Итоговое сочинение: Согласны ли Вы с утверждением писателя Р. Роллана: «Всякий мужественный, всякий правдивый человек приносит честь своей родине»?
На чтение 4 мин Просмотров 7.6к.
Обновлено 1 ноября, 2020
Литеровед предлагает вашему вниманию итоговые сочинения на тему «Согласны ли Вы с утверждением писателя Р. Роллана: «Всякий мужественный, всякий правдивый человек приносит честь своей родине»?», в которых согласие автора с писателем аргументируется примерами из литературных произведений.
Вариант 1
Со словами Р. Роллана нельзя не согласиться. Мужественными и правдивыми людьми держится земля, это гордость страны. Не обязательно совершать подвиги, чтобы достойно прожить жизнь. Достаточно быть честным, отзывчивым, трудолюбивым человеком. Люди – это лицо страны. Если каждый будет дорожить своей честью и будет нравственным, порядочным человеком, стремящимся к развитию и совершенствованию, то родина сможет гордиться своими детьми. Попытаюсь подтвердить это примерами из художественных произведений.
Пьер Безухов, герой романа-эпопеи Л. Н.Толстого, — искренний и добрый человек. Он внебрачный сын графа Безухова. Отец отправил его на воспитание за границу. Пьер вернулся в Россию, когда его отец находился при смерти. Толстой с первых страниц показывает, как разительно отличается он от петербургского светского общества. Герой не боится открыто высказывать свои взгляды, не скрывает своих мыслей. В первые дни пребывания в России он водит компанию с Анатолем Курагиным и попадает в некрасивые истории. Его друг Андрей Болконский, ценящий в нем живую душу, просит его прекратить общение с Курагиным. Пьер и сам понимает, что это не его круг и вскоре расходится с Анатолем. Герой пытается найти свое предназначение. Он вступает в масонский орден. Когда начинается война с Наполеоном, он стремится быть в гуще событий. У него даже появляется мысль убить захватчика. Затем он участвует в Бородинском сражении. Выросший вдалеке от России, он очень русский человек. Ему близка по духу Наташа Ростова. Она такая же искренняя, добрая, «живая». Между ними сразу возникает взаимная симпатия. Он проникается жизненной философиейпростого крестьянина Платона Каратаева. Герой относится к элите русского общества, он стремится к всеобщему благу, к деятельности, направленной на отечественное благо. Толстой дает понять, что Пьер близок к декабристам. Безухов и есть тот мужественный и правдивый человек, о котором говорит Р. Роллан.
Рассказ М. А. Шолохова «Судьба человека» повествует о жизни простого гражданина своей страны Андрея Соколова. Мы знакомимся с героем, когда он уже не молод и многое пережил. У него за плечами война, потеря семьи, теперь он начинает жить заново. Автор показывает жизнь героя до войны. Она мало чем отличалась от жизни других его соотечественников. Соколов честно трудился, был хорошим мужем и отцом. Когда началась Великая Отечественная война, герой пошел на фронт. Он не прятался за чужие спины, нес службу с честью. Случилось так, что он попал в плен. И там герой не утратил чувства собственного достоинства. Он не пресмыкался перед фашистами, не пытался спасти свою жизнь или улучшить условия. А когда появилась возможность, сбежал. Герой прошел всю войну и остался жив, а вот жена и дочь погибли от прямого попадания бомбы. От дома осталась только воронка. Незадолго до победы погиб и сын. Соколов остался совсем один, но не пал духом. Он снова устроился работать шофером, усыновил мальчика-сироту. Герой в любых обстоятельствах остается человеком, поступающим так, как велит ему совесть. Шолохов дает понять, что образ Соколова – образ собирательный. В нем воплотились лучшие качества русских людей, каждый из которых хранит честь своей Родины.
Этих двух литературных персонажей разделяют века, они относятся к разным социальным слоям. Объединяет их любовь к Родине, понятие чести. Такими людьми родина может гордиться. Они не предадут, не изменят. На их решения и поступки не влияют обстоятельства, для них главными ориентирами являются законы чести. Подводя итог, можно сказать, что честные и отважные люди своими поступками «приносят честь» родной земле.
Дополнительные аргументы
Вы можете найти дополнительные аргументы, если пройдете по ссылке. Вы получите пищу для размышлений и сможете написать сочинение на «отлично».
