Мой мир – мир детства — наполнен разными красками, звуками, делами и поступками взрослых людей и детей. Этот мир очень разнообразен. Он вызывает не всегда положительные эмоции и радости. Он может быть тяжёлым и трудным. Но я стараюсь преодолевать их с радостью в душе и в сердце, потому что понимаю , что бог есть. Он даёт нам возможность преодолеть их. Я очень часто хожу в церковь и помогаю батюшке в его делах . Там я чувствую себя легко, и у меня всё получается. Но это сейчас. А когда-то я впервые переступил порог храма и увидел иконы. Я тогда не знал, что это такое. Я живу в православной семье . Мы с мамой и сестрой посещаем храм с раннего детства. Я всегда удивлялся убранству церкви и красоте икон. Они производили и производят огромное впечатление на меня. В храме их так много, и на них разные изображения святых, сюжеты из библии, из жизни Христа.
Однажды мы поехали в храм, который находится в лесу. Я удивился: разве такое может быть! А мама рассказала, что раньше на этом месте тоже находился монастырь, но его разрушили, так как было время, когда многие люди перестали верить в бога. Теперь же здесь вновь расположен прекрасный храм, который появляется будто бы ниоткуда. Когда въезжаешь на опушку леса, сразу за спуском , на холме, возвышаются его купола. Внутри высокая колокольня. Храм обнесён кирпичной стеной. Это Ибердский Александро -Невский Софрониев монастырь.
В храме есть прекрасная икона с изображением Божией Матери. Она меня удивила и заинтересовала. Икона красиво украшена, и на ней и около неё висит много дорогих предметов из золота и серебра. Я стал расспрашивать маму, почему у неё особенное украшение. Мама рассказала, что икона называется «Скоропослушница», на ней изображена Дева Мария с младенцем на руках. С этой иконой связано прошлое монастыря, который строил святой Софроний Ибердский (Лисин).
В 1892 году игуменья послала отца Софрония собирать для обители иконы. Возвращаясь назад, вёз батюшка три иконы, в их числе была и «Скоропослушница». По дороге в монастырь батюшка мечтал, где поставит иконы. И тут случилось чудо: оглянулся отец Софроний, а в санях не хватает иконы, той самой «Скоропослушницы», написанной в 1883 году на Горе Афон. Батюшка повернул обратно, чтобы найти икону, но всё было бесполезно. Всю обратную дорогу он безутешно плакал. У храма его встретила матушка игуменья. Отец Софроний ей всё рассказал: погоревали и успокоились. Матушка велела заносить остальные иконы в монастырь. Когда открыли двери храма, то увидели, что икона Божьей матери «Скоропослушница» стоит на том месте, где мечтал поставить её батюшка. Невидимой силой перенеслась икона в храм.
За три года до закрытия обители из глаз Божьей Матери струились слёзы. Я понял, что икона как живой человек предчувствовала беду, но предотвратить её не смогла. После закрытия обители, икона какое-то время находилась в храме села Ясенок. В 1996 году началось духовное возрождение монастыря. А в 1998 году икону вернули в уже освященный новый храм.
Мама рассказала, что она была на той службе, когда в честь возвращения иконы «Скоропослушницы» служили молебен, и по храму разносилось благоухание. Старожилы храма плакали. Прихожане дивились этому чуду. С тех пор икона занимает особое место в монастыре.
Вот такую, во всём убранстве, великолепии , увидел я икону «Скоропослушницы». Божия Мать с младенцем на руках в одежде, расшитой золотыми нитями, украшена драгоценными камнями и жемчугом. Её украшают и прихожане, которые особо почитают. У неё просят помощи и исцеления от болезней, а в благодарность отдают всё самое ценное и дорогое. Я видел, как прихожане подходят к иконе со слезами на глазах, подолгу стоят и молятся. Они верят в чудо исцеления, а это самое главное. Около иконы висят красивые лампады и всегда свежие цветы
Эта первая встреча с Божией Матерью «Скоропослушницей» осталась в моей памяти навсегда. Я ещё тогда понял, когда впервые увидел икону, что люди верят и надеются на помощь, обращаясь к святому лику. Мне стало понятно, что если есть вера и надежда в душе человека – это очень хорошо. Именно они вселяют в него жизнь. На планете много людей, которые серьёзно больны. Они отчаялись. Они с надеждой идут в храм, молятся и просят помощи. И я тоже бы хотел им помочь своим маленьким советом: обращайтесь к иконе Божией Матери «Скоропослушница», просите у неё помощи, и она обязательно поможет. Только верьте, пожалуйста!
Я тоже сейчас с удовольствием посещаю церковь и каждый раз молюсь, прося здоровья всем родным и близким, мира и счастья всем людям на земле.
«СКОРОПОСЛУШНИЦА»
Главная Работы на конкурс Предметное образование Филологические дисциплины Сочинение «Однажды я увидела икону»
Сочинение «Однажды я увидела икону»
Автор: Андрианова Софья Александровна
Место работы/учебы (аффилиация): МБОУ «Средняя школа №2 имени академика В.Ф.Уткина» МО — городской округ г.Касимов, 4Б класс
Научный руководитель: Демина Елена Николаевна
Загрузка…
Добавить комментарий
Смотреть похожие работы
Мы еще не нашли похожих работ, но обязательно найдем!
Мероприятие завершено
Конкурс, в котором работа участвует
Направление
Дата публикации работы
10.01.2019
Сочинение: Об иконах Богородицы
.
Вступление.
Иконы постоянно жили рядом с русским человеком, участвовали в важнейших событиях истории. Поэтому знакомство с иконографией — это одновременно знакомство с нашим прошлым. Интерес к этой теме возник не случайно. Мне было любопытно узнать почему христиане почитают иконы, как это отразилось на их изображении в частности иконы Богоматери. Я хотела понять, чем можно объяснить поклонение иконам, когда в Библии это осуждается. В ходе работы над рефератом я более осмыслено взглянула на эту проблему. Мне было интересно узнать, какое участие принимали иконы Богоматери в жизни средневековой Руси. Все это позволило мне расширить свой кругозор. Введение. По преданию, первой иконой был кусок ткани, на котором отпечатался лик Христа. Изображения бога в телесном образе многим христианам казалось идолопоклонством. Ведь и античных богов, которых сторонники Христа считали демонами, изображали и в скульптуре, и в живописи, чтобы поклоняться этим изображениям .
