Определяющие черты этого этапа истории Киевской Руси:

— завершение формирования территории государства;

— перенос внимания княжеской власти на завоевание земель, на их освоение и удержание под контролем;

— слом сепаратизма местной племенной верхушки и усиление централизованной власти;

— активная реформаторская деятельность великих князей;

— внедрение и распространение государственной религии и идеологии — христианства;

— появление писаного кодифицированного права;

— широкое использование дипломатических методов решения международных проблем, рост цивилизованности государства;

— расцвет древнерусской культуры.

III этап. Середина XI — начало XII в. (упадок и распад на отдельные княжества; княжение Изяслава, Всеслава, Святослава, Всеволода, Владимира Мономаха, Мстислава).

При сыновьях и внуках Ярослава Киевское государство постепенно утратило свое единство и превратилось в ряд отдельных волостей. Члены княжеского рода находились в постоянной вражде и междоусобии. После многих лет борьбы князья в 1097 г. в г. Любече на общем съезде рассматривали вопросы пагубности междоусобиц, принципы владения и наследования княжеских земель. Однако и после съезда смуты не кончились, постановление съезда не было соблюдено. В 1113 г. во время народного восстания в Киеве был призван на княжение Владимир Мономах из Переяславля.

Владимир Всеволодович Мономах (1113-1125) — князь смоленский (1073-1078), черниговский (1078-1094), переяславский (1094-1113), великий князь киевский (1113-1125), он:

— организатор успешных походов князей против половцев в 1103, 1109, 1111 гг.;

— ввел в действие «Устав Владимира Мономаха», где в законодательном порядке облегчено положение холопов, запрещено обращать в холопство за долги;

— устранил месть за убийство и заменил ее денежным штрафом;

— ограничил взимание процентов при займе;

— продолжил политику укрепления династических связей с Европой;

— организовал новый большой поход на Византию в 1119 г., результатом которого были невиданные уступки: Византия преподносила Владимиру II титул царя, вручала ему скипетр, державу, в 1122 г. внучка Мономаха стала женой византийского императора;

— занимался активным строительством храмов, покровительствовал развитию древнерусской культуры и переводам на славянский язык греческих книг;

— написал «Поучение» своим детям, в котором осуждал усобицы и призывал к единству русской земли.

Мстислав Великий (1125-1132) — внук Владимира Мономаха, владел Новгородом Великим, являлся держателем Ростовской и Смоленской земель, княжил в Белгороде‑Киевском и являлся соправителем отца в Киеве. В 1125 г. Мстислав стал великим русским князем, он:

— воевал с половцами (1093, 1107, 1111, 1129); особо выдающимся был его победоносный поход в Полоцкую землю в 1127 г.; сражался с чудью (1111, 1113, 1116, 1130), Литвой (1121);

— воевал с русскими князьями‑мятежниками; разгромил в 1096 г. войска черниговского князя Олега Святославича, чем прекратил его захватническую деятельность и сохранил единство государства;

— способствовал возведению в Новгороде, Ладоге и Киеве многих каменных построек, вел крепостное строительство;

— по мнению ученых, являлся последним редактором «Повести временных лет».

После смерти Мстислава Владимировича начались новые усобицы. Киевское государство было раздроблено на десятки самостоятельных княжеств.

Форма правления и государственного устройства Древней Руси

Киевская Русь не была централизованным государством. Государственное единство Киевской Руси держалось на системе сюзеренитета‑вассалитета, а структура государства покоилась на лестнице феодальной иерархии.

Во главе древнерусского государства стоял великий князь. Ему принадлежала верховная законодательная власть («Правда» Ярослава, «Устав» Владимира и др.), исполнительная власть, он возглавлял всю военную организацию древнерусского государства, заключал различные международные договоры военного и торгового характера в устной или письменной форме; выполнял судебные функции. Князья периода военной демократии были выборными. Став главой государства, великий князь передает свою власть по наследству.

При князе сложился совет, юридически никак не оформленный, но имевший серьезное влияние на монарха, в который входили приближенные великого князя, верхушка его дружины — княжьи мужи. Существовало в древнерусском государстве и вече. Особенно была высока его активность в Новгороде.

