Я живу на девятом этаже лестница ведущая ко мне сочинение егэ

Юрий Юшкин

Из чего и как сплетал «Венец» Катаев…

Предлагаемое вниманию читателей это, если можно так сказать, литературное расследование было написано сразу по прочтении «опуса» В. Катаева под названием «Алмазный мой венец» в шестом номере «Нового мира» за 1978 год. Тогда, чтоб пробиться к правде, я повидался с людьми, которые встречались, и помнили тех, кого под кличками вывел автор «венца». Были еще живы В. В. Казин («сын водопроводчика»). В. Б. Шкловский, О. Г. Суок-Олеша (вдова Ю. К. Олеши), Т. В. Иванова. Они и помогли мне прийти к истине.

Когда был готов первоначальный текст «расследования», я послал его в Тбилиси Г. В. Бебутову. С ним мы говорили об июньской публикации «Нового мира» 19 июня 1978 года в Тбилиси. Гарегин Владимирович одобрил мой труд и написал, что, уточнив некоторые детали, нужно попытаться его напечатать.

Показал я рукопись и И. С. Зильберштейну. После прочтения он отозвался положительно, дал мне тексты двух эпиграмм на Катаева, которые, если не изменяет мне память, по его словам, принадлежали Виктору Борисовичу Шкловскому. Илья Самойлович посоветовал мне предложить рукопись в редакцию журнала «Вопросы литературы». Он сказал: «Пойдите прямо к ответственному секретарю журнала Евгении Александровне Кацевой. Думаю, это ее заинтересует».

Послушав его совета и предварительно позвонив, я отправился в «Вопросы литературы». Е. А. Кацева приняла рукопись и просила позвонить ей через несколько дней. Так я и сделал. Когда я позвонил снова в редакцию, Евгения Александровна предложила мне зайти к ней. Кажется, после этого звонка я и отправился в редакцию. Е. А. Кацева сказала, что рукопись она прочла с интересом. Прочитали и отозвались положительно и некоторые члены редколлегии журнала, но: печатать мой «отклик» на сочинение В. Катаева не рекомендовано: «Не можем мы печатать такое против Героя Социалистического Труда. Не правильно это будет понято.»

Я же понял тогда, что и в других случаях, если бы я предложил свой текст в какое-нибудь другое издание, получил бы от ворот поворот — «Герой СоцТруда и прочая, прочая.»

Позже, работая уже в «Литературной России, я дал прочитать мои «замечания на полях «Алмазного венца»» своим коллегам. С интересом прочитав их, некоторые говорили, что можно было бы в сокращении, учитывая специфику газеты, напечатать в «ЛитРоссии». Прочитала рукопись и член редколлегии А. М. Пистунова. Не объяснив причины, она сказала, что печатать не стоит.

Так была тогда поставлена точка.

Вернуться к «отзыву» на «Алмазный венец» сегодня меня вдохновило то, что в прошлом году на двух международных конференциях, посвященных 110-летним юбилеям (сначала — В. Г. Шершеневича, а позже — В. В. Маяковского), были сделаны доклады, в которых речь шла о «проделках» В. Катаева в его «Алмазном венце».

Подготовив на основе своего «расследования» небольшой доклад, я выступил на научной конференции в Константинове, посвященной 108-й годовщине со дня рождения Сергея Александровича Есенина. Реакция аудитории, которая свидетельствовала, что тема не потеряла актуальности, и подвигнула меня к публикации своих заметок.

Может быть, написав их сегодня, они по каким-то параметрам выглядели бы иначе, но я их оставляю такими, какими они были четверть века назад, когда я работал старшим инженером проектного института, автоматизируя производства анилиновых красителей, фталевого ангидрида и пр.

«Был В. Катаев (молодой писатель). Цинизм нынешних молодых людей прямо невероятен. Говорил: «За 100 тысяч убью кого угодно. Я хочу хорошо есть, хочу иметь хорошую шляпу, отличные ботинки…»»

И.Бунин. 1919 год. Одесса.

В 1926 году поэт Евгений Сокол в своих воспоминаниях о Есенине писал:

«Завидовали ему многие, ругали многие, смаковали каждый его скандал, каждый его срыв, каждое его несчастье»1.

Прошло с тех пор уже более пятидесяти лет. Многое было за эти годы. Было время, когда гремели Бухарин, Волин, Сосновский и им подобные. Были годы забвения поэта, а потом наступили года второго рождения — это произошло в начале пятидесятых. В последующие годы появилось много работ о Есенине, вышла двумя изданиями книга воспоминаний о нем. В журналах и газетах в разное время печатались и продолжают печататься воспоминания современников — людей, которые были близки к Есенину, друживших с ним, его спутников.

Но вот, в июньской книжке «Нового мира» за 1978 год опубликован «Алмазный мой венец», в котором Катаев, спустя более полувека после смерти С. Есенина, смакует все то, о чем писал Евгений Сокол. Это сочинение отличается от всех предыдущих произведений автора большей «художественной свободой». Эти «раскованность» и «художественная свобода» позволили ему давать клички людям, оставившим большой след в русской литературе, позволили заниматься вымыслами и фальсификациями, или, как пишет сам автор:

«Теперь же я, слава богу, освободился от этих предрассудков, выдуманных на нашу голову литературоведами и критиками, лишенными чувства прекрасного. А что может быть прекраснее художественной свободы?.. Это просто новая форма, пришедшая на смену старой. Замена связи хронологической связью ассоциативной. Замена поисков красоты поисками подлинности, как бы эта подлинность не показалась плоха. По-французски «мовэ» — то есть плохо».

Плохо, когда подлинность заменяется фальсификацией и при этом фальсификатор уверяет:

«Но поверьте мне на слово: все было именно так, как я здесь пишу».

Последние строки относятся к описанию встречи и знакомства Багрицкого с Есениным, которых, по утверждению автора «Алмазного венца», познакомил он:

«Раз уж я заговорил о птицелове, то не могу не вспомнить тот день, когда я познакомил его с королевичем».

Для того же, чтоб понять, как на самом деле познакомились Есенин и Багрицкий, процитируем немного Катаева:

«Разговорившись, мы подошли к памятнику Пушкину и уселись на бронзовые цепи, низко окружавшие памятник, который в то время еще стоял на своем месте, в голове Тверского бульвара, лицом к необыкновенно изящному Страстному монастырю нежно-сиреневого цвета, который удивительно подходил к его маленьким золотым луковкам. <:>

Желая поднять птицелова в глазах знаменитого королевича, я сказал, что птицелов настолько владеет стихотворной техникой, что может, не отрывая карандаша от бумаги, написать настоящий классический сонет на любую заданную тему. Королевич заинтересовался и предложил птицелову тут же, не сходя с места, написать сонет на тему Пушкин.

Птицелов взял у королевича автоматическую ручку и на обложке толстого журнала «Жизнь», который был у меня в руках, написал «Сонет Пушкину»по всем правилам: пятистопным ямбом с цезурой на второй стопе, с рифмами А Б Б А в первых двух четверостишиях и с парными рифмами в двух последних терцетах. Все честь по чести. Что он там написал — не помню.

Королевич завистливо нахмурился и сказал, что он тоже может написать экспромтом сонет на ту же тему. Он долго думал, даже слегка порозовел, а потом наковырял на обложке «Жизни» несколько строчек своими кругленькими полудетскими буковками, почти не связанными друг с дружкой.

— Сонет? — подозрительно спросил птицелов.

— Сонет, — запальчиво сказал королевич и прочитал вслух следующее стихотворение:

— Пил я водку, пил я виски, только, жаль, без вас, Быстрицкий! Мне не нужно адов, раев, лишь бы Валя был Катаев, потому что участь наша на твою похожа, Саша.

— При последних словах он встал со слезами на голубых глазах, показал рукой на склоненную голову Пушкина и поклонился ему низким русским поклоном.

– (Фамилию птицелова он написал неточно: Быстрицкий, а надо было Багрицкий.)

Журнал «Жизнь» с двумя бесценными автографами у меня не сохранился. Я вообще никогда не придавал значения документам. Но поверьте мне на слово.»

Так пишет Катаев. А на самом деле:

Во второй половине июня 1978 года я по служебным делам (работаю в проектном институте) был командирован в Тбилиси. Уезжая из Москвы, я выписал из «Справочника Союза писателей СССР» адрес и номер телефона литературоведа Г. В. Бебутова, с различными есенинскими публикациями которого был знаком. В один из дней своего пребывания в Тбилиси я созвонился с Гарегином Владимировичем, и он пригласил меня к себе.

И вот, закончив свои служебные дела, я отправился к нему на Киевскую улицу. В этот день мы много и долго говорили о Есенине, о реалиях пребывания поэта в Грузии и о неточностях в воспоминаниях Н. Вержбицкого. Радушный хозяин показал мне свои есенинские реликвии — книги с автографами Л. Н. Андрееву и М. В. Шику, обложку и страницы журнала «Современник» (1925) с экспромтом С. Есенина и сонетом В. Катаева. В связи с последним зашел разговор об «Алмазном венце», только что опубликованном в «Новом мире».

Я выразил свое возмущение по поводу прочитанного «творения» Катаева. Гарегин Владимирович был полностью со мной согласен, и рассказал о том, как есенинские строки появились на 20-й странице «Нового мира».

Дело было так. В начале 70-х годов Г. В. Бебутов написал Катаеву письмо, в котором сообщил, что в его собрании имеется журнал с автографом экспромта Есенина и катаевского сонета. Московский коллега откликнулся и попросил Г. В. Бебутова снять копии записей. Последний выполнил просьбу. Так, преднамеренно допустив неточности («аберрация памяти») воспроизвел есенинские строки. Нужно было бы воспроизвести написанный Багрицким «по всем правилам «Cонет Пушкину»«, но его под рукой автора не оказалось — не было его и в собрании Г. В. Бебутова.

А был ли сонет «Быстрицкого» и было ли условие написать именно сонет?..

Катаев же «несколько иначе интерпретирует» сюжет переписки с Г. В. Бебутовым в своем интервью, опубликованном в «советской культуре» 4 августа 1978 года:

«В одном месте (помните) я цитирую сонет королевича — Есенина? Он в тот вечер был записан поэтом на обложке какого-то журнала. Номер этот считался утерянным, И вот, когда вышла книга, я неожиданно получил из Тбилиси от одного из читателей этот журнал и убедился в том. Что цитирую не вполне точно».