Христиане справедливо говорили, что статуи языческих богов не боги, а бездушные истуканы, идолы; нельзя покланяться статуе, так как она просто обработанное дерево или камень. В библии запрещались вообще любые изображения: » Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу .» Однако именно потому, что первые христиане сами сначала были язычниками, они привыкли к изображениям. Им хотелось иметь перед глазами образы собственных святых. Но в основе христианства было учение о боговоплощении, то есть о рождении Бога в человеческом облике. Поэтому не прекращались попытки запечатлить этот облик с его чертами: ведь это было как бы доказательством истинности существования Христа, Богоматери и святых. Главной трудностью на этом пути была необходимость передать не только тело, но и душу, высочайшую духовную сущность изображенного .
В христианском искусстве сложился иконографический канон — постоянно воспроизводимые, перерисовываемые друг с друга изображения, которые с одного взгляда позволяют определить, что за святой или какое событие представлено на иконе. Часто говорят, что канон ограничивает свободу художника. Но средневековый мастер и не стремился к свободе: он не должен был писать » от самомыслия «, считалось, что его рукой ведет Бог. Поэтому так распространены были легенды о том, как иконы вместо художника писал ангел или же незримая сила направляла работу мастера. Такой взгляд обусловил анонимность средневекового творчества. До ХVII века художники почти никогда не подписывали свои иконы .
Икона стала так заметно отличатся от картины, что большинство христиан признало возможность священного изображения. Видный богослов VII в. Иоанн Дамаскин ( живший в городе Дамаске ) сформулировал основные положения христианского иконопочитания. Он утверждал, что икона есть чувственный образ, возводящий ум человека к своему духовному первообразу ( оригиналу ). Икона не является Богом, но приобретает часть святости своего оригинала.
Она даже может творить чудеса. Обращаясь с мольбой к иконе Богоматери или Христа, человек просит милости не икону, а самих Христа и Марию. 3. Основная часть. Главные сведения о жизни Богоматери. Главные сведения о жизни богоматери древнерусский читатель узнавал из источников, что повествовали о Христе: канонических и апокрифических Евангелий.Дева Мария родилась у супругов из Иерусалима, Иоакима и Анны, когда они уже потеряли надежду на рождение ребенка. Обрадованные родители посвятили девочку Богу отдали ее в возрасте трех лет воспитываться при Иерусалимском храме.Автор одного апокрифического Евангелия писал, что маленькой Марии являлся ангел, кормивший ее небесной пищей.
Когда Мария выросла, ей уже не полагалось жить в храме. Ее родители к тому времени умерли, и девушку решили выдать замуж. Но поскольку она хотела соблюсти обет и посвятить себя Богу, в мужья ей выбрали старца Иосифа-плотника, обещавшего позаботиться о Марии как отец, а не как муж. Поэтому Иосифа называют не мужем, а обручником Марии.
Мария и после замужества не изменила свои привычки: она часто приходила в храм и помогала иерусалимским девам делать большую завесу для святилища. Однажды ей снова явился ангел и возвестил, что она родит Сына Божьего. «Как будет это, когда я мужа не знаю?» воскликнула Мария. Но сын Божий должен был родиться именно от чистой девы, чтобы самим рождением явить чудо всему человечеству.
Незадолго до родов Пресвятой Деве вместе с праведным Иосифом пришлось отправиться в небольшой город Вифлеем, чтобы участвовать в переписи населения Иудеи. По дороге они попытались остановиться на ночлег на постоялом дворе, но там не было места. Тогда они воспользовались укрытием, где прятались пастухи. Там и родился Младенец Иисус; спеленав, его положили в ясли кормушку для скота.
В это время царю Ироду стало известно, что в его владениях появился чудесный младенец, который станет правителем мира. Ирод испугался, что новый царь свергнет его с престола и повелел своим войнам убить всех младенцев в возрасте до 2-х лет. Однако Христос уцелел благодаря вмешательству ангела, тот явился Иосифу и велел ему взять Марию и ребенка и отправиться в Египет. там святое семейство переждало гонения Ирода.
Но Марии было суждено пережить своего сына, она проводила его на казнь и присутствовала на распятии, а затем погребала его тело.
Умирая на кресте, Христос завещал любимому ученику Иоанну заботиться о ней. Богоматерь скончалась в 64 года, причем о смерти она узнала заранее. О внешности Богоматери известно больше, чем о внешности Христа. Раннехристианские сочинения сообщают, что Мария была среднего роста, имела тонкие продолговатые пальцы, волосы цвета пшеницы, большие глаза, подобные плодам миндаля, прямой нос и ярко-алые уста. Иконографический тип и некоторые аспекты его эволюции. Основные черты иконографического типа Умиление: в центре иконы располагается поясное изображение Богоматери с младенцем на руках, нежно прижавшимся к ее щеке. Изображение Марии по гречески называлось Елеуса, а по русски обозначалось как Умиление .
Как и всегда, с раннехристианских времен, Мария изображена закутанной в темно-вишневый плащ мафорий одежду замужних палестинских женщин, а на мафории звезды, знаки ее детства.
Древнейшим, неизменным представлениям о внешности Марии соответствуют здесь черты Богоматери.
Но благородные, всегда узнаваемые черты под кистью мастера обретают какую то невиданную, одухотворенную, захватывающую красоту. И красота эта неотделима от того выражения бездонной, высокой и чистой печали, которым исполнен лик и которую изливает обращенный к нам взгляд. Печали, почти не передаваемой словом, поистине печали Матери, у которой пронзенное великим сыновним страданием сердце навек отозвалось всем бедам и горестям людским. Немаловажными представляются факты исторической эволюции образа Богоматери Елеусы и всей богородичной иконографии. Одна из тем византийского искусства 11-12 веков тема божественной любви, выражаемой в формах человеческой…
В культуре конца XI-XII вв. страстная тема, тема любви приобрели особое значение в связи с новой литургией, богословской и философской полемикой, ересями, а также разногласиями с латинским западом. Этот тип, как никакой другой, отразил переосмысление роли Богоматери в контексте новой драматической литургии и человечески эмоциональную интерпретацию ее образа. Мы касаемся также и других композиций с близкими иконографическими элементами прежде всего с изображением лобзания Сретение и Оплакивание .