Лариса Зотова
Я филолог по образованию. Более 20 лет помогаю детям научиться читать и грамотно излагать свои мысли.
Мне близка классика: я знакомлюсь с авторами, их мыслями, тревогами, надеждами. Мне нравятся детективы с их загадками, поиском преступников, логикой расследования и неожиданными финалами. Исторические произведения уводят меня в глубь веков, а фантастика рисует картины будущего. Одним словом, я очень люблю читать!
В своих работах я поделюсь с вами тем, что знаю сама. Верю, что вы станете хорошими, вдумчивыми читателями и успешными учениками!
Оцените автора
( 5 оценок, среднее 3.8 из 5 )
(459 слов) Ромен Роллан — знаменитый французский писатель, лауреат Нобелевской премии по литературе. Он завоевал популярность среди народа своим пацифистскими убеждениями и высокохудожественными произведениями, прославляющими идеи гуманизма. Он был одним из немногих иностранцев, начавших борьбу против репрессий в СССР и обозначивших эту тему в прессе. Среди его высказываний наиболее известно одно: «Всякий мужественный, всякий правдивый человек приносит честь своей родине». Эта фраза означает, что совсем не обязательно быть лояльным к власти или принимать участие в ее разорительных акциях вроде войн, чтобы быть патриотом и достойным уважения человеком. Напротив, смелость и мужество противостоять злу — вот те качества, которые история вознаградит доброй памятью. Чтобы убедиться в этом, достаточно обратиться к литературе.
Размышляя о поставленной теме, стоит вспомнить повесть В.Л. Кондратьева «Сашка». Главный герой — простой советский солдат, он еще совсем молод и мало что повидал на своем веку, кроме ужасного испытания — Великой Отечественной войны. Однако Саша уже усвоил, что такое честность и мужество. На полях сражений он не забывал об этих качествах. Когда он взял в плен вражеского «языка», ему велели отвести его к командиру. Но тот пребывал в запое из-за страшной трагедии — убили его сестру. Из пропагандистских листовок Саша знал, что пленным гарантируется сохранение жизни. Он смело пообещал спасение немцу. Но командир хотел отомстить врагам и отыграться на случайной жертве. Он приказал расстрелять «фрица». Саша пытался его образумить, медлил, тянул время, чтобы дождаться других офицеров и изменить приказ. Он не мог нарушить свое слово и допустить воцарения лжи в государственных масштабах. Ему удалось переубедить старшего и спасти жизнь пленника. Поступок Саши принес честь его Родине, потому что теперь немец понял, что СССР — страна, в которой чтят закон и порядок, а не варварская орда, как говорили его политруки. Именно такая слава идет государству на пользу.
Не менее яркий пример мы можем найти в поэме Н.А. Некрасова «Русские женщины». О наших преданных, красивых и сильных девушках идет молва по всему миру. Они являются гордостью страны. И недаром, ведь их подвиги живут веками в памяти народа. Некрасов описал мученический удел жен декабристов, которые отказались от всего, что имели, ради того, чтобы помочь своим мужьям — политическим заключенным. Они поехали в Сибирь, лишились богатства и роскоши, родных и друзей, подвергли свое здоровье опасности. Такая жертва ради любви дорогого стоит! Княгиня Трубецкая и княгиня Волконская пережили много испытаний на пути, но не сдались и не дали себя уговорить повернуть назад. О подвиге самоотречения во имя идеалов мы говорим до сих пор на уроках истории и литературы. Именно честность и мужество героинь принесли честь Родине. Во всем мире этот пример известен и почитаем.
«Всякий мужественный, всякий правдивый человек приносит честь своей родине» — это правда. Тот, кто готов постоять за честность и справедливость, приносит Отечеству больше пользы, чем тот, кто слепо следует приказам сверху и не обдумывает положение. Именно такие люди делают страну лучше и подают всему народу, всему миру хороший пример.
Согласны ли Вы с утверждением писателя Р. Роллана: «Всякий мужественный, всякий правдивый человек приносит честь своей родине»?