Как видно из приведенных версий, сравнить есть что: при свете «Голубого фонаря вечной весны» (так было озаглавлено интервью Героя СоцТруда).

По-Катаеву получается так, что Есенин и представления не имел о том, что такое сонет. Это он-то, написавший еще в 1915 году «по все правилам сонеты» «Греция» и «Польша»!

Приведем здесь шесть строк есенинского экспромта:

Пил я водку, пил я виски,
Только жаль, без вас, Быстрицкий.

Нам не нужно адов, раев,
Только б Валя жил Катаев.

Потому нам близок Саша,
Что судьба его как наша.

В 1973 году в издательстве «Советский писатель» вышла книга воспоминаний об Эдуарде Багрицком, на 425-ой странице, которой читаем:

«Через год, весной 1925 года, я встретился с Багрицким на Советской площади. Рядом, на углу, была пивная. Тут мы увидели Сергея Есенина, я познакомил Багрицкого с Есениным».

Эти строки принадлежат Виктору Борисовичу Шкловскому, который в разные годы встречался с Есениным, а впервые встретился с ним в Петрограде в те дни, когда Есенин только что там появился. Поэтому, думается, можно доверять Шкловскому, но нет оснований верить автору «Алмазного венца», который, как говорится, сам был знаком с Есениным без году неделю, но который в своем «творении» предстает перед нами чуть ли не самым первым другом Есенина, водившим последнего за ручку.

Этакий новоявленный Хлестаков:

«Мы были с соратником действительно в самых дружеских отношениях, и я сказал королевичу: «Ну что ж, к соратнику я тебя, пожалуй, как-нибудь сведу».

«Соратник» же, то есть Николай Асеев писал на странице 77 книги «Проза поэта», вышедшей в 1930 году в издательстве «Федерация»:

«Я живу на девятом этаже. Лестница, ведущая ко мне, имеет сто шестьдесят семь ступеней. Пока поднимаешься по ней, вспоминаешь детство, отрочество и юность. Пролеты ее узки и круты: ход черный. По лестнице этой поднимались почти все современные поэты. Всходил нервически гордый Мандельштам, поднималась на монашествующую похожая Ахматова, взбегал огнеглазый Пастернак, любезно улыбающийся Есенин, глухоголосый Тихонов, шагал через пять ступеней Маяковский.

Поднималась по ней и молодежь: брызгающийся юностью Сема Кирсанов, меланхолический Михаил Голодный, крепкоплечий с внимательно щурящимися глазами, черно-румяный Сельвинский. Вера Инбер, трепеща за свое слабое сердце, все же отважилась на подъем. Алеша Крученых скакал со ступеньки на ступеньку. Вышагивал длинноногий, на римского папу похожий Третьяков. И много других, менее запомнившихся, реже бывавших, не оставшихся в памяти».

Как видим, «соратник» помнил и «мулата», и «королевича», и «командора», и «альпиниста», и «щелкунчика». Помнил даже «вьюна», а вот «гений», видимо, затерялся где-то среди «не оставшихся в памяти». А случай действительно происшедший в квартире Асеевых хозяин со слов жены описывает так:

«Однажды в последних числах октября 1925 г. мне пришлось вернуться домой довольно поздно.<:> Здоровье жены, долго перед тем лечившейся, которое за последнее время пошло на поправку, явно ухудшилось. Она рассказала мне. Днем, в мое отсутствие, забрались ко мне наверх двое посетителей: С. А. Есенин и один беллетрист. Пришел Есенин ко мне в первый раз в жизни. Стали ждать меня. Есенин забыл о знакомстве с женой в «Стойле Пегаса». Сидел теперь тихий, даже немного застенчивый, по словам жены. <:> Сидел он, ожидая меня, часа четыре. И, переговорив все, о чем можно придумать при малом знакомстве с человеком, попросил разрешения сбегать за бутылкой вина. Вино было белое, некрепкое. И только Есенин выпил — начался кавардак. Поводом послужил носовой платок. У Есенина не оказалось, он попросил одолжить  ему. Жена предложила ему свой маленький шелковый платок. Есенин поглядел на него с возмущением, положил в боковой карман и начал сморкаться в скатерть, Тогда «за честь скатерти» нашел нужным вступиться пришедший с ним беллетрист. Он сказал ему:

— Сережа! Я тебя привел в этот дом, а ты так позорно ведешь себя перед хозяйкой. Я должен дать тебе пощечину.

Есенин принял это, как программу-минимум.

Он снял пиджак и встал в позу боксера. Но беллетрист был сильнее его и меньше захмелел. Он сшиб Есенина с ног и они клубком покатились по комнате. Злополучная скатерть, задетая ими, слетела на пол со всей посудой. Испуганная женщина, не зная, чем это кончится, так как дрались с ожесточением, подняла крик и, полу надорвавшись, заставила их все-таки прекратить катанье по полу. Есенин даже успокаивал ее, говоря:

— Это ничего! Это мы боксом дрались честно!

Жена была испугана и возмущена; она потребовала, чтобы они сейчас же ушли. Они и ушли, сказав, что будут дожидаться на лестнице»2.

Вот так! Асеев не называет даже имени беллетриста, который спустя много лет по-своему «аранжировал» мемуары «соратника». Можно было бы акцентировать на других различиях мемуаров Асеева и повествования Катаева.

Не исключено, конечно, что Катаев слышал, как Есенин читал «Анну Снегину», «Черного человека» и другие произведения, но вот цитирует он «Черного человека» не по памяти, как уверяет нас, а из последних изданий произведений Сергея Есенина, в которых все так же продолжают печатать строки:

Голова моя машет ушами,
Как крыльями птица.
Ей на шее ноги
Маячить больше невмочь.

Если бы он писал по памяти, то, может быть, тогда не появились бы «на шее ноги», а было бы, как, безусловно, читал Есенин:

Ей на шее ночи
Маячить больше невмочь.

Ночь это третье действующее лицо поэмы Сергея Есенина «Черный человек», с нее начинается поэма и обращением к ней

Ах ты, ночь!
Что ты, ночь, наковеркала?

заканчивается. Не мог Есенин пристроить ноги к шее. Это после, когда редакторы готовили поэму к печати, то прочли в есенинской рукописи «ночи» как «ноги». И кочуют «ноги», с их легкой руки, из издания в издание, хотя уже было справедливо указано на эту бессмыслицу исследователем творчества поэта В. Вдовиным.

Для того же, чтоб процитировать «по памяти» строки из книги стихов Владимира Нарбута «Плоть», Катаев разыскивал эту книгу, долго не мог найти, и только, когда вдова Юрия Карловича Ольга Густавовна Суок-Олеша перепечатала ему стихи из этой книги, они появились на страницах его «творения».

Когда создавался «венец», то автор «как бы пропускал все события через кристалл» своей души. Получилось же, на самом деле, что человек с «кристальной душой» пропускал и чужие воспоминания. Вот еще один пример — одессит Семен Гехт писал в своих воспоминаниях в книге о Бабеле, увидевшей свет еще в 1972 году:

«Выбравшись на улицу, мы завернули в пивную у Мясницких ворот. Сейчас на этом месте павильон станции метро. Пил Есенин мало, и только пиво марки Корнеева и Горшанова, поданное на стол в обрамлении семи розеток с возбуждающими жажду закусками — сушеной воблой, кружочками копченой колбасы, ломтиками сыра, недоваренным горошком, сухариками черными, белыми и мятными. Не дал Есенин много пить и разыскавшему его пареньку богатырского сложения. Паренька звали Иван Приблудный — человек способный, но уж чересчур непутевый. С добрым сердцем, с лицом и силой донецкого шахтера, он ходил за Есениным, не очень им любимый, но и не отвергаемый»3.

После прохождения через «кристалл души» произошло преломление и разложение. Трактир описывается на странице 32 «Нового мира»:

«А в начале Чистых прудов, как бы запирая бульвар со стороны Мясницкой, стояло скучное здание трактира с подачей пива».

Все же остальное очутилось на странице 40, но уже в трактире сидели не Бабель, Гехт и Приблудный с Есениным, а Катаев с Багрицким, и трактир был уже у Казанского вокзала:

«Мы сидели в просторной пивной, уставленной традиционными елками, с полом, покрытым толстым слоем сырых опилок. Половой в полотняных штанах и такой же рубахе навыпуск, с полотенцем и штопором в руке, трижды хлопнув пробками, подал нам три бутылки пива заводов Корнеева и Горшанова и поставил на столик несколько маленьких блюдечек-розеток с традиционными закусками: виртуозно нарезанными тончайшими ломтиками тараньки цвета красного дерева, моченым сырым горохом, крошечными кубиками густо посоленных ржаных сухариков, такими же крошечными мятными пряничками и прочим в том же духе доброй старой, дореволюционной Москвы. От одного вида этих закусочек сама собой возникала такая дьявольская жажда…»

Нам кажется, что здесь все предельно ясно, комментарии излишни.

В 1965 году Лев Никулин описал чтение Олешей «Зависти» в самой редакции того толстого журнала и в присутствии того самого редактора, который (у Катаева) приезжает на квартиру Юрия Карловича в наводнение: Только у Никулина редактор «слегка вздрогнул»4, а у Катаева — эта же фраза — «Он поет по утрам в клозете» — «привела редактора в восторг. Он даже взвизгнул от удовольствия».

Шахматная фигура «дракон» была описана И. Овчинниковым в воспоминаниях о Юрии Олеше годом раньше (в «венце» почти дословное воспроизведение). В этих же воспоминаниях описывается появление псевдонима «Зубило»5. Этому описанию веришь, ибо не могло быть того, что пишет Катаев по поводу подписи под стихотворным фельетоном Ю. Олеши: «Подпишите, как хотите, хотя бы «А. Пушкин», — сказал ключик, — я не тщеславный». Имя Пушкина, судя по воспоминаниям современников и по книге «Ни дня без строчки», было для Олеши святым.

А сам Юрий Карлович писал про «Зубило»:

«Однажды — я уже не помню, какие для этого были причины, — начальник отдела Иван Семенович Овчинников предложил мне написать стихотворный фельетон по письму рабкора. И я написал этот стихотворный фельетон <:> Фельетон, как мне теперь кажется, был сделан неплохо.

