ЕГЭ История культура
Десятинная церковь
Click the card to flip 👆
Created by
Alina_Barablina
Архитектура, которая может попасться на экзамене
Terms in this set (16)
Десятинная церковь
Спасо-Преображенский собор
Софийский собор в Киеве
Золотые ворота
Софийский собор в Новгороде
Киево-Печерская лавра
Выдубицкий монастырь
Георгиевский собор Юрьева монастыря
Церковь Покрова на Нерли
Успенский собор во Владимире
Students also viewed
Архитектура Древнерусского государства
9 termsImages
cheldievaamina
задания 18-19 ЕГЭ история (культура)
72 termsImages
KliorepTeacher
История культура
68 termsImages
PandaKabanda
Карточки: все даты
492 terms
Elya_smithTeacher
Recent flashcard sets
История первый семестр 1 курс
50 termsImages
nackedchair
AP Gov Congress, Leadership, etc.
14 terms
RonaldReagan1976
高二U6
39 terms
s010308
Sets found in the same folder
Карточки: все даты
492 terms
Elya_smithTeacher
Даты
30 terms
Barabushka
ЕГЭ История. Культура. Архитектура 2 часть
27 termsImages
Barabushka
Исторические термины
173 termsImages
Elya_smithTeacher
Other Quizlet sets
Alpha Delta Pi
30 terms
adriana_braden
Mrs. Shuping Vocab. 2B- Third Period
30 termsImages
MissJerman
Medical Biochemistry Midterm Study Guide
110 terms
Tomw25Teacher
CDCA Local 2018 Chapter 7 «The Cartridge»
15 terms
alexdenzel
1
/
4
Новые сообщения ·
Участники ·
Правила форума ·
Поиск ·
RSS ]
|
|
| История-Учебные материалы » История ЕГЭ 2014 » История ЕГЭ 2014 задания часть B12-B13 » Выдубицкий монастырь (Выдубицкий монастырь) |
|
Выдубицкий монастырь |
|||||||||
|
|
||
|
||
|
Поиск: |
Выдубицкий монастырь (Украина) — описание, история, расположение. Точный адрес и веб-сайт. Отзывы туристов, фото и видео.
- Туры на майские по всему миру
- Горящие туры по всему миру
Выдубицкий монастырь в Киеве расположен в урочище Выдубичи, у самого берега реки Днепр. Обитель, как достопримечательность Киева, всегда привлекала туристов. В отличие от других киевских монастырей жизнь монахов здесь не прекращалась как до, так и после нашествия монголов.
Один из самых древних монастырей в Киеве, который лишь на 26 лет «младше» Киево-Печерской лавры. Он был основан в 1070 г. Всеволодом Ярославичем, сыном Ярослава Мудрого. Являлся семейным монастырем сына Всеволода, Владимира Мономаха и его потомков.
Есть три версии, откуда взялось такое название местности и монастыря. Первая версия сообщает, что Князь Владимир Святославич, когда решил окрестить Русь, повелел сбросить всех деревянных идолов Перуна и других богов в Днепр. Преданные древней вере миряне бежали вдоль реки и призывали богов показаться и выплыть, крича «Перуне, выдубай!». Место, в котором идолы, наконец, выплыли на берег, назвали Выдубичами.
Еще до Крещения Руси в районе монастыря существовала переправа через Днепр. Миряне переправлялись на «дубах» — лодках, выдолбленных из цельных стволов дуба. Здесь же, в Видубицком урочище, находилась большая дубрава. То есть название, в принципе, могло произойти от переправы.
Также название могло появиться от существовавшего до Крещения Руси подземного монастыря на территории Зверинецких пещер, который после официального принятия христианства «выдыбал» из-под земли и занял территорию языческого капища на берегу у переправы, которая потом стала паромной. По преданию, в Зверинецких пещерах могла храниться легендарная «Библиотека Ярослава Мудрого».
История монастыря
После Брестской унии в 1569 г. Выдубицкий монастырь перешел под власть униатов. А уже в 1637 г. Петр Могила посодействовал возвращению святой обители к православной церкви. Выдубицкий монастырь стал обладать правом на владение днепровским перевозом со всеми прилегающими землями, что давало монастырю существенную прибыль.
До наших времен сохранилась лишь западная часть храма с нартексом. В 80 г. 16 столетия восточная часть рухнула вместе со стеной Милонига. Одним из лучших образцов периода украинского барокко считается Георгиевский собор, возведенный в честь Георгия Победоносца на деньги полковника Михаила Миклашевского. Благодаря своему расположению в живописной долине, Георгиевский собор стал композиционным центром архитектурного ансамбля Выдубицкого монастыря.
В 1921 г. власти закрыли Выдубицкий монастырь, а в 30 г. иконостасы церквей были сожжены, а кладбище разрушено. Сооружения передали служащим и рабочим деревообрабатывающего завода. В 1975 г. на территории знаменитых Выдубичей размещался Институт археологии.
Свою деятельность монастырь возобновил в 1992 г., однако, еще целых пять лет сосуществовал с археологами.
При монастыре находится некрополь, на котором похоронены многие выдающиеся деятели науки, искусств, преимущественно 19 в. Есть версия, что здесь мечтал быть похоронен и Тарас Шевченко, так как, по мнению многих его современников упоминалось именно это место.
Как добраться
Чтобы добраться до монастыря от станции метро «Дружба Народов» нужно ехать троллейбусом № 48 до моста Патона.
Адрес: Киев, ул. Выдубицкая, 40, тел.: +38(044) 285-47-13, 285-35-81.
Фотографии Выдубицкого монастыря в Киеве
В данной подборке находится 24 фотографии Выдубицкого монастыря в Киеве в хорошем качестве, которые сделаны туристами, местными жителями и фотографами. На нашем сайте также можно найти
фото других достопримечательностей Киева
и Украины,
для этого Вам необходимо перейти в соответствующий раздел на странице объекта. Помимо Выдубицкого монастыря в Киеве, наши посетители часто ищут фото Андреевской церкви в Киеве, Выдубицкого монастыря в Киеве, дома с химерами в Киеве, Золотых ворот Киева и Владимирского собора в Киеве.
Фото Киева и его достопримечательностей
Показать все альбомы
Смотрите также: Александринский театр, Австрия, Ватикан, Калининград, Томск, Головинка, Собор Рождества Пресвятой Богородицы
Киев. Выдубицкий монастырь. Церковь Михаила Архангела.
Церковь. Действует.
Престолы:Михаила Архангела
Год постройки:Между 1070 и 1769.
Адрес:
Украина, Киев, ул. Выдубицкая, 40.Координаты:
50.416777, 30.569083
Юлия
16 декабря 2009
Источник: Логвин Г.Н. «Украина и Молдавия». – М.: «Искусство», 1982 г.
Елена Григорьева
1 июня 1960
Фрагмент южного фасада. Источник: Лукомский Г.К. «Киев: церковная архитектура XI–XIX века; византийское зодчество; украинское барокко». Мюнхен, 1923 г.
Елена Григорьева
1 июня 1900
Купол. Источник: Лукомский Г.К. «Киев: церковная архитектура XI–XIX века; византийское зодчество; украинское барокко». Мюнхен, 1923 г.
Елена Григорьева
1 июня 1900
Карта и ближайшие объекты
- Яндекс-карты
- Google maps
- OpenStreetMap
- Wikimapia
- 2Gis Карты
- Bing maps
- дороги
- спутник
- гибрид
Статьи
Статью добавил(а): Т.,
14 апреля 2014
Главным храмом монастыря была церковь Св. Михаила. Чтобы спасти монастырский храм от оползней, в 1199 г. мастер Милонег-Петр соорудил по заказу Рюрика Ростиславича грандиозную подпорную стену.
Старый монастырский собор Чуда архангела Михаила в Хонах все-таки обрушился в Днепр в середине XVI века. В 1555 году его отстроил игумен Климентий Старушич. В 1637 году Петр Могила возвратил монастырь православной митрополии и снова отреставрировал древнюю Михайловскую церковь.
Источник: Монастыри и храмы Киева
Статью добавил(а): Елена Григорьева,
11 октября 2022
Церковь основана в 1071 г. Построенная на утёсе вблизи днепровского берега. Она, по преданию, в 1181 г. обрушилась, но была в скором времени восстановлена. Сохранились прекрасно стены древней кладки. В середине XVII в. обновлена и украшена митрополитом Петром Могилой.
Храм каменный, двухэтажный; в первом этаже – церковь чуда архистратига Михаила; во втором – Благовещения Пресвятой Богородицы.
Световой барабан купола начала XVIII века снаружи украшен тройными пилястрами с подчеркнутыми завитками ионических капителей; барочные фронтоны окон прекрасно заполняют свободное поле стены между пилястрами. Купол перекрыт железной кровлей, окрашенной в синий цвет с золочеными звездами.
Лестница на второй этаж древняя, каменная, винтовая, византийско-романского типа. Снаружи храм оштукатурен и обелен известью. С северной стороны, по древней штукатурке, надпись весьма слабого рельефа, неразборчивая. Живопись в храме подновленная, не представляющая интереса, мозаики нет.
Иконостасы и царские врата как в первом, так и во втором этаже – деревянные, резные, золоченые.
Лукомский Г.К. «Киев: церковная архитектура XI-XIX века; византийское зодчество; украинское барокко». Описание некоторых церквей (Составлено по материалам церковных описей выполненных архитектурной секцией «отдела искусств» Народного комиссариата просвещения в 1919 г.). — Мюнхен, 1923 г.
Статью добавил(а): Елена Григорьева,
18 ноября 2022
Михайловская церковь сооружена в 1070-х г.г. князем Всеволодом, сыном Ярослава Мудрого. Сохранилась её западная часть с нартексом на высоту до начала сводов. Ленточные фундаменты шириной 1,7 м составлены из бутового камня на известково-песчаном растворе. В их нижней части было положено 2–3 ряда деревянных брусьев. Сверху фундаменты были покрыты слоем раствора и нанесены графией контуры, по которым строили стены толщиной 1,1 м. Кладка – «со скрытым рядом», в которой каждый второй ряд плинфы несколько углублен и закрыт известково-цемянковым строительным раствором. В кладке много камней небольшого размера, ряды его выходят и на поверхность стен. Снаружи постройка была покрыта светлой известково-цемянковой штукатуркой, остатки которой еще недавно можно было видеть на южной стене нартекса. Первоначальное было трехнавным крестовобанным сооружением с нартексом. В ходе исследований 1972–1973 г.г. был найден фрагмент фундаментов северной апсиды, что позволило реконструировать триапсидную восточную часть церкви. Она была такой же, как и в других киевских достопримечательностях, и не имела дополнительного поперечного членения, как предполагал М. Каргер.
Размеры древней церкви в плане – около 28х15 м, ширина среднего нефа 6,2 м, боковых – 2,5 м. Над нартексом и крайними западными частями боковых навысот ок. 7 м расположены хоры, открывающиеся в центральное пространство широкими арочными отверстиями. В северной части нартекса расположена лестничная башня. Поскольку ширина бокового нефа была недостаточной для устройства башни, мастер выдвинул ее объем за пределы нартекса двугранным ризалитом на северном фасаде. В южном участке нартекса была усыпальница. Между южным и западным рукавами пространственного архитектурного креста на хорах сохранился парус. Это позволяет считать, что церковь имела еще четыре меньших купола, то есть была, как и остальные великокняжеские церкви Киева 11 в., пятибанной. С севера и юга в церковь были пристроены две часовни-усыпальницы, из которых южная – одновременная с церковью, а северная построена чуть позже.
Интерьер храма был украшен фресковыми росписями, пол выложен шиферными плитами и смальтой зеленого, желтого, вишневого, черного и белого цветов, которые создавали геометрические орнаменты. Фасады храма украшали плоские уступчатые ниши, в которых, вероятно, были фресковые росписи, а на фоне светлой штукатурки выделялись горизонтальные линии шиферных карнизов, проходившие в пятках арочных проемов окон и в основе закомаров лестничной башни.
В 16 в. восточная часть церкви рухнула вместе с краем холма, на котором она стоит. В середине 17 в. церковь восстановили, к ней пристроили деревянный срубный алтарь с востока, вся она была оштукатурена и побелена. После пожара 1760 г. архитектор М. Юрасов частично достроил ее северную и южную стены и соорудил каменную апсиду, свод и верх. Изнутри церковь была поделена перекрытием на два яруса. На втором этаже была устроена Благовещенская церковь. Завершался храм одним куполом, расположенным в центре постройки между западной парой древних подбанных опор и восточной стеной нартекса. Над боковыми сводами устроена наклонная кровля. Фасады отстроенной церкви получили характерный для 18 в. барочный декор. Грани апсиды и подбанника декорированы пилястрами и капителями с волютами. Арочные оконные проемы апсиды и подбанника украшены наличниками и треугольными сандриками. Стены и подбанник завершены большими профилированными карнизами, а баня церкви имеет небольшую барочную макушку.
Основательные архитектурно-археологические исследования памятника проведены в 1945 г. под руководством М. Каргера, в 1972–1973 г.г. – И. Мовчана и Р. Быковой. В 1974–1981 г.г. осуществлена реставрация с раскрытием фрагментов первоначальной кладки на фасадах. Одновременно в интерьере реставрированы остатки фресковой живописи 11 в., росписи 18–20 в.в. Раскрыты орнаментальные фрагменты фрески с цветочно-лиственными мотивами (вьющиеся ростки с ответвлением стилизованных пальметок) в оконных лутках южной и северной стен. На северной стене притвора на уровне панели обнаружен орнаментальный фрагмент фрески, позволяющий установить отметку первоначального уровня пола. На южной стене под поздней композицией «Страшный суд» сохранилась тематическая фресковая роспись, очевидно, того же сюжета. На лестничной клетке в местах столкновения лестницы и лестничного столба обнаружены остатки древней штукатурки со следами пигментов. С наружной стороны северной стены уцелели два изображения зверей.
К древнерусскому времени относят также граффити – надписи и рисунки на штукатурку. В верхней части лестничного столба сохранились граффити в виде кипарисовых листьев и цветущего креста. Надпись на северном фасаде собора упоминает игумена Киево-Печерского монастыря Стефана, дающего право датировать его 1074–1094 г.г. На западном фасаде собора обнаружена надпись справа от входа – «ВСЕВОЛОЖЬЯ». Исследователи предполагают два варианта интерпретации надписи: либо имеется в виду жена Всеволода Ярославича, либо речь идет о соборе Михаила, принадлежавшем роду Всеволода. Скорее всего, надпись объясняет, что это вотчинный собор Всеволода Ярославича.
Настенная живопись первого этажа неоднократно переписывалась, под рисунками 19–20 в.в. оказались целые композиции и фрагменты росписей 18 в., которые во время реставрации были отчасти раскрыты и восстановлены. На стенах апсиды расположено изображение Богоматери и Иоанна Предтечи, над ними – архангелов Михаила и Гавриила; на южной стороне алтарной арки – «Князь Владимир», на северной – «Страдник в военном наряде». На арке, отделяющей притвор и центральную часть, с южной стороны – «Патриарх Иоаким», с северной – «Страдница Евдокия». На северной стене предалтарной части – «Успение», на южной – «Рождество Христово» и «Рождество Богоматери» в одной рамке. На восточной стене притвора – «Воскресение», на северной – «Воскресение Лазаря», на своде притвора – композиция «Бог-Отец». Под изображением Бога-Отца на своде алтарной конхи ранней росписи не обнаружено. Центральный оконный проем, апсиды, заложенный в 20 в., занят композицией «Иисус Христос на троне». Остальные живописи также относятся к 19–20 в.в. – «Пр. Феодосий Печерский», «Пр. Антоний Печерский», «Св. Василий Великий», «Иоанн Златоуст», «Печерская Богородица».
Роспись южной стены притвора – композиция «Страшный суд» – заметно отличается от остальной поздней масляной живописи собора как по композиции, так и по манере письма. Выполненный в технике темперы на фоне белого цвета, он неоднократно обновлялся масляными красками. Для росписи характерно условно-пространственное построение и мелкий масштаб изображений центральной части композиции. Очевидно, иконографическим образцом для живописцев было станковое произведение или гравюра.