Первоначально в Киевской Руси применялась десятичная, или численная, система управления, выросшая из военной организации, при которой начальники воинских подразделений — десятские, сотские, тысяцкие — являлись руководителями более или менее крупных звеньев государства. Со временем десятичная система уступает место дворцово‑вотчинной.

Система местного управления была проста. Кроме местных князей, сидевших в своих уделах, на места посылались представители центральной власти — наместники и волостели. Жалованья от казны они за свою службу не получали, а «кормились» за счет местного населения. Так на Руси сложилась система «кормления» (была отменена лишь в середине XVI в.).

Основу военной организации Киевской Руси составляла великокняжеская дружина (мужи княжи и бояре). Старшая дружина представляла собой верхушку класса феодалов и в значительной степени определяла внутреннюю и внешнюю политику князя. Младшая дружина носила общее название гридней; низший разряд ее составляли отроки, исполнявшие различного рода служебные обязанности при дворе княжеском; в случае надобности они вооружались и назывались тогда отроками дружными.

В Древней Руси судебные функции выполняли представители администрации, включая великого князя (например вирники, которые собирали уголовные штрафы за убийство, церковь и вотчинную юстицию).

Управление государством, ведение войн, удовлетворение личных потребностей великого князя и его окружения требовали немалых средств. Кроме доходов от собственных земель, князья установили систему налогов, дани. Уплата дани стала признаком подчинения (отсюда слово «подданный», т. е. находящийся под данью, обложенный ею). Дань собиралась путем полюдья.

Важным элементом политической системы древнерусского общества стала церковь, которая с момента крещения Руси оказалась тесно связанной с государством.

Принятие христианства

Принятие христианства на Руси — процесс закономерный и объективный, связанный с развитием феодальных отношений, приобщением к европейской цивилизации, формированием и развитием национальной русской культуры через византийскую и античную культуру.

Причины принятия христианства:

1) Усиление роли государства, возвышение его над народом, что вступало в непримиримое противоречие с общинными языческими представлениями древних славян.

2) Несовместимость установившегося государственного единства и разнородных языческих культов отдельных восточнославянских племен — единому государству должен был соответствовать и единый религиозный культ.

3) Необходимость приобщения Руси к общеевропейским политическим реалиям, духовным и культурным ценностям.

4) Решение экономических вопросов жизни государства, вопросов дальнейшего развития и сохранения Руси как единого и могучего, способного защитить себя государства.

Принятие христианства имело огромное историческое значение:

— способствовало преодолению языческого изоляционизма восточных славян, объединению их в единое древнерусское общество, создав духовную основу русской государственности;

— сыграло большую роль в идеологическом обосновании и укреплении власти киевских князей;

— христианская церковь, стремясь к стабильности, осуждала как социальные протесты и насилие со стороны низов общества, так и чрезмерную тягу к богатству и насилие со стороны его верхов, формировала уважение к власти, ускорилось отмирание пережитков брачного права;

— повлекло за собой и качественные сдвиги в развитии культуры. Благодаря Византии и Болгарии Русь познакомилась с достижениями античной культуры. Из Византии Киевская Русь заимствовала первые опыты чеканки монет. Заметное влияние крещения отразилось в просвещении, книгоиздательском деле. Принятие христианства способствовало зарождению каменного зодчества, возникновению иконописи, фресковой живописи. Распространяется письменность, летописание, появляются первые рукописные книги, преимущественно церковного содержания. Крупные церковные храмы (Софийский собор в Киеве и др.) становились центрами духовной жизни, символами могущества и святости Руси;

— ускорило развитие феодального способа производства;

— оказало влияние на развитие техники, ремесел и т. д.

Таким образом, христианизация способствовала формированию русской цивилизации, ставшей разновидностью христианского европейского мира. Православная церковь укрепляла светскую власть, что в итоге открывало дорогу деспотии.

Основные итоги

Киевская Русь — раннефеодальное государство с монархической формой правления. В течение IX-XIII вв. власть пережила сложную трансформацию. На этапе становления государства сложилась дружинная форма государственности: на базе княжеской дружины образовался примитивный аппарат управления, судопроизводства и сбора дани. Центральной фигурой этой формы государственности является великий князь, который больше проявляет себя как военачальник, а не как государственный деятель. На этапе подъема Киевской Руси формируется централизованная монархия: вся полнота власти все больше сосредоточивается в руках великого князя, на решение князя влияет лишь часть старших дружинников и выходцев из старой племенной аристократии — бояре, которые составили совещательный орган — боярский совет.