На примере икон из монастыря св. Екатерины на Синае Богоматерь и пророки, Богоматерь влахернская, а также на примере Владимирской Богоматери мы прослеживаем различные иконографические прототипы из античного арсенала. Это естественно. Эрот или юный Дионис из вакхической иконографии для образа Христа-младенца, трагическая театральная маска для лика Марии и схема изображения Афродиты, целующей Эрота. Представляется весьма плодотворным проследить параллелизм между литературной экзегезой и изобразительным искусством не только в плане соотносимости содержания, но и потому, что механизм переосмысления древних мотивов, в том числе и мифологических, обнаруживает общие качества в этих двух сферах. В 12 веке возрождается жанр эллинистического греческого любовного романа, который воспевает земную любовь и красоту. Однако средневековый роман предусматривал и символическое восприятие.
Византийский роман это аллегория любви. Тема любви смыкается и с содержанием этой сферы литературы. Единый символический способ мышления, универсальный для средневековья соединяет нити, тянущиеся к столь разным областям культуры. Тема божественной любви, получившая воплощение в образах ласкающей Богоматери и Оплакивания как ни парадоксально имеет точки соприкосновения с темой любви, не только в теологической экзегезе, но и в византийском романе.
В произведениях изобразительного искусства XI XII вв. древние прототипы становятся основой не только для антикварного усвоения и заимствования, как в искусстве X века, но и для глубокого переосмысления. Древние прототипы вовлекаются даже в христологическую иконографию. Иконография Богоматери. По преданию, евангелист Лука, умевший рисовать нарисовал с натуры несколько икон Богоматери.На всех она изображалась с младенцем.
Одежда Богоматери по цвету повторяют одежды Христа, только у Марии Вишневой изображается верхняя одежда покрывало-мафорий, а синий — нижний китон. Иногда из под накинутого на голову мафория виднеется чапец головной убор замужних женщин. По сторонам лика Богоматери пишутся греческие буквы «МРОY» -сокращение слов «Мать Бога».
Довольно часто фигура Марии служит как бы троном для торжественно восседающего младенца.Одна рука Богоматери поддерживает его, другой она указывает на сына, будто показывая молящемуся, к кому он должен обращать свои просьбы.Младенец Христос обычно одет во взрослые одежды, напоминающие царские густо покрытые золотом хитон и плащ. Чаще всего Богоматерь видна по пояс; иногда она представлена сидящей на престоле, изредка стоящей .
Такой тип самый распространенный в Древней Руси, называется Богоматерь Одигитрия ( по-гречески-путеводительница).Согласно византийскому сказанию, первая подобная икона привела двух слепцов в храм Богоматери и там исцелила их от слепоты.Этот тип существует во множестве вариантов изводов .
Один из самых известных русских изводов Одигитрии Богоматерь Одигитрия Смоленская, или просто смоленская. Младенец сидит на левой руке Богоматери (справа от нас ), обращенный лицом к молящимся; он больше похож на взрослого правителя, властелина, чем на маленького ребенка.Это впечатление усиливается высоким лбом и царственным жестом, которым Христос благословляет стоящего перед иконой.В левой руке ребенок держит свиток Священного Писания, опираясь им о колено.Фигура маленького Христа полна энергии. Он может и помогать, и наказывать в зависимости от благочестия или грехов предстоящего ему челевека.
Согласно древнему сказанию, Одигитрия Смоленская была одной из икон, написанных евангелистом Лукой.
В 10-11вв ее привезла на Русь какая-то византийская принцесса — или невеста князя Владимира, крестителя Руси, или дочь императора Константина Монахам. Внук Константина, Русская князь Владимир Монах, построил в Смоленске большой сабор и отдал в него материнскую икону..
Когда к Смоленску подошли войска Батыя, служивший смоленскому князю римский воин Меркурий услышал от иконы голос, который повелел ему идти на бой с татарским богатырем-исполином. Голос предсказал ему победу в поединке, но и мученический венец.
Меркурих одолел противника и перебил еще множество татар, но когда он лег отдохнуть и уснул, уцелевший татарин подкрался и отрубил ему голову Сказание повествует, что по воле Божией Муркурих встал, взял отрубленную голову, пришел в храм, где стояла икона..
Смоляне благодарные ему за спасение города, похоронили его в храме и причислили к лику святых..
В конце 16в икона оказалась в Москве. Возможно ее принес туда последний смоленский князь, изгнанный литовцами из своего княжества. В Москве его приняли с большим почетом и поместили в Благовещенские собор Кремля домовый храм московских великих князей. однако спустя пол века за иконой явилось целое посольство: жители Смоленска не хотели расставаться со своей святыней..
Князь Василий II Темный посочувствовал горожанам и отдал им икону, хотя Смоленск в то время входил в состав Литовского княжества.
Чудотворную святыню торжественно проводили за город, а на месте расставания с ней в последствии основали Новодевичий монастырь с главным собором Богоматери Смоленской. Туда была передана копия — список с подлинной иконы.
Еще раз икона посетила Москву в 1812 году, во время нашествия Наполеона.
В день Бородинской битвы крестный поход с иконой Одигитрии Смоленской обошел вокруг Кремля и Белого города, а русские войска, прежде, чем вступить в сражение, молились перед списком чудотворного образа, также вывезенным из Смоленска. По свидетельству очевидцев, во время молебна в небе появился орел.
Это истолковали как предсказание благополучного исхода войны.
Икона Одигитрии Смоленской пропала из собора в 1941 году. Ее древняя живопись находилась под многочисленными поздними слоями записей, но суды по строгости иконографического типа, по благородным очертаниям головы младенца, эта икона действительно могла иметь греческое происхождение и принадлежать кисти выдающегося мастера.
К типу Одигитрии пренадлежит также Икона Богоматери Тихвинской. При этом она заметно отличается он Смоленской: младенец повернут в профиль, левая ножка согнута и подвернута, а благословящий жест обращен не к молящимся, а к Богоматери. Мать немного склонилась к сыну, в то время, как Богоматерь Смоленская сидит выпрямившись.