Вверху, в центре – изображение Христа, сидящего на престоле. Слева – коленопреклоненная Богоматерь, за ней – обращенные ко Христу архангелы и ангелы держат крест. Над крестом изображены херувимы. Слева от архангелов – группа апостолов, также обращенных ко Христу, с коленопреклоненным апостолом Петром на первом плане. Справа от Спаса – Иоанн Предтеча на коленях, одетый в волосеницу, за ним – группа апостолов, сверху – херувимы. Все персоналы верхней части композиции «Деисус» витают в облаках. Ниже, в центре, на фоне неба – престол, на нем – раскрыто Евангелие. Ниже престола – весы, на чаше которых – души умерших. Под чашами – маленькие человеческие фигуры и ангелы. Слева изображен рай с воротами на переднем плане, справа – бездна ада. У ворот рая налево стоит ангел, рядом с ним надпись: «Выйдет… в рай». Первые у входа – Адам и Ева. За ними – священнослужители, далее – группа в монашеских одеяниях и другие праведники. Правая сторона композиции с изображением мучений грешников частично потеряна. Под «Страшным судом» – широкая надпись, сохранившаяся фрагментарно. Колорит композиции обезображен многочисленными обновлениями.
В 1920–1930-х г.г. собор принадлежал УАПЦ, после ареста (1934) его последнего настоятеля отца Павла (Высочанского) храм был закрыт. Использовался как военный состав. После войны здесь находилась часть фондов ЦНБ АН УССР, с 1975 г. – фонды Института археологии АН УССР.
На западном фасаде церкви в 1982 г. установлена мемориальная доска, на которой горельефное изображение П. Милониг с моделью храма в руках и текст из Ипатьевской летописи (скульптор В. Борисенко, архитектор В. Савченко). В 1991 г. собор передан УПЦ Киевского патриархата.
Инна Дорофиенко, Наталья Логвин, Ольга Мамолат, Михаил Селивачов «Свод памятников Киева», 1999 г., перевод с украинского.
Статью добавил(а): Елена Григорьева,
18 ноября 2022
От храмов шестистолпного типа отличаются два выдающихся каменных сооружения Киева, построенные в конце XI в. Это Михайловский собор Выдубицкого монастыря в Киеве и известный по раскопкам и летописному рассказу Борисоглебский собор в Вышгороде (М.К. Каргер «К истории киевского зодчества XI в. Храм-мавзолей Бориса и Глеба в Вышгороде». – «Советская археология», XVI, М., 1952 г.). В этих двух сооружениях был повторен тип черниговского Спасского собора с характерным для него восьмистолпным вытянутым планом. Некоторые исследователи древнерусского строительства считают, что Выдубицкий собор имеет не восьмистолпный, а шестистолпный план (М.И. Брунов, К.М. Афанасьев). Возможно, что здесь, как и в Спасском соборе, поперечные рукава креста были отгорожены аркадами, и это придавало крестово-купольному зданию определенные элементы базиликальности.
Во второй половине XI в. на южной окраине Киева, в живописной местности – Выдубичах, откуда шли пути на юг и юго-восток, Всеволод Ярославич построил свою летнюю резиденцию – Красный двор, а возле него – княжеский Выдубицкий монастырь. Красный двор разрушили половцы, а монастырь долгие годы играл роль вотчинного монастыря киевской династии Мономаховичей.
Сооружение Михайловского собора Выдубицкого монастыря было начато в 1070 г. и завершено в 1088 г. Сохранилась только западная его часть, восточная же была подмыта водами Днепра и упала (она известна нам по археологическим раскопкам). Размеры собора сравнительно невелики, особенно ширина. Как и в черниговском Спасском соборе, главный купол находился в центре здания. В западной части – широкий нартекс, слева, как и в Спасском соборе – башня, справа – крестная. Отличало эти постройки только то, что крещальня и башня были не рядом с собором, а непосредственно в нартексе. Башня одной стороной выходила из основного объема, образуя криволинейный в плане выступ на северном фасаде, и завершалась рядом полуциркульных арок, над которыми возвышался купол. Во время раскопок с юго-восточной стороны были найдены остатки какой-то прямоугольной в плане пристройки, которая, возможно, была башней. Как завершался Михайловский собор – неизвестно, потому что своды не сохранились. Фасады его украшали любопытные многоступенчатые перспективные ниши.
«История украинского искусства». – К.: «Научная мысль», 1966 г., т. 1, перевод с украинского.
Статью добавил(а): Елена Григорьева,
18 ноября 2022
Михайловский собор XI в. был в плане (25х15,5 м) крестово-купольный, трехнефный, с шестью опорными столбами, которые несли систему сводов и, вероятно, одну главу. Четыре помещения между рукавами пространственного креста были перекрыты купольными сводами. Особенность этого плана состояла в том, что нартекс был не симметричен, на северном фасаде он выступал граненым объемом, так как здесь размещалась винтовая лестница на хоры.
В XVI в. подпорная стена во время паводка была подмыта и рухнула в Днепр, а вместе с нею обвалились апсиды и восточная пара подкуполных столбов храма. В 1635-1647 г.г. его восстановили, пристроив с восточной стороны деревянный рубленый алтарь. В 1766-1769 г.г. архитектор М. Юрасов заменил алтарь каменным, оформил фасады пилястрами с ионическими капителями, а окна – наличниками с лучковыми сандриками. Он же построил купол с барочным завершением.
Первоначальная архитектура Михайловского собора относится к тому этапу развития архитектуры Киева, когда в ней кристаллизуется новый тип храма без галерей.
Логвин Г.Н. «Украина и Молдавия». – М.: «Искусство», 1982 г., перевод с украинского.
Статью добавил(а): Елена Григорьева,
18 ноября 2022
Выдающийся памятник древнерусского зодчества. Построен князем Всеволодом Ярославичем в характерной для XI в. технике смешанной кладки (opus mixtum). 0т собора сохранилась западная часть, восточная известна лишь по раскопкам фундаментов. По типу храм первоначально имел структуру шестистолпного крестовокупольного храма. Позже (около 1088 г.) с западной стороны к нему был пристроен нартекс с башней с северной стороны. Широкий нартекс вмещает с левой стороны башню с лестницей, ведущей на хоры. Башня включена в объем здания и выходит на северный фасад криволинейным в плане выступом.
Раскопками обнаружены остатки прямоугольной в плане пристройки, вероятно, терема или башни, примыкавшей к собору с юго-востока и усыпальницы с северной стороны. Древняя кладка стен сохранилась на высоте до нового карниза. Очертания и профилировка ниш и оконных проемов сохранили свои древние формы.
Восточная часть собора обрушилась в 80-х г.г. XVI в. Была восстановлена в дереве при митрополите Петре Могиле в первой половине XVII в. Деревянная алтарная пристройка просуществовала до 1760 г., когда Михайловский собор пострадал от пожара. Восстановление его было поручено архитектору М.И. Юрасову и продолжалось в течение 1766-1769 г.г. В это время частично отстроены северная и южная стены, заново возведены восточная стена с тремя апсидами; тогда же были сделаны новые своды и купол, устроен второй этаж, на который вела лестница древней северной башни. Достройки XVIII в. придали формам здания барочный характер.
Архитектурно-археологические исследования памятника произведены А.Д. Эртелем, В.П. Песчанским (1916 г.), М.К. Каргером (1945 г.), И.И. Мовчаном (1972-1973 г.г.). В 1974-1981 г.г. проведены реставрационные работы памятника. Во время реставрации в интерьере были обнаружены фресковая живопись XI в., а также живопись XVIII-XIX в.в. С южной стороны Михайловского собора находится небольшое здание отпевальни, судя по формам, построенное в середине XVIII в. Постройка редкая для монастырских ансамблей. В плане однонефная, углубленная в землю. Украшенный нишами и полуколоннами фасад завершен треугольным щипцом-фронтоном. Формы здания просты и несколько грубоваты, но вместе с тем весьма живописны.
«Памятники градостроительства и архитектуры УССР». – К.: «Будівельник», 1983 г., т. 1.
Статью добавил(а): Елена Григорьева,
19 ноября 2022
Построен в 1070-1088 г.г. на краю крутого берега р. Днепра в восточной части живописного урочища. Первоначально представлял собой шестистолпный крестцово-банный одноверхий храм с очень узкими боковыми навами (меньшими центральной в 2,5 раза). Необычным для древнерусской архитектуры было размещение подбанного квадрата не в третьем, а во втором членении, то есть перемещение центральной бани на одно членение к западу.
Фундаменты постройки шириной 2 м сложены из большого ломаного камня на известковом растворе с примесью речного песка, но без привычной для тех времен цементовки. Кладки выложены по характерной для киевской архитектуры системе чередования рядов дикого камня с рядами плоского кирпича-плинфы на известковом растворе с примесью цементовки. Причем ряды выступавших над поверхностью кирпичей чередовались с утопленными рядами, прикрытыми раствором.
При княжении Всеволода, возможно, с целью придания сооружению черт придворного храма, к его западной части достроен нартекс с крестиной с правой стороны и башней с винтовой лестницей – с левой. Лестница вела на 2-й этаж нартекса, центральная часть которого была, по-видимому, предназначена для князя. Достройка нартекса стала известна только благодаря основательным исследованиям храма под руководством архитектора Р. Быковой в 1967-1968 г.г. На основании этих исследований установлены также два этапа постройки собора: 1070-1073 и 1080-1088 г.г. Семилетний перерыв был связан с ожесточенными ссорами киевских князей и половецкими нападениями.
Стены храма были расчленены лопатками и прорезаны высокими оконными проемами, украшенными фресками. Окна имели дубовые ставни. Храм был перекрыт сводами с внекомарным устройством кровли. На наружных и внутренних поверхностях стен обнаружены выполненные в технике граффити древние надписи, поминальные кресты, фигурные изображения (кипарисовые листья, охотничьи животные – пардусы, которые содержались в княжеских зверинцах, от чего и происходит название близлежащей территории – Зверинец).
В интерьере храма обнаружены фрагменты фресок орнаментального характера (северная стена притвора), а также первоначальный пол, который в центральной части состоял из шиферных плит (в главной нефти инкрустированных смальтой), а в алтарной части была, пожалуй, из майоликовых плит.
На южной стене храма расположена старейшая в Украине (1070-1088 г.г.) фресковая композиция «Страшный суд» (20,4 кв.м), перекрытая рисованием такого же сюжета XVIII ст. На стенах церкви остались фрагменты живописи XVIII и XIX ст. («Христос на троне», «Архангелы Гавриил и Михаил» и т.д.).
В свое время обращал на себя внимание один из лучших в Украине за изяществом резьбы иконостас во 2-м ярусе храма, перенесенный сюда в 1799 г. из церкви св. Даниила, расположенная на 2-м этаже монастырской колокольни. Этот иконостас, по преданию, подарила монастырю жена гетмана Даниила Апостола.
Согласно результатам раскопок, проведенных под руководством М. Каргера (1945 и 1958 г.г.), с юго-восточной стороны к церкви в древнерусские времена прилегало прямоугольное в плане здание, учитывая прочность фундаментов, имело, возможно, башнеобразный характер . Ниже фундаментов обнаружен пещерный ход, очевидно, неизвестный строителям этого сооружения. Это приводит к мысли о более раннем происхождении монастыря. С северо-востока у собора размещались склепы с восемью захоронениями домонгольского времени в шиферных саркофагах.
Подножие горы, на которой располагался собор, активно подмывалось протекавшим тогда рядом Днепра. Это постоянно угрожало смещением. Чтобы уберечь церковь от разрушения, князь Рюрик Ростиславович в 1199 г. решил закрепить склоны. Для этого он пригласил архитектора Петра Милониг, который и выстроил каменную подпорную стену под Михайловской церковью. Стена поражала смелостью инженерного замысла, и летопись назвал ее «свершенным чудом». Она выдержала несколько веков, но в конце концов во времена упадка монастыря в 1560-е г.г. воды Днепра завалили ее. Это привело к разрушению апсидной части Михайловского собора. Сооружение долго стояло в запустении, потому что еще в грамоте 1639 г. отмечено, что в соборе св. Михаил весь пол и верх разрушены.
К восстановлению собора энергично приступил известный деятель православия митрополит Петр Могила. Но средств хватило только на кладку апсиды до высоты хоров. Выше собор был восстановлен в дереве, оштукатурен, а внутри разрисован. В таком виде он просуществовал до 1760 г., когда в результате пожара сгорела деревянная часть, а в стенах появились трещины. Отстроить церковь в кирпиче было поручено архитектору М. Юрасову. Отстроен в течение 1766-1769 г.г. храм превратился из шестистолпного в четырехстолпный. От половины высоты достроен в кирпиче апсида, выстроен свод, устроен баня. Здание стало двухэтажным. На 1-м этаже разместилась церковь св. архистратига Михаила, на 2-м – церковь Благовещения. В таком виде собор сохранился и до наших дней.
Эти строительные преобразования с раскрытием на основании исследований 1977-1978 г.г. первоначальных форм наглядно обнаружены на фасадах нынешнего сооружения. Древнейшая сохранившаяся ее часть (западная стена нартекса, части северной и южной стен) членится лопатками в соответствии с внутренним членением храма. Плоскости стен прорезаны двумя рядами высоких узких окон с многоступенчатыми (на западном фасаде) нишами.
Восточная часть с куполом выполнена в присущем XVIII в. барочном ордере с применением пилястр и больших окон в типичном для тех времен обрамлении. Все строение охватил многоступенчатый карниз XVIII в., срезавший древнерусские внекомнатные завершения фасадов.
Лаконичность архитектурных средств придает в общем-то небольшому сооружению выразительную монументальность.
«Достопримечательности архитектуры и градостроительства Украины». – М.: «Техника», 2000г., перевод с украинского.
Статью добавил(а): Елена Григорьева,
21 ноября 2022
Соборный храм Выдубицкого монастыря — выдающийся памятник архитектуры XI-XVIII в.в. Около половины конструкций первоначальной постройки сохранилось в восстановлении XVIII века.
1070 г. князем Всеволодом Ярославичем в своем фамильном монастыре был заложен каменный собор Чуда Архангела Михаила в Хонех. Храм, построенный по случаю рождения у Всеволода младшего сына Ростислава, был освящен только в 1088 г. митрополитом Иоанном III с епископами Лукой белгородским и Исайей ростовским, за игумена Лазаря. Однако с этой даты нельзя делать вывод, что строительство длилось 18 лет. Существует много примеров, когда полностью законченные построением древнерусские храмы многие годы ожидали “архиерейского” освящения.
Первоначальный архитектурный образ собора во многом остается загадочным. Понятно только, что он отличался своеобразием. Дата закладок свидетельствует, что возводили его не печерские мастера, прибывшие из Царьграда тремя годами позже, а другие, связанные непосредственно с князем Всеволодом и, возможно, с переяславской архитектурной школой.
Выдубицкий собор был храмом типа «вписанного креста» с одним центральным куполом на четырех подпорках, с нартексом, в северное членение которого мастерски вписана башня с винтовой лестницей на хоры. Ширина храма 15 м, первоначальная длина неизвестна. Проблематичным остается устройство алтаря, от которого не осталось даже фундамента. Однако гипотезу Михаила Каргера, что собор имел дополнительную пару столбов перед апсидами, опровергают результаты последних археологических исследований. Нет оснований также предположить Натали Логвин о завершении храма пятью куполами.
Архитектурные формы сооружения выражают руку не очень искусного мастера – например, он ошибся в высоте расположения окон, и ему пришлось домуровать подоконник. Интересно, что нижний ярус нартекса и башню с винтовой лестницей возводил другой, более опытный зодчий. При этом по тождеству использованных им форм можно утверждать, что это был кто-нибудь из мастеров Успенского собора Печерского монастыря.
Архитектурно-археологическими исследованиями установлено, что нартекс с лестничной башней начали строить несколько позже основного ядра: строителям пришлось разобрать часть только что сооруженной западной стены, чтобы свет попадал в нартекс. Но закончены все части собора одновременно, поскольку хоры устроены не только над нартексом, но и над западными угловыми участками наоса (собственно храма). К юго-восточному углу собора в XI в. было пристроено помещение усыпальницы. Вероятно, здесь хоронили игуменов монастыря, поскольку о княжеских захоронениях в Выдубицком храме нет ни одного упоминания.
Снаружи Михайловский собор не был оштукатурен, о чем свидетельствуют сохранившиеся на его фасадах граффити древнерусского времени (одно из них связывают с лицом бывшего печерского игумена Стефана). Внутренняя отделка состояла из фресковой стенописи, фрагменты которой сохранились в южном членении нартекса, мозаичного пола и шиферных резных плит парапета хоров.
Место, выбранное для постройки собора, было необычным – прямо над речной стремянкой. В XII в. бытовала даже легенда, что ангел удерживает этот храм от падения с помощью золотой веревки, привязанной к его кресту. Однако одной надежды на небесную защиту оказалось мало, и уже в конце XII в. сооружению грозило разрушение от оползня, подмывавшегося Днепром.