Знаменитый французский писатель Р. Роллан однажды сказал: «Всякий мужественный, всякий правдивый человек приносит честь своей родине». Я не согласен с его позицией, так как понимаю слово «честь», как доброе имя человека, его достоинство, его гордость. Не может же отечество потребовать от своего сына бесчестного поступка, подлости, и сделать его лжецом и преступником? Тогда это уже не родина, а государство, причем, тоталитарное, то есть равнодушное к судьбе своих граждан. К родине мы испытываем любовь, за любовь мы можем отдать жизнь, но если мы отдадим честь, то совершим нравственное преступление. Будем ли тогда достойны любви ответной? Сможем ли смотреть людям в глаза, предав или обманув, пусть даже ради отечества? Я думаю, нет.
Чтобы аргументировать свою позицию, я приведу примеры из художественной литературы. В повести Н. Д. Кондратьева ‘’Сашка ‘’ автор рассказывает нам о главном герое, который в первом же бою взял немецкого “языка“ и отвел его в штаб. По дороге он пообещал пленнику, что ему сохранят жизнь. Но комбат, старший по званию, потерял любимую и ненавидел всех захватчиков. Таково было отношение всего русского народа, который насмотрелся на зверства нацистов. Командир приказал расстрелять немца. Сашка же не мог нарушить слово, даже данное врагу. Он не стал убивать безоружного человека. Таким образом, его честное слово оказалось сильнее, чем страх смерти и призыв родины. Герой понял, что если советские солдаты не будут дорожить своим нравственным обликом, немцы наполовину победят. Им удастся превратить русский народ в зверье, которым они его считают. Ради того, чтобы не нарушить обещания и не потерять достоинства, Сашка пошел против приказа и солдатского долга. Он – не трус и не власовец, ведь каждый день безропотно рисковал жизнью ради отечества, но, отдав честь, герой потеряет силу, заключенную в нравственной правоте защитника. Именно она привела советских солдат к победе.
В романе Булгакова «Белая гвардия» Алексей Турбин, белый офицер, после большевицкого переворота оказывается изгоем и чуть ли не врагом собственного народа. Он вынужден скрываться в городе, который по условиям брестского мира не принадлежал новой власти. Там он участвует в обороне, ведь уже наступает армия Петлюры. Осознавая сложность положения, Турбин и его семья радуются слухам о приближении французских войск, которые должны были помочь добровольцам. Читая роман, мы понимаем, что Алексей – правдивый и мужественный человек, но отдал ли он честь родине? Нет. Он верен царской присяге, то есть своему слову, данному императору, поэтому он ждет интервенции, которая должна освободить Россию от красных, и это не предательство, а верность своему долгу. Он поклялся служить Российской Империи, но вправе ли он отказаться от обещания, если родина стала называться «РСФСР»? Он решил для себя, что не имеет на это права. Такой поступок обесценивает его службу и лишает чести. Если он предаст ради родины, будет ли он ее достоин? Нет, он даже не сможет жить, совершив нравственное падение.
Мне вспоминается цитата из моего любимого фильма детства «Гардемарины, вперед»: «Жизнь — Родине, честь — никому!». Это утверждение я считаю истинным. Человек, прежде всего, должен беречь свое доброе имя и держать обещания. Если родина призовет, за нее честные и мужественные люди не пожалеют жизни, но чести не жалеют, как правило, подлецы и трусы, ведь это им свойственно по поводу и без.
Интересно? Сохрани у себя на стенке!
Согласны ли Вы с утверждением писателя Р. Роллана: “Всякий мужественный, всякий правдивый человек приносит честь своей родине”?
Р. Роллан утверждал, что при рождении человек получает огромное наследство, являющееся его самым огромным богатством, – Родину. С подобным мнением не согласиться невозможно, так как она единственная. Ни сменить ее не получиться, ни обрести новую – она, как сама жизнь.
Сегодня все чаще наблюдается факт обесценивания людьми понятия чести. В особенности молодое поколение игнорирует ее значение, так как выросло в условиях снижения значимости совести и трудолюбия.
Взамен
чести пришло тщеславие, корысть, поэтому те редкие личности, которые сумели сохранить в себе и воспитать в детях нравственные принципы, большинством воспринимаются, как странные и, “непредприимчивые” индивидуумы.
Материальная часть человеческой жизни отвоевала лидирующие позиции. Известно, что одного дня не хватит для создания репутации честного человека. Этот процесс является достаточно длительным, и на протяжении его осуществления благодаря совершению незначительных поступков происходит формирование внутреннего стрежня правильного человека.
Если же этот стержень является основой
существования человека, тогда потерять честь для него означает самое худшее, что может с ним произойти.