Легенда гласит, что эта икона явилась в воздухе близ города Тихвина, испуская яркое сияние. По молитве жителей она спустилась вниз, и на месте чудесного явления тет же начали строить церковь.
Однако на утро Тихвинцы не наши ни сруба, ни иконы: они перенеслись на две версты в сторону. Там и отстроили храм.
Казанскую икону очень почитал Петр I, молившийся перед списком с чудотворного образа накануне Полтавской битвы. Она стала воинской святыней, и это ее значение особенно укрепилось после того, как русские войска в 1812г нанесли первое поражение французам в праздник Казанской иконы Богоматери 22-ого октября.
Но сама чудотворная икона была 1904 году украдена и сожжена вором-святотатцем в печи.
Совсем не обычным вариантом Одигитрии является знаменитая Троеручица икона, где у богоматери нарисовано 3 руки. Третья рука располагается справа; иногда она повторяет жест второй руки, указывающей на младенца, а иногда поддерживает складки одежд Христа.
И легенд об этом образе также существует три. Согласно первой из них, придворный халифа Багдада грек христианин Иоанн Дамаскин Был оклеветан своими врагами. Они донесли халифу, что Иоанн будто бы служит соглядатаям (шпионом) византийского императора. Халиф поверил наветам и велел отрубить ему правую руку. Но христианин, всю жизнь почитавший Богородицу взмолился ей об исцелении. Он приложил отрубленную руку к ране и ночь напролет читал молитвы. На утро рука приросла, остался только след. Тогда Иоанн заказал написать икону Богоматери и приложил к ней серебряное изображение руки. Таким образом, рука не принадлежит самой Богоматери это дар, преподнесенный ей в благодарность за исцеление.
Сходный обычай был широко распространен в Западной Европе, где иконы увешивали золотыми и серебряными изображениями излеченных частей тела руками, ногами, сердцами.
Другая легенда гласит, что в одном греческом монастыре иконописец начал писать икону Богоматери. он обвел и контур будущего изображения и отлучился. Вернувшись, иконописец обнаружил, что у образа появилась третья рука. Подумав, что это чья-то шалость мастер старательно стер лишнюю руку, но она появилась снова. На третий раз иконописец понял, что этого хочет сама Богородица, и написал икону Троеручицы. Третья легенда напоминает народную сказку, она не входит в признанный церковью список чудотворений.
Рассказывают, что однажды, когда у Богоматери были заняты обе руки, на ее глазах в колодец упал ребенок тогда у нее выросла третья рука, которую она протянула утопающему.
На Руси почитание иконы Троеручицы распостранилось в 17 век.
Богоматерь казанская(также Одигитрии) и от Смоленской, и от Тихвинской. Сама Богоматерь изображена не по пояс, а по грудь.
Младенец виден до колен, но не сидит, а стоит, благословляя правой рукой: Левая рука сжимает цветок. Казанская икона явилась в 1579 году в Казане, не задолго до этого присоединенном к Руси.
Богоматерь указала в видении девятилетней девочке Матрене, дочери стрельца, где находится зарытый в земле ее образ. Но рассказу девочки никто не поверил. Тогда они сама стала копать с матерью и нашла икону в подвале сгоревшего дома. Образ торжественно перенесли в городской собор, причем во время шествия исцелились два слепца. Историю Казанской иконы описал казанский митрополит Гермоген обычно принимавший участие в обретении святынь.
Если образ Одигитрии выглядит торжественным и парадным, но несколько холодноватым, то другой тип не зря получил на Руси название «Умиление». По гречески оно звучит как «Елеуса»- милостивая, милующая. Смысл его вполне понятен: он опять-таки связан с милосердием Богоматери. В этом типе она изображается нежно обнимающей младенца. Ребенок же прижимается щечкой к щеке матери, обвивая руками шею Марии, ласково касаясь ее лица. Богоматерь Одигитрия представляет сына людям, как бы демонстрирует его; Богоматерь Елеуса общается с ним, а на людей смотрит настороженно и печально ведь ради них Сын Божий примет мучительную смерть на кресте. Взаимная нежность матери и младенца, их трогательные объятия так умиляли наших предков, что они изменили названные иконы не милующая, а умиляющая, трогающая людские сердца.Среди икон этого типа немало величайших российских святынь. И, конечно, первой надо назвать Богоматерь Владимирскую так же, как и Смоленская приписываемую Луке Евангелистку и проделавшую тот же путь на Русь. Но, в отличие от Смоленской, здесь Богоматерь поддерживает младенца правой рукой, а левой прижимает к себе его тельце. Ребенок же тянется вверх, чтобы припасть личиком к щеке Богоматери и покрепче обнять ее за шею.Левая ножка его подвернулась пяточкой наружу, и эта почти жизненная подробность стала отличительной чертой именно извода Владимирской иконы.
Достоверно известно, что в XII в. эта икона находилась в Вышгороде, недалеко от Киева.Сын Юрия Долгорукого князь Андрей был посажен отцом править в Вышгороде, но ослушался отцовской воли и ушел в родные владимиро-суздальские земли. С собой он увез икону Богоматери, которая уже тогда славилась как чудотворная. Андрей собирался везти икону в Ростов, который был главным городом княжества.Однако, по преданию, за Владимиром кони, впряженные в повозку с иконой, встали, и их невозможно было стронуть с места.
С тех пор и сам князь получил прозвище Боголюбского. В трудных случаях жизни Андрей молился перед иконой и ее помощью объяснил, например, свою победу над волжскими болгарами народом, жившим на Волге и нападавшим на купеческие корабли.
C 1328 г. фактической столицей Владимирского княжества стала Москва. Икона продолжала оставаться во владимирском городском соборе, и хотя о ней помнили, новых списков с нее, вероятно не делали.Но вот в 1395 г. в Москву пришла страшная весть о грядущем набеге Тамерлана.Новый враг, пришедший из Средней Азии, покорил татар Золотой Орды и уже перешел Волгу. Великий князь выступил с войсками ему навстречу, а митрополита просил перенести из Владимира чудотворную икону Богоматери. Летопись свидетельствует, что в день торжественной встречи иконы в Москве Тамерлан повернул свои полчища обратно. С иконы написали копии, а саму ее все же вернули во Владимир. Но примерно через сто лет Москва оказалась перед лицом новой опасности.Иван III отказался платить дань татарскому хану, и тот направил свои полки на Москву. Опять спешно послали за чудотворной. Московское воинство встретило татар под Калугой, на берегу реки Угры.Наконец, русские решили сменить позицию, и татары, испугавшись этого, отступили без боя.Так бесславно пало двухсотсорокалетнее монголо-татарское иго, за что христиане благодарили Богоматерь Владимирскую.С тех пор икона оставалась в московском Успенском соборе.