Этой беде помог во время своего княжения в Киеве Рюрик Ростиславич. 10 июля 1199 г. за счет этого князя было торжественно заложено до сих пор невиданное сооружение – подпорная стена, которая должна была поддерживать склон холма, на котором возведен храм. 24 сентября того же года строительство было завершено. Выдубицкая стена прославила имя ее строителя Милонига-Петра и вдохновила игумена Моисея произнести поэтический панегирик князю-основателю, впоследствии внесенный в летопись.
Милониговая стена поддерживала собор более трехсот лет. Ее остатками можно считать фундаменты пристроек, обнаруженные у северного фасада. Но, в конце концов, где-то в первой половине XVI в., когда монастырь находился в упадке, восточная часть церкви рухнула в реку. Разрушенный храм впервые отстроен в 1555 г. при игумене Клименте Старушиче, но неизвестно, какой вид он тогда получил.
Следующую реставрацию связывают с деятельностью митрополита Петра Могилы, в 1630-е г.г. отобравшего монастырь от униатов. Во времена Могилы здание было переделено на два этажа с сохранившимися до сих пор сводами. Алтарная часть и баня были сооружены из дерева. В верхней церкви расположился алтарь в честь Благовещения, а в нижней – Михайловский. Храм был заново расписан.
Деревянные пристройки середины XVII ст. сгорели в 1760 г. вместе с ризницей и монастырской библиотекой. В 1766-1769 г.г. архитектор Михаил Юрасов отстроил церковь, соорудив каменный алтарь и баню. Храм получил выразительные признаки стиля барокко.
В 1920-1930-х г.г. принадлежал УАПЦ. После ареста 1934 г. последнего настоятеля отца Павла (Высочанского) храм был закрыт. Его использовали как военный состав, после войны здесь находилась часть фондов Центральной научной библиотеки, с 1975 г. – фонды Института археологии. 1991 г. храм передан УПЦ КП.
Собор неоднократно исследовался, а в 1974-1981 г.г. был отреставрирован. На стене храма в 1982 г. установлена мемориальная доска архитектору Милонигу.
Выдубицкий монастырь. Михайловский собор, 2008 г., перевод с украинского.
Комментарии и обсуждение
Ваш комментарий будет первым.
Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
33, С. 336-349
опубликовано: 1 июня 2018г.
- История
- Храмы и другие строения
- Собор во имя арх. Михаила
- Георгиевский собор
- Трапезная с церковью Преображения Господня (вмч. Георгия Победоносца)
- Колокольня с храмом пророка Даниила
- Большие братские кельи
- Ограда, святые врата, колодец
- Библиотека, архив, ризница
- Некрополь
КИЕВСКИЙ ВЫДУБИЦКИЙ ВО ИМЯ АРХАНГЕЛА МИХАИЛА МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
(в честь Чуда арх. Михаила в Хонех), находился в Киеве.
История
Первоначально на месте К. В. м. была пещерная обитель иноков-анахоретов. Пещеры в Выдубичах были обнаружены во 2-й пол. XIX в., исследованы в 1945 г. археологом М. К. Каргером, а в 2003 г. изучались киевским археологом Т. А. Бобровским, который датировал открытую часть ходов кон. Х — нач. ХI в. На глубине 3-4,5 м выявлена келья (2,2×1,6×1,5 м) и место, где мог располагаться пещерный храм. Впосл. поселение анахоретов эволюционировало в киновию, располагающуюся на поверхности земли. Часть пещер была разрушена при строительстве монастырского собора, но некоторые пришли в запустение только после монг. нашествия.
По позднейшему преданию, впервые зафиксированному в 60-70-х гг. XVII в. игуменом киевского Златоверхого во имя арх. Михаила муж. мон-ря Феодосием (Сафоновичем), храм на месте буд. мон-ря был воздвигнут считавшимся 1-м Киевским митр. Михаилом; недалеко отсюда «выдыбал» (выплыл) на берег идол Перуна, сброшенный в Днепр по приказу св. равноап. кн. Владимира (Василия) Святославича (Софонович. 1992. С. 68). Согласно гипотезе В. И. Ульяновского, К. В. м. был основан в период княжения св. Владимира Святославича по инициативе предположительно 1-го Киевского митр. Феофилакта (988-1018), а монастырский храм изначально был посвящен Чуду арх. Михаила в Хонех.
Киевский Выдубицкий во имя арх. Михаила муж. мон-рь. Литография. 1862 г. (ГИМ)
Киевский Выдубицкий во имя арх. Михаила муж. мон-рь. Литография. 1862 г. (ГИМ)
Впервые К. В. м. упоминается в летописи под 1070 г.: «В се же лето заложена бысть церкы святаго Михаила в монастыре Всеволожи» (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 174), «на Выдобычи» (Там же. Т. 2. Стб. 164). Согласно этому сообщению, ктитором обители был переяславский (впосл. Киевский) кн. Всеволод (Андрей) Ярославич (ок. 1030-1093). Освящать закладку каменного храма на Выдубичах должен был Киевский митр. Георгий (ок. 1062 — после 1073). Мон-рь располагался вблизи загородной резиденции кн. Всеволода — Красного двора (в 1096 сожжена при нападении половецкого хана Боняка на Киев — Там же. Т. 1. Стб. 233). Первый известный по имени выдубицкий игум. Софроний в 1072 г. участвовал в переносе мощей св. князей Бориса и Глеба в Вышгороде под Киевом (Там же. Стб. 181; ПВЛ. 1996. Ч. 2. С. 78).
Церковь во имя арх. Михаила. Зап. фасад. Фотография. 2013 г.
Церковь во имя арх. Михаила. Зап. фасад. Фотография. 2013 г.
Михайловский собор был освящен в 1088 г., при Киевском митр. Иоанне II: «В лето 6596 священа бысть церквы святаго Михаила манастыря Всеволода митрополитом Иоаном, а игуменство тогда держащю того манастыря Лазареви» (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 207; ср.: Там же. Т. 2. Стб. 199).
В 1093 г., возможно, в К. В. м. состоялся княжеский снем (съезд), крестоцелование вел. кн. Киевского Святополка (Михаила) Изяславича и кн. Владимира (Василия) Всеволодовича Мономаха («совокупистася у святаго Михаила и взяста межи собою распря и которы и уладившеся, целоваста крест межи собою» (Там же. Т. 1. Стб. 219)). 4 нояб. 1097 г. в К. В. м. останавливался прибывший в Киев кн. Василий (Василько) Ростиславич, к-рый вскоре был закован и ослеплен. В 1146 г. в К. В. м. на короткое время был заточен схваченный вел. кн. Киевским Изяславом (Пантелеимоном) Мстиславичем св. блгв. вел. кн. Киевский Игорь (Георгий) Ольгович (Там же. Стб. 258, 313).
После вокняжения в Киеве Владимира Мономаха (1113) из Киево-Печерского монастыря в К. В. м. было перенесено ведение летописания. Согласно А. А. Шахматову, автором 2-й (после редакции прп. Никона Киево-Печерского) редакции «Повести временных лет» (ПВЛ) был выдубицкий игум. Сильвестр (в 1118-1123 епископ Переяславский), к-рый оставил соответствующую запись под 1110 г.: «Игумен Силивестр святаго Михаила написах книгы си Летописец, надеяся от Бога милость прияти, при князи Володимере, княжащю ему Кыева, а мне в то время игуменящю у святаго Михаила в 6624, индикта 9 лета; а иже чтеть книгы сия, то буди ми в молитвах» (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 286; ПВЛ. 1996. С. 121). Ряд исследователей отводят игум. Сильвестру значительно большую роль в летописании нач. XII в., считая К. В. м. главным центром составления ПВЛ в 1116 и 1117 гг. В частности, по их мнению, именно игум. Сильвестр, близкий к вел. кн. Владимиру Мономаху, вставил в летопись договоры Руси с греками, хранившиеся, несомненно, в княжеском архиве (см.: Гиппиус А. А. К проблеме редакций Повести временных лет // Славяноведение. 2007. № 5. С. 20-44; 2008. № 2. С. 3-24; Михеев С. М. Кто писал «Повесть временных лет»? М., 2011. С. 140-154, 156; подробнее см. Летописание). Согласно этой т. зр., при игум. Сильвестре обитель становится значительным книжным центром. В монастырь свозятся и в нем переписываются рукописи. По гипотезе Е. В. Ухановой, в К. В. м. действовал скрипторий, в котором было создано неск. сохранившихся рукописей (в т. ч. ГИМ. Чуд. № 12 (сборник эсхатологических сочинений Ипполита, папы Римского) и ГИМ. Син. № 262 (Учительное Евангелие Константина Преславского)). По предположению С. М. Михеева, в монастырской б-ке имелась иллюминированная рукопись славянского перевода «Хроники» Георгия Амартола. Она использовалась при составлении в обители редакции ПВЛ 1117 г., представлявшей собой лицевую рукопись (Уханова Е. В. Древнейшие изображения св. кн. Бориса: К истории б-ки Владимира Мономаха // Борисо-Глебский сб. П., 2009. Вып. 1. С. 117-152; Михеев С. М. Кто писал «Повесть временных лет»? М., 2011. С. 147-148, 153-154).
В кон. XII в. либо в связи с опасностью обвала берега, либо для защиты от днепровских вод было решено укрепить береговую линию, соорудив стену ниже Михайловского собора. Вел. кн. Киевский Рюрик Ростиславич пригласил для этого архит. Петра Милонега (предположительно построившего ц. св. Параскевы Пятницы в Чернигове и др. храмы). 24 сент. 1199 г. состоялось освящение укрепления. В торжествах по этому поводу участвовали члены великокняжеской семьи и княжеский двор (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 708-711). В том же году выдубицкий игум. Моисей составил пространную торжественную похвалу Рюрику Ростиславичу, считающуюся выдающимся памятником древнерус. риторики. Она вошла в киевский летописный свод 1200 г., предположительно составленный Моисеем (Там же. Стб. 712-715; Бегунов. 1974; Творогов О. В. Моисей // СККДР. Вып. 1. С. 257-258). «Стена Милонега» простояла неск. веков.
В 1204 г. вел. кн. Рюрик Ростиславич был насильно пострижен в монахи в К. В. м. по приказу галицко-волынского кн. Романа Мстиславича (зятя Рюрика), но в 1205 г. князь-инок оставил монашество и вернулся к политической деятельности.
К. В. м. продолжил существовать и после падения Киева под ударом монголо-татар. Последнее летописное упоминание обители относится к 1245 г.: 26 окт. в К. В. м. на пути в Орду молился вел. кн. Галицкий и Волынский Даниил Романович. Даниил привез из Киева в Холм «чуднии» иконы, в т. ч. образ арх. Михаила (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 844).
Во время раскопок 1972 г. в нартексе у юж. стены Михайловского собора был обнаружен шиферный саркофаг с надписью-граффити XIII (?) в.: «Господи помози рабу своему (Га)ворилови» (см.: Высоцкий С. А. Киевские граффити XI-XVII вв. К., 1985. С. 48-49), однако неизвестно, кто именно в нем погребен (на стенках представлены птица, зверь с повернутой назад головой, схематические человеческие изображения).
Киевский Выдубицкий во имя арх. Михаила муж. мон-рь. Фотография. 2013 г.
Киевский Выдубицкий во имя арх. Михаила муж. мон-рь. Фотография. 2013 г.
Существование К. В. м. в XIV-XV вв. засвидетельствовано лишь настенными граффити на сев. и зап. стенах собора XI в., к-рые лучше всего сохранились (см.: Там же. С. 49-52). Еще в XVIII в. обитель доказывала во всех земельных судебных процессах, что князья Всеволод, Владимир Мономах и Рюрик подарили мон-рю основные земельные владения: Зверинец (весь), оз. Затон, Наводничи (Неводничи) с пристанью и паромной переправой через Днепр, Перепеличью долину и Лыбедское имение. Монастырский архив сохранил документы на земельные владения с нач. XVI в.: Зверинецкие, Лыбедские, Багриновские, Осокорские, Гнилецкие, Свиноедские, Рожновские, Трипольские, а также перевоз через Днепр, из которых известны имена выдубицких игуменов. До 1515 г. К. В. м. возглавлял игум. Евстафий, в 1531-1536 гг.- игум. Иоаким (Сапега), принадлежность к-рого к шляхетскому роду указывает на высокий статус монастыря. С 1531 г. по благословению игум. Иоакима была отстроена деревянная трапезная с храмом, что указывает на материальные возможности обители. Известны имена игуменов Ефрема (Кошеля; 1536-1541), Евфимия (1541 — нач. 50-х гг. XVI в.), Алексия (50-е гг. XVI в.), Дионисия (упом. в 1560), Феофила (1564), Антония (1564-1566), Никона (1567), Григория (Шваба; 1568 — нач. 70-х гг. XVI в.), Сергия (до 1576). В 1576 г. К. В. м. «был впусте», в нем проживал лишь свящ. Сергий Иголниченко (НБУВ ИР. Ф. 194. Ед. 114. Л. 7), причиной чему, очевидно, было татар. опустошение Киевщины 1575 г.
С 1577 г. К. В. м. находился в подчинении Киевскому митрополиту и управлялся назначаемыми светскими администраторами (напр., в 1587 — Захарием Философовичем). В 1588 г. в К. В. м. упоминается игум. Серапион, однако, поскольку он «не сидел» в обители, ею управляли митрополичьи урядники. 13 марта 1593 г., при игум. Каллисте, было составлено подробное описание всех владений и имущества (включая отобранные различными лицами).
После провозглашения Брестской унии в окт. 1596 г. К. В. м. стал единственным из киевских и окрестных обителей, переведенных в унию. Но в тексте определений антиуниатского православного Собора в Бресте стоит подпись выдубицкого старца Никона (АрхЮЗР. Ч. 1. Т. 1. С. 528). Т. о., выдубицкие монахи не приняли унии и оставили мон-рь. В постройках К. В. м. разместилась офиц. резиденция наместников Киевского униат. митрополита, а в кельях — жен. община: в 1600 г. здесь проживало ок. 10 монахинь во главе с Устиньей (Пам’ятки: [Археогр. щоричник]. К., 2001. Т. 3: Архiв Украïнськоï Церкви. Вип. 1. С. 289-290, 331).
В 1605 г. мон-рь вновь стал мужским, игуменом был Иоасаф (Быковский), ставленник униат. митр. Ипатия Потея (НБУВ ИР. Ф. II. Ед. 6413-6576. Л. 57-57 об.). 22 янв. 1610 г. выдубицким настоятелем и наместником униат. митрополита в Киеве (Софии Киевской) стал Антоний (Грекович), прибывший в обитель 21 февр. К тому времени алтарная стена Михайловского храма рухнула в Днепр. Игум. Антоний пристроил деревянную алтарную часть к обрушившемуся храму, оштукатурил и побелил ее. К авг. 1612 г. церковь уже действовала. Игумен-униат постоянно получал угрозы от казаков. Из его жалоб в суд видно, что в К. В. м. проживали лишь немногочисленные слуги самого Антония. 23 февр. 1618 г. запорожские казаки утопили Антония (Грековича) в Днепре рядом с мон-рем, а саму обитель разграбили. Впосл. униат. игуменами были Исаакий (1618-1628) и Евстафий (Пешковский; 1628-1635). Немногочисленная братия жила за счет переправы через Днепр, собственность на которую мон-рю 24 авг. 1628 г. подтвердил польск. кор. Сигизмунд III с условием, что доходы будут использованы только на благоустройство подчиненной униат. митрополиту обители. 15 июня 1629 г. по приказу печерского архим. св. Петра (Могилы) паром был сожжен, перевозчики избиты. В 1635 г. по требованию православных вместо К. В. м. униатам был передан Борисоглебский мон-рь.
Киевский митр. Петр (Могила) совершил новое освящение обители и храма. В 1640 г. он обращался к царю Михаилу Феодоровичу, прося средств на возобновление в камне алтарной стены собора (АЮЗР. Т. 3. № 18. С. 28). Сам митр. Петр передал в К. В. м. Служебник Печерской типографии (23 нояб. 1636), подписные серебряный потир и лжицу (13 янв. 1637, 11 янв. 1637), Учительное Евангелие той же типографии (27 нояб. 1637), Евангелие львовской печати и напрестольный серебряный крест (26 и 27 мая 1642).