Наглядный пример жертвования собственной жизнью ради сохранения чести своей и своего народа, чести собственной семьи и родины, представлен мрачным временем Великой Отечественной Войны. Молодым людям пришлось расстаться с жизнью, чтобы отстоять свое достоинство и убеждения.
Честь также выступает в роли жизненного спутника человека. Ее наличие не ограничено возрастными рамками, полом, статусами. Честь присуща личности, то есть человеку разумному.
Восстановление запятнанного имени значительно более сложный процесс, нежели честное и порядочное каждодневное проведение своей жизни.
Loading…
Согласны ли Вы с утверждением писателя Р. Роллана: “Всякий мужественный, всякий правдивый человек приносит честь своей родине”?
«Честь и бесчестие»
Официальный комментарий:
В основе направления лежат полярные понятия, связанные с выбором человека: быть верным голосу совести, следовать моральным принципам или идти путем предательства, лжи и лицемерия.
Многие писатели сосредотачивали внимание на изображении разных проявлений человека: от верности нравственным правилам до различных форм компромисса с совестью, вплоть до глубокого морального падения личности.
Методические рекомендации:
Честь – это та высокая духовная сила, которая удерживает человека от подлости, предательства, лжи и трусости. Это стержень, который укрепляет личность в выборе поступка, это ситуация, когда судьей является совесть. Жизнь часто испытывает людей, ставя их перед выбором – поступить по чести и принять удар на себя или смалодушничать и пойти против совести, чтобы получить выгоду и уйти от неприятностей, возможно, смерти. Выбор у человека есть всегда, и от его нравственных принципов зависит, как он будет поступать. Труден путь чести, но отступление от него, потеря чести еще мучительнее.
Будучи существом общественным, разумным и сознательным, человек не может не задумываться над тем, как относятся к нему окружающие, что они о нем думают, какие оценки даются его поступкам и всей его жизни. В то же время он не может не думать и о своем месте среди других людей. Эта духовная связь человека с обществом и выражается в понятиях Чести и Достоинства. «Честь — жизнь моя, — писал Шекспир, — они срослись в одно, и честь утратить — для меня равно утрате жизни».
Нравственное разложение, падение моральных устоев ведет к краху как отдельной личности, так и целого народа. Поэтому так велико значение великой русской классической литературы, являющейся нравственным фундаментом для многих поколений людей.
Афоризмы и высказывания известных людей:
-
Ни тщеславием, ни красотой одежд или коней, ни украшением не добывай чести, но мужеством и мудростью.
Теофраст
-
Всякий мужественный, всякий правдивый человек приносит честь своей родине.
Р.Роллан
- Стыд и честь — как платье: чем больше потрепаны, тем беспечнее к ним относишься.
Апулей
- Истинная честь не может терпеть неправду.
Г.Филдинг
-
Ценность и достоинство человека заключены в его сердце и в его воле; именно здесь – основа его подлинной чести.
Мишель де Монтень
-
Не покидайте никогда дороги долга и чести — это единственное, в чем мы почерпнем счастье.
Жорж Луи Леклерк
Кодекс дворянской чести на страницах литературных произведений
История русской дуэли ХIХ века – это история человеческих трагедий, высоких порывов и страстей. С дуэльной традицией связано понятие чести в дворянском обществе того времени. Существовал даже кодекс дворянской чести. Готовность платить жизнью за неприкосновенность своего личного достоинства предполагала острое осознание этого достоинства. А.С. Пушкин, «невольник чести», защищая честь своей жены и свою честь, вызвал на дуэль Дантеса, который сомнительным поведением мог опорочить имя четы Пушкиных. Поэт не мог жить «оклеветанный молвой» и положил конец бесчестию ценою собственной жизни. М.Ю. Лермонтов тоже пал жертвой бесчестных и злобных завистников.
Среди дуэлянтов были не редки бретеры – люди, щеголявшие свой готовностью и способностью драться где бы то ни было и с кем бы то ни было. Риск у бретера носил показной характер, а убийство противника входило в его расчеты. Это была смесь позерства и жестокости.
Такие негативные варианты дуэли изображены в повести А.С. Пушкина «Выстрел». Герой повести Сильвио, «первый буян по армии», ищет предлога для драки, чтобы утвердить свое первенство в гусарском полку. Он кичится своим превосходством и удачливостью, демонстрирует презрение к смерти, ест черешни под дулом пистолета в угоду своему самолюбию. Его цель не убить, а доказать, что он сильный и может властвовать над людьми. Он болен самовлюбленностью и эгоизмом. Оставив за собой выстрел, герой не стал убивать графа, а удовлетворился тем, что заставил его трепетать. Вопрос о чести, как понимает читатель, даже не стоит – храбрость героя вызывает также сомнение.