— Как его подписать? — спросил я моих товарищей по отделу. — А? Как вы думаете? Надо подписать как-то интересно и чтобы в псевдониме был производственный оттенок… Помогите.

— Подпиши «Зубило», — сказал Григорьевич, один из сотрудников, толстый и симпатичный.

— Ну, что ж, — согласился я — это неплохо. Подпишу «Зубило».

Портрет жены Есенина — Софьи Андреевны Толстой у Катаева — это репродукция с портрета работы Мариенгофа. Но не из «Романа без вранья», нет. В 1950-е годы А. Б. Мариенгоф написал новые воспоминания. Несколько вариантов этой рукописи хранятся в различных архивах страны. Есть они, в частности, в рукописном отделе «Ленинки». Фрагменты этих мемуаров были опубликованы в журнале «Октябрь» в 1965 году (№ № 10 и 11). Страница 89 одиннадцатого номера заканчивалась слова: «Тогда его [Есенина] женой была Софья Андреевна Толстая, внучка Льва Николаевича, до немыслимости похожая на своего деда». А воспоминаниях, что находятся в «Ленинке» далее следует: «Только лысины да седой бороды и не хватало».

Автор «Венца», видимо, не поленился и познакомился с интересными, в целом, мемуарами Анатолия Борисовича и, немного добавив от себя, написал:

«Там немолодая дама — новая жена королевича, внучка самого великого русского писателя, вся в деда грубоватым мужицким лицом, только без известной всему миру седой бороды».

Так вот, ненароком, и Льву Николаевичу досталось от «гения».

Ю. Олеша — «ключик», написавший «Зависть» и «Трех толстяков», увидевшие свет в издательстве «Земля и Фабрика», организованном и возглавляемым Владимиром Нарбутом, или, как его «ласково» величает Катаев — «колченогим», написал еще и книгу «Ни дня без строчки». В ней Юрий Карлович писал о тех же людях, что и Катаев, но под их собственными именами и с должным уважением. В этой своеобразной книге воспоминаний есть такие строчки:

«Вскоре после того, как я приехал в Москву, однажды осенним вечером гуляя с Катаевым по Москве и как раз поднимаясь по Рождественскому бульвару мимо монастыря, мы увидели, что навстречу нам спускается мимо Рождественского монастыря высокий, широко шагающий человек в полупальто, меховой шапке и с тростью.

— Маяковский, — прошептал Катаев. — Смотри, смотри, Маяковский!

Я тотчас же согласился, что это Маяковский. Он прошагал мимо нас, этот человек, весь в желтом мутном свете тумана.

Я не был убежден, что это Маяковский, также не был убежден в этом Катаев, но мы в дальнейшем все больше укреплялись в той уверенности, что, конечно же, это был Маяковский. Мы рассказывали знакомым, как встретили на Рождественском бульваре Маяковского, как он шел сквозь туман и как от тумана, казалось, что его ноги мелькают, как спицы велосипеда… Вот как хотелось нам быть в общении с этой фигурой, вот каков был общий интерес к этой фигуре!»6.

То было в 1922 году. А спустя более полувека в «Алмазном венце» Катаев, панибратски «похлопывая Есенина по плечу», пишет:

«Помню, что в первый же день мы так искренне, так глубоко сошлись, что я не стесняясь, спросил королевича, какого черта он спутался со старой американкой, которую, по моим понятиям, никак нельзя было полюбить…»

Конечно, не было ничего этого, ибо точно такой же фигурой, как Маяковский, был тогда для Катаева и Олеши и Есенин. Юрий Карлович свидетельствует:

«Необходимо, чтобы читатель понял характер славы Маяковского. И теперь есть у нас известные писатели, известные артисты, известные деятели в разных областях. Но слава Маяковского была именно легендарной. Что я подразумеваю под этим определением? То и дело вспоминают о человеке, наперебой с другими хотят сказать и свое… Причем, даже не о деятельности его — о нем самом!

— Я вчера видел Маяковского, и он…
— А знаете, Маяковский…
— Маяковский, говорят…

Вот что такое легендарная слава. Она была: и у Есенина»7.

И далее Ю. Олеша пишет:

«Когда я приехал в Москву, чтобы жить в ней — чтобы начать в ней фактически жить, — слава Есенина была в расцвете. В литературных кругах, в которых вращался и я, все время говорили о нем — о его стихах, о его красоте, о том, как вчера был одет, с кем  теперь его видят, о его скандалах, даже о его славе.

Враждебных нот я не слышал в этих разговорах, наоборот, чувствовалось, что Есенина любят.

Это было вскоре после того, как закончился его роман с Айседорой Дункан. Он побывал с ней в Америке, вернулся — и вот теперь говорили, что этот роман закончен. Вернувшись из Америки, он напечатал, кстати, в «Известиях», впечатления о Нью?Йорке, назвав их «Железный Миргород». Мою радость по поводу этого хорошего названия я помню до сих пор, и до сих пор также помню газетный лист с этим подвалом, вернее — утро, когда я стою с газетой, разворачиваю этот лист и вижу заголовок.

— «Железный Миргород», — громко прочитываю я, как видно, приглашая кого-то тоже порадоваться хорошему заголовку.

Я совсем еще молод, совсем.

Сегодня последний день солнцестояния. Очень жарко, и можно повторить все, что записано в прошлом году, примерно под той же датой июня.

Некоторые смотрят как из тумана, другие еще хуже: как бы вошли в тесто. Таким украшением на корке пирога смотрел на меня вчера в ресторане Анатолий Мариенгоф. Боже мой, красавец и щеголь Мариенгоф?

— Что поделывает Некритина?
— Ждет вашей пьесы.

Слова! Некритина была изящная, вернее — извилистая, женщина с маленькой черной головкой, актриса, игравшая среди других также и в моей пьесе. Они живут в Ленинграде. Мариенгоф, автор воспоминаний о Есенине, поэт-имажинист, в последнее время сочиняет пьесы, из которых каждая фатально становится объектом сильной политической критики, еще не увидев сцены. Так от этих пьес остаются только названия, обычно запоминающиеся и красивые — «Заговор дураков», «Белая лилия», «Наследный принц». В нем все же изобразительность со времен имажинизма сильна. Но насколько выше, насколько неизмеримо выше был их, имажинистов, товарищ — Есенин!

Вот так бы я мог встретиться в коридоре ресторана и с Есениным. Так же он посмотрел бы на меня из тумана или с корки пирога. Нет, очевидно, могло только так, и произойти, как произошло. Он ушел молодым, золотым, с плывущими по горизонту нитями волос. Я видел его всего несколько раз в жизни»8.

Катаев же был так якобы близок с Есениным, что это позволило ему смаковать те были и небылицы, вроде погрома в квартире Асеева, драку Есенина с Пастернаком, драку Есенина с его провинциальным поклонником:

«Их стали разнимать. Женщины схватились за виски. Королевич сломал этажерку, с которой посыпались книги, разбилась какая-то вазочка. Его пытались успокоить, но он был уже невменяем.

Его навязчивой идеей в такой степени опьянения было стремление немедленно мчаться куда-то в ночь, к Зинке и бить ей морду».

Кстати, случай «с этажеркой» описывает и Ю. Олеша.

«Я жил в одной квартире с Ильфом. Вдруг поздно вечером приходят Катаев и еще несколько человек, среди которых — Есенин. Он был в смокинге, лакированных туфлях, однако растерзанный — видно, после драки с кем-то. <:>

Потом он читал «Черного человека». Во время чтения схватился неуверенно (так как был пьян) за этажерку, и она упала.

Друг мой, друг мой, я очень и очень болен,
Сам не знаю, откуда взялась эта боль.
То ли ветер свистит над пустынным и диким полем,
То ль, как рощу в сентябрь, осыпает мозги алкоголь.

Он был необычен — нарядный и растерзанный, пьяный, злой, золотоволосый и в кровоподтеках после драки»9.

Простим Юрию Карловичу некоторую неточность в цитировании Есенина, видимо, он писал строки «Черного человека» по памяти.

Это спустя много лет автор «венца» в своем «творении» может говорить, без какой-либо тени уважения, не только о Есенинe, но и об остальных, о тех, кого «он вывел в люди». И спустя много лет после трагической гибели поэта Катаев позволяет себе писать:

«Уже тогда, в первый день нашей дружбы, в трактире на углу Чистых прудов и Кировской, там, где теперь я видел станцию метро «Кировская» и памятник Грибоедову, я предчувствовал его ужасный конец».

Когда же «его предчувствие» сбылось, то он, друг, почти брат, Есенина не пришел с ним проститься!

В книге воспоминаний «Необыкновенные собеседники» Эм. Миндлин писал:

«В слякотный зимний день по длиннейшей аллее от Дворца Союзов к Солянке мы шли втроем — Валентин Катаев, Юрий Олеша и я. Шли и говорили о вчерашних похоронах Сергея Есенина.

Никто из нас не был на похоронах. Ходила на похороны жена Олеши, и со слов жены он рассказывал нам о толпах народа, двигавшегося за гробом поэта»10.

Здесь можно было бы в цитировании воспоминаний Эм. Миндлина поставить точку, но, думается, страница из его книги, где он пишет об авторе «Алмазного венца», о «королевиче», «ключике», «соратнике» и о редакторе того самого журнала, которому Ю. Олеша читал свою «Зависть», поможет расставить некоторые акценты:

«Кажется, только в день похорон зримо обнаружилась не сравнимая ни с чем популярность Есенина. Похороны были стихийно народными. Никто не ждал, что со всех концов огромной Москвы стечется такое несметное множество людей всех уровней знания, образования, профессий.

Мы были озадачены этой необычной и, главное, вдруг ставшей явной популярностью Сергея Есенина.

Как всегда, подгоняя спутников своим торопливым шагом, Катаев спрашивал:

— В чем, по-вашему, причина такой популярности? Жена Олеши рассказывает, что на похоронах были представители всех слоев общества. Понимаете? И рабочие, и профессора, и какие-то девочки, и образованные люди, и самые простые, малограмотные по виду! Вся Москва, весь народ! Очень мало кого из русских писателей так хоронили. И, главное, стихийно пришли… не то чтоб людей собирали. Нет. Сами. Стихийно! Что вы на это скажете?