Ведущее место в экономической жизни Киевского государства занимало сельское хозяйство. В лесостепной зоне в практику вводится паровая система земледелия с двупольным и трехпольным севооборотами. В лесной зоне распространялись подсечная и переложная системы.

Развивалось ремесло. Оно было распространено как в городах, так и в сельском хозяйстве. В XI-XII вв. начали появляться артели, корпорации ремесленников. Это обусловило развитие торговли. Крупнейшими торговыми путями в это время были: «греческий», связывавший Русь с балтийскими и черноморскими рынками; «соляной» и «железный», ведущие в Европу и на Кавказ. Торговля способствовала оживлению денежного обращения, начали чеканить собственные деньги — сребреники и золотники.

Определяющие черты этого этапа истории Киевской Руси:

— завершение формирования территории государства, перенос внимания княжеской власти с проблемы завоевания земель на их освоение и удержание под контролем;

— слом сепаратизма местной племенной верхушки и усиление централизованной власти;

— замена родоплеменного деления древнерусского общества территориальным;

— активная реформаторская деятельность великих князей;

— внедрение и распространение государственной консолидирующей идеологии — христианства;

— появление писаного кодифицированного права;

— использование дипломатических методов решения международных проблем;

— рост цивилизованности государства, расцвет древнерусской культуры.

Теории возникновения государства у восточных славян

Норманнская (Г. Байер, А. Шлецер, Г. Миллер, Н. М. Карамзин, С. М. Соловьев): создано норманнами (варягами) с добровольного согласия славян.
Антинорманнская (славянская) (М. В. Ломоносов, Б. А. Рыбаков): отрицается роль варягов в образовании древнерусского государства и призвание их на княжение.
Центристская (А. Л. Юрганов, Л. А. Кацва и др.): возникновение древнерусского государства в результате внутреннего общественного развития славян, но и при участии варягов.

Источник

Видеоурок 1: Восточные славяне Образование Древнерусского государства

Видеоурок 2: Князь Владимир и крещение Руси

Лекция: Возникновение государственности у восточных славян. Князья и дружина. Вечевые порядки. Принятие христианства

Возникновение государственности у восточных славян

Со временем родовые общины славян переросли в соседские «верви» или «миры». Это было связано с разложением кровнородственных, родоплеменных отношений, которые заменились территориальными, носящими политический и военный характер. На этом фоне начался процесс образования государственности у восточных славян. К VIII в. на славянской территории образовалось 14 племенных союзов, представлявших собой военные объединения. Сохранение данных союзов могло быть возможно только при усилении правящей верхушки, которая формировалась из старой родоплеменной аристократии и тех, кто разбогател на эксплуатации рабов и соседей. Таким образом, во главе племенных союзов становились князья и их дружины – главная военная сила. Преследование военно-политических целей способствовало укрупнению племенных союзов. И согласно арабским географам X века (аль Истахри, Ибн-Хаукаль и ряду восходящих к ним авторов более позднего времени) появились «союзы союзов»:

Куяба с центром в Киеве (объединение южных племенных союзов – полян), соседствовавшая с Византией и Арабским халифатом.
Славия с центром в Новгороде (объединение северных славянских, финских и балтских племен).
Артания с центром в Рязани (объединение юго-восточных племенных союзов).

Дальнейшее слияние союзов привело к образованию в IX в. «Русской земли» — территориального союза с центром в Киеве, где правила династия Кия, Дира и Аскольда.

По поводу происхождения Русского государства существуют несколько версий:

Норманская теория XVIII в., получившая широкую известность в России благодаря немецким ученым И.Байера, Г.Ф. Миллера, А.Л.Шлёцера и др. Согласно данной теории основателями Киевской Руси стали норманны (варяги скандинавского происхождения). Главным тезисом теории являлось то, что славяне были дикими и не были способны править. Поэтому для прекращения междоусобиц славяне призвали к себе править варягов-русов в 862 году.

«И сказали себе словене: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам… Те варяги назывались русью… Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: „Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Приходите княжить и воладети нами“. И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля.» (из «Повести временных лет»).