Часто дуэли возникали по малейшему поводу. Из-за необоснованной ревности Ленский вызывает на дуэль своего друга Онегина.
В романе М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Печорин убивает на дуэли Грушницкого, вступившись за честь оклеветанной дамы. Трусость и малодушие Грушницкого нашли выражение в его бесчестном поведении по отношению к княжне Мери и к товарищу, которому он завидовал.
В драме М.Ю. Лермонтова «Маскарад» Арбенин, защищая свою честь, убивает собственную жену, поверив в искусно сплетенную интригу. Эгоист и злодей загубил невинную душу ради своих амбиций. Болезненное самолюбие и ложное представление о чести сделали его игрушкой в руках недоброжелателей и толкнули на злодейство.
Заслуживает внимания и дуэль Пьера Безухова с Долоховым в романе-эпопее Л.Н. Толстого «Война и мир». Пьер искренне доверял старому другу, ввел в свой дом, помог с деньгами, а Долохов опозорил его имя. Герой вступился за свою честь. Но, понимая, что глупая, «фальшивая» Элен не заслуживает того, чтобы из-за неё произошло убийство, готов раскаяться не из страха, а потому, что уверен в виновности жены.
Литературные герои эпохи ХIХ века вызывали обидчиков к барьеру и порой шли на отчаянные поступки, защищая свою честь, ценой которой была сама жизнь.
Честь как воплощение духовной силы героя
Для русской литературы характерен очень серьезный и пристальный взгляд на понятие чести и бесчестья. Но понимание чести героями может быть различным. Пример тому – «Капитанская дочка» А.С. Пушкина.
Петр Андреевич Гринев понимает честь как действие по совести. Основная составляющая его чести – это долг по отношению к императрице, к Родине, к Отечеству, и долг, который на него накладывает любовь к дочери капитана Миронова.
А Швабрин? Он тоже русский офицер. Но, нарушив воинскую присягу, перешел на сторону Пугачева, предал Родину. Он корыстен и труслив, циничен и равнодушен. Ему неведомо благородство.
Совсем иное понимание чести у Пугачева. Оно держится исключительно на уровне чувств, по большей части дружеских. Именно это узкое понимание чести позволяет Пугачеву зверствовать в ограбленных завоеванных селениях и крепостях, не чувствуя при этом укоров совести, и в то же время помогать Гриневу спасать Машу, помня его доброту в былые времена. «Кто из моих людей смеет обижать сироту?». В разговоре с Пугачевым Гринев признается сам себе, что между малодушием, предательством и верной погибелью делает выбор, продиктованный совестью: «Чувство долга восторжествовало во мне над слабостию человеческою». Его прямодушие заставит Пугачева искренне восхититься и отпустить героя на все четыре стороны.
Еще один пример пушкинского произведения – повесть «Дубровский». Старший Дубровский – потомственный дворянин, честь которого исходит из его положения и истории рода, для Троекурова – это богатство и власть. У сына же Дубровского, Владимира, как и у Гринева, главный аспект мотива чести – это долг, в первую очередь, перед отцом, что заставляет его мстить Кириле Петровичу. Позднее долг перед отцом перерождается в долг по отношению к объекту его любви, дочери Троекурова.
Честь, честность… Случайно ли созвучие этих слов с «чисто», «чистота», «чтить»? Честность, как чистота души, незапятнанность репутации – один из аспектов рассматриваемого направления.
«Но мне порукой Ваша честь, и смело ей себя вверяю», – строки из письма Татьяны Лариной из романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин», завершающие признание в любви, не просто выражают надежду юной девушки на порядочность и достоинство избранника. В них звучит вера и в то, что честь самой героини не будет поругана. Для Лариной понятие чести, нравственной чистоты – основа мировосприятия. Руководствуясь своим представлением о долге, она остается верна мужу, отвергая любовь Онегина. Пожертвовать любовью возможно, пожертвовать честью нет.