— Просто не знали, как он популярен в народе,— заметил я.
— Речь не о том. Я спрашиваю, в чем секрет этой популярности? В чем, по-вашему?
— Он был благородно сентиментален,— сказал Олеша.— Благородная сентиментальность всегда находит дорогу к сердцам. Все русские классики благородно сентиментальны. В последние годы такая сентиментальность исчезла из литературы. Людям недоставало ее. У Есенина она есть.

Мы прошли еще несколько десятков шагов — и Олеша остановился. Он застыл на месте, втиснув руки в карманы распахнутого пальто. Катаев успевший уйти вперед, обернулся и вопросительно посмотрел на нас.

— Щина,— твердо сказал Олеша.
— Что — «щина»?

Катаев понял Олешу лучше меня.

— Юра хочет сказать: есенинщина.
— Причина в «щине»,— кивнул головой Олеша и медленно зашагал по аллее.— Благородная сентиментальность плюс «щина».
Ничто так не создает популярность писателю, как приставка «щина» к его фамилии. Начали писать о «есенинщине». Думали отпугнуть, а этим только привлекли к нему новых поклонников.

До смерти Есенина слово «есенинщина» звучало еще не часто и внове. Но тотчас после кончины поэта, после его похорон, поразивших своим многолюдием, где только не заговаривали о пресловутой «есенинщине»! Олеша был прав: чем больше спорили о «есенинщине», чем чаще звучало это ругательное слово, тем популярнее становилось имя поэта.

«Есенинщина» превратилась в синоним упадочничества. Бухарин, как известно, не отделял Есенина от «есенинщины». Луначарский, осуждая «есенинщину», Есенина признавал и принимал. Рапповцы называли Есенина «знаменем кулацкой контрреволюции… Некоторые характеризовали есенинскую поэзию, как «пошлую и мещанскую». Николай Асеев признал книги стихов Есенина «достойными только библиотечек зубных врачей».

Асееву ответил А. К. Воронский на вечере памяти Есенина в зале Театра Революции. Ответил с резкостью, вызвавшей аплодисменты публики, среди которой находились и Мейерхольд с Зинаидой Райх. Мейерхольд даже вскочил и стоя долго демонстративно хлопал Воронскому.

А. К. Воронский призвал прекратить глумление над памятью Сергея Есенина и склонить головы перед могилой большого и светлого поэта. Это был первый год посмертной поэтической судьбы Сергея Есенина. Год, когда каждую похвалу его высокой поэзии тотчас пытались заглушить осуждениями «есенинщины», когда каждого выступавшего в защиту его поэзии рапповцы немедленно объявляли упадочником, а то и выразителем кулацкой контрреволюционной идеологии. И вместе с тем это был год все ширящейся популярности поэта в народе»11.

И вот Катаев, не присутствовавший на похоронах, пишет о том, что он «видел»:

«И долгое время передо мной стояла, да и сейчас стоит! — неустранимая картина: …черная похоронная толпа на Тверском бульваре возле памятника Пушкину с оснеженной курчавой головой, как бы склоненной к открытому гробу, в глубине которого виднелось совсем по-детски маленькое личико мертвого королевича, задушенного искусственными цветами и венками с лентами…»

А гроб-то, когда его обносили вокруг памятника Пушкину, между прочем, если посмотреть на фотографию, был закрыт…

Еще свидетельствует Миндлин:

«В годовщину смерти Есенина вместе с поэтом Петром Орешиным я приехал на Ваганьково кладбище. Все ожидали, что в этот день у могилы скопится множество людей. Но, против ожидания, пришли очень немногие. Из писателей — Д. Д. Благой, Петр Орешин, Георгий Шенгели, проф. В. Л. Львов-Рогачевский. Пришли Мейерхольд с Зинаидой Райх — и никого из тех, кто еще недавно называл себя ближайшими друзьями Есенина. И вообще-то народу набралось не больше тридцати человек.

Нынешнего памятника на могиле поэта в то время еще не было. И не так-то легко было отыскать на большом старом московском кладбище маленький заснеженный холмик, покрытый ветками елки и обнесенный черной, опушенной снегом оградой. Если бы не жестяная дощечка с белой по черному надписью «Сергей Есенин», то можно было бы и пройти, не заметив могилы поэта.

Постояли молча, сняв шапки. Вспомнилось:

Не жалею, не зову, не плачу,
Все прейдет, как с белых яблонь дым…

И подумалось: есенинское «не жалею» напоминает мудрость Пушкина:

И пусть у гробового входа
Младая будет жизнь играть!

И как это сразу не увидали родства между есенинским «не жалею» и пушкинским «пусть»!

Гражданская панихида как-то не удалась. Речи были кратки и очень уж литературно-профессиональны. Предполагали читать стихи, но в последний момент раздумали. Хотел что-то сказать Петр Орешин. Сказал: «Сережа…» И вдруг оборвал себя.

Зинаида Райх услыхала это «Сережа» и тихо заплакала. Встревоженный Мейерхольд увел ее с кладбища.

Гражданская панихида закончилась»12.

Такова реальность. Не было на кладбище тех, кто еще недавно называл себя ближайшими друзьями Есенина.

Не было на Ваганьковском и того, кто в «Алмазном венце» называет себя другом «королевича».
<. . .>

Сплетники и завистники были всегда, во все времена. Есть они и сейчас. Для них, видимо, нет ничего святого, и они с особым удовольствием произносят и слушают эпиграммы и на Бабеля, и на Есенина.

Нравятся им и стихи подобные стихам Семена Кесельмана, приведенным в начале катаевского повествования.

Можно было бы, видимо, привести еще массу фактов, которые еще и еще говорили бы о нечистоплотности, которые еще нагляднее показали бы, как, благодаря «мовизму», далеко зашел автор «алмазного венца» в поисках «вечной весны». Но и так ясно, что в «венце» нет алмазов — в его оправе грубо сработанные стразы.

После ознакомления с творением Катаева создается впечатление, что автор как бы стремился свести какие-то давние счеты и вымазать дегтем особенно тех, кто превзошел его талантом.

Его «раскованность» в журнале, выходящем тиражом 250 000 экземпляров, дает «свободу» читателям познакомиться с этим творением, которое можно было бы с полным основанием назвать «Венец вранья и фальсификаций», но…

«Гений должен уметь ограничивать себя, а главное уметь выбирать. Выбор — это душа поэзии.

Марина уже сделала свой выбор. Я тоже: все лишнее отвергнуто. Оставлен «Алмазный мой венец».

Так родился новый «гений»!

Любое произведение является проповедью. Что же проповедует автор в своем «венце». Он пишет о ночных похождениях своего брата. Правда, он «чувствовал некоторое неодобрение по поводу его образа жизни, хотя сам вел себя в таком духе, если не хуже».

Это слова человека, писавшего 11 февраля 1924 года в автобиографии:

«В апреле месяце 1923 г. я женился на своей старой любви — Анне Сергеевне Коваленко, в которой нашел доброго товарища и нежную жену»13.

В своем же произведении автор — холостяк, и он застраховался от всех упреков следующим заявлением:

«Вообще в этом сочинении я не ручаюсь за детали. Умоляю читателей не воспринимать мою работу как мемуары. Терпеть не могу мемуаров. Повторяю. Это свободный полет моей фантазии, основанный на истинных происшествиях, быть может, не совсем точно сохранившихся в моей памяти», и далее: «У нас, как у всяких холостяков, завелись подружки мещаночки в районе Садовой Триумфальной.

Мы чудно проводили с ними время, что, признаться, несколько смягчало горечь наших любовных неудач.

… Боже мой, сколько еще потом появлялось и исчезало подобных флаконов, получивших, конечно, другие кодовые названия».

Он пишет о женах «синеглазого» — Булгакова, но «свободный полет фантазии» позволяет ему забыть всех своих жен. А надо было бы написать обо всех, начиная с первой и кончая последней. А, заодно, надо было бы написать о том, как бегала последняя жена от его пьяных побоев в писательском доме № 17 по Лаврушинскому переулку, скрываясь за первой открывшейся дверью. Подлинность же этого не вызывает сомнения, ибо об этом мне рассказывала вдова Всеволода Иванова Тамара Владимировна (в свое время бывшая женой И. Бабеля), которая не раз давала приют у себя (в квартире 42) жене Катаева (из квартиры 43). Ведь он сторонник подлинности, «как бы не была она плоха».

Все то, о чем он написал, интересно для людей, подобным тем, кто еще в первые послереволюционные годы говорил: «Блок — пустой. Белый — предатель, Есенин — «Советский Распутин», Маяковский — ломовой извозчик революции…»

Именно таким и рисует Катаев Есенина. И катаевские характеристики недалеки от тех, которые давали им З. Гиппиус, Д. Мережковский и им подобные тем, кто после революции остался в России.

Все это интересно тем, кто и сейчас продолжает сортировать женщин по катаевскому принципу на «флаконы», «таракуцек», «халер» или по другим, подобным, «кодовым названиям».

Проповедует все это писатель, проживший свыше 80 лет, знавший наизусть (по его словам) почти всю русскую поэзию и удививший «королевича Иннокентием Анненским, плохо ему знакомым».

Но, видимо, этого и следовало ожидать от писателя, у которого отсутствует чувство ответственности перед читателем и русской литературой, давшей миру Пушкина и Толстого.

Михаил Булгаков на одном из собраний писательского объединения «Литературное звено» говорил:

«:Факт существования в нашей литературе Толстого был фактом, обязывающим любого писателя.

— Обязывающим к чему? — спросил кто-то из зала.
— К совершенной правде мысли и слова, — провозгласил Булгаков. — К искренности до дна. К тому, чтобы знать, чему, какому добру послужит то, что пишешь! К беспощадной нетерпимости ко всякой неправде в собственных сочинениях! Вот к чему обязывает то, что в России был Лев Толстой»14.

Сам Катаев в 1953 году писал:

«Преклоняясь перед Толстым — художником, мы все должны учиться у него со всей силой отпущенного нам судьбой таланта писать правду, одну только правду, потому, что правда — это и есть главная сила всякого истинного писателя».