К типу «Умиления»относится и другая воинская святыня Богоматерь Донская.Свое название она получила потому, что во время Куликовской битвы будто бы находилось в войске князя Дмитрия Донского.Во всяком случае, Иван Грозный был уверен, что в соборе города Коломны, откуда выступил на Мамая его предок, стоит та самая икона, которая была на Дону. Богоматерь на ней прижимает к себе младенца, высоко приподняв его на согнутой правой руке.
Ребенок прильнул к ее щеке, сильно запрокинув головку; правой ручкой он держит свиток за верхний его конец, а нижний свисает отвесно, как будто вот вот выскользнет из пальчиков забывшего о нем маленького Иисуса. И еще одна деталь, бросающаяся в глаза: одежды младенца завернулись, и его ножки обнажились до колен .
Хотя Иван Грозный усмирил казанских и астраханских ханов, остались еще крымские, которых также влекли обильные и богатые русские земли.В 1591 г. к Москве подошло войско хана Казы Гирея.
Оказывается, задумал военную хитрость.Он заслал в стан врага своих лазутчиков, которые сообщили хану, что на помощь царю пришло несметное войско из Новгорода и других русских земель. В русском лагере в это время поднялся ужасный шум, и Казы Гирей решил, что это начало атаки .
Крымчане бежали в страхе и растерянности. А на месте, где стояло под Москвой русское войско, основали Донской монастырь и отдали туда копию с иконы Донской Богоматери. Сама чудотворная икона сейчас находится в Государственной Третьяковской галерее.Русские цари особенно чтили икону Богоматери Федоровской. Ее также легко отличить от других вариантов «Умиления », потому что младенец на ней не сидит, а стоит на правом колене Богоматери. По сказанию об этой иконе, она была найдена на сосне костромским князем Василием Ярославичем, братом Александра Невского, во время охоты, вскоре после разорения Русской земли Батыем. Несомненно лишь, что икона появилась в Костроме и очень там почиталась .
Древний образ, вероятно, и сейчас находится в Костроме, в церкви Воскресения. Его перенесли туда после разрушения большевиками главного городского Успенского собора. А множество копий этого образа разошлось по разным русским храмам, особенно построенным при участии царского семейства. Пятым и самостоятельным типом богородичных икон считается разновидность «Умиления» «Взиграние Младенца». Еще более редок шестой тип «Богоматерь Млекопитательница» т.е. кормящая грудью младенца.Уже к концу древнерусской эпохи люди молились перед иконами с красивыми названиями: «Богоматерь Всех скорбящих радость», «Неопалимая Купина», «Неувядаемый Цвет»…
Некоторые исследователи называют подобные иконы акафистными, потому что их название брались из церковное песнопение (акафиста) в честь богоматери. Мария там сравнивалась с неувядаемым цветком, и с живоносным источником, и с горой, к которой не прикасалась рука человека («Гора нерукосечная»). Художники как бы разворачивали эти метафоры. Здесь надо вспомнить, что христиане почитали Деву Марию именно как мать Сына Божьего, только благодаря его чудесному рождению она заняла такое важное место среди христианских святых. В ранние века христианства некоторые сторонники новой религии даже отказывались почитать Марию, говоря, что она лишь родила Христа-человека и поэтому может называться не Богородицей, а Христородицей. Бог существовал вечно и не мог родится от смертной женщины. Эта точка зрения была отвергнута церковью, но в учениях христианства место занимаемое Пресвятой Девой было второстепенным по сравнению с положением его сына. Однако в народе Деву Марию чтили как заступницу, которая просит бога за род человеческий. На Руси существовало сочинение, называвшееся «Хождение Богоматери по мукам ». В нем рассказывалось, как Богоматерь спускается в ад и видит там мучения грешников.Жалея их, она умоляет сына уменьшить их страдания; Христос долго не соглашался, но в конце концов, тронутый просьбами матери, запрещает мучить грешников на пятьдесят три дня в году -от Великого четверга на страстной неделе до Троици.
Душевность образа Марии, ее близость к грешному и страдающему человеку стали причиной широкого распространения икон Богоматери,-их встречается гораздо больше, чем икон с изображением Христа. Наверно не случайно первый самостоятельный праздник русской церкви был праздником Богоматери вместе с христианской верой Русь получила от Византии всех Греческих и иных святых и все их праздники. Однаки в 12 в Киеве по предложению князя установили особый Богородичный праздник.
В народе считали, что Богоматерь покровительствует невестам; на Покров играли свадьбу. Говорили: «Прийдет Покров, девке голову покроет», замужняя должна была надевать головной убор. С Покрова снег покрывал землю, пора было утеплять избу, начинались осенние ярмарки.
Список литературы
Лифшиц Л.И. Икона Донской Богоматери // Древнерусское искусство. Художественная культура Москвы и прилежащих к ней княжеств. М., 1970. C. 87-114.
Щенникова Л.А. История иконы Донской Богоматери по данным письменных источников. СИ 1982 (2). М., 1984. C. 321-358.
Смирнова Э.С. Московская икона XIV XVII веков. Л., 1988.
Вздорнов Г.И. Феофан Грек. Творческое наследие. М., 1983.
Попова О.С. Византийские иконы XIV первой половины XV века. В кн.: Византия. Балканы. Русь. Каталог выставки ГТГ, 1991. М., 1991, C. 11-40.
Попова О.С. доклад на лазаревских чтениях 1995 года. .
16.08.2017
Почитаемая икона в моей семье
учитель русского языка и литературы
сочинение
Оценить
907
Содержимое разработки
Почитаемая икона в моей семье
Работу выполнила
Борисова Жанна, ученица 9 класса В.