19 авг. 1645 г. королевский привилей на игуменство в К. В. м. получил Игнатий (Оксенович-Старушич), сподвижник митр. Петра. В 1646 г. игум. Игнатий испросил у царя Алексея Михайловича новые церковные сосуды, облачения, богослужебные книги, кадило: «Пожалуй, всесветлейший благочестивый царю, храм святаго архистратига Михаила оскудный в сосуды напрестольные, одежды священнические, книги церковные и кадилницу и что Бог на сердце положит Вашему царскому величеству» (Там же. № 71. С. 75-77; АИ. Т. 4. № 85. С. 221). Среди вкладов в обитель, поступивших при игум. Игнатии,- сохранившийся серебряный позолоченный потир с дарственной надписью 1648 г. В период его настоятельства К. В. м. был разграблен войсками гетмана Я. Радзивилла. 12 июля 1650 г. игум. Игнатий был хиротонисан во епископа Могилёвского, Мстиславского и Оршанского. Вскоре после назначения он умер; погребен в монастырском Михайловском храме. Сохранился текст его эпитафии ([Голубев С. Т.] Надгробная надпись всечестному иером. Игнатию Оксеновичу, игум. мон-ря Выдубицкого, к-рый преставился року 1651, окт. 30 дня // Киевские ЕВ. 1877. № 15. Отд. 2. С. 422-424; Перетц В. Н. К биографии о. Игнатия Оксентовича Старушича, киев. проповедника пол. ХVII в. Пг., 1914. С. 5-6 (отд. отт.: ИОРЯС. 1914. Т. 19. Кн. 1. С. 187-199)). К. В. м. возглавил брат игум. Игнатия, Климентий (Старушич), получивший королевский привилей на игуменство 15 апр. 1652 г. В сер. XVII в. наблюдается усиление роли игуменов в управлении обителью. В то же время почти все гетманы как Правобережной, так и Левобережной Украины выдавали охранительные универсалы на владения и имущество обители, делали вклады и жаловали земли.
Заручившись рекомендательным письмом гетмана Богдана Хмельницкого, в 1654 и 1658 гг. игум. Климентий испрашивал милостыню у царя Алексея Михайловича (НБУВ ИР. Ф. 194. Ед. 136. Л. 65-66). Игум. Климентий уговорил Киевского митр. Сильвестра (Косова) отказаться от прав непосредственного управления обителью и ее имениями (Троицкий. 1870. № 21. C. 625), в 1658 г. испросил подтверждение всех прав монастыря у гетмана И. Е. Выговского, но после лишения его власти добился передачи обители в 1660 г. конфискованных у него сел Рожны и Лесники (Там же. С. 626-627). Игум. Климентий привлек в К. В. м. нового ктитора — миргородского полковника Г. С. Лесницкого (среди его даров — сохранившееся Евангелие в драгоценном окладе). Игум. Климентий был похоронен в склепе Михайловской ц. Погребение было обнаружено в 1972 г., в нем найден резной кипарисовый крест.
При настоятеле (1664-1668) св. игум. Феодосии (Углицком) гетман П. Д. Дорошенко утвердил во владении мон-ря «навечно» с. Лесники, а гетман Ю. Б. Хмельницкий передал 2 мельницы на Десне (Унiверсали украïнських гетьманiв вiд Iвана Виговського до Iвана Самойловича (1657-1687). К.; Львiв, 2004. С. 432). В Киеве на Подоле игум. Феодосий приобрел подворье, а в мозырских владениях обители на о-ве Михайловщина основал скит. Игум. Феодосию, как и его предшественникам, пришлось отстаивать право перевоза через Днепр, на к-рое претендовал Киево-Печерский мон-рь. Позже, в 1684-1685 гг., пребывая в Чернигове, он выхлопотал для К. В. м. у царя напрестольное Евангелие. Игум. Пахомий (Подлузский), сменивший о. Феодосия, был одновременно ректором Киевского коллегиума и настоятелем К. В. м. 19 янв. 1690 г. гетман И. С. Мазепа выдал ему подтвердительный универсал на все владения мон-ря (Троицкий. 1870. № 22. С. 644-645).
В 1688 г. митр. Гедеон (Святополк-Четвертинский), при к-ром Киевская митрополия была подчинена Московскому Патриархату, добился царского разрешения на передачу К. В. м. со всем его имуществом и владениями в собственное распоряжение как загородной резиденции. Митр. Гедеон просил «присоединить» К. В. м. к Софийскому митрополичьему дому, но получил отказ; в царском указе напоминалось о древности княжеской обители и ее многовековом самостоятельном существовании. Тем не менее митрополит вывез ее казну и архив в киевский Софийский мон-рь.
При митр. Киевском Варлааме (Ясинском) К. В. м. был приписан к Софийскому митрополичьему дому «для лутчаго ему митрополиту упокоения» (НБУВ ИР. Ф. 312. Ед. 430/655-С. Отд. 3. Л. 34 об.). Но братия опротестовала это распоряжение, и митр. Варлааму пришлось хлопотать об окончательной передаче К. В. м. при помощи царской администрации в Киеве (19 сент. 1690; новая царская грамота от 28 марта 1691), к-рая убеждала, что митрополит «никаковые тому монастыреви обид или разорения не творит… но паче желает построити, лучше да будет вся церквою каменна сеже ныне половина каменна, а половина деревинна» (Там же. Л. 44 об.- 45, 84 об.- 85).
В 1696-1709 гг., при игум. Варлааме (Страховском), близ К. В. м. были открыты залежи высококачественной строительной глины и устроены кирпичные заводы. Игумен получил универсал гетмана И. И. Скоропадского на подтверждение владений монастыря (включая новые, подаренные Мазепой) (ЦГИАК. Ф. 130. Оп. 2. Ед. 10). В апр. 1706 г. митр. Варлаам от своего и последующих Киевских митрополитов имени письменно отказался от прав на К. В. м., его владения и имущество (см.: Троцкий. 1870. № 22. С. 650-651). Гетман Мазепа выдал обители ок. 10 универсалов с подтверждением старых и дарованием новых землевладений.
По преданию, в 1706 г. К. В. м. посетил Петр I. Целью визита было предполагаемое строительство укреплений на подступах к Киеву. Видимо, вслед. этого посещения царским указом в марте 1708 г. К. В. м. был подчинен Киевскому митр. Иоасафу (Кроковскому) (НБУВ ИР. Ф. 312. Ед. 430/655-С. Отд. 3. Л. 115 об.- 116 об.). Эта зависимость прекратилась в 1718 г., после вызова на допрос в С.-Петербург и кончины митр. Иоасафа. В 1719 г. попытку подчинить себе К. В. м. с владениями предпринял печерский архим. Иоанникий (Сенютович), но выдубицкий настоятель (1713-1719) игум. Лаврентий (Горка) при поддержке митр. Феофана (Прокоповича) и Скоропадского не допустил реализации этого замысла. От времени игуменства Лаврентия (Горки) сохранилось напрестольное Евангелие в окладе (1716) и потир (1715), изготовленные киевским ювелиром И. А. Равичем.
В 1729 г. гетман Д. П. Апостол выдал универсал с подтверждением земельных владений обители. Сохранилось напрестольное Евангелие с гербом гетмана Апостола и его дарственной надписью. При игум. Феодосии (Хоменском) началась традиция погребения игуменов в соборе в честь Чуда арх. Михаила в Хонех (1701). В 1737 г. в нем был похоронен и сам игум. Феодосий. В 1737-1739 гг. К. В. м. возглавлял игум. Тимофей (Щербацкий), буд. митрополит Киевский, а затем Московский. Впосл. митр. Тимофей безуспешно испрашивал разрешение поселиться в К. В. м. на покое. Митр. Тимофей прислал в К. В. м. позолоченный и украшенный драгоценными камнями посох. 8 окт. 1745 г. настоятель (1739-1747) игум. Гавриил (Леопольский) получил у царицы Елизаветы Петровны генеральное подтверждение на владения монастыря (ЦГИАК. Ф. 130. Оп. 2. Ед. 276. Л. 1 об.). Этот документ был необходим в ходе судебных тяжб за выдубицкие имения (особенно днепровский перевоз) с Печерским монастырем. Настоятель (1747-1753) игум. Викентий также в 1748 г. обращался к императрице за подтверждением владений, в т. ч. перевоза, который пыталась захватить лавра (Там же. Ф. 59. Оп. 1. Ед. 6361. Л. 41-43, 48-55 об.).
Весной 1760 г. в К. В. м. сгорела трапезная с церковью и значительно выгорел (из-за деревянного покрытия и деревянной алтарной стены) древний Михайловский собор. Митр. Арсений (Могилянский) регулярно выдавал обители грамоты на право собирать милостыню в Запорожье и по всей митрополии для восстановления собора. Известный своими проповедями митрополит настоял на регулярном проповедничестве во всех киевских храмах и обителях, в т. ч. в К. В. м., к-рый приглашал для этого академических профессоров.
Первый историк К. В. м. настоятель (1767-1774) игум. Иаков (Воронковский) в 1767 г. составил полную опись монастырского имущества, завел приходно-расходные книги, создал подробную инструкцию для управляющих монастырскими имениями, собрал в различных учреждениях и б-ках копии утраченных документов (с нач. XVI в.). 18 июня 1771 г. игум. Иаков подал на имя Екатерины II челобитную о помощи старинной обители (Голубев. 2011. С. 595-596). После его кончины б-ка и ценный архив были переданы в обитель (сохр. лишь отдельные книги и рукописи: ЦГИАК. Ф. 130. Оп. 2. Ед. 555. Л. 1-7).
Киевский Выдубицкий во имя арх. Михаила муж. мон-рь. Акварель. Кон. 40-х гг. XIX в. Худож. М. М. Сажин (ГПИБ)
Киевский Выдубицкий во имя арх. Михаила муж. мон-рь. Акварель. Кон. 40-х гг. XIX в. Худож. М. М. Сажин (ГПИБ)
В 1760-1765 гг., при игум. Митрофане (Горленко), младшем брате еп. Белгородского свт. Иоасафа (Горленко), и игум. Сифе (Гамалее; † 24 февр. 1767), в соборе и мон-ре велись ремонтные работы, завершившиеся в 1774-1781 гг., при игум. Мелхиседеке (Значко-Яворском). После кончины игум. Сифа в К. В. м. поступили сребропозлащенные большой крест с частицами мощей 18 святых и подписями к каждой частице; наперсный крест с 4 камнями и цепью; деревянная панагия в серебряной оправе. Личную казну, а также движимое имущество скончавшегося игум. Сифа Духовный собор 24 июня 1767 г. постановил потратить на возобновление Михайловской ц. и др. построек.
Последним досекуляризационным игуменом с 26 марта 1783 г. был Иероним (Блонский). В послужном списке 1787 г. он отметил, что обитель он «возобновил и украсил» (Там же. Оп. 1. Ед. 261. Л. 37 об.- 43; Ф. 127. Оп. 1024. Ед. 2987. Л. 4 об.- 5, 42 об.). Однако документы времен игуменства Иеронима не фиксируют строительной деятельности. В 1791 г. игум. Иероним был возведен в сан архимандрита киевского Златоверхого мон-ря. В описании выдубицкой ризницы указано, что игум. Иероним приказал перешить ризу из черного атласа в мантию и взял ее с собой при переходе в Златоверхую обитель; именно в этой мантии его положили в гроб. В завещании от 1 янв. 1794 г. он поручал в «Сохранную казну Московского опекунского совета» 2 тыс. р., с тем чтобы ежегодно из процентной суммы 45 р. передавалось в Киевскую Академию и 45 р.- в К. В. м., однако исключительно «в братскую кружку на раздел братии».
В 1786 г. по инициативе митр. Самуила (Миславского) К. В. м. был лишен земельных владений, переведен в 3-й класс и обращен в больницу для старых и больных монахов. Игумены назначались преимущественно из префектов и ректоров Киевской Академии, поэтому обителью занимались мало, управление находилось в ведении казначеев и Духовного собора. 28 авг. 1798 г. по ходатайству митр. Иерофея (Малицкого) К. В. м. был возведен в степень архимандритии (Там же. Ф. 128. Оп. 1 (общемонаш.). Ед. 183. Л. 1-1 об.). В 1818 г. полковница М. С. Высоцкая начала хлопоты в Синоде о превращении К. В. м. в жен. обитель. Она обещала содержать монастырь, на свои средства построить церковь и больницу. Но после обсуждений проект утвержден не был (РГИА. Ф. 796. Оп. 99. Ед. хр. 772. Л. 1-34). В 1842 г. К. В. м. стал второклассным. 27 февр. 1855 г. настоятелем был назначен начальник лаврской типографии архим. Вениамин (Базилевич), к-рый стал вкладывать в восстановление обители собственные средства. Он убедил митр. Киевского свт. Филарета (Амфитеатрова) содействовать возобновлению в мон-ре почитания легендарного Киевского митр. Михаила, отнеся основание К. В. м. ко временам княжения св. Владимира: распространял образки, а также акафисты свт. Михаилу и его Жития, печатавшиеся в лаврской типографии.
Новый расцвет К. В. м. в 1869-1882 гг. связан с деятельностью архим. Арсения (Радкевича), к-рого называют «возобновителем» обители. В июле 1870 г. он заказал в лаврской типографии «напечатать с резных изображений на дереве» тиражом по 2 тыс. экз. образки Божией Матери, вмч. Георгия Победоносца и Чуда архистратига Михаила в Хонех. Эти иконы мог получить каждый паломник. В 1871 г. он вложил личные сбережения (4 тыс. р.) в Задонский городской общественный банк, с тем чтобы проценты использовались на благоукрашение обители. В долгих торгах с Военным ведомством за монастырские земли (90 дес., планируемых под склады боеприпасов и укрепления) архим. Арсению удалось выторговать из казны значительную сумму (39 тыс. р.). Благодаря знакомству архимандрита с мещанами и купцами Ростова-на-Дону для обители был изготовлен большой колокол. Уйдя на покой, архим. Арсений передал мон-рю все личные сбережения (90 тыс. р. в ценных бумагах), облачения, священные сосуды, книги и проч. имущество. На его средства (18 тыс. р.) был изготовлен полный набор церковно-служебных сосудов и облачений для Георгиевского собора. Благодаря обширным знакомствам архим. Арсения покровительство К. В. м. оказывал генерал-губернатор С.-Петербурга Ф. Ф. Трепов, жена которого была погребена в обители. На средства, собранные Треповым, были реставрированы монастырские постройки, укреплен днепровский склон, проложена дорога от обители до границы городских владений. Общие пожертвования, присланные Треповым, составили от 14 до 21 тыс. р. В сент. 1890 г. архим. Арсений был погребен с сев.-зап. стороны Георгиевского собора.
Архим. Евлогий (Василянский), 27 окт. 1882 г. возглавивший К. В. м., привлек к работе над историей обители проф. КДА С. Т. Голубева. Настоятель также опубликовал материалы натурного осмотра Михайловской ц. и раскопок возле нее, проведенных в 1886 г. (ТКДА. 1892. № 4. С. 651-652). К. В. м. стал первой обителью Российской империи, где в кон. XIX в. в трапезной было проведено пневматическое отопление (горячим воздухом), что позволило решить проблему сырости и холода и в трапезной, и в церкви. Одновременно архим. Евлогий осуществил капитальный ремонт Георгиевского собора; обновил иконостасы всех храмов и росписи в старинном соборе и трапезной; перестроил настоятельский корпус и кельи; оборудовал специальное здание для б-ки и архива; принимал участие в археологических раскопках близ Михайловского храма. Среди ктиторов, привлеченных архим. Евлогием,- П. С. Соломка и графиня М. К. Нирод. 29 дек. 1909 г. Евлогий просил митр. Флавиана (Городецкого) уволить его от настоятельства «как совершенно старчески расслабленного» и разрешить поселиться при братской больнице в маленькой комнатке с перегородкой вместе с его келейником (ЦГИАК. Ф. 130. Оп. 1. Ед. 1116. Л. 79-79 об.). Архим. Евлогий был погребен у сев. стены Георгиевского собора.