Славянская (антинорманская) теория М.В Ломоносова, который оскорбительно воспринял тезис об отсталости славян. Согласно данной теории образование древнерусского государства не могло произойти в один день, это долгий процесс, обусловленный рядом объективных факторов. Кроме того, Ломоносов отрицал скандинавскую этническую принадлежность варягов, призванных на Русь. В частности, Рюрик (первый древнерусский князь) был родом из полабских славян, родственных ильменским словенам (этим и объясняется приглашение Рюрика на княжение).

Центристская теория А.Л. Юрганова, Л.А. Кацва и других современных российских историков, которые сходятся во мнении, что образование древнерусского государства обусловлено внутренними социально-экономическими причинами, но произошло с участием варягов.

Объединение славянских земель вокруг Киева и образование Киевской Руси произошло в 882 г. при преемнике Рюрика князе Олеге. За свою предусмотрительную политику Олег был прозван «Вещим». Годы его правления с 879г. по 912г. имели исключительное значение. Он объединил под своей властью княжества с варяжским управлением (Новгород, Киев) и княжества со славянским управлением (Чернигов, Полоцк, Переславль). Олег сосредоточил в своих руках все главнейшие города Руси и стал контролировать путь «из варяг в греки» — водный торговый путь от Балтийского моря к Черному морю, соединявший Скандинавию (варяг) с Византией (греки).

Важным событием времён правления Олега стало освобождение русских племен от хазарского ига. Олег создал мощный военно-политический союз, совершивший в 907 году успешный поход на Царьград (Константинополь, Византия). В результате Русь получила дипломатическое признание и заключила выгодный договор с греками, ставший первым международным документом Руси. Согласно договору, приходящие в город русские не только не платили пошлин, но и находились на содержании византийских властей. Новый поход на Византию произошел в 911 г. Второй договор принёс Руси ещё большие уступки со стороны Византии.

При князе Олеге территория Киевской Руси значительно расширились. Государственный аппарат отсутствовал. Возникла необходимость управлять новыми территориями, которые должны были приносить прибыль. Прибыль эта была необходима для того, чтобы князь мог содержать свою дружину и совершать новые военные походы. Это привело к возникновению «полюдья». Так называли ежегодный объезд подвластных земель князем и дружиной с целью сбора дани. Сбор этот был ненормированным. Данный факт говорит о зарождении на Руси раннефеодальных отношений.

Полюдье начиналось после сбора урожая с глубокой осени (ноября) до ранней весны (апреля) и продолжалось в течении 6 месяцев. Княжеская дружина состояла из 150-200 воинов, которые зачастую силой взимали дань. Кроме дани были распространены кормления. Хозяин дома не только платил дань, но и принимал в своем доме гостей, поил и кормил их. То есть князь и дружинники приезжали в дома своих подчиненных и жили там за их счёт. Во время «хождения по людям» князь не только собирал дань, но и вершил суд, улаживал споры, возникающие по поводу границ. Весной князь возвращался в Киев с собранной данью. Часть которой была предназначена для продажи в Константинополь. Летом товар грузили на суда и отправляли вниз по Днепру по пути «из варяг в греки».

Таким образом, князь выполнял административные, военные и судебные функции. А помогала ему в этом дружина, состоящая из двух частей: старшей и младшей.

Старшая дружина включала бояр и княжих мужей. С боярами князь «думал» о делах. А княжи мужи (огнищане) охраняли княжескую собственность, находились при дворе князя и всегда были рядом с ним. Из старшей дружины князь назначал воевод, тысяцкий и сотских над народными ополчениями, посадников (наместников) по городам и т.д.

Младшую дружину составляли гридни – телохранители князя и отроки (пасынки, детские) – исполнители разных поручений.

Князь кормил, одевал и вооружал свою дружину. Старшая дружина пользовалась частью доходов князя, даней и судебных штрафов. Часть дани предоставлялась и младшим дружинникам. Население должно было кормить дружинников, исполнявших служебные обязанности. Также князь делился с дружиной добычей с побеждённых. В новых городах князь оставлял свои гарнизоны с наместниками. Туда стекались дани, третья часть которой шла в пользу наместников и его воинов.