Руководитель:
Коряк О.В.,
учитель русского языка и литературы.
Рязань, 2017.
Я помню спальню и лампадку,
Игрушки, теплую кроватку
И милый, кроткий голос твой:
«Ангел-хранитель над тобой!»
И.А.Бунин
Моя семья исповедует христианскую веру. Я тоже крещеная по всем канонам православной церкви христианка. Иногда сложно понять, как и что надо делать, но бабушка мне всегда говорит, что надо верить и матерь божья услышит и поможет тебе во всем.
Мы не очень часто ходим в церковь. Но когда идем на службу, я с удовольствием сопровождаю взрослых. Повзрослев, я стала замечать, что все в моей семье обязательно подходят к одной из икон в храме, часто дольше, чем у остальных останавливаются, молятся, иногда даже слезинки медленно стекают со щеки то у мамы, то у бабушки.
Я стала рассматривать икону. С нее на меня смотрело лицо Богородицы с очень грустными глазами. Она держала на руках младенца Христа. Он пытался благословить любого, кто подходит к иконе. Но все же центральной фигурой явилась прекрасная святая женщина, которая заранее знала и свою судьбу, и судьбу своего ребенка. И все же, какая сила и воля светилась в ее глазах!
Лик святой мне показался очень знакомым. Я уже видела и этот легкий наклон головы, и грустный взгляд, и силу, таящуюся в нем. Где же я это видела? Вспомнила! Точно такая же икона, только несколько меньше по размеру, стоит у бабушки в комнате. Но это не все. Маленькая круглая иконка Богоматери висит на цепочке у мамы на шее.
Я заинтересовалась, почему же вся моя семья особенно выделяет эту святую и бережно хранит ее икону дома?
Как-то вечером мы с мамой разговаривали о том, что меня интересует в жизни и чем бы я хотела заниматься. Я вдруг спросила маму, что для нее значит святая, которая находится постоянно на ее шее.
Мама неосознанно коснулась рукой иконки, а потом обняла меня.
— Матерь Божья, моя девочка, так быстро выросла и стала замечать то, что раньше для нее ничего не значило!- прошептала мама и еще раз коснулась кончиками пальцев лика святой.
— Это образ Казанской Божьей Матери! Она очень много значит для нашей семьи. Богоматерь часто помогала и помогает всему нашему роду, — сказала мама.
— А такая же, только большая, из дерева, стоит у бабушки и дедушки в комнате?- спросила я.
— Да, солнышко, точно такая! – ответила мама.
— Расскажи мне о ней,- попросила я.
Я очень люблю свою маму. Она умная, добрая и понимающая, ласковая… Я могу долго перечислять все ее достоинства, но больше всего я люблю, когда она мне что-нибудь рассказывает. Я прижимаюсь к ней, а она обнимает меня, гладит по волосам и негромким голосом рассказывает мне то, о чем я просила. Когда мама говорит, то можно представить себе и тепло солнца, и ароматы цветов, и свежесть утра. Мама так много всего знает и так интересно может обо всем рассказывать, что слушать ее можно часами.
— Что ж, я начну свой рассказ о том, что же это за образ и как он вообще явился людям, — сказала мама.
Представь себе далекое прошлое, а именно ХVI век, точнее сказать 1579 год. Белое немилосердно палящее солнце, пыль столбом по дорогам города Казани. Пыль и пепел от недавнего пожара – неделю назад он начался около церкви Николы, перекинулся на Казанский Кремль. Долго полыхало жуткое пламя. Горели святые для христиан церкви. Причитали женщины, молясь Богу, плакали дети. Было страшно от того, что огонь мог перекинуться на дома! А иноверцы, то есть люди исповедавшие другие религии, например, ислам, злорадно посмеивались: « Где же ваш Бог? Почему он допустил, что церковь сгорела? Видно врут ваши попы!». И, правда, многие в те дни в своей вере усомнились.
Многие семьи остались без жилья, но – делать нечего, никто сгоревшего не вернет, а строить надо скоро – к зиме успеть. Спешил с постройкой в числе прочих погорельцев и стрелец Даниил Онучин. У Даниила была дочка Матрона.
И вот однажды ночью Матреша проснулась от невиданного – явилась ей во сне Матерь Божья – Пресвятая Богородица. Она повелела достать из-под земли Свою икону. Все кругом осветило ярким светом – и проснулась девочка. Но родители не поверили своему ребенку и не пошли в то место, куда вела их дочь. Только тот сон был видением, он повторился во второй раз и на третью ночь. Тогда родители решили проверить слова девочки.
Матрена с матерью отправились на то место, где, как помнила девочка из сна, должна была находиться икона. Начали копать. И точно – икона Пресвятой Богородицы. Очистили ее от пыли и земли. Видимо, давно тайные исповедники христианства в мусульманской Казани так спрятали икону Царицы Небесной. Весть о чудесном обретении иконы пронеслась быстрее, чем самая быстрая птица, и вот уже к этому дивному месту спешат священники окрестных храмов. Архиепископ Иеремия благоговейно принимая икону, торжественно переносит ее в храм святого Николая, а откуда — в Благовещенский собор — первый православный храм города Казани, построенный по указу Иоанна Грозного.
Сразу стало ясно, что икона чудотворная – уже во время крестного хода обрели зрение два казанских слепца. Мы даже знаем их имена: Иосиф и Никита.
А те, кто еще несколько дней назад насмехались над православной верой, спешили к иконе – с просьбами – Царица Небесная, помоги, вразуми, исцели!
Эти чудеса стали первыми в длинном списке чудес и исцелений. История обретения иконы так поразила царя Ивана Грозного, что он повелел воздвигнуть Казанский собор и основать женский монастырь. Там спустя некоторое время приняли монашеский постриг Матрона и ее мама.
Казанская Пресвятая Богородица по православным церковным канонам является Одигитрией, что значит Путеводительницей. Многим нашим великим соотечественникам она указывала верный путь.
Многие иконописцы с благословения архиепископов копировали святой образ. Так однажды он был подарен одному из твоих предков в знак уважения и почитания за совершенные им хорошие поступки на лоне православной церкви.