С 1910 г. К. В. м. управлял наместник — викарий Киевской епархии, еп. Черкасский Назарий (Блинов). Обитель была переведена в ранг первоклассной. Еп. Назарий подготовил мон-рь к несостоявшейся эвакуации в 1915 г., принимал в обители беженцев-галичан и военные формирования на постой, организовал военный госпиталь. В 1914-1918 гг. казначей иером. Митрофан вел летопись монастырских событий, к-рая указывает на попытки разграбить имущество обители и насельников. В янв. 1918 г. красные отряды М. А. Муравьёва во время штурма Киева разорили монастырское имущество на хуторе Круглик. Мародеры захватили Зверинец, разграбили мон-рь, расхитили имущество еп. Назария и иером. Митрофана. 6 июня 1918 г. К. В. м. пострадал в результате взрыва пороховых складов на Зверинце: на всех каменных строениях возникли трещины, снесло кресты, купола храмов и кровлю, были выбиты все двери и окна. В кон. 1918 г. в мон-ре проживало 14 иеромонахов, 12 иеродиаконов, 12 монахов и 3 духовных лица на покое, 12 послушников, 8 работников и 16 работниц. Настоятелем оставался еп. Назарий.
В кон. 1918 — нач. 1919 г. войска Директории вновь разграбили хозяйство мон-ря в Круглике: реквизировали продовольствие, скот и орудия труда. Весной 1919 г. представители большевистской власти конфисковали капиталы в банках, реквизировали продовольствие и личное имущество братии, кирпичный завод и монастырскую мельницу. 28 марта погиб послушник Симеон Приходько, к-рый был послан сообщить властям о нападении бандитов и грабеже мон-ря. Войска Добровольческой армии А. И. Деникина также реквизировали оставшееся продовольствие и имущество в Круглике и потребовали материальной поддержки армии.
Монахи основали «Киево-Выдубицкую сельскохозяйственную и ремесленную коммуну» в составе 75 чел. Все насельники именовались «коммунарами»: еп. Назарий числился писарем Назарием Михайловичем Блиновым, казначей иером. Митрофан — Митрофаном Ивановичем Шенкарёвым, экклесиарх иером. Спиридон — Спиридоном Марковичем Глухеньким, остальные монахи определялись как чернорабочие, кузнецы, садовники, стекольщики, столяры, слесари. Всего в коммуне значилось 75 чел.: 66 мужчин и 9 женщин («работают по огородничеству и стирке белья») (Там же. Оп. 2. Ед. 994. Л. 1-2). Для совершения богослужений была зарегистрирована церковноприходская Георгиевская община, в ведение к-рой передавались все храмы и имущество. Председателем общины избрали мирян Савву Федотовича Сороку, а после его смерти († 18 мая 1919) — Федора Федотовича Зайцева. В общину вступили все жители Зверинца — 600 чел. Ими было принято решение о совершении богослужений на церковнослав. языке. В 1919 г. по приказу Киевского окрисполкома часть богослужебных сосудов и облачений община передала автокефальному приходу Братской Борщаговки. 19 мая 1920 г. Наркомат земельных дел утвердил «Киево-Выдубицкую сельскохозяйственную и ремесленную трудовую артель». Однако в авг. центр монастырского земледелия — хутор Круглик (15 дес.) Хотовской вол. Киевского у. захватил «Культсовхоз». Братия жила только плодами из монастырских садов, но в 1921 г. по условиям кабальной аренды почти весь урожай фруктовых деревьев нужно было сдавать гос-ву бесплатно, а саму коммуну обложили налогом в 1800 р.
Существует ошибочное мнение, будто К. В. м. был официально ликвидирован в 1921 г. (Звiд пам’яток. 1999. С. 241; Ковалинський. 2011. С. 238). По др. версии, мон-рь «самоликвидировался» в 1924 г. (Кiлессо. 1999. С. 32). Однако архивные документы свидетельствуют о существовании мон-ря до кон. 20-х гг. XX в. В 1923 г., во время кампании по изъятию церковных ценностей, сотрудники ГПУ нашли в обители тайник с вкладами митр. Петра (Могилы), еп. Игнатия (Оксеновича-Старушича), ювелира Равича, Евангелиями в драгоценных окладах, вещами Феодосия (Углицкого) и проч. Реликвии и др. предметы конфисковали и передали на оценку экспертам во главе с Д. М. Щербаковским, а затем — в Первый гос. музей (Науч. арх. ИАНАНУ. Ф. 9. 168/Е-370. Л. 1). После ареста в ночь на 23 марта 1923 г. еп. Назария монашескую общину возглавил бывш. казначей иером. Митрофан, к-рый значился игуменом в 1927 г. В 1928-1929 гг., по официальным данным советских органов, в стенах обители проживал 31 монашествующий (ЦДАВО. Ф. 5. Оп. 3. Ед. 1065. Л. 20; Ед. 1066. Л. 3).
7 окт. 1929 г. Киевский горсовет вынес постановление о выселении монахов из киевских монастырей, К. В. м. был окончательно ликвидирован (Там же. Ф. 1. Оп. 7. Ед. 345. Л. 3). Формально же в соответствии с постановлением еще 1924 г. здесь числилась лишь община прихожан Георгиевского собора. В помещениях устроили клуб и жилые комнаты для работников деревообрабатывающего предприятия. Археологическая комиссия Всеукраинской АН поставила архитектурные памятники К. В. м. на государственный учет и в 1927 г. безуспешно просила на ремонт 23 тыс. р. В дек. 1930 г. были сняты для переплавки или музейного хранения все колокола.
В 1929-1934 гг. Михайловский собор находился в ведении общины УАПЦ во главе со свящ. Павлом Высочанским (арестован в июне 1934), а в Георгиевском соборе размещалась община монахов закрытого Киево-Печерского мон-ря (по воспоминаниям свящ. Д. Бурко, существовала до 1936).
Осенью 1934 г. К. В. м. был занят военными частями. Были разрушены надгробия и сбиты с них кресты, однако утверждение, будто в это время были разрублены и сожжены иконостасы всех выдубицких храмов, является ошибочным (Кiлессо. 1999. С. 32). Описание монастырского имущества от 28 мая 1936 г. свидетельствует о сохранении обоих иконостасов (Михайловского и Благовещенского) в старинном соборе. Иконостасы, облачения и сосуды свящ. К. Стешенко с членами общины официально передал Дарницкой общине во главе со свящ. В. Лысаковским. В 1924 г. все иконы из трапезной церкви были перенесены в Георгиевский собор. Во время фашистской оккупации специальная комиссия Киевской городской управы в акте от 31 мая 1943 г. указала, будто иконостас Георгиевского собора «уничтожен большевиками в 1930 г.» (Ковалинський. 2011. С. 242-243). Это сомнительно, если учесть существование общины, ее опеку над святынями обители и большое количество икон в соборе в 1936 г. С 1937 г. почти все строения К. В. м. находились в ведении Ботанического сада и деревообрабатывающего комбината; здесь проживали рабочие и действовали продуктовые магазины.
В 1939 г. в СНК УССР возник проект создания на базе Софийского собора музейного комплекса, в состав к-рого должны были войти и памятники мон-ря. Соответствующее постановление было издано 7 марта 1939 г., но не воплощено в жизнь. Во время оккупации города 1941-1943 гг. Киевская городская управа издала постановление о возрождении мон-ря или приходского храма в ведении УАПЦ. Однако неизвестно, было ли оно исполнено. В нач. мая 1943 г. отмечено наличие в обители «архимандрита монастыря, ведающего всеми церквями». При этом Георгиевский собор был завален сеном и древесиной, к-рую здесь же рубили на дрова. Отмечалось сохранение росписей и пригодность собора к богослужениям (Там же).
После освобождения Киева советскими войсками спецорганы засвидетельствовали проживание в обители в 1944 г. монахини и 3 монахов «патриаршей ориентации», в т. ч. настоятеля архим. Варлаама (Цывенко). Они были выселены, и мон-рь вновь официально закрыли. Однако, вероятно, архим. Варлаам проживал в колокольне по крайней мере до 1955 г. Постановлением СНК УССР от 30 мая 1944 г. К. В. м. был присоединен к заповеднику «Киево-Печерская лавра», но 21 нояб. 1944 г. передан на баланс Ботанического сада АН УССР, администрация которого сдала в аренду все строения монастыря Киевпромторгу, изд-ву АН УССР, Центральной научной б-ке АН УССР. В 1967-1982 гг. в монастырском комплексе были проведены масштабные реставрационные работы под рук. Р. П. Быковой. В 1975-1997 гг. на территории и в зданиях мон-ря размещался Ин-т археологии. В 1992 г. К. В. м. был частично (до окончательного выселения Ин-та археологии в 1997) передан УПЦ. В 2013 г. постройки занимает мужская община раскольнического «Киевского Патриархата УПЦ».
Храмы и другие строения
Собор во имя арх. Михаила
Церковь во имя арх. Михаила. Юж. фасад. Фотография. 2008 г.
Церковь во имя арх. Михаила. Юж. фасад. Фотография. 2008 г.
(по Ульяновскому — в честь Чуда арх. Михаила) был заложен в 1070 г. переяславским кн. Всеволодом (Андреем) Ярославичем и освящен в 1088 г., когда ктитор был уже вел. Киевским князем. Реконструкция первоначального облика собора осложняется из-за падения алтарной стены, что вызвало многовариантность гипотез о планировке храма: 3-нефный крестово-купольный с дополнительной парой столбов (8-столпный), удлиненный по оси «восток-запад» (Каргер); традиц. 6-столпный (Н. И. Брунов); 5-купольный (Н. Г. Логвин); новый тип однокупольного 3-нефного храма с закомарами по всему периметру (А. И. Комеч). По предположению Комеча, строительство завершала артель, к-рая возводила Успенский собор Киево-Печерского мон-ря.
Собор во имя арх. Михаила Киевского Выдубицкого мон-ря. План по М. К. Каргеру
Собор во имя арх. Михаила Киевского Выдубицкого мон-ря. План по М. К. Каргеру
В сев. башне собора находилась винтовая лестница на хоры. На юж. стене притвора во время реставрации 70-х гг. XX в. были открыты фрагменты фрески ХI в. «Страшный Суд»: огненный ангел на вратах рая, часть изображения ап. Петра с ключами и святого, идущего за ним. Исследователи допускают, что под барочной записью XVIII в. композиция «Страшный Суд» сохранилась полностью. В простенках окон обнаружены фрески ХI в. с цветочно-лиственными орнаментами. Предположение об украшении мозаикой алтаря, купола и парусов (Т. С. Килессо) не подтверждают археологи: вероятно, мозаика использовалась только для украшения пола в подкупольном пространстве храма.
Строительство было завершено в 1086 г., когда та же артель начала возводить Андреевский собор в «княжьем граде», патрональный для вел. кн. Всеволода Ярославича. Внутренние работы в выдубицком соборе велись в 1086-1088 гг. В XV — нач. XVII в. вост. часть храма с алтарем упала в Днепр (по Ульяновскому — в кон. XVI в., после 1593, но до 1610). Деревянная пристройка алтарной стены, выполненная ок. 1610-1612 гг., при наместнике униат. митр. Антонии (Грековиче), сохранялась до пожара 1760 г.
Собор во имя арх. Михаила Киевского Выдубицкого мон-ря. Аксонометрический разрез по М. К. Каргеру
Собор во имя арх. Михаила Киевского Выдубицкого мон-ря. Аксонометрический разрез по М. К. Каргеру
Внешний вид одноярусного (утверждение о разделении собора на 2 этажа и 2 храма при митр. Петре (Могиле) ошибочно) однокупольного с деревянным верхом собора и с деревянной пристройкой алтаря отчетливо виден в сюжете «Чудо арх. Михаила» на окладе Евангелия, подаренного обители Лесницким в 1660 г., а также на плане И. Ушакова 1695 г. В 1655 г. Черниговский еп. Зосима (Прокопович) поставил над куполом собора позолоченный крест (НБУВ. Отд. старопечатных и редких изд. Кор. 179. Л. 315 об.).
С 1701 г., когда был построен Чудовский собор, древний Михайловский храм стал исполнять функцию простой монастырской церкви, ризницы, хранилища документов и книг. 28 марта 1760 г. храм сильно пострадал во время пожара: вост. алтарная деревянная стена, купол и крыша выгорели, но при этом насельники успели вынести священные предметы, даже полный иконостас. В 1761-1779 гг. выдубицкие монахи собирали пожертвования на ремонт собора и мон-ря в целом гл. обр. в Запорожье. Проект реставрации собора в камне (с каменной алтарной стеной) разработал в 1766 г. киево-подольский мастер Петр Недилка (в т. ч. разделение здания на 2 этажа для большей устойчивости). Из-за отсутствия средств К. В. м. заключил контракт на работы не с Недилкой, а с «третьего класса архитектории учеником» М. И. Юрасовым. Для возведения в камне небольшой вост. стены, разделения храма на 2 этажа и покрытия храма с куполом понадобилось почти 9 лет (1766-1774). Наконец, в 1774 г. Духовный собор окончательно отстранил Юрасова от работ (ЦГИАК. Ф. 130. Оп. 1. Ед. 486. Л. 78-79). Ремонт храма заканчивали др. мастера.
25 авг. 1779 г. был освящен нижний, Михайловский храм, в 1781 г. на 2-м ярусе собора — ц. в честь Благовещения Пресв. Богородицы.
В 1777-1778 гг. киево-подольские мастера Я. В. Мосцицкий и И. Я. Пшегаленский изготовили и позолотили новый иконостас для Михайловского храма. Одновременно в нижнем храме был установлен ктиторский портрет вел. кн. Всеволода Ярославича, исполненный в стиле XVIII в. Сохранился портрет князя, написанный темперой на юж. пилястре алтарной стены. В 1779 г. в Благовещенскую ц. перенесли иконостас закрытой надвратной Данииловской ц.
Собор был вновь отреставрирован в 1870-1879 гг. в связи с открытием Киево-Курской железной дороги, которая была проведена через мост близ обители. Склон, на к-ром стоит собор, был укреплен насыпным земляным контрфорсом, высадкой лозы и каменной стеной у подошвы горы, в 1916-1917 гг. дополнительно возвели железобетонную стенку. В 1873 г. на откосе за алтарем храма по проекту М. П. Саймонова была построена беседка. Очередная реставрация собора проводилась в 1887-1888 гг., в преддверии 900-летия Крещения Руси и 800-летия освящения каменного Михайловского храма. Были сняты 2 верхних яруса иконостаса и оставлен только наместный ряд. З. Махлай выполнил новые росписи в алтаре и на своде арки нартекса.
Собор сильно пострадал в результате взрыва пороховых складов на Зверинце 6 июня 1918 г.: образовались трещины в стенах, что повредило живопись, упал купол и стропила крыши. 10 июня 1920 г., во время обстрела Зверинца войсками, преследовавшими белополяков, 2 снаряда попали в купол собора, были повреждены погребения (Там же. Оп. 3. Ед. 86. Л. 1-1 об.). После окончательной ликвидации монастырской и приходской общин (РПЦ и УАПЦ) имущество Михайловского и Благовещенского приделов собора (в т. ч. иконостасы, переносные иконы, сосуды и облачения) 28 мая 1936 г. было передано Дарницкой религ. общине, а собор стал использоваться как склад книг Центральной научной б-ки АН УССР. В кон. 60-х — нач. 70-х гг. XX в. были проведены масштабные реставрационные работы с максимальным открытием элементов архитектуры и росписи собора ХI в., сохранена также вся живопись XVIII-XIX вв. (в алтарной части храма — изображения вмч. Иоанна Воина, вел. кн. Всеволода Ярославича и композиция «Успение Пресв. Богородицы»; в притворе — ап. Иоанн Богослов и «Воскрешение Лазаря»). Уникальной для укр. барочной живописи считается сцена «Страшный Суд» на южной стене нартекса. В год празднования «1500-летия Киева» (1982) на зап. фасаде собора была установлена мемориальная доска с условным изображением Петра Милонега (скульптор В. Н. Борисенко, архит. В. В. Савченко). В 1998 г. над входом в собор было вмонтировано мозаичное изображение арх. Михаила (худож. Б. Б. Лобановский, мозаичист Р. А. Кириченко).
Георгиевский собор
является выдающимся памятником укр. барочной архитектуры. Имя архитектора остается неизвестным (предположительно указываются Д. В. Аксамитов, М. Ефимов). Собор возведен по инициативе митр. Киевского Варлаама (Ясинского), который привлек к строительству богатого стародубского полковника М. А. Миклашевского. Первоначально был посвящен Чуду арх. Михаила, небесного патрона ктитора. При закладке собора, к-рая состоялась 11 июня 1696 г., митр. Варлаам поместил в алтарную стену мощи еп. Синадского Михаила, свт. Иоанна Златоуста, вмч. Георгия Победоносца, вмц. Варвары, мч. Никона Сухого Киево-Печерского. 4 окт. 1701 г. митр. Варлаам в сослужении киево-печерского архим. Иоасафа (Кроковского) освятил собор (НБУВ. Отд. старопечатных и редких изд. Кор. 179. Л. 315 об.). Второй престол был освящен в честь Преображения Господня. Соответственно старинный княжеский храм тогда же был переосвящен в Благовещенский. Новое переосвящение всех монастырских храмов было совершено в 1781 г.: в старинном соборе на 1-м ярусе возобновили Чудо-Михайловский, а на 2-м — Благовещенский храмы; церковь в трапезной из Георгиевской переосвятили в Преображенскую, а новый собор был посвящен св. Георгию Победоносцу.