Население не только платило дань, но и выполняло повинности. При этом власть не была оторвана от народа. В преданиях описываются пиры князей со своей дружиной и множеством народа. На пирах не только веселились, но и обсуждались вопросы войны и мира, сбора дани, вершился суд и награждались отличившиеся. Так князь непосредственно общался со своими подданными и реагировал на общественные настроения.

Кроме княжеской власти существовало и Вече. Вечевые собрания не имели определенной периодичности и созывались, когда возникала необходимость. По звонку колокола свободные граждане собирались по обыкновению на площади и решали вопросы объявления войны и заключения мира, призвания и изгнания князей, назначения и смещения посадских. На Вече утверждались законы, заключались договоры и пр. Решение вопросов происходило по следующему порядку: князь или властное лицо города сообщали дело Вече, которое криком выражало своё мнение. Для решения дела нужно было всем прийти к единому мнению. А если же между меньшинством и большинством согласия не происходило возникали ссоры и междоусобицы.

Дальнейшее расширение и развитие Киевской Руси

После смерти варяга – правителя Олега на территории Руси начались конфликты. Древлянские племена даже успели отсоединиться. Но новый князь Игорь начал своё правление с их возвращения в состав Киевской Руси. Игорь правил с 912 по 945 гг. За эти годы он завершил начатое ещё Олегом включение в состав Руси уличей и тиверцев и обложил их данью. Успешно отразил набеги печенегов, которых активно поддерживали греки, не хотевшие больше соблюдать заключенный при Олеге договор 911г. Поэтому в 941 году Игорь совершил поход на Византию. Поход был не удачным. Византийцы сумели отогнать дружину Игоря использовав знаменитый греческий огонь (зажигательную смесь в бочках), который произвел на руссов огромное впечатление. Не желая мириться с поражением Игорь стал сразу же готовиться к следующему походу. И в 944 году Игорь, с огромным войском двинулся на Константинополь во второй раз. Византийский император поторопился заключить мир. В результате был заключен новый договор между Киевской Русью и Византией, правда, он был менее выгоден, чем договор 911 года, потому что Русь теряла право беспошлинной торговли и обязывалась оказывать помощь в охране пограничных с нею владений Византии. В 945 году жизнь Игоря закончилась на земле древлян, взбунтовавшихся из-за произвольного сбора дани. Инцидент произошел из-за того, что Игорь, уже собравший дань с древлян, но подстрекаемый дружиной, посчитал, что дани собрано мало. Вернувшись к древлянам с небольшой частью дружины, Игорь разгневал древлян своим желанием и был жестоко казнен.

Княгиня Ольга (годы правления 945-964) отомстила древлянам за смерть мужа, разрушив их города, в том числе центр Искоростепь и обложив их тяжкой данью. После этого впервые в нашей истории Ольга провела налоговую реформу, упразднив прежний порядок полюдья. Теперь дань собиралась один раз в год в ноябре (после сбора урожая). Княгиня утвердила «уроки» — точные размеры платежей, которые должны были заплатить города и деревни государству за свою защиту. Уроки собирались в специально созданных административных центрах, которые назывались «погосты». Это было и мерой безопасности князей, которым больше не приходилось «забираться» глубоко за сбором дани. Так, начала складываться система наместничества, при которой во главе города или деревни стояло доверенное лицо князя. В годы правления Ольги не было присоединено новых земель к Руси. Около 957 году она совершила Посольство в Константинополь и приняла там христианство (под именем Елена). Но это не повлекло за собой введение христианства на Руси и даже её сын Святослав оставался язычником. В последние годы своей жизни княгиня отошла от государственных дел и занялась пропагандой христианства. На Руси появились первые церкви.