Герой лермонтовского «Героя нашего времени» Печорин не типичный персонаж, а исключительный. Поэтому и честь Печорина – это честь другая, исключительная. Фактически у Печорина нет чести в традиционном понимании этого слова. Проблески благородства и доброты, временами его осеняющие, вызываются ощущением исключительности собственного предназначения.
Печорин в некотором роде является предтечей Раскольникова – героя романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание», у которого тоже понятие чести очень личностно и своеобразно. Оно никак не совмещается с общественным пониманием чести, а иногда является и сдерживающим фактором.Раскольников не признает законов общества и хочет жить лишь по собственным. Другое понимание чести у Свидригайлова. Здесь, наоборот, не честь рождает любовь, как у Пушкина в «Капитанской дочке», а любовь возрождает утраченное ранее понятие чести.
В другом аспекте тема чести раскрывается в романе Ф.М. Достоевского «Идиот». На примере образа Настасьи Филипповны автор показывает, как может быть поругана человеческая и женская честь. Будучи от природы высоконравственным и чистым существом, героиня стала презирать и ненавидеть себя, хотя во всем случившемся не было ее вины. Можно сказать, что, потеряв свою честь, героиня потеряла свою жизнь.
Глубоко скорбит Н.В.Гоголь об искалеченной и погибающей душе человека, без чести и совести: “»И до какой ничтожности, мелочности, гадости мог снизойти человек! Мог так измениться! И похоже это на правду? Все похоже на правду, все может статься с человеком» («Мертвые души»).
И невозможно не вспомнить роман Л.Н.Толстого «Война и мир. Болконские – старинный аристократический род. Они по праву гордятся своими заслугами перед Отечеством. Высокое понятие о чести, гордость, независимость, благородство и остроту ума старый князь передал по наследству и своему сыну князю Андрею. Оба презирают выскочек и карьеристов вроде Друбецких, Курагиных, Бергов, для которых не существует понятия чести. Не мыслит иного пути для своего сына, кроме пути чести, Николай Андреевич Болконский. Боль, которую принесет известие о смерти князя Андрея, он примет. Но весть о бесчестии… «Мне будет… стыдно!» Задумаемся: стыд страшнее смерти. Для семьи Болконских категория чести, нравственной чистоты основополагающая. Не эта ли чистота делает взгляд княжны Марьи лучистым?
Другая героиня Толстого, живущая сердцем, искренняя, прямодушная Наташа Ростова однажды оказывается в шаге от бесчестия. Увлечение Анатолем Курагиным, подготовка побега. Почему эта история дана через восприятие Пьера? Именно он видит Наташу злой и жестокой, он же забирает у Анатоля ее письма и заботится о сохранении тайны постыдного поступка. Ему доверяет автор стать спасителем Наташи. Может быть потому, что Петр Кириллович Безухов сам имел несчастье столкнуться с «подлой, бессердечной породой» и обрел силу в противостоянии тому злу и разврату, что сеют вокруг себя Курагины.
Честь и бесчестье показывает Толстой, рисуя образы двух полководцев – защитника Отечества Кутузова и захватчика Наполеона. Вторгшийся враг не может быть честен. Суть его поступка – захват чужого, ему не принадлежащего, и убийство. Наполеон изображен в романе эгоистичным и самовлюбленным, надменным и самонадеянным. Противоположна Наполеону фигура Кутузова. Он изображен как вождь справедливой народной войны, как человек чести и высокой нравственности.
Отнюдь не любовью к Родине (у них просто нет этой любви!) руководствуются Борис Друбецкой и Долохов. Первый изучает «неписаную субординацию», чтобы сделать карьеру, второй старается отличиться, чтобы вернуть себе офицерское звание, затем получать награды и чины. Военный чиновникБерг в оставленной жителями Москве скупает по дешевке вещи. Война, как показывает это Толстой, сурово проверяет человека.
Антитеза честь-бесчестие в литературе XX века
В литературе ХХ века особое внимание уделяется военному сословию. Ведь лихолетье революционных смут ударило по нему наотмашь. Что значит остаться честным, как сохранить верность долгу, если вокруг сумятица и хаос? Каждый делает свой выбор. Спасая вверенных ему юнкеров, гибнет Най-Турс. Теперь мы понимаем: неслучайно Алексей Турбин видел полковника во сне в образе Святозарного рыцаря. Словно повинуясь законам рыцарской чести, действует и полковник Малышев, распустивший дивизион: «Своих я всех спас. На убой не послал! На позор не послал!» Николай Турбин считает своим долгом, делом чести рассказать семье Най-Турса о героической смерти полковника и помочь его близким достойно похоронить героя. Как же далеки от них Тальберг («чертова кукла, лишенная малейшего понятия о чести!»), гетман, штабные офицеры, бросившие Город, и тайно бежавшие трусы. Словно от их имени заявляет «маленький кошмар в крупную клетку» из сна Турбина: «Русскому человеку честь – только лишнее бремя» (М.А. Булгаков «Белая гвардия»).