Чертеж церкви вмч. Георгия Победоносца. Литография. 1847 г. (ГПИБ)
Чертеж церкви вмч. Георгия Победоносца. Литография. 1847 г. (ГПИБ)
Пятикупольный собор был возведен в топографическом центре обители, что изменило архитектурную композицию мон-ря. В основании храма — крест, рукава которого создают объемы в виде высоких восьмериков, объединенных вокруг такого же восьмерика в центре. Каждый восьмерик увенчан стройным грушевидным куполом: центральный с 2 заломами, а боковые — с одним. В промежутках между боковыми объемами вмонтированы вдвое меньшие по размеру пристройки для жертвенника, диаконника, лестницы на хоры и часовни-усыпальницы. Сдержанный внешний декор собора (сильно раскрепованные угловые пилястры, капители, многопрофильные карнизы и прорезанные в форме визант. крестов окна) подчеркивает его стройность и стремление вверх. Над зап., юж. и сев. входом были вмонтированы картуши и герб М. А. Миклашевского (не сохр.). Изображения в картушах (над юж. входом — арх. Михаил, над северным — «Благовещение») в 1704 г. исполнил мон. Лазарь. Для создания иллюзии ритма окна украшены висящими полуколонками, по бокам оконных отверстий выложены глухие ниши. В храме отсутствуют столпы, подпружные арки и высокие своды собирают в единое целое пространство здания и купола.
Собор вмч. Георгия Победоносца. 1696–1701 гг. Фотография. 2008 г.
Собор вмч. Георгия Победоносца. 1696–1701 гг. Фотография. 2008 г.
В 1724 г. на монастырские средства был изготовлен 5- или 7-ярусный иконостас (считается цокольный ряд и резные фигуры над последним сплошным рядом). Возможно, иконы писали лаврские мастера и местный выдубицкий иконописец мон. Варфоломей.
В 1772 г. в соборе был установлен специально изготовленный реликварий с частицами Животворящего Древа и мощей (равноап. кн. Владимира, святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, вмч. Георгия Победоносца и др.). Рака для мощей обновлялась и украшалась в 1834 г.
В 1770-1773 гг. собор был отремонтирован, в 1784 г. перекрыта крыша. Подобные ремонты в дальнейшем выполнялись регулярно. В 1868-1872 гг. проведен новый капитальный ремонт собора; И. Р. Желтоножский перекрасил внутренние стены в голубой цвет, написал орнаменты по образцу Софийского собора, изобразил в главном куполе Св. Троицу, обновил все иконы иконостаса (1872). Мастер Я. Коблов соорудил новые деревянные с позолотой хоры над зап. входом. Итал. мастер из Одессы Э. Вернетти положил мраморный пол. В 1891-1902 гг. по проекту архит. В. Н. Николаева была облегчена конструкция куполов, купола и лепнина вновь позолочены, обновлена и дополнена живопись внутри храма (1900, худож. Махлай).
Собор пострадал от взрыва на Зверинце 6 июня 1918 г. После закрытия мон-ря и ликвидации прихода в 1936 г. здание было передано под склад. В период оккупации при возобновлении мон-ря в соборе хранили сено и дрова. После 1945 г. здание было передано Центральной научной б-ке АН УССР. 26 нояб. 1968 г. в соборе случился пожар. В 1970-1973 гг. он был отреставрирован под рук. Быковой. Сначала в нем разместили скульптурные мастерские, а в 1975-1997 гг.- фонды Ин-та археологии. В 2006-2009 гг. дрогобичские мастера полностью расписали собор, изготовили неск. мозаичных изображений.
Трапезная с церковью Преображения Господня (вмч. Георгия Победоносца)
Была сооружена напротив сев. фасада Георгиевского собора одновременно с ним, в 1696-1701 гг., на средства Миклашевского. Это единственное подобное строение кон. XVII — нач. XVIII в. на Украине, сохранившееся целиком. Изначально трапезная церковь была посвящена вмч. Георгию Победоносцу. В 1781 г., когда состоялось переосвящение всех главных храмов обители, церковь стала Преображенской (этот престол был перенесен из нового собора). Со стороны центральной площади трапезная одноэтажная, с обратной у нее 2 этажа. Эта архитектурная особенность постройки связана с рельефом местности. Орнаментальный портал с элементами резьбы и лепнины (возобновленный после пожара весной 1760 г., когда пострадала трапезная с храмом) увенчан фигурным картушем с гербом Миклашевского.
Трапезная с церковью Преображения Господня. 1701 г. Фотография. 2013 г.
Трапезная с церковью Преображения Господня. 1701 г. Фотография. 2013 г.
В авг. 1760 г. обгоревшие храм и трапезная были уже отремонтированы, поставлены 2-ярусный иконостас и престол с прежним антиминсом, спасенные во время пожара. Трапезная ц. стала главным храмом обители в холодное время года.
Алтарь храма полностью расписан евангельскими сценами (живопись XVIII в. сохр. лишь частично). В кон. XVIII в. алтарь и часть трапезной палаты были вновь расписаны маслом.
Капитальный ремонт трапезной из-за порчи фундамента и трещин в стенах был произведен в 1784 г. (Л. Ф. Веретенников). Был подведен дополнительный фундамент и сооружены контрфорсы.
В 1837 г. на пожертвования семьи кн. Яшвиля (1 тыс. р.) киевский иконописец И. Г. Оробиевский изготовил новый иконостас для трапезной церкви и украсил алтарь новыми росписями, в основе к-рых — Христос Вседержитель и Его жертва, символы литургии и причастия. В 1879 г. в Москве был изготовлен новый иконостас; иконы были написаны в Мокшане (Пензенская губ.) в мастерской М. Хрущова. Старый иконостас передали для бедного сельского прихода Черниговской епархии. Капитальный ремонт трапезной церкви осуществил архим. Евлогий (Василянский): в 1884 г. возведена подпорная каменная стенка, сделана новая крыша, позолочен купол и крест; в 1888 г. по проекту Николаева на средства казначея иером. Тимофея (Шепченко) построена каменная 2-ярусная пономарня. В 1889 г. в храме появились новые росписи («Преображение Господне» — на юж. стене алтаря, «Крещение Господне» — на северной, «Нагорная проповедь» — на западной); в 1897 г. устроено калориферное отопление и вентиляция. Ок. 1900 г. Махлай обновил живопись, выполнил новые росписи: образ прп. Нестора Летописца и сцену «Снятие со креста». Он написал и 6 новых икон для иконостаса, 2-й ярус которого сняли для большего освещения трапезной.
Трапезная, пострадавшая от взрыва пороховых складов 6 июня 1918 г., была отремонтирована. В нач. 20-х гг. XX в. в помещении трапезной разместили клуб Об-ва деревообработчиков, устроив сцену на месте алтаря, росписи забелили. Позже здесь находился склад мебели. В 1967-1974 гг. трапезная была полностью отреставрирована коллективом под рук. Быковой. С 1997 г. трапезный храм служил главной монастырской церковью до завершения реставрации Георгиевского собора. В 2009 г. трапезная с храмом выгорела во время ночного пожара (существует версия о поджоге). На протяжении 2009-2011 гг. здесь осуществлялись реставрационные работы.
Колокольня с храмом пророка Даниила
Колокольня с церковью прор. Даниила и собором вмч. Георгия Победоносца. Фотография. 2008 г.
Колокольня с церковью прор. Даниила и собором вмч. Георгия Победоносца. Фотография. 2008 г.
Традиционно возведение колокольни датируется 1725-1727 (1727-1733?) гг. и приписывается ктиторству миргородского полковника Д. П. Апостола. Однако прямых письменных подтверждений этому нет, а на плане И. Ушакова 1695 г. колокольня уже изображена 3-ярусной: въездные врата, храм и собственно колокольня. Вероятно, уже к 1695 г. колокольня была каменной.
На 2-м ярусе находилась ц. прор. Даниила, а собственно колокольня — на 3-м ярусе, к-рый имел открытые на все стороны арочные пролеты. В 1779 г. по настоянию архим. Мелхиседека (Значко-Яворского) из-за аварийного состояния колокольни Данииловская ц. была закрыта, а иконостас перенесен в Благовещенский храм на 2-м этаже древнего собора. В помещении церкви был устроен склад. В 1828-1830 (1829-1833?) гг. по проекту архит. А. И. Меленского колокольню надстроили облегченным 4-м восьмигранным ярусом с 8 круговыми арочными пролетами. Поставленный на четверик, этот дополнительный ярус не имел перекрытия и возвышался над колоколами. На колокольне находились 3 больших и 5 малых колоколов. Самый большой (100 пудов) был отлит 20 апр. 1690 г. на средства мещанина Т. Петровича Железного Гроша; старейший малый датирован 1621 г., 18-пудовый — 1643 г. и «субботник» — 1657 г. На колокольне также был поставлен «зигар сутковый» (часы) козелецкого мастера П. Зарина.
В 1871 г. в помещении Данииловской ц. разместили ризницу и архив; для большей устойчивости здания въездные ворота заложили, а проезд был пробит в стене рядом с колокольней. Взрыв пороховых складов на Зверинце в июне 1918 г. повредил колокольню: возникла сквозная трещина на вост. стене, был разрушен верхний ярус. В 20-х гг. XX в. в колокольне были устроены жилые помещения для рабочих. Реставрация произведена в 1965-1966 гг. (архит. В. Т. Шимко) и в 1971-1973 гг. (коллектив Быковой). После передачи строения мон-рю здесь возобновили храм прор. Даниила, к-рый был расписан в народном стиле.
Большие братские кельи
Жилища иноков изображены на плане Ушакова 1695 г. В XVIII в. вдоль стен были выстроены деревянные малые кельи. В 1811 г. пожар уничтожил большинство помещений. К 1814 г. на их месте вновь построили деревянные здания, к дек. 1846 г. по проекту архит. П. И. Спарро — каменный корпус (на 1-м этаже — 12 комнат, на 2-м — 4 комнаты с мезонином). В 1901-1902 гг. по инициативе архим. Евлогия корпус был перестроен: возведен каменный 2-й этаж над всей площадью первого, к-рый был целиком перепланирован; в средней части 1-го этажа устроена больница (проект Е. Ф. Ермакова). Кельи пострадали в результате взрыва в июне 1918 г., но были отремонтированы силами братии. В 2013 г. здание вновь ремонтируется.
Настоятельский корпус. 1784–1785 гг. Фотография. 2013 г.
Настоятельский корпус. 1784–1785 гг. Фотография. 2013 г.
Справа от св. врат и колокольни, напротив зап. входа в Георгиевский собор, находится настоятельский корпус (митрополичьи покои). Он был построен в 1784-1785 гг. над старым каменным погребом. Второй этаж был деревянным. Частично сохранился нижний этаж с пилястрами, обозначавшими внутренние перегородки, окна с «ушастыми» наличниками и лучковыми перемычками. Известно, что на 2-м, деревянном этаже было 10 комнат. Со стороны внутреннего двора монастыря вход был украшен резьбой. В 1883 г. архим. Евлогий на средства бывш. архим. Арсения, пребывавшего на покое, перестроил кельи: оба этажа изменили планировку, был пристроен контрфорс для укрепления горы близ келий (проект В. П. Катеринича). В 1892 г. со стороны зап. фасада был сооружен мостик для выхода со 2-го этажа в игуменский садик. В 1896-1898 гг. по проекту архит. Ермакова корпус вновь был перестроен: уменьшен размер 1-го этажа, осуществлены дренажные работы по осушиванию фундаментов и подполья, разобран деревянный верхний этаж и выстроен каменный в стиле модерн, устроено 3 входа: парадный (восточный) и 2 западных, ведущие на мостик в сад игумена. Над парадным входом устроено крыльцо под навесом с коваными металлическими ступенями. Внутри появилась широкая дубовая лестница. В связи с тем что здесь останавливались Киевские митрополиты во время посещения мон-ря, этот корпус именовался и «митрополичьими покоями». Вслед. взрыва пороховых складов в 1918 г. здание пострадало, после закрытия мон-ря использовалось для жилищ и хозяйственных помещений деревообрабатывающего предприятия. Реконструкция келий произведена в 1966 г. В 1975-1997 гг. здесь размещалась дирекция, архив и б-ка Ин-та археологии. С 1997 г. в отремонтированных кельях настоятеля живет наместник обители.
Ограда, святые врата, колодец
На плане Ушакова 1695 г. изображена деревянная ограда. В 1740 г. инженер Д. де Боскет в докладной записке указывал, что ограда находится в жалком состоянии (ЦГИАК. Ф. 130. Оп. 2. Ед. 12. Л. 1-1 об.). Власти обязали мон-рь поставить новую ограду и вырубить насаждения вокруг обители для лучшего просмотра стратегической в военном отношении территории. Но К. В. м. благодаря ходатайству митрополита не выполнил эти работы. Игум. Иаков (Воронковский) благословил выстроить ограду, выселить с монастырской территории поселян и никому из светских лиц не разрешать проживать здесь в дальнейшем, тем более торговать спиртными напитками (Там же. Оп. 1. Ед. 67. Л. 77-78 об.). В 1853 г. ограда была поставлена на каменные столбы, чтобы окончательно зафиксировать монастырскую территорию. К 1865 г. каменная ограда была построена только со стороны дороги. В 1869 г. ограда при входе в мон-рь и у трапезной была украшена сюжетной масляной живописью; одновременно возобновлен ров вокруг обители. В 1873 г. в связи со строительством рядом с К. В. м. промышленной дороги и моста через Днепр была возведена каменная стена (реставрирована в 1978).
После возведения каменной колокольни на уровне 1-го яруса были устроены св. врата, к-рые впосл. в связи с наклоном колокольни пришлось замуровать и прорубить новые в ограде рядом. В 1807 г. старые врата были заменены ампирными. В 1870 г. свящ. И. Желтоножский написал на цинковой доске новый надвратный образ Спасителя. В 1892 г. были установлены новые железные ворота, над вратами в каменной арке написаны маслом образ вмч. Георгия, сцены «Чудо арх. Михаила в Хонех», «Ангел молитвы», «Преображение Господне». Врата венчал новый позолоченный крест. Взрыв на Зверинце 1918 г. привел к появлению сквозной вертикальной трещины, все было испещрено шрапнелью. Мон-рь успел возобновить врата и отреставрировать образ Спасителя над ними. В 2013 г. над вратами помещен мозаичный образ Спаса Нерукотворного.
Сведения о сооружении колодца зафиксированы в рукописи неизвестного монаха в 50-х гг. XVIII в.: «Божиим поспешеством создася студенец сей року Божого 1715 месяца июля 11 тщанием всечестнаго отца нашего игумена Лаврентия Горки» (Перетц В. Н. К биографии о. Игнатия Оксеновича Старишича, киевского проповедника пол. XVII в. Пг., 1914. С. 4). В 1775 г. колодец был облицован кованым железом, в 1785 г. возле него выкопали другую «саженку» — для наполнения колодца водой. В 1791 г. был устроен водопровод в кухню мон-ря по керамическим трубам, а над самим колодцем соорудили шатровый навес, покрыв его гонтом и увенчав главкой с крестом. В 1869 г. архим. Арсений приказал снять это громоздкое сооружение и сделать легкий навес по примеру постройки в Голосеевской пуст. В 1889 г. новый дубовый сруб колодца обложили кирпичами на цементе и по железным трубам провели водопровод в братский корпус, баню и кухню. В 1890 г. соорудили железный навес со шпилем и с железным крестом. Для стока подземных вод были проведены трубы-выводы к склону Днепра. В 1900 г. был выкопан новый колодец, соединенный со старым (для большего водозабора). Однако из-за отсутствия должного ухода колодец в 20-х гг. XX в. перестал функционировать. Реконструкцию его старинного вида осуществили в 1978 г. с использованием гравюры подобного колодца XVIII в. (проект П. Г. Юрченко).