С подлинным же, получается скверно — слова расходятся с делом. А ложь, неправда, вызывают соответствующую реакцию. Народная молва породила своеобразные отклики на катаевское писание — известны две эпиграммы, (нет сомнения, что в действительности эпиграмм существует много больше). Так как Катаев в своем сочинении приводит эпиграммы на советских писателей, вполне закономерно и нам обнародовать эти эпиграммы. Вот текст первой:

Он из восьми венков терновых
Алмазный сплел себе венец,
И нам явился гений новый
Завистник старый и подлец.

И другая:

Черт возможности такой не упустил —
Смердякова с Свидригайловым скрестил.
В «Новом мире» весь читающий народ
Обнаружил потрясающий приплод:
Камни подлинно алмазного венца
Оказались в грязных лапах подлеца.

Остается только сожалеть, что эта вещь появилась на страницах «Нового мира» — журнала, в котором печатались лучшие произведения всех тех, кто теперь на его страницах ошельмован.

Сделал все это Катаев, которому, видно, хочется, чтоб исполнилось предсказание старой китаянки, вырвавшей ему листок с текстом:

«Феникс поет перед солнцем. Императрица не обращает внимания. Трудно изменить волю императрицы, но имя ваше останется в веках».

Видимо, он, для того, чтоб остаться в веках, решил попытаться цветущее древо русской литературы, его зеленые ветки сделать черными и похожими на скелеты. В этом он сам признается все в том же интервью «Советской культуре» (№ 62 от 4 августа 1978 г.)

Конечно, этот «венец» не перевернет истории русской литературы — дерево останется зеленым и Зощенко останется Зощенко, а Есенин — Есениным. Но печально читать это произведение писателя, достигшего мудрого возраста Льва Толстого.

Примечания:

1 Сборник Всероссийского Союза Поэтов Памяти Есенина. М., 1926. с. 62.
2 Сергей Александрович Есенин. Воспоминания. М. — Л. 1926. с.184.
3 И. Бабель. Воспоминания современников. М., 1972. с. 66.
4 Воспоминания о Юрии Олеше. М., 1965. с. 67.
5 Там же. с. 52.
6 Олеша Ю. Ни дня без строчки. М., 1965. с. 142,143.
7 Там же. с. 145.
8 Там же. с. 155 — 157.
9 Там же. с. 155.
10 Миндлин Эм. Необыкновенные собеседники. М., 1968. с. 274.
11 Там же. с. 274 — 276.
12 Там же. с. 276, 277.
13 Литературная Россия. Л., 1925. с. 150.
14 Миндлин Эм. Необыкновенные собеседники. М., 1968. с. 155.

АСЕЕВ Н. Три встречи с Есениным

31.01.2011 21:43

 | 

 | 

Рейтинг:   / 0

Просмотров: 7845

Н. Асеев

ТРИ ВСТРЕЧИ С ЕСЕНИНЫМ

О Сергее Есенине впервые я услыхал в 1913 году.
Маленькая танцовщица Н. В. Н—ва говорила о новом поэте, пришедшем из деревни. Помню, она тогда только что приехала из Китая; навезла оттуда массу лубков
и кустарных поделок. В ее квартире, увешанной пестрыми лубками и фонариками, и зашел разговор о Есенине.
Помню, как она сказала:
— Вот подождите, придут новые поэты, сразу всех вас шапками забросают.
Помню, что на эту шутливую угрозу поднялись протесты со стороны бывшей у ней молодежи.
— Это кто же «новые»?
— Кто такие?   
— Показывайте, не скрывайте!
Чей-то рассудительный примиряющий голос сказал понимающе:
— Это Н. В. на капусту потянуло. У нее тут двое новых святых появилось: стрижены в кружок, сапоги бутылками, в сборку поддевка, кашемировые рубашки…
— Да, да, настоящие русские поэты! Не чета вам, городским заморышам. Исконные, кондовые! Знают русскую старину, помнят древнюю речь.
Тогда же были названы фамилии: Клюев и Есенин.
Для нас, перед глазами которых живым видением стоял «подлинный русский» В. Хлебников с его неимоверно развитым чутьем речи, с огромной памятью и своеобразием внутреннего облика, разговор этот о двух «кондовых» поэтах показался истерическим и напыщенно претенциозным. Мы решили: стилизация. Мы тогда очень подозрительно относились к «национализму». В задорчивой же повхальбе Н. В. Н—ой увидели ту же жажду коллекционировать «национальное», с какой она собирала иконы старого письма и китайские лубки.
Так запомнилась мне фамилия Есенина.
С 1918 по 1922 год я был на Дальнем Востоке. Приехав в феврале в Москву, я услыхал о Есенине, уже как об имажинисте. Говорилось много о нем в связи со «Стойлом Пегаса». Говорилось о том, что в Харькове он и его друзья на публичном вечере устроили шутовское посвящение В. Хлебникова в имажинисты. Хлебников тогда только что оправился от тифа, и мне было неприятно слышать об этом.
Отсюда второе неприязненное ощущение в отношении к Есенину. Помню горько-едкую шутку в стихах, относящуюся к тому времени, написанную Хлебниковым:

Москвы колымага
В ней — два имаго.
Голгофа — Мариенгофа
И Воскресение — Есенина:
Господи отелись!
В шубе из лис! *

* Напечатана в сборнике имажинистов «Харчевня Зорь».

Затем Есенин уехал в Америку. Встретились мы с ним только зимою 1924 года. Я. Г. Блюмкин*(* Я. Г. Блюмкин — б. левый эсер, убийца германского посла Мирбаха.) потащил меня с женой в «Стойло Пегаса», говоря, что там будет Сергей Есенин, и что тот хочет со мной познакомиться.
Наслышавшись о привычках поэта, а в особенности о навыках окружавших его, я долго не соглашался на знакомство в кафе, но Я. Г. Блюмкин был так настойчив и неподатлив на всякие доводы, что мы в конце концов согласились зайти в «Пегасье Стойло». Кафе мало изменилось с 1917 года. В то время оно, кажется, называлось «Кафе Бим-Бом». Только роспись на стенах свидетельствовала о переходе его в руки имажинистов. Мы сели у стены. Есенина еще не было. Какие-то поэтические прически трудились у среднего стола за кофе и яичницей. Долговязый мрачный юноша сидел в углу и муслил во рту карандаш, не то подсчитывая какие-то цифры, не то выискивал рифму. Глаза его были огромны и обведены синяками. За прилавком стоял хозяин кафе, перекладывая пухлыми пальцами пирожное из одной вазы в другую.
Мы выпили свой кофе и, расплатившись, уже собирались покинуть эту провинциальную постановку «Богемы», когда пробежал чем-то взволнованный швейцар, шепча что-то на ухо хозяину. Двери шатнулись и в сопровождении трех или четырех телохранителей вошел С. А. Есенин.
Он был одет очень тщательно, больше того, щеголевато. Ловкое, в талию, пальто, заграничный котелок, белый шелковый шарф, трость на руке с золотым набалдашником. Он вошел и остановился, щурясь от света и улыбаясь бессмысленно и безразлично счастливой улыбкой, в которой, несмотря на ее широту и всеобъемлемость, свежему взгляду видна была едва уловимая доля натянутости. Точно очень хороший актер вышел из-за кулис уже с заготовленной, обманывающей.всех своей искренностью и непосредственностью, обаятельной гримасой.
Есенин увидел за столом нас и тотчас же шагнул в нашу сторону. Блюмкин представил нас, называя его Сережей. Есенин, откачнувшись назад всем корпусом, будто желая лучше рассмотреть меня, подал мне руку ладонью вверх, хлопнув другою поверх моей. И в этом жесте мне мелькнуло что-то заученно-ласковое, традиционно-обязательное, выработанный какой-то церемониал на известный случай.
Аккуратно сложив пальто и котелок на диван, — подбежавшего швейцара он услал, отведя его рукой, — Есенин оказался в сером английского сукна костюме, сшитом, видимо, за границей. Ладная фигура его была очень элегантна, вокруг глаз лучилась та же ласковость, щеки были припудрены, волосы круто завиты — очевидно, у парикмахера.
— Так ты вот и есть Асеев! — начал он, усевшись и все время неотступно следя за мною каким-то одновременно и насмешливым и жалобным взглядом.
— Я с вами давно-давно хочу свидеться, — продолжал он, путаясь между «ты» и «вы». — Я ваши стихи хорошо знаю.
— Ты настоящий русский! — неожиданно заключил он, все продолжая усмехаться и жаловаться и извиняться глазами.
Есенин потребовал пива и, выпив два-три бокала, начал быстро хмелеть. Он и приехал, очевидно, не совсем трезвым. Вскоре он попросил у моей жены позволения снять пиджак. Под пиджаком оказалась шелковая рубашка и цветные сиреневые подтяжки. Он оказался гибок и плечист. К сожалению, я не помню точных его реплик в разговоре. Но общий смысл этого разговора помню хорошо.
Есенин жаловался, что ему «не с кем» работать. По его словам выходило, что с имажинистами он разошелся. «Крестьянские» же поэты ему были не в помочь. Он говорил, что любит Маяковского и Хлебникова. Они ему нравились не только, как книжные поэты, но нравилась ему их жизнь, их борьба, их приемы и способы своего становления. Я шутя предложил ему вступить в «Леф»* (* Журнал левого фронта искусства «Леф», под редакцией В. В. Маяковского.), Есенин посмотрел на меня без улыбки и, наклонившись к столу, сказал:
— Я мог бы работать у вас только на автономных началах. Чтоб выпустить собственную декларацию.
Я ответил ему, что он, наверное, смог бы не только декларацию напечатать, но что ему дан был бы целый отдел, которым он мог бы заведывать и вести по своему вкусу.
Он хитро улыбнулся и сказал загадочно-подозрительно:
— Эге! Вы бы дали мне отдел и устранили бы меня от дел! Нет. Я войду только с манифестом!
Я ответил ему полушуткой, что манифесты теперь не в моде. К этому времени он уже захмелел больше, чем это полагается в кафе. В речах его стали помаленьку вскакивать, как пузыри, непристойности. Говорил он их с той же широкой улыбкой; видя, что его не обрывают, он уже пересыпал ими разговор.
Мы стали прощаться. Он просил остаться, но глаза его уже помутнели, в них появилось тусклое озорство — и вдруг он жалобно начал говорить, как его обидели, как в переулке на него набросились какие-то ночные гуляки, как он ударил и его ударили.
— Вот видишь, — говорил он, засучивая рукав шелковой рубашки и обрывая запонку. — Вот руку разрезали — ножом ударили!.. Я, брат, теперь один не хожу… Они меня стерегут в переулке. Они дожидаются, чтоб меня живьем взять! Ну, я их перехитрю!..
Он скрипнул зубами, губы его перекосились в пароксизме бешенства. С них посыпалась беспрерывная, тяжелая, пьяная ругань. Мы с женой вышли из кафе, оставив его с Блюмкиным.
Тяжелое и мрачное чувство овладело мной. Я видел перед собой тяжело больного человека. Мания преследования, может быть, в зачаточном состоянии, но достаточно проявленная, была налицо. И мне тогда показалось, что своей улыбкой он жалуется и конфузится за себя всем и перед всеми. Недовольство окружающими, боязнь, что его обманут, перехитрят, оставят не у дел и, наконец, подстерегут в темном переулке, — вот настроения, владевшие им уже в то время и замеченные мною. Его беспокойная ласковость ко всем была как бы защитой от неожиданного удара, от враждебного размаха.
Затем о Есенине пошли слухи. Говорили, что он ночью, вскочив с извозчика, бросился в витрину, изранил себе руки до костей, порезал вены, так что была угроза ампутации. Мне тогда представилось:
«Ночь. Захмелевшую голову мотает из стороны в сторону тяжелая муть. Обрывки ссор, споров, драк и скандалов заставляют подскакивать рефлексируемое фантастическими видениями тело. На извозчике неудобно, неуютно, тряско. Может быть, вспомнились по закону противуположения: мягкий луг и свежая трава под босыми ногами. И вот влажный блеск стекла, похожего на темную, прохладную вечернюю заводь. Со всего размаха, вперед руками он бросается в него с извозчичьей тряской пролетки, как с тинистого берега».
Затем я увидел Есенина в редакции «Красной Нови». Он сидел в кабинете А. К. Воронского совершенно пьяный, опухший и опустившийся. Щегольская одежда его обносилась и вытерлась. Голос звучал сипло и прерывисто. Он читал «Черного человека».