Не обходит стороной проблему сохранения чести и литература о Великой Отечественной войне. Стать трусом, обесчестить себя предательством и продолжать с этим жить – такой выбор делает Рыбак. Он соглашается служить полицаем, выбивает опору из-под ног бывшего однополчанина и становится палачом тому, с кем еще вчера сражался плечом к плечу. Он остается жить и вдруг ловит на себе взгляд, полный ненависти. Ненависти к нему, трусу и предателю, бесчестному человеку. Теперь он враг – и для людей, и для себя тоже… Судьба лишает Рыбака возможности покончить с собой, он будет жить со своим клеймом бесчестия (В. Быков «Сотников»).
Честь рода как категория народной нравственности
Народные представления о чести, правде, достоинстве многие века хранит русский фольклор. Герои русских сказок, совершающие предательство, как старшие братья Ивана-Царевича, неизменно испытывают позор разоблачения. Их прогоняют за пределы царства. Герой, до конца прошедший испытания, не уронив своего достоинства, в итоге получает награду. С древних времен понятие честь в русской культуре является определяющим для оценки человека. Невозможно представить былинных Илью Муромца, Святогора, Микулу Селяниновича вне категории чести. Так, в былине «Илья Муромец и Калин царь» Илья Муромец, заточенный на три года в погребе по приказу князя Владимира, хоть и держит обиду, но в минуту опасности надевает доспехи и идет защищать родную землю от врага. Более того, оказавшись в татарском плену, он не принимает предложения служить Калину. Ведь это значит предать свой народ, обесчестить себя.
Продолжая фольклорные традиции, древнерусская литература связывает понятие чести с защитой интересов родной земли, своей семьи, своего рода. Так, в «Повести о разорении Рязани Батыем» антитеза «честь и бесчестие» воплощается в образах рязанского князя Федора Юрьевича и «безбожного царя Батыя». Федор Юрьевич принимает смерть, отказавшись отдать Батыю княгиню Евпраксию. Смерть мученическую. Но разве мог он преступить нравственный закон, обесчестить свой род, отдать на поругание жену? Нравственный выбор для героя очевиден. Подвиг чести совершают и вдохновленные князем рязанцы. Пять дней против сменяющих друг друга отрядов завоевателей бьются жители города. Не сдаются, не просят пощады. Не торгуют своей честью.
Защитником народных представлений о чести и достоинстве является купец Калашников в знаменитой «Песне о купце Калашникове…» М.Ю. Лермонтова. Положив в основу сюжета действительное событие, Лермонтов наполняет его глубоким нравственным смыслом. Калашников выходит биться «за святую правду-матушку», за семейные ценности, за честь. Кто, если не он, должен спасти от бесчестия свою жену. Алена Дмитриевна верна своему мужу, не утаивает своей беды, у него просит защиты от позора.
Образ купца Калашникова близок к народному идеалу. Так же, как герои народных былин и сказаний, Степан борется за честь и справедливость, отстаивает вечные ценности. Поединок чести развернется перед всем народом. Услышав обвинения купца, Кирибеевич испугался. Он-то вышел потешиться, а предстоит бой насмерть. Степан Парамонович спокоен и готов принять смерть, ведь на кону – честь его семьи, честь рода Калашниковых. Примечательно, что на площади все его братья, готовые вслед за Степаном защищать правду-матушку. Обратим внимание, что первый удар наносит Кирибеевич. Удаль или снова подлость?.. И вот бой окончен. Победитель держит ответ перед царем. Ответ ПО СОВЕСТИ тронул Грозного. Казнили Степана Парамоновича «смертью лютою, позорною» и похоронили промеж трех дорог, в безымянной могиле. Совсем не как доброго христианина. Но суд царский разошелся с судом народным. Погребенный как разбойник, купец Калашников стал поистине народным героем.