Библиотека, архив, ризница
В 1765 г. был составлен общий обзор и начата регистрация б-ки. В ней было 83 наименования печатных кириллических изданий. Это гл. обр. церковно-служебные книги, Библии, жития святых, толкования Свящ. Писания, катехизисы, сборники проповедей, сочинения Иоанникия (Галятовского), Лазаря (Барановича), Феофана (Прокоповича), Антония (Радивиловского) и др., а также лексиконы. 30 рукописных книг имели тот же состав по тематике. Из числа аскетических сочинений, традиционных для монашеского чтения, в наличии имелась только «Лествица» прп. Иоанна Лествичника. Лат. книг насчитывалось 29 (Библии, комментарии к Евангелиям, гомилии, философские и теологические трактаты, словари и соч. «Органон» Аристотеля). Собрание имело также 23 польск. книги, гл. обр. проповеди, жития святых, тексты диспутов и проч. Общее количество изданий (кириллических и латиницей) составило 165 наименований.
Серебряный крест, подаренный митр. Киевским Петром (Могилой) Выдубицкому мон-рю. Литография. 1847 г. (ГПИБ)
Серебряный крест, подаренный митр. Киевским Петром (Могилой) Выдубицкому мон-рю. Литография. 1847 г. (ГПИБ)
В 1776 г. в б-ке хранилась уже 201 книга. Самыми ценными были: рукописное Евангелие (1561), Острожская Библия (1581), выпущенные в Киево-Печерской лавре Евангелие (1637), «Беседы свт. Иоанна Златоуста» (1624), «Законоправильник» (1629), «История Варлаама и Иоасафа» прп. Иоанна Дамаскина (1637); «Параланфия сиречь утешительная мольба к Господу» (1634), «Казанье Св. Кирилла Иерусалимского» (Вильно, 1596). В целом насчитывался 151 экз. кириллических изданий и рукописей. Латинских книг оставалось 25, а также 7 рукописных, польскоязычных изданий — 25. Старейшими среди них были: сборник проповедей различных греч. авторов, составленный иезуитом Якобом Венгровичем в 1573 г., соч. «О христианском совершенстве» (Познань, 1612), «Книга визерунка земного» (Краков, 1612), богословские трактаты Яна Касиана Эремиты (Краков, 1603-1604) (возможно, эти книги ранее принадлежали Антонию (Грековичу)) (ЦГИАК. Ф. 127. Оп. 169. Ед. 20. Л. 24-47).
Опись 1775 г. содержит более полное и точное описание монастырского собрания. Именно здесь зафиксировано, что в б-ке было уже 2 экз. Острожской Библии 1581 г. В числе раритетов кроме названных выше указаны изданные в лаврской типографии: Номоканон (1629), «Крест Христа Спасителя» (1632), Учительное Евангелие (1637); лат. Библия (кёльнское издание 1609 г.), лат. издание творений прп. Ефрема Сирина (1616), польскоязычная Библия (Гданьск, 1632) в 2 экз. Среди рукописей выделялся список службы прп. Сергию Радонежскому, его Жития и чудес (с московского печатного издания 1647 г.). В целом в б-ке насчитывалось 152 кириллических издания и 29 рукописей, 27 латиноязычных и 21 польскоязычное издание, среди к-рых особо выделялось издание 1441 г. сочинения Фомы Кемпийского «О наследовании Христу» (Там же. Ф. 130. Оп. 2. Ед. хр. 552. Л. 5-31 об.). Описи 1775-1776 гг. свидетельствуют, что во время пожара 1760 г. б-ка была спасена.
В 1833 г., принимая ризницу, новый ризничий иером. Амфилохий обнаружил, что пропало немало вещей (иконы, 2 плащаницы, привески из ценных металлов, 7 ручных серебряных крестов, элементы из дорогих окладов, ризы и т. п.) и книг: Правильник (К., 1754), Акафисты (К., 1798), Поучения архиеп. Платона (М., 1782) и др. В докладной записке архим. Иустину (Михайлову) иером. Амфилохий просил приказать братии, «дабы находящиеся при церкви книги и другие церковные вещи без позволения не брали» (Там же. Оп. 1. Ед. хр. 840. Л. 42-48 об.). Последующий игум. Амфилохий собирался продать А. С. Анненкову Острожскую Библию, но в 1840 г. митр. Филарет (Амфитеатров) пресек это намерение. Тем не менее именно в то время бесследно пропала часть выдубицких раритетов.
О состоянии выдубицкой б-ки во 2-й пол. ХIХ в. свидетельствуют описи монастырского имущества 1856 и 1872 гг. Книжное собрание описано в определенной системе, в основании к-рой — тематический принцип. Всего указано 169 наименований, хотя реально книг было больше (в одну позицию объединялись многотомные и книги в неск. экземплярах). Имелось 12 разных изданий Свящ. Писания, в т. ч. Острожская Библия (2-й экз. был передан в КДА). Среди 9 богослужебных книг упомянуты печерские издания Служебника (1620, 1639, 1653), Евангелие (Львов, 1636), службы прп. Сергию Радонежскому и его Житие (М., 1647). В б-ке было 2 издания «Чинопоследования присоединения к Православию», но их изъяли «в числе других 32 книг» по распоряжению Консистории от 31 июля 1863 г. К разд. «Творения Св. Отцов» было отнесено 32 книги, в т. ч. сочинения святителей Иоанна Златоуста (самое старое печерское издание 1624 г.), Василия Великого, Григория Назианзина, Димитрия Ростовского, преподобных Ефрема Сирина и аввы Дорофея, Макария Египетского, Авраамия Медиоланского, Иоанна Лествичника, Нила Сорского, Кормчая книга и «Духовный регламент» (М., 1818). К группе «прочие книги духовного содержания» (57) принадлежали многочисленные Исповедания веры, катехизисы, толкования, сочинения митр. Стефана (Яворского), архиеп. Лазаря (Барановича) и др. Самым старым изданием этой группы была «Скрижаль» Святейшего патриарха Московского и всея Руси Никона (М., 1656). Среди «исторических и разных» названо всего 14 изданий, почти все ХIХ в., за исключением сочинений Сульпиция Севера (1783), 3-томника М. В. Ломоносова (СПб., 1794) и Лексикона триязычного (1704). Кроме того, в б-ке имелось 7 планов выдубицких имений 1788-1824 гг. Реестр 1872 г. прибавил 2 книги: Описание знамений от Животворящего Креста (1864) и объяснение обрядов и таинств (1866), а также планы хутора Круглик и Зверинца 1847-1869 гг. (ЦГИАК. Ф. 130. Оп. 2. Ед. 830. Л. 109-117 об.; Ед. 869. Л. 146-163; Оп. 1. Ед. 1082. Л. 165-180 об.), однако по сравнению с предыдущим отсутствуют латино- и польскоязычные издания, изъятые по постановлению Консистории, возможно для передачи в КДА.
К 1915 г. в б-ке находилось 25 рукописей ХVI-ХVIII вв., а также старопечатные книги: ХVI в.- одна (Острожская Библия), ХVII в.- 36, ХVIII в.- 105 и недатированных (ХVIII в.) — 11. Среди старопечатных выделялись Служебник (1619), Учительное Евангелие патриарха Каллиста (1637), Благовестник (М., 1649) и др. Почти все рукописи, зафиксированные в 1915 г., хранятся во Всенародной б-ке Украины (в Ин-те рукописи НБУВ НАН), самая ранняя из них датируется ХVI в. (НБУВ ИР. Ф. I. Ед. 5541-5569).
Архив обители был одним из самых крупных и ценных в Киеве. Здесь хранились документы с нач. XVI в. в оригиналах и копиях; значительные усилия к собиранию и копированию документов в архивах центральных судебных учреждений и Киевского магистрата приложил историк обители игум. Иаков (Воронковский). Сохранился систематизированный сборник, в к-рый вошли документы за 1507-1767 гг. по Зверинцу, с. Выдубичи, Лесникам, Осокоркам, Багринову, а также Лыбедскому перевозу и др. (ЦГИАК. Ф. 130. Оп. 1. Ед. 907. Л. 1-67 об.). Интерес представляет и сборник с алфавитным порядком владений (их географических названий) и копиями документов по каждому. Здесь также находится полная выкладка тяжб К. В. м. с лаврой. Наконец, в этом сборнике имеется выдержка из старого рукописного Служебника Киево-Софийской б-ки — это грамота Киевского митр. Иосифа (Солтана) от 25 дек. 1509 г. и выписка из «книг королевских» от 12 нояб. 1622 г. (Там же. Ед. 906. Л. 99-100, 153-153 об.). Оба сборника — результат планомерной работы сотрудников игум. Иакова по реконструкции утраченных документов старинного архива обители. 21 сент. 1780 г. Духовный собор вынес постановление о том, что все грамоты князей, царей, королей и гетманов и «все дела до архива относящиеся» следует поручить послушнику иеродиак. Исихию, забрав их из кельи казначея Нектария (Там же. Оп. 2. Ед. хр. 598. Л. 3). Т. о., именно с этого времени в К. В. м. была учреждена «архивная служба».
В 1875 г. Комиссия КДА обследовала древнейшие киевские мон-ри с целью выявления ценных исторических документов и их передачи в академическое собрание. В Выдубичах работал приват-доцент С. Т. Голубев, к-рый отметил богатство монастырского архива, включающего документы с нач. ХVI в., наличие в б-ке старопечатных книг и рукописей. Ученый констатировал: «Богатство монастырского архива, который по древности и численности сохранившихся в нем документов далеко превосходит все, вместе взятые архивы остальных киевских монастырей. Довольно большая комната в одном из монастырских корпусов буквально загромождена кипами бумажных связок» (Голубев. 1875).
В 1890 г. ценную коллекцию рукописей, гравюр и книг (700 единиц) подарил мон-рю ктитор Соломка. Сначала б-ка и архив хранились на хорах Михайловской ц. (во время пожара в 1760 были вынесены из горящего храма), впосл.- в закрытой Данииловской ц. на колокольне. В 1902-1904 гг. для архива и б-ки построили специальное здание. На 1-м этаже разместили центр пневматического отопления и церковную лавку, а 2-й этаж заняли б-ка и архив. Резные шкафы для книг и документов изготовил послушник Г. Кишев. В 20-х гг. XX в. архив и б-ку конфисковали и передали во Всенародную б-ку Украины. К 2013 г. архив хранится в ЦГИАК (Ф. 130. Оп. 1-3), рукописное собрание — в НБУВ ИР. В здании бывш. б-ки и архива К. В. м. устроен ресторан.
Некрополь
В древности погребения совершались и в Михайловском соборе, и в специальных пристройках к нему. Но лишь с XVIII в. документы подробно фиксируют имена погребенных лиц и места их захоронения. В 1706 г. в специальном склепе Георгиевского (в то время новопостроенного Михайловского) собора был погребен ктитор Миклашевский (в 2010 трудами одного из наследников Миклашевских склеп отреставрирован и останки положены в новую раку). В 1754 г. здесь был погребен поэт и богослов архим. Сильвестр (Ляскоронский). В кон. XVIII в. монастырское священноначалие уведомило митр. Самуила (Миславского), что на территории К. В. м. исчерпаны места для погребения, испрашивая разрешение на вторичные захоронения. В 1788 г. на горе рядом с К. В. м. было открыто новое кладбище для погребения братии. В посл. трети ХIХ в. был составлен перечень погребенных известных лиц (105 имен) и скопированы надписи с надгробий. Перечень могил 1910 г. включал 310 имен. В 1919 г. архитекторы Н. Н. Ильин и В. И. Лесючевский обследовали памятники, зарисовали их и скопировали надписи (все 3 списка опубл.: Ульяновский. 2009. С. 549-591). В 20-х гг. XX в. большинство памятников со скульптурами, из драгоценных металлов и мрамора были украдены или разбиты, кресты повалены. После 20-х гг. здесь уже никого не погребали. Только в 1943 г. были похоронены в 2 братских могилах освободители Киева, останки к-рых впосл. перенесли в Парк Славы. На территории К. В. м. сохранились немногочисленные надгробия, в т. ч. над погребением известных меценатов и основателей киевских музеев Б. И. Ханенко (1844 (1849?) — 1917) и В. Н. Ханенко (1848-1922), педагога К. Д. Ушинского (1824-1870) и др.
Арх.: ЦГИАК. Ф. 130. Оп. 1-3; НБУВ ИР. Ф. I. Ед. 5541-5569 (рукописные книги); Ф. II. Ед. 6405-6771, 27700-27867; Ф. 160; Ф. 279. Ед. 412. Л. 1-86.
Ист.: АИ. Т. 4. № 85. С. 221; АЮЗР. Т. 3. № 18. С. 27-29; № 71. С. 75-77; Аскоченский В. И. Наказ Киево-Выдубицкого Всеволожа Свято-Михайлова мон-ря прикажчикам или правителям или городничим, чего им, будучи при своих занятиях, смотреть // Киевские ГВ. 1857. Ч. неофиц. № 34. С. 244-248; № 35. С. 251-255; он же. Переписка (1769 г.) Самуила, митр. Киевского и Галицкого, с игум. Киево-Выдубицкого мон-ря Иаковом // Киевские ЕВ. 1857. № 27. Ч. неофиц. С. 185-186; Лазаревский А. М. Описание старой Малороссии. К., 1888. Т. 1; Павел Алеппский. Путешествие. 1898. Вып. 4. С. 188-189; Описание рукописей и старопечатных книг б-ки Киево-Выдубицкого мон-ря // Перетц В. Н. Отчет об экскурсии Семинария рус. филологии в Киев 30 мая — 10 июня 1915. К., 1916. С. 182-221; Оглоблин О. П. Петро Калнишевський i Києво-Видубицький мон-р: Два неопубл. документи // Вiра i знання: Працi Науково-Богословського Iн-ту УПЦ в ЗДА [= США]. Н.-Й., 1954. Вип. 1. С. 117-118; Повесть временних лет. СПб., 1996 2; ПСРЛ. Т. 1-2; Высоцкий С. А. Надпись ХI в. на стене ц. Михаила Выдубицкого мон-ря в Киеве // Средневековая Русь. М., 1976. С. 41-48; Софонович Ф. Хронiка з лiтописцiв стародавнiх. К., 1992; Слово Моисея Выдубицкого о построении стены в Выдубицах // БЛДР. 1997. Т. 4. С. 292-295.