Этим образом родители благословляли из поколения в поколение своих детей на брак. Но по образовавшемуся порядку, так как и титулы, и основное богатство по праву первородства передавалось в нашем роду старшему сыну, то икона, как помощница во всех богоугодных делах, по наследству оставалась у младшего ребенка в семье.
Хоть лик ее и не является по сути чудотворным, так как это всего лишь копия с чудотворного списка, но он намолен многими поколениями. Ему в нашей семье возносят благодарность за каждое удачное достижение. Этой иконе все мы молимся о здоровье и защите от всяких бед. Наша семья по праву считает Казанскую Божью матерь своей защитницей и заступницей. Да я сама часто молю Пресвятую Деву о твоем здоровье и хорошем учении.
Тут мама крепко прижала меня к себе и чмокнула в нос.
— Ну что, моя любопытная душа, что еще хочешь узнать? – улыбнулась мамочка, и ее лицо сразу осветилось таинственным светом.
— А почему, когда мы ходим в церковь, то иногда такая икона бывает красиво убрана, а иногда она просто обложена цветами и становится самой красивой в храме? – спросила я.
— В православном календаре есть две даты, посвященные Казанскому образу Богородицы: 21 июля – в память обретения иконы, «летняя» Казанская и 4 ноября – в честь освобождения Москвы от польского ополчения, так называемая «зимняя» Казанская. Вот в храмах в эти дни особенно украшают эту икону, а верующие несут ей цветы. Так получается, что у нашей заступницы два «дня рождения»!
— А о чем вы с бабушкой говорите в храме, когда подходите к Казанской Божьей Матери? Ведь на мирские темы говорить между собой во время службы нельзя! – поинтересовалась я у мамы.
— А мы и не разговариваем. Между собой не разговариваем. Мы говорим с Богоматерью. Вначале каждая из нас благодарит святую за помощь во всех делах, затем просит помощи в намеченных планах. Просим о здоровье для своих родных. В основном, мы, конечно, молим Божью Матерь о твоей защите. Что бы ты была здоровой и веселой, хорошо училась и была послушной, преодолевала все трудности без потерь. Затем мы произносим молитву иконе Казанской Божьей Матери, и мама прочитала мне молитву.
Я долго обдумывала все слышанное. И теперь твердо уверена, что в храме у иконы Казанской Божьей Матери в следующий раз будем молиться уже мы втроем: бабушка, мама и я. И конечно я буду благодарить за все, что у меня есть, и буду молить о здоровье для всей моей семьи. А потом я произнесу молитву:
«О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Со страхом, верою и любовию припадающе пред честною иконою Твоею, молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе, умоли, Милосердная Мати, Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа, да сохранит мирну страну нашу, да утвердит церковь Свою святую да незыблему соблюдет ею от неверия, ересей и раскола. Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево: Ты еси Всесильная христиан Помощница и Заступница. Избави всех с верою Тебе молящихся от падений греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей, бед и от напрасныя смерти; даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений, да вси благодарне воспевающе величия Твоя, сподобимся Небеснаго Царствия и тамо со всеми святыми прославим Пречестное и Великолепное Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».
Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/265121-pochitaemaja-ikona-v-moej-seme
«Свидетельство участника экспертной комиссии»
Оставляйте комментарии к работам коллег и получите документ
БЕСПЛАТНО!
метки: Первый, Матрона, Встреча, Блаженная, Человек, Помощь, Помогать, Старица
Михайлов 2013
У каждого народа есть свои святыни. Это то, что для него особенно дорого, любовно хранимо, то, что он высоко чтит. Почитаемой святыней русской земли была икона. Иконами украшали церкви, икона была в каждом доме горожанина, в каждой крестьянской избе. Помещали её в красный, то есть в самый красивый, угол жилища. Ею благословляли на царство, на битву, при . Перед иконой искали утешения, выказывали заветное желание, на её чудодейственную силу надеялись.
В года моего брата Андрея призвали в армию, а через 2 месяца он попал в госпиталь. Мама срочно поехала в Москву. Врач, рассказывая о течении болезни, сказала моей маме: « Молитесь!»
Долгой бессонной ночью она молилась всем: и Николаю Чудотворцу, и Пресвятой Деве. Рано утром мама поехала в Покровский монастырь к мощам Матроны Московской за помощью и исцелением.
(Икона Святой Матроны – это большая надежда на счастье и скорейшее выздоровление. Блаженная Матрона родилась в 1885 году в селе Себино в бедной семье Димитрия и Наталии Никоновых. От рождения Матрона была не просто слепой, у нее совсем не было глаз, но Господь даровал ей духовное зрение. С ранних лет блаженной Матроне были ведомы не только человеческие грехи, преступления, но и мысли. Она чувствовала приближение опасности, предвидела стихийные и общественные бедствия. По ее молитвам люди получали исцеление от болезней и утешение в скорбях. К избе Никоновых, к слепой девочке шли люди, тянулись подводы, телеги с больными из окрестных сел и деревень, со всего уезда, из других уездов и даже губерний. Привозили лежачих больных, которых девочка поднимала на ноги. Желая отблагодарить Матрону, они оставляли ее родителям продукты и подарки. Так девочка, вместо того чтобы стать обузой для семьи, стала ее кормилицей.
В 1925 году Матрона перебралась в Москву, прожила в ней до конца своих дней. Живя около трех десятилетий в Москве, она совершала духовно — молитвенное служение, которое многих отвратило от гибели и привело ко спасению.
Прежде всего, Матрона молилась за людей. Будучи угодницей Божией, богато наделенная свыше духовными дарами, она испрашивали у Господа чудесную помощь болеющим.
2 стр., 894 слов
По окружающему миру : «Икона Матроны Московской»
… иконой на коленях, она выплакивала ей своё горе, молилась, приговаривая: «Спаси, смилуйся, будь милосердна, люблю, помоги, не дай…» Смотря на икону Матроны Московской, мама … от болезней и утешение в скорбях. В 1925 году Матрона перебралась в Москву, прожила в ней до конца своих дней. Живя … когда придёт беда! Новый, Божественный мир спустился в мою душу после этого случая. Мир полный цветов, радости …
Молитвы матушка читала всегда громко. Она подчеркивала, что помогает не сама, а Бог по ее молитвам: «Что, Матронушка — Бог, что ли? Бог помогает!»