…не знаю, не помню,
В одном селе,
Быть может, в Калуге,
Быть может, в Рязани,
Жил мальчик
В простой, крестьянской семье
Желтоволосый,
С голубыми глазами.

Воронский сидел за конторкой и плохо слушал стихи, потому что против него стоял спутник Есенина, плотный, прижимистый человек и бубнил однотонно:
— Воронский, дай пять червонцев авансу! Ну, дай три! Ну, червонец дай! Неужели не можешь уважить? И, помолчав секунду, начинал сызнова:
— Дай, Воронский, пять червей! Ну, дай два! Неужели ж жалко?
А. К. Воронский беспокойно ерзал на стуле: ему не хотелось обижать Есенина, но спутника его он, очевидно, не мог спокойно выносить.
Есенин поймал за фалду пиджака проходившего мимо секретаря редакции.
— Слушай, секретарь! Мне деньги нужны, с тебя причитается.
Секретарь, ухмыляясь, бормотал:
— Нет денег, Сереженька! Послезавтра будут, приходи.
Есенин ловил его при возвращении.
— Эй, ты! Семинарист! Давай мои три червонца!
И он сиял на секретаря пьяненькой улыбкой. А в углу припирал своим плотным корпусом редактора его спутник. Наконец, Воронский рассердился на «спутника».
— Уходите, пожалуйста, товарищ! Вы мешаете работать.
— Воронский! Дай полтора червонца. Неужто жалеешь?
Он напирал на Воронского вплотную, отрезав ему отступление в другую комнату.
Воронского взорвало:
— Отойдите от меня, говорю вам! — зашумел он. — От вас перегаром разит, мне противно! Если я Есенина пьяного терплю — так он поэт, стихи пишет отличные, а вы, друг мой, совсем тут некстати! Никаких авансов вы не получите и уходите отсюда, а то мне придется силой вас вывести!
«Спутник» покачнулся и вышатнулся из редакции. А Есенин продолжал читать сиплым шепотом с присвистом и хрипами. Но стихи его тонули в общем гаме. Он увидел меня, стоявшего у него сбоку и несколько за спиной. Махнул безнадежно рукой и перестал читать.
Я вышел из комнаты, думая, что, может быть, мешаю. Смотрю — С. А. идет за мной:
— Ты куда?
— Я в «Круг» (дверь напротив).
— Зачем тебе в «Круг»?
— К заведующему издательством.
— Зачем тебе к ним ходить? Они должны к тебе ходить!
Я смеюсь:
— Ну, что ж поделать, видимо, пока не ходят!
— Ну, иди, да держи себя гордо… Вызывающе держи себя… понимаешь?
Я вошел в кабинет заведующего издательством. Все время разговора дверь открывалась, и Есенин нет-нет заглядывал в комнату, как бы проверял, как я «себя держу». Я подумал, что ему тоже нужно сюда же вслед за мной и поспешил окончить разговор. Есенин распахнул дверь и, стоя, наблюдал, слегка покачиваясь. Когда я попрощался с заведующим, он вдруг передразнил меня со злобой и насмешкой:
— До свиданья… Всюго хоррюшего, — зашепелявил он, весь придя в неистовое движение. — Ты чего так с ним разговариваешь? Ты его крой по… Вот как с ним надо разговаривать! А то «ах до свидания, ах честь имею»… Что ты с ним любезничаешь!
Я взял его крепко за плечи и, посмотрев в глаза, сказал твердо:
— Когда нужно, я тоже сумею быть грубым, Есенин. А зачем вот ты всем улыбаешься?
Он сразу сник, улыбнулся и, круто повернувшись от меня, как-то смущенно выговорил:
— Ты прав, ты прав, пойдем в трактир, у меня есть деньги, я уже получил.
Но мне не хотелось видеть, как он хмелеет.
Спутник его крейсировал у входа.
Еще одна встреча была у меня с ним. Ей предшествовало следующее. Однажды в последних числах октября 1925 г. мне пришлось вернуться домой довольно поздно. Живу я на девятом этаже, ход ко мне по неосвещенной, черной лестнице. Добравшись к себе, вижу, что дома что-то неладно. Здоровье жены, долго перед тем лечившейся, которое за последнее время пошло на поправку, явно ухудшилось. Она рассказала мне. Днем, в мое отсутствие, забрались ко. мне наверх двое посетителей: С. А. Есенин и один беллетрист. Пришел Есенин ко мне первый раз в жизни. Сели ждать меня. Есенин забыл о знакомстве с женой в «Стойле Пегаса». Сидел теперь тихий, даже немного застенчивый, по словам жены. Говорили о стихах. Есенин очень долго доказывал, что он мастер первоклассный, что технику он знает не хуже меня и Маяковского, но что теперь требуются стихи попроще, посантиментальнее, Говорил, что хочет свести знакомство поближе, говорил о своей семье, о женитьбе, был очень искренен и прост. Сыграли они с женой и беллетристом пятнадцать партий в дурачки. И все оставался Есенин, так что под конец стал подозревать их в заговоре против него. И затосковал. Говорил, что ему ни в чем не везет. Ни в картах, ни в стихах. Что он несчастлив, что я (про меня) умею устроить, очевидно, свою личную жизнь, как хочу, а он живет, как того другие хотят.
Сидел он, ожидая меня, часа четыре. И переговорив все, о чем можно придумать при малом знакомстве с человеком, попросил разрешения сбегать за бутылкой вина. Вино было белое, некрепкое. И только Есенин выпил — начался кавардак. Поводом послужил носовой платок. У Есенина не оказалось, он попросил одолжить ему. Жена предложила ему свой маленький шелковый платок. Есенин поглядел на него с возмущением, положил в боковой карман и начал сморкаться в скатерть. Тогда «за честь скатерти» нашел нужным вступиться пришедший с ним беллетрист. Он сказал ему:
— Сережа! Я тебя привел в этот дом, а ты так позорно ведешь себя перед хозяйкой. Я должен дать тебе пощечину.
Есенин принял это, как программу-минимум. Он снял пиджак и встал в позу боксера. Но беллетрист был сильнее его и менее охмелел. Он сшиб Есенина с ног, и они клубком покатились по комнате. Злополучная скатерть, задетая ими, слетела на пол со всей посудой. Испуганная женщина, не зная, чем это кончится, так как дрались они с ожесточением, подняла крик и, полунадорвавшись, заставила все-таки их прекратить катанье по полу.
Есенин даже успокаивал ее, говоря:
— Это ничего! Это мы боксом дрались честно!
Жена была испугана и возмущена; она потребовала, чтобы они сейчас же ушли. Они и ушли, сказав, что будут дожидаться на лестнице.
Я привожу этот рассказ жены, чтобы сравнить его после с описанием этого случая Есениным.
Через неделю я встретил его в ГИЗ’е. Это уж было совсем незадолго до развязки. Есенин еще более потускнел в обличьи; он имел вид усталый и несчастный. Улыбнулся мне, собрав складку на лбу, виновато и нежно сказал:
— Я должен к тебе приехать извиниться. Я так опозорил себя перед твоей женой. Я приеду, скажу ей, что мне очень плохо последнее время! Когда можно приехать?
Я ответил ему, что лучше бы не приезжать извиняться, так как дело ведь кончится опять скандалом.
Он посмотрел на меня серьезно, сжал зубы и сказал:
— Ты не думай! У меня воля есть. Я приеду трезвый. Со своей женой! И не буду ничего пить. Ты мне не давай. Хорошо? Или вот что: пить мне все равно нужно. Так ты давай мне воду. Ладно? А ругаться я не буду. Вот хочешь, просижу с тобой весь день и ни разу не выругаюсь?
В хриплом полушепоте его были ноты упрямства, прерываемого отчаянием. Особенно ему понравилась мысль приехать с женой. Мне было его странно-жалко. Особенно его я не любил. Но я знал, что передо мной хороший поэт, пропадающий зря, ни за грош, плющимый и разбиваемый неизвестно чем.
Я согласился и на его предполагаемый приезд и на «испытание» водой.
Мы пошли с ним в сопровождении его адъютанта.
Теперь это был здоровенный человек с сумрачным лицом, с поджатыми губами и темными обиженными глазами.
Есенин потянул в пивную здесь же, на углу Рождественки.
— Вот увидишь, — говорил он, — какая у меня воля! Будем сидеть, читать стихи и я ни разу не выругаюсь. Вот поглядишь.
Мы прошли в отдельный угол, и здесь Есенин рассказал мне, как ему представилось посещение моего девятого этажа.
— У тебя там ремонт! — говорил он с непонятной убежденностью. — У тебя в квартире ремонт!
— Да какой же ремонт может быть зимою?
— Нет, ты не знаешь! У тебя напротив ремонт,— повторял он. — И маляры. Они подговорены. Их Н. подговорил меня побить.
— Что ты несешь околесицу? Ведь ты же не пьян сейчас. Нет у меня никаких маляров, лестница черная, квартиры туда выходят, кроме моей, все кухнями, всегда заперты. Какой ремонт и где ты маляров увидал?
Он мотал убежденно головою.
— Ты не знаешь. Как мы вышли от тебя — жена твоя осердилась, ну, а нам же нужно было докончить: мы же ведь честно дрались — боксом. Вот мы и зашли туда, где был ремонт. Я бы его побил, но он подговорил маляров, они на меня навалились, все пальто в краску испортили, новое пальто, заграничное.
Говорил он о пальто ужасно грустно.
— Пальто все испортили. Вот ногу разбили — ходить не мог.
Он засучил штанину и показал действительно ужасный шрам на ноге через всю икру.
— Да кто же это тебя так, Есенин?
— Маляры! Один стамеску подставил, я об нее и разодрал ногу. И пальто пропало. Теперь не отчистишь.
Так я и не мог добиться, каким образом фантазия переплелась у него с действительным шрамом и, очевидно, действительно испорченным пальто.
Вообще галлюцинирование на темы преследования, заговора, засады против него, очевидно, давно и прочно овладело его фантазией. Так он тут же неправдоподобно рассказывал мне о встречах с В. В. Маяковским и В. В. Каменским. Будто бы пошел он к ним в 15 году на именины Каменского. Там был Маяковский. Стояла у них бутылка вина. Ему будто бы не предложили. Тогда он вынул якобы нож, вонзил его в стол перед собою и выпил всю бутылку вина.
— Они посмеяться надо мной хотели! — говорил он, волнуясь и возбуждаясь. — Ну, так я их пересмеял!
Непосредственно вслед за этим рассказом он стал оглядываться подозрительно и жутко. И, наклонясь через стол ко мне, зашептал о том, что за ним следят, что ему одному нельзя оставаться ни минуты, ну, да он-де тоже не промах — и, ударяя себя по карману, начал уверять, что у него всегда с собой «собачка», что он живым в руки не дастся и т. д.
Нужно сказать, что в пивной мы часов за пять сидения выпили втроем несколько бутылок пива, и Есенин не был хмелен. Он был горячечно возбужден своими видениями, был весь пропитан смутной боязнью чего-то и эту боязнь пытался затушить наигранным удальством и молодечеством.
Третий, сидевший с нами собеседник, почти все время молчал. При попытке заговорить Есенин его грубо обрывал. Когда Есенин начал читать стихи, он услал его за папиросами, при чем приказал идти «подальше, на Петровку». Затем услал говорить с кем-то по телефону, повелительно покрикивал. Тот все исполнял беспрекословно.
Есенин читал мне «Черного человека». И опять этот тон подозрительности, оглядки, боязни преследования. Говоря о самой поэме, он упирал на то, что работал над ней два года, а напечатать нигде не может, что редактора от нее отказываются, а между тем это лучшее, что он когда-нибудь сделал.
Мне поэма действительно понравилась, и я стал спрашивать, почему он не работает над вещами, подобными этой, а предпочитает коротенькие романсного типа вещи, слишком легковесные для его дарования, портящие, как мне казалось, его поэтический почерк, создающие ему двусмысленную славу «бесшабашного лирика». Он примолк, задумался над вопросом и, видимо, примерял его к своим давним мыслям. Потом оживился, начал говорить, что он и сам видит, какая цена его «романсам»,  но что нужно, необходимо писать именно такие стихи, легкие, упрощенные, сразу воспринимающиеся.
— Ты думаешь, легко всю эту ерунду писать? — повторил он несколько раз.
Он именно так и сказал, помню отчетливо.
— А вот настоящая вещь — не нравится! — продолжал он о «Черном человеке». — Никто тебя знать не будет, если не писать лирики; на фунт помолу нужен пуд навозу — вот что нужно. А без славы ничего не будет! Хоть ты пополам разорвись, —тебя не услышат. Так вот Пастернаком и проживешь!
Я, похвалив его поэму, указав тут же, что по основному тону, по технической свежести, по интонациям она ближе к нам, в особенности к Маяковскому.
Он привстал, оживился еще более, разблестелся глазами, тронул рукой волосы. Заговорил о своем хорошем чувстве к нам, хотел повстречаться с Маяковским. О том, что он технически вовсе не отстал, что мастерство ему дороже всего на свете, но что мастерство это нужно популяризировать, уже подготовив почву известностью, что читатель примет тогда и технические особенности, если ему будет импонировать вознесенное до гениальности имя. Вообще в этом разговоре он оказался очень организованным, знающим и деловито-обостренным  хозяином своей профессии, учитывающим все возможности и препятствия на своем пути. Нужно отметить, что за всю эту пятичасовую беседу Есенин действительно ни разу не выругался, хотя стесняться было некого. И в моменты очень болезненно им переживаемые (разговор о преследованиях, о непринятии поэмы редакциями) он только скрипел зубами, мыча от сдерживаемого бешенства.
Разговор наш и в этот раз, к сожалению, закончился тяжелой сценой. Но это уже произошло вне пивной, после того как Есенин выдержал «зарок». Меня лично эта сцена не коснулась. Она произошла между ним и его спутником.
Восстанавливая в памяти свои встречи с С. А. Есениным, я хотел бы указать на главное впечатление, которое оставалось у меня от них. Оно заключалось именно в том осадке тяжести и жалости, которые неизменно он вызывал к себе. И мне кажется, что все его прославленные «подвиги» были, с одной стороны, той формой «защиты» от непопулярности, о проклятии которой над талантом говорил он мне, а с другой — давней болезнью, неустановленной и после его смерти. Болезнь собиралась вокруг него спертой атмосферой мнительности, боязни одиночества и непризнания, которые вылились в тяжелую форму подозрительности, ненужной хитрости и упрямого доказательства отсутствия страха перед всем этим, объединившимся в странного незримого врага, поджидавшего его в повышенно реагирующем воображении и приведшего поэта к гибели.