Лит.: Максимович М. А. Выдубицкий мон-рь // Киевлянин. 1841. Т. 2. С. 5-26; он же (Максимович М. О.). «Киев явился градом великим»: Вибранi украïнознавчi твори. К., 1994. С. 162-170; Троицкий П. А., свящ. Киево-Выдубицкий мон-рь во время занятия его униатами (в 1596-1637 гг.) // Вестник Зап. России. Вильно, 1866. Кн. 9. Т. 3. Отд. 2. С. 158-178; он же. Киево-Выдубицкий Михайловский мон-рь // Киевские ЕВ. Отд. 2. 1870. № 18. С. 547-555; № 21. С. 617-631; № 22. С. 644-651; 1871. № 10. С. 231-[245]; Закревский Н. В. Описание Киева. М., 1868. Т. 1; Голубев С. Т. Рукописи Киево-Выдубицкого мон-ря // Киевские ЕВ. 1875. № 16. Ч. неофиц. С. 529-531; он же. Киево-Выдубицкий мон-рь: Домонгольское время // ТКДА. 1913. Кн. Т. 3. № 10. С. 204-246; № 11. С. 339-352; № 12. С. 523-565; он же. История Киево-Выдубицкого Св.-Михайловского мон-ря. К., 2011; Петров Н. И. Киев, его святыни и памятники. СПб., 1896; Бородулин Г. Памятники о свт. Феодосии Углицком, хранящиеся в Киевском Выдубицком мон-ре // Черниговские ЕВ. 1898. № 10. Ч. неофиц. С. 404-412; Сементовский Н. М. Киев, его святыни, древности, достопамятности. К.; СПб., 1900 7; Миллер Г. П. Киево-Выдубицкий Свято-Михайловский мон-рь // ИВ. 1903. Т. 93. Авг. С. 644-653; П. Т. Архим. Евлогий, бывш. настоятель Киево-Выдубицкого мон-ря: (Некр.) // Киевские ЕВ. 1914. № 33. Ч. неофиц. С. 819-822; Шероцкий К. В. Киев: Путев. К., 1917; Смирнов В. Завершить реставрацию Выдубицкого архит. заповедника в Киеве // Архитектура СССР. 1956. № 11. С. 43-44; Тиманович Є. В. Працi архiтектора Юрасова у Києвi // Питання iсторiï архiтектури та будiвельноï технiки Украïни. К., 1959. С. 138-147; Каргер М. К. Древний Киев: Очерки по истории материальной культуры древнерус. города. М.; Л., 1961. Т. 2. С. 287-310; Цапенко М. П. Архитектура Левобережной Украины ХVII-ХVIII вв. М., 1967; Мироненко О. К. Древнi Видубичi. К., 1971; Бегунов Ю. К. Речь Моисея Выдубицкого как памятник торжественного красноречия ХII в. // ТОДРЛ. 1974. Т. 28. С. 60-76; Мовчан I. I. Археологiчнi дослiдження на Видубичах // Стародавнiй Киïв. К., 1975. С. 80-106; он же (Мовчан И. И.). Древние Выдубичи. К., 1982; он же. Давньокиïвська околиця. К., 1993; Жолтовський П. М. Украïнський живопис ХVII-ХVIII ст. К., 1978; Асеев Ю. С. Архитектура Древнего Киева. К., 1982; Логвин Г. Н., Логвин Н. Г. Ансамбль Выдубицкого мон-ря XI-XIX вв. // Мат-лы к своду памятников истории и культуры народов СССР по УССР. К., 1985. Вып. 3. С. 7-11; Логвин Н. Г. Михайловская ц. на Выдубичах в Киеве // Сов. Арх. 1986. № 4. С. 266-272; Раппопорт П. А. Зодчество Др. Руси. Л., 1986; Комеч А. И. Древнерус. зодчество кон. Х — нач. ХII в. М., 1987; Бикова Р. П. Видубицький мон-р // З iсторiï укр. реставрацiï. К., 1996. С. 177-184; Ленченко В. О. Бароковий ансамбль Видубицького мон-ря за планом 1740-х рр. // Архiтектурна спадщина Украïни. К., 1997. Вип. 4. С. 160-162; Проценко Л. А. Некрополь Киево-Выдубицкого мон-ря // ПКНО, 1991. М., 1997. С. 389-398; она же. Видубицький некрополь // Працi Центру пам’яткознавства. К., 2003. Вип. 5. С. 198-205; Звiд пам’яток iсторiï та культури Украïни. К., 1999. Кн. 1. Ч. 1. С. 241-249; Кiлессо Т. С. Видубицький монастир. К., 1999; Оглоблин О. П. Михайло Миклашевський // Он же. Люди староï Украïни та iншi працi. Острог; Н.-Й., 2000. С. 152-166; Вечерський В. В. Iконостас Георгiïвськоï ц. Видубицького мон-ря // Он же. Втраченi об’єкти архiтектурноï спадщини Украïни. К., 2002. № 34; Бобровський Т. Печери Видубицького монастиря у Києвi: (За мат-ми дослiджень вiддiлу «Киïв-пiдземний») // Киïв i кияни: Мат-ли щорiчноï науково-практ. конф. К., 2005. Вип. 5. С. 6-9; он же. Пiдземнi споруди Києва вiд найдавнiших часiв до сер. ХIХ ст.: Спелео-археол. нарис. К., 2007; Тоцька I. Ф. «Страшний Суд» в монументальному живописi Киïвськоï Русi // Могилянськi читання, 2004. К., 2005. С. 541-552; Ульяновский В. И. Выдубицкий Чуда Архангела Михаила мон-рь: История в лицах, памятниках архитектуры и церк. искусства. К., 2009; он же (Ульяновський В. I.). Перша посвята Видубицького Георгiïвського собору в свiтлi арх. док-тiв, пам,яток мистецтва та розпису Св. Софiï Киïвськоï // Софiйськi читання. К., 2009. Вип. 4. С. 333-344; Эртель А. Новые данные по истории Выдубицкого мон-ря. 1920 // Ульяновский В. И. Выдубицкий Чуда Архангела Михаила мон-рь. 2009. С. 610-623; Видубицький Михайлiвський монастир — погляд крiзь вiки: Зб. мат-лiв науковоï конф., присвяченоï 940-лiттю Св.-Михайлiвського мон-ря у Києвi. К., 2010; Обитель Архангела. К., 2010; Ковалинський В. Киïвськi мiнiатюри. К., 2011. Кн. 9. Ч. 1. С. 198-247.
Выдубицкий Свято-Михайловский мужской монастырь — выдающийся архитектурный ансамбль украинского барокко имеет почти тысячелетнюю историю и много сохранившихся памятников архитектуры. Основан между 1070 и 1077 годами в урочище Выдубичи Всеволодом Ярославичем (в то время ещё не киевским, а переяславским князем), сыном Ярослава Мудрого. Являлся семейным монастырём сына Всеволода, Владимира Мономаха и его потомков. Один из древнейших киевских монастырей, сохранившийся до нашего времени. Первоначальное название Михайловского монастыря было посвящено чуду Архистратига Михаила в Хонех, что до сих пор является большой редкостью для европейских стран. Монастырь и его окрестность Выдубичи ведут своё название от древней истории о Владимире-Крестителе и поверженном языческом боге Перуне. Князь Владимир Святославич повелел сбросить деревянных идолов Перуна и других языческих богов в Днепр. Преданные древней вере миряне бежали вдоль реки, призывая богов показаться и выплыть, крича «Перуне, выдыбай!». Место, где Перун выплыл на берег, назвали Выдубичами. Так повествует легенда. Сомнение вызывает то, каким образом тяжеленный идол Перуна с железным шлемом на голове и золотыми усами (так гласит летопись) мог проплыть от устья реки Почайна через бурные днепровские пороги около 8 км и выплыть. Другая версия происхождения названия — от переправы. Доподлинно известно, что ещё до Крещения Руси в районе монастыря существовала переправа через Днепр. Миряне переправлялись на «дубах» — лодках, выдолбленных из цельных стволов дуба. Здесь же, в Выдубицком урочище, находилась большая дубрава. Название Выдубичам также мог дать существовавший до Крещения Руси подземный монастырь на территории Зверинецких пещер, который после официального принятия христианства «выдыбал» из-под земли и занял территорию языческого капища на берегу у переправы, которая потом стала паромной. По некоторым данным, в Зверинецких пещерах могла частично храниться легендарная «Библиотека Ярослава Мудрого».
Выдубицкий монастырь был вотчинным монастырём Мономаховичей. Недалеко от монастыря строят Красный Двор — резиденцию жены Ярослава Мудрого. В первые 120 лет своего существования монастырь быстро становится центром светской и политической жизни Киева и княжеского двора. Здесь князья устраивают переговоры, собирают рать и молятся перед походами. В монастыре живут и работают многие учёные монахи. Его игумен Сильвестр в 1116 году создал вторую редакцию «Повести временных лет», а другой игумен, Моисей, был выдающимся оратором и, как считают, составителем Киевского летописного свода (1200 г.). Игумены монастыря систематически назначались переяславскими епископами. Главным храмом монастыря была церковь св. Михаила. Чтобы спасти монастырский храм от оползней, в 1199 году мастер Милонег-Пётр соорудил по заказу Рюрика Ростиславича грандиозную подпорную стену.
На излёте величия Киевского княжества монастырь пережил нашествия войска Батыя и войска Андрея Боголюбского, горел несколько раз. В отличие от большинства других киевских монастырей, монашеская жизнь в Выдубицкой обители не угасла после монгольского нашествия. Об этом свидетельствует летописный рассказ о поездке Даниила Галицкого к Батыю в 1245 году: перед тем, как переправиться через Днепр, князь остановился в Выдубицком монастыре, где за него был отслужен молебен. После XIII века монастырь утратил былое величие и обрёл его заново только в XVII-XVIII веках, когда стал застраиваться на деньги военачальников и меценатов, и он стал собственностью больших земельных владений. После Брестской унии монастырь перешёл в руки униатов из ордена василиан, когда была попытка сделать монастырь униатским. Однако униатство пережил только один игумен, поскольку был лоялен к православным украинцам и сделал всё, чтобы для прихожан ничего не изменилось. Это не устраивало униатского митрополита киевского Ипатия Потия и в 1610 году он назначил игуменом монастыря и одновременно униатским митрополичьим наместником Антония Грековича, известного своими нападками на православных. Казаки и мещане сразу же его невзлюбили и после первой же службы в 1618 году связали и бросили в ледяной весенний Днепр (Борьба униатов и православных.
Старый монастырский собор Чуда архангела Михаила в Хонах всё-таки обрушился в Днепр в середине XVI века. В 1555 году его отстроил игумен Климентий Старушич. В 1637 году Пётр Могила возвратил монастырь православной митрополии и снова отреставрировал древнюю Михайловскую церковь. После присоединения Киева к России монастырь получил от царя Алексея Михайловича право на владение днепровским перевозом — постоянным источником значительного дохода. Конец XVII — начало XVIII веков ознаменовались крупным каменным строительством: были сооружены Георгиевский собор, трапезная и колокольня позже — дом игумена (1770, архитекторы Михаил Юрасов и Филипп Папов, перестроен Евгением Ермаковым в 1898 г.).
После секуляризации церковного имущества Екатериной II (указ 1764 года) жизнь в монастыре практически остановилась и монастырь постепенно превратился в пансионат и некрополь для выдающихся личностей, на котором похоронены многие выдающиеся деятели науки, искусств и общественные деятели, преимущественно XIX века. Здесь мечтал быть похороненным Тарас Шевченко, так как, по мнению многих его современников, в его стихотворении «Заповіт» упоминалось именно это место. Однако он был опальным поэтом, поэтому городские власти не позволили хоронить его в черте Киева и в его окрестностях. Зато до нас дошли довольно подробные зарисовки монастыря XIX века, выполненные рукой великого поэта.
Вследствие секуляризации 1786 года Выдубицкий монастырь утратил почти все свои земельные владения. Он стал третьеклассной обителью, которая некоторое время служила больницей для монахов других киевских монастырей. В 1842 году монастырь повысили до второго класса, а в начале XX века — до первого. В XIX веке его ансамбль обогатился лишь братским корпусом (1846, архитектор Павел Спарро, надстроен в 1910). В XIX веке при монастыре находились школа, приют для сирот, дом для бедных священнослужителей преклонного возраста.
Монастырь «самоликвидировался» в 1924 году. Церкви ещё действовали до 1930-х годов, когда их иконостасы были сожжены, а кладбище разрушено. Последний игумен Нектарий остался жить на территории обители, работая сторожем и дворником. Здания передали рабочим и служащим деревообрабатывающего завода на Теличке. В 1967-1982 гг. проведена реставрация сооружений (архитектор Р. Быкова). В 1975-1997 гг. здесь находился Институт археологии. Монастырь возобновил свою деятельность в 1992 году, но ещё около пяти лет ему приходилось сосуществовать с Институтом археологии. В 1996 году правительство полностью вернуло Выдубицкий монастырь Церкви (УПЦ-КП). С 1993 года наместником монастыря является игумен Севастиан (Возняк). На 2000 году в монастыре 12 насельников, из них 6 в священном сане. Ныне монастырь арендует животноводческие фермы и пасеки в Обуховском районе. Расположенный на территории Ботанического сада им. Гришко (в свою очередь, земли под сад были отторгнуты у монастыря), монастырь.очень красив и хорошо благоустроен.
В настоящее время монастырь является действующим, принадлежит УПЦ-КП. На его территории расположены шедевры украинского барокко: cобор во имя арх. Михаила, Георгиевский собор, трапезная с церковью Преображения Господня (вмч. Георгия Победоносца), колокольня с храмом пророка Даниила и многое другое.
Зайдя на территорию монастыря, сразу же можно увидеть скульптуру Архангела Михаила (покровителя Киева), который парит над землей.
Сразу при входе можно полюбоваться колокольней. Она была построена на средства гетмана Данила Апостола в 1827 году. Строительство длилось около пяти лет. Она интересна тем, что два нижних яруса выполнены в стиле украинского барокко, а третий — с куполом и шпилем в стиле классицизма. Раньше на 2-м ярусе находилась церковь прор. Даниила, а собственно колокольня — на 3-м ярусе, который имел открытые на все стороны арочные пролёты. В 1779 году по настоянию архим. Мелхиседека (Значко-Яворского) из-за аварийного состояния колокольни Данииловская церковь была закрыта, а иконостас перенесен в Благовещенский храм на 2-м этаже древнего собора. В помещении церкви был устроен склад. В 1828-1830 гг. по проекту архит. А. И. Меленского колокольню надстроили облегчённым 4-м восьмигранным ярусом с 8 круговыми арочными пролётами. Поставленный на четверик, этот дополнительный ярус не имел перекрытия и возвышался над колоколами. На колокольне находились 3 больших и 5 малых колоколов. Самый большой (100 пудов) был отлит 20 апреля 1690 года на средства мещанина Т. Петровича Железного Гроша; старейший малый датирован 1621 годом, 18-пудовый — 1643 годом и «субботник» — 1657 годом. На колокольне также был поставлен «зигар сутковый» (часы) козелецкого мастера П. Зарина. В 1871 году в помещении Данииловской церкви разместили ризницу и архив; для большей устойчивости здания въездные ворота заложили, а проезд был пробит в стене рядом с колокольней. Взрыв пороховых складов на Зверинце в июне 1918 году повредил колокольню: возникла сквозная трещина на восточной стене, был разрушен верхний ярус. В 20-х гг. XX века в колокольне были устроены жилые помещения для рабочих. Реставрация произведена в 1965-1966 гг. (архит. В. Т. Шимко) и в 1971-1973 гг. (коллектив Быковой). После передачи строения монастырю здесь возобновили храм прор. Даниила, который был расписан в народном стиле.
Рядом с колокольней расположен собор Георгия Победоносца, который хорошо просматривается. Храм построен в стиле барокко в 1699-1701 гг. на средства Стародубского казацкого полковника Михаила Миклашевского. Особенностью этого храма был пятиярусный позолоченный иконостас, подаренный женой гетмана Даниила Апостола, но, к сожалению, во время пожара в 1936 году он был уничтожен. Зато можно посмотреть на образы святых, искусно выложенные из мозаики. Здесь же находится небольшая икона Георгия Победоносца в серебре, которая замироточила несколько лет назад.
Храм архистратига Михаила является самым древним архитектурным сооружением монастыря. Над центральным входом — лик Архистратига Михаила, он выполнен из цветной мозаики. А с северной стороны рядом с храмом расположена древняя часовня для поминальных обрядов. Известно, что в середине ХVII века после разрушения от оползня церковь была восстановлена за средства митрополита Петра Могилы. В храме можно полюбоваться уникальными росписями ХІ века — они были обнаружены в 1970-х годах во время реставрационных работ. В храме есть икона пресвятой Богородицы. Говорят, помолившись возле неё, люди получают исцеление.
С северной стороны рядом с храмом расположена древняя часовня для поминальных обрядов.
На территории монастыря есть небольшой некрополь с могилами известных жителей столицы. Монастырское кладбище стал местом последнего покоя киевской элиты. Из нескольких сотен погребений при советской власти сохранилось только 13, в том числе педагога Константина Ушинского, учёного-анатома Владимира Беца, доктора медицины, профессора Евгения Афанасьева, князя Льва Яшвиля, инженера-гидролога Николая Лелявского, меценатов Богдана и Варвары Ханенко. Есть ещё весьма необычное надгробие, где похоронена княгиня, жена генерала Петра Кацкевича. Надгробие несколько метров в длину. На нём написано, что княжна умерла после родов. На протяжении многих лет беременные киевлянки возлагали на её могилу цветы и молились за упокой души, будучи уверенными, что после этого роды пройдут благополучно.
На территории монастыря также стоит обратить внимание на колодец, где в любое время года можно набрать святой воды. Верх колодца украшен куполами из серебра.
Прогуливаясь по старинному монастырю, зашли в храм Преображения Господнего, расположенном рядом с трапезной. Особое внимание обращает герб на фасаде перед центральным входом. Он принадлежит знатному роду Михаила Миклашевского, за средства которого и было сооружено здание. На самом гербе изображён лук с перекрещенными стрелами, а рядом выгравированы буквы. Но чтобы прочитать, что там зашифровано, нужно немного потрудиться. Секрет расшифровки прост — если их читать попарно слева направо, то получается имя известного мецената. В середине храма — расписные стены и старинные иконы.
Сейчас на территории монастыря находится гончарная мастерская, мастерская плетения из виноградной лозы, а также небольшой реабилитационный центр для наркологических больных. Работают два художественных салона. Настоятелем монастыря является владыка Епифаний. Действует воскресная школа для детей и взрослых. Рядом с монастырём расположился ресторан «Монастырская трапеза» и кафе «Рушныкова хата».