Матронушка часто говорила «Если народ теряет веру в Бога, то его постигают бедствия, а если не кается, то гибнет и исчезает с лица земли. Сколько народов исчезло, а Россия существовала, и будет существовать. Молитесь, просите, кайтесь! Господь вас не оставит».
2 мая 1952 года она почила.
Отпевание и погребение блаженной были началом ее прославления в народе как угодницы Божией.
«После моей смерти на могилку мою мало будет ходить людей, только близкие, а когда и они умрут, запустеет моя могилка, разве изредка кто придет: — предсказывала блаженная Матрона. — Но через много лет люди узнают про меня и пойдут толпами за помощью в своих горестях и с просьбами помолиться за них ко Господу Богу, и я всем буду помогать и всех услышу».
Еще матушка говорила, что все, кто доверит себя и жизнь свою ее ходатайству ко Господу, спасутся. «Всех, кто обращается ко мне за помощью, я буду встречать при их смерти, каждого».
1998 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II были обретены честные мощи блаженной старицы Матроны, а 2 мая 1999 года Святейший совершил чин канонизации блаженной старицы Матроны в Покровском ставропигиальном женском монастыре. За богослужением было много молящихся. В тот же день гроб с честными останками блаженной Матроны был препровожден в московский Покровский женский монастырь.
Теперь честные останки блаженной, почитаемые верующими как святые мощи, почивают в этом монастыре, куда за помощью к этой подвижнице, как и при ее земной жизни, идут нескончаемым потоком люди).
В 5 утра очередь к иконе была бесконечной. Мама купила букет белых роз, потому что их очень любила Матронушка. Она отстояла в очереди 6 часов, выплакивая Преподобной свое горе и молилась всем святым: «Блаженная Матрона! Господи! Дайте моему сыну скорейшего выздоровления!» При входе в храм, где находятся мощи, написаны слова: «Все, все приходите ко мне и рассказывайте, как живой о своих скорбях, я буду рада вас видеть, и слышать, и помогать вам». Стоя у раки, мама испытала необыкновенную радость, ощутила благодать, почувствовала, что к ней приходят новые силы, которые помогут нам вылечить Андрея. Пресвятая услышала мольбу о помощи, мой брат пошел на поправку.
Матушка Матрона не оставляет никого без своей помощи и покровительства. Помогает и утешает, люди идут от неё как на крыльях, ощущая исходящую любовь матушки Матроны, помощь и утешение.
15 стр., 7092 слов
Почитание чудотворных икон на примере Матроны Московской
… на примере Матроны Московской). Среди многочисленных типов локальных святынь, существующих в российском православии, чудотворные иконы занимают особое место: значительная группа «деревенских святынь» характеризуется тем, … экспертная группа из преподавателей МДА, которая составила канонический текст жития блаженной Матроны, убрав исторически не достоверные и богословски искаженные сведения о святой. …
Каждое утро я видела свою маму, как она стояла на коленях перед иконой Матроны Московской и читала молитву: «О, блаженная мати Матроно, услыши и приими ныне нас, грешных, молящихся к тебе, навыкшая во всем житии твоем приимати и выслушивати всех страждущих и скорбящих с верою и надеждою к твоему заступлению и помощи прибегающих, скорое поможение и чудесное исцеление всем, подавая, да не оскудеет и ныне милосердие твое к нам, недостойным, мятущимся в многосуетном мире сем и нигде не обретающих утешения и сострадания в скорбех душевных и помощи в болезнех телесных, исцели болезни наша, избави от искушений и мучительства дьявольского страстно воюющего, помоги донести житейский свой Крест, снести вся тяготы жития и не потерять в нем образ Божий, веру православную до конца дней наших сохранити, упование и надежду на Бога крепкую имети и нелицемерную любовь к ближним, дабы помоги нам по отшествии из жития сего достигнути Царствия Небесного со всеми угодившими Богу, прославляя милосердие и благость Отца Небесного, в Троице славимаго: Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь. »
Тогда я закрывала глаза и начинала молиться вместе с мамой: « Святая Матушка Матрона!!! Прошу, моли Господа Бога о здоровье брата, чтобы он поскорей выздоравливал и возвращался домой. Матронушка, дай силы Андрею побороть болезнь».
Через несколько месяцев Андрея выписали из госпиталя. По дороге домой они с мамой поехали в Покровский монастырь, чтобы поблагодарить блаженную Матрону.
Поведав о последних временах,, Стремилась защитить страну навеки., Молилась, исцеляла. И спаслась, Моя страна при этом человеке., Конечно же, святою родилась, Матрона для спасения России., Ведь грянула война, сменилась власть., И ангелы молились, и святые, Чтоб Бог простил Россию и помог, Ей искупить грехи цареубийства., Пророчица слепая! Видя нас,, Ты помогаешь нам. И в Горней выси, Ты слышишь просьбы робкие людей., Молитвы, плачь, раскаянья, страданья., Прими мои молитвы и мои, В любви к тебе горячие признанья!
С тех пор в нашем доме живет икона Матронушки Московской. Вся семья часто обращается к ней за помощью. Господь, Пресвятая Богородица и блаженная Матронушка помогут с верой преодолеть все трудности на жизненном пути.
Икона Матронушки Московской
Использованная литература:
[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/sochinenie/moya-pervaya-vstrecha-s-ikonoy/
1. http://www. crimea. orthodoxy. su/Annonce/.Matrona. html
2. Стихотворение Надежда L. 2011г.
http://my. *****/community/matronamos/1A878D8C6E86F126.html
3. http://*****/molitva. html
4. http://days. *****/Life/life4629.htm
5. http://bogoroditsa. /page. php? id=689
31 стр., 15120 слов
Каминский основная мысль произведения – Рассказ Каминского “ …
… людей. 4. Нужно быть честным, порядочным. 5. Нельзя строить показуху. Краткий отзыв о рассказе «Сочинение» для читательского дневника Рассказ «Сочинение» Л. Каминского мне очень понравился. Это простая история про девочку Лену, которая … в голову, что она могла бы написать. Как тут домой пришла мама и стала наводить порядки. Пока мама заметала, мыла полы, складывала вещи, готовила ужин, Лена …