---

Сергей Александрович Есенин. Воспоминания. Под ред. И. В. Евдокимова
М.-Л., Государственное издательство, 1926 г. с. 180-195.

Сочинения ЕГЭ по тексту И.А. Ильин это было несколько лет тому назад. (2)Все, собираясь праздновать Рождество, 9 примеров готовых сочинений с аргументами по данному тексту с реального ЕГЭ прошлых лет по русскому языку для 11 класса.

Проблема текста:

• Проблема одиночества. (Когда человек чувствует себя одиноким?)
• Проблема бескорыстия в любви. (Рассчитывает ли человек, который любит по-настоящему, на взаимность, на ответную любовь, пропорциональную собственной?)
• Проблема счастья. (В чём заключается счастье?)
• Проблема тоски по родине. (Что может утешить человека, который находится вдали от родины?)

Это было несколько лет тому назад сочинение ЕГЭ

Когда человек не чувствует себя одиноким? На этот вопрос предлагает найти ответ И.А. Ильин, автор предложенного для анализа текста.

Проследим, как писатель раскрывает поставленную проблему. Автор обращается к письму матери рассказчика, в котором она замечает, что «человек одинок тогда, когда он никого не любит», а если «жить в других», можно добиться счастья (предложения №17-20). Писатель доказывает читателю, что искренняя любовь к другим людям способна избавить от одиночества. Автор также отмечает, что, прочитав письмо матери, рассказчик понял, что у того, кто любит, «сердце цветёт и благоухает, и он дарит свою любовь так, как цветок свой запах» (предложение №34). Писатель заключает, что такой человек полностью отдается любви и не чувствует себя одиноким. Этими примерами, которые дополняют друг друга, И.А. Ильин помогает читателю понять, что избавляет людей от одиночества.

Позиция автора ясна. Писатель считает, что человек не чувствует себя одиноким, когда он по-настоящему кого-то любит.

Я согласна с точкой зрения автора: действительно, искренняя любовь к другим людям позволяет избежать одиночества. Например, герой произведения В. Гюго «Отверженные», Жан Вальжан, будучи бывшим каторжником, не имел ни семьи, ни места, где бы его приняли. Однако встреча с маленькой Козеттой изменила его жизнь. Жан Вальжан забирает девочку из дома Тенардье, где с ней плохо обращаются, и посвящает ей всё своё существование. Так подлинная любовь избавляет героя от одиночества.

В заключение хочу ещё раз подчеркнуть, что, если человек искренне любит, он никогда не чувствует себя одиноким.

Пример сочинения ЕГЭ №2

Счастье каждый человек понимает по-своему: кто-то видит его в материальных благах, для кого-то счастье — это быть любимым, а некоторые люди видят его в том, чтобы находиться среди людей, не быть одиноким. Так что же такое счастье? Когда человек чувствует себя по-настоящему счастливым? Над этим вопросами и размышляет автор текста А. Ильин.

Для того чтобы раскрыть данную проблему, Ильин рассказывает о письме матери, которое он получил двадцать семь лет назад. В этом письме хорошо видно, в чем заключается истинное счастье для матери. Мама рассказчика полагает, что человек, живущий не только для себя, но и для других людей, ощущает себя полностью счастливым. Она считает, что человек сачтлив тогда, когда он не одинок, когда ему есть для кого жить и есть те, кто в тебе нуждается, нуждается в твоей любви. Мать рассказывает, почему она не чувствует себя одинокой: «Видишь ли, сынок, человек одинок тогда, когда никого не любит».

Размышляя над счастьем, мама автора текста задумывается в то же время над тем, что важно любить, а не ждать любовь от других, так как именно «непреднамеренная доброта, твоя бескорыстная любовь будет незаметно вызывать в людях доброту и любовь». Тогда уже отвеьвная любовь будет восприниматься не как «выстраданное счастье», а как «незаслуженное земное блаженство».