Следующий князь Святослав, сын Ольги и Игоря, за годы правления с 964 по 972 гг. совершил ряд победоносных походов. Самым главным был разгром Хазарского ханства в результате похода 964-965 гг. Святославу удалось то, что не сумели сделать его предшественники, он подчинил восточнославянское княжество вятичей, ранее платившее дань хазарам. После разгрома Хазарского каганата Святослав повёл дружину в сторону крымских владений Византии. Обеспокоенный этим византийский император Никифор поспешил отправить посла Калокира в Киев. Калокир передал просьбу императора ударить по Болгарскому царству и обещание поддержать князя Святослава в войне. Святослав же хотел создать русо – болгарское государство и согласился на предложение Калокира. А последний тайно рассчитывал в будущем свергнуть Никифора и занять его место. И сделать это с помощью князя Святослава. В 967 году Святослав вторгся в Болгарию и разбил её. Болгария стала вассалом Руси. Всё побережье Черного моря от Дуная до Керченского пролива принадлежало Руси. Святослав хотел перенести свою резиденцию в Переяславец – город на Дунае, где проходили торговые пути на Балканы и в Западную Европу. Но этому не суждено было случиться. Греки заключили союз с Болгарией против Руси. Подкупили печенегов, которые напали на Киев. Узнав об осаждении Святослав вернутся в Киев и отогнал печенегов. Тем временем болгары восстали и русским пришлось уйти из Переяславца. Вторжение в Болгарию повторилось в 969 году. В итоге Святослав подчинил себе восточную часть этого государства. Император Византии Иоанн не собирался терпеть опасного врага у своих границ. Решительными мерами он подавил мятежи на востоке империи и перебросил войска на Балканы. Неожиданно для русских флот Византии – знаменитые триеры, вооруженные страшным «греческим огнем», некогда уничтожившим ладьи Игоря, оказался у стен Переяславца. Так, началась русско-византийская война 970-971 гг., принесшая большие потери Святославу, который был вынужден отступить из Болгарии. Между Святославом и Иоанном был заключен мирный договор. Святослав навсегда уходил из Болгарии и гарантировал неприкосновенность византийских владений в Крыму и на Балканах. Иоанн же возвращал Руси статус «друга и союзника» и подтверждал все обязательства по выплате ежегодной дани, согласно прежним договорам. Весной 972 г. на пути возвращения в Киев, Святослава ожидала засада печенегов, подкупленные византийским императором. Святослав и его дружина были убиты.

Расцвет Киевской Руси и принятие христианства

Расцвет Киевской Руси начинается во времена правления Владимира Святославича (980-1015 гг.) и его сына Ярослава Мудрого (1019-1054 гг.).

Владимир I (Красное Солнышко, в наст.время чаще используется прозвище Святой) отличался тем, что больше внимания уделял решению внутренних проблем государства. В его времена стали чеканить монеты. В первые годы правления Владимир совершал походы и возвращал Руси всё утраченное за время междоусобиц. Так, в 981 году князь вернул захваченные поляками Червенские города и для укрепления рубежей поставил там новый «град» Владимир-Волынский. На Руси были учреждены и другие княжеские «грады», они ликвидировали местные княжения. Наместниками «волостей» князь назначал своих 12 сыновей. В целях обороны от кочевников Владимир I начал строительство оборонительной системы у южных границ страны.

Важное значение имел поход Владимира на византийское владение в Крыму Херсонес в 987 году. Увеличивая территории, он понял, что держать большое государство одним лишь войском не получится. Он попытался провести религиозную реформу, закрепив для всей Руси пантеон из пяти богов во главе с Перуном. Но эту затею постигла неудача. Поэтому он решил принять на Руси христианство (988г.).

Принятию христианства на Руси способствовал ряд факторов

Многие купцы, торговавшие в Византии, были христианами.
При Игоре был воздвигнут храм святого Ильи.
Княгиня Ольга была христианкой.
Церковь помогла бы укрепить власть и статус князя.
Христиане в отличие от иудеев (хазар) и мусульман (булгар) не нападали на Русь.
Общая религия, которая была неязыческой и проповедовалась во многих странах, позволила бы лучше воспринимать Русь на международной арене.
Кроме того, Византия была сильнейшей державой, которой восхищались все кто там бывал. Также Византия была самым важным торговым партнером и Русь была заинтересована в улучшении отношений с ней.

В результате на Руси появился новый общественный институт – церковь. Возглавлял её митрополит, а с 1589 года патриарх. Территория Руси делилась на епархии, во главе которых стояли архиереи. На территории епархий находились приходы (храмы со священнослужителями) и монастыри (общины монахов, отрекшихся от мира). Церковь осуществляла функции суда по семейно-бытовым и наследственным делам в соответствии с «Русской Правдой» и Кормчей книги (кодекс церковного права). Духовенство осуществляло обучение детей в качестве школьных учителей. Материальное обеспечение церкви возлагалось на княжескую власть. По началу из княжеских доходов в пользу церкви отчислялась десятина, а позже приходам и монастырям передавались целые села с крестьянами. Одной из важных функций церкви была защита обездоленных, милостыня поощрялась. Новая вера не только утверждала принцип богоустановленности власти, но и объявляла равенство всех людей перед Богом и неизбежность кары в Судный день. Убежденность людей в последнем смягчала социальные конфликты. Принятие и утверждение христианства было длительным и сложным процессом. Христианизация привела к двоеверию – сочетанию языческих и христианских обрядов. К примеру, в росписях Софийского собора в Киеве присутствуют языческие сюжеты.

После смерти князя Владимира началась упорная борьба за власть между 12 его сыновьями. В результате страшных братоубийственных междоусобиц князем стал Ярослав. В годы его правления с 1019 г. по 1054 г. политический расцвет Киевской Руси продолжился. В начале правления Ярослав ввёл в действие «Русскую Правду» – первый письменный кодекс. После чего Ярослава прозвали Мудрым.

Одним из значимых событий правления Ярослава стал окончательный разгром печенегов, обеспечивший мирное развитие государства. На месте решающего сражения был построен собор Святой Софии. Но на место печенегов пришли более грозные враги в виде половцев.

При Ярославе началось каменное строительство на Руси. Реконструировался Киев, въезд в город украсили великолепные Золотые ворота. В результате Киев стал одним из крупнейших городов Европы, соперничавший с Константинополем. Строились новые города, такие как Юрьев и Ярославль. Был построен Киево – Печерский монастырь. Чтобы подчеркнуть своё могущество и равенство Руси с Византией Ярослав самостоятельно назначил из русских митрополита Иллариона Берестова. Тогда как раньше митрополиты присылались из Византии.

Ярослав Мудрый добился утверждения христианства. В годы его правления произошло завершение церковной иерархической организации и Киев стал церковным центром. Мудрость правления Ярослава заключалась в том, что он направлял энергию народа не на войны, а на хозяйственную деятельность.

Желая предотвратить возможную борьбу за престол между сыновьями Ярослав перед смертью попытался распорядиться державным наследием. Старший сын Изяслав должен был княжить в Киеве и Новгороде, сын Святослав в Чернигове и Муромо-Рязанской земле, сын Всеволод в Переяславле и Ростово-Суздальской земле, сын Игорь во Владимире-Волынском, сын Вячеслав в Смоленске, внучатый племянник Всеслав Брячиславич в Полоцке. Братьям было завещано беречь единую Русскую землю. В 1054 году Ярослав скончался. Закончилась эпоха расцвета Киевской Руси.

Источник

Существуют три теории образования государств: центристская, норманнская и славянская (антинорманнская).

Норманнская теория

Норманнская теория – теория, согласно которой восточные славяне не обладали достаточной степенью развитости для того, чтобы самостоятельно создать свое государство. В следствие чего, было принято решение пригласить правителя (представителя норманнов) с учетом общего согласия принятия подобного решения.

Эта теория была разработана немецкими учеными: Г. З. Байер, А. Л. Шлецер, Г. Ф. Миллер.

Среди известных людей приверженцами это теории были А. Гитлер, Н. М. Карамзин и С. М. Соловьев.

Сейчас же научно доказана несостоятельность этой теории, одна ее политическая подоплека составляет большую опасность.

Центристская теория

Центристская теория гласит, что восточнославянские племена уже были достаточно развиты для самостоятельного создания государства, однако все же прибегли к некоторой помощи варягов.

Приверженцами этой теории являются большинство современных историков, а также А.Л.Юрганов, Л.А.Кавца.

Славянская теория

Славянская теория является диаметрально противоположной норманнской. Она отрицает роль варягов в образовании славянской государственности. Допускается лишь найм варягов на военную службу на Руси. В некоторых скандинавских сагах служба на Руси описывается как очень почетная и высокооплачиваемая.

Приверженцами этой теории были М.В.Ломоносов и Б.А.Рыбаков.

Существует также предположение, что варяги и сам Рюрик были славянами, происходившими с южного побережья Балтики или с районов реки Нейман. Однако научного подтверждения этому пока нет.

Максим Романович | Просмотров: 15.5k

Источник