Таким образом, из этих примеров можно выделить следущее: счастлив человек тогда, когда не только ждёт любовь от окружающих, но и дарит свою любовь другим людям.

Сам автор текста считает, что настоящее счастье заключается в том, что бы отдавать свою доброту и любовь окружающим людям безвозмездно, не требуя ничего взамен.

Я согласен с мнением автора: важно не только ожидать любовь в свой адрес от других людей, но и, может быть, в большей степени дарить тёплые чувства окружающим. Ведь любящий человек чувствует нужность другим людям, а значит не ощущает себя одиноким, что и делает человека счастливым.

Итак, подводя итог вышесказанному, можно сделать вывод, что истинное счастье заключается в стремлении человека бескорыстно дарить заботу и любовь окружающим.

Пример сочинения ЕГЭ №3

Одиночество… Что это такое? Кто-то скажет, что это свобода. Свобода от ненужных тебе людей, от обязательств, от суеты, заполонившей мир. Другие же видят в одиночестве несчастье, ибо устали от нехватки тепла и очень нуждаются в сочувствии и понимании… В тексте И. А. Ильина как раз и затронута проблема одиночества. И, на мой взгляд, она крайне актуальна: как утверждает статистика, сегодня люди либо возводят одиночество в культ, стремясь как можно дольше избежать семейных уз, либо готовы создать семью с кем угодно, не слишком глубоко понимая степень ответственности, которая ложится на их плечи. И, соответственно, не до конца понимая причины своего одиночества.

В начале текста автор, чтобы привлечь внимание читателя, рассказывает о том, как одиноко ему было на улицах незнакомого города, каким чужим и никому не нужным он себя ощущал. Исподволь он подводит нас к мысли, что такое состояние может быть следствием минутной слабости и уныния, когда жалеешь себя и находишь в этом своеобразное утешение.

Ища поддержки и опоры, он вспоминает о письмах матери, и одно из них помогает ему справиться с его душевным состоянием. Что такого было в этом письме? Мудрая и вечная мысль о любви как о спасении от одиночества. Но о любви и жалости не к себе, а к людям: «…человек одинок тогда, когда он никого не любит». Предупреждая возможные возражения, она пытается убедить сына в том, что, любя, нельзя требовать ответных чувств, в противном случае это снова станет любовью лишь к себе.

Помогло ли это письмо автору? Да, в финале этого рассказа он пишет о том, как изменился его внутренний настрой. Вместо обиды на людей, которые казались ему счастливее, чем он, в его сердце теперь – благодарность. Лед растаял, а это уже первый шаг к любви.

Ильин не сомневается в том, что любящий «не чувствует себя одиноким», ибо «в любви человек забывает себя». А что такое одиночество, как не вечное беспокойство о самом себе?

Я полностью разделяю точку зрения автора. Одиночество и любовь, как мне кажется, это своего рода контекстные антонимы: первое подразумевает заботу о себе, второе – о других.

В русской классической литературе немало примеров бескорыстной любви, которая спасает от одиночества и внутренней пустоты. Вспомним, к примеру, роман Л. Н. Толстого «Война и мир». Наташа Ростова после неудавшегося побега с Курагиным чувствует себя отверженной, несчастной и всеми забытой. Ее мучает раскаяние и невозможность исправить ситуацию. И только Пьер Безухов, сказавший, что был бы счастлив стать ее мужем, вернул ей уверенность в себе. Он произнес слова, в которых так нуждалась эта девушка, от которой отвернулись многие из тех, кто прежде уважал в ней чистоту и благородство. И только Пьер понимал, что лишь любовь способна возродить все, что в ней было.

В романе еще одного русского классика, Ф. М. Достоевского, самоотверженная любовь Сони спасает Раскольникова. Не от каторги. От самого себя, запутавшегося в собственных теориях и умозаключениях. От одиночества и самоуничтожения. Она увидела в нем не убийцу, а человека, нуждающегося в сострадании и жалости. Что она, падшая женщина, могла ему предложить, кроме любви, самой светлой и чистой, какая только бывает, кроме нежности и тепла… И именно эта любовь помогает ему обрести веру и смысл жизни.

В наше нелегкое время мы почти разучились любить. По статистике, разводов сейчас больше, чем браков. Может быть, нам стоит задуматься о причинах нашего одиночества и изменить свое представление о любви?

Пример сочинения ЕГЭ №4

Почему человек чувствует себя одиноким? Именно над этим вопросом размышляет И.А.Ильин в предложенном тексте.

Обосновывая свою точку зрения, Ильин с особым трепетом рассказывает о герое, который в преддверии волшебного праздника — Рождества был «покинут и забыт всеми». При этом чувство одиночества настолько поглотило рассказчика, что ему даже пришлось вспомнить о старых письмах матери, которые являлись для него единственным спасением и опорой. Так в одном из них она писала, что «человек одинок тогда, когда он никого не любит». Автор подчеркивает, что любящему «в голову не приходит размышлять о том, одинок он или нет», потому что, посвящая себя людям, он забывает о себе и собственных проблемах.

Тем самым Ильин пытается напомнить нам, что именно отсутствие любви к миру является главным фактором одиночества. Таким образом, позиция И.А.Ильина предельно ясна: «…человек одинок тогда, когда он никого не любит. … в любви человек забывает себя, он живёт в других. А это и есть счастье…».

Я согласна с позицией автора. Действительно, любовь является базовой потребностью любого человека, поэтому ее отсутствие может стать причиной одиночества. Более того, только в ней и в заботе об окружающих человек не чувствует себя никому не нужным, потому что его сердце наполнено добротой и нежностью к людям.

Например, в повести М.Горького «Старуха Изергиль» Ларра был осужден народом за то, что относился с высокомерием к людям и не проявлял любви к окружающим. Тем самым автор стремится показать, что именно отсутствие у героя высоких чувств стало причиной его одиночества.

Вспомним роман Л.Н.Толстого «Война и мир», в котором Андрей Болконский после смерти жены чувствует душевное потрясение и разочарование в своих идеалах, так как чувство одиночества овладевает им. Однако любовь к Наташе Ростовой открывает для героя возможность радоваться жизни, вдохновляет его и заставляет забыть о прошлом намерении не жениться. По мнению автора, именно умение любить является ключом к счастью.

Таким образом, только в любви, в заботе об окружающих человек не чувствует себя одиноким. 

Пример сочинения ЕГЭ №5

Когда человек чувствует себя одиноким? Эту серьезную проблему ставит в своем тексте выдающийся русский философ И. А. Ильин.

Размышляя над этим вопросом, автор знакомит читателя с рассказчиком, который остро ощущает одиночество. И. А. Ильин противопоставляет праздничную атмосферу, царившую на улицах города в преддверии семейного праздника, тяжелому душевному состоянию героя. «Вокруг была только пустота и не было любви», — передает автор воспоминания рассказчика, в которых отражаются его переживания.

И. А. Ильин подчеркивает, что тоска и уныние героя связаны с тем, что в чужой стране он оказался «покинут и забыт всеми», ведь рядом с ним не было «ни семьи, ни друга».

Автор обращает особое внимание на письмо, написанное матерью рассказчика. В нём женщина подчеркивает, что человек ощущает себя одиноким только в том случае, если он не испытывает теплых чувств по отношению к кому-либо. В противном случае, «ему и в голову не приходит размышлять о том, одинок он или нет». «В любви человек забывает себя, он живёт в других. А это и есть счастье», — приводит И. А. Ильин строки из письма матери своему сыну, которые принесли рассказчику утешение и помогли вновь обрести смысл жизни.

Таким образом, приведённые И. А. Ильиным примеры, дополняя друг друга, позволяют читателю сделать вывод о том, когда же человек испытывает одиночество.

Авторская позиция, как мне кажется, выражена в тексте ясно и однозначно. По мнению И. А. Ильина, человек особенно остро ощущает себя одиноким в период семейных праздников. При этом чувство любви к кому-либо способно избавить людей от этого тяжелого душевного состояния.

Я полностью согласна с мнением автора. Действительно, описанное автором душевное состояние сильнее всего ощущается в праздничные дни, когда многие люди собираются со своими близкими, чтобы провести время вместе. Преодолеть одиночество помогает любовь, ведь она является источником счастья. Это чувство заставляет забыть себя и посвятить своё существование другому человеку. Подтверждением служит повесть А. И. Куприна «Гранатовый браслет». Любовь к Вере Николаевне наполняет смыслом жизнь чиновника Желткова. Она становится для него неким источником света, в лучах которого мужчина забывает о своем одиночестве.

В заключение я бы хотела подчеркнуть, что любовь обладает животворящей силой, способной избавить человека от тоски и уныния. Именно поэтому она помогает в преодолении одиночества.

Пример сочинения ЕГЭ №6

Что такое одиночество? Именно над этим вопросом рассуждает И.А. Ильин в тексте. В своем очерке автор затрагивает очень важную проблему одиночества.

Проблема одиночества является социальной. Она актуальна и по сей день, так как в мире живут сотни людей, которые чувствуют себя одинокими, даже находясь в обществе.

Так и герой текста в преддверии Рождества, среди толпы людей чувствует себя одиноким, так как он находится в чужой стране, и у него нет ни семьи, ни друзей.

Когда ему стало совсем одиноко, он решает перечитать старые письма. Он открывает письмо матери. В письме она пишет, что никогда не чувствует себя одинокой. Причиной этому служит ее любовь к нему. Также она говорит, что если человек любит кого-то, то ему некогда думать одинок он или нет.

Таким образом, позиция автора заключается в том, что если человек любит кого-то, то он никогда не будет чувствовать одиночество.

Я не согласна с мнением Ильина. Чтобы обосновать свою точку зрения приведу пример из романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Главная героиня Татьяна была влюблена в Евгения с первой встречи, но из-за того, что эта любовь была не взаимна, она была одинока. Этим примером я хотела показать, что, несмотря на то, что Татьяна любила, она все равно чувствовала себя одинокой, что противоречит позиции автора.

В заключение хотелось бы сказать, что, для того чтобы не быть одиноким, недостаточно любить кого-то, надо еще быть любимым и находиться во взаимопонимании друг с другом.

Пример сочинения ЕГЭ №7

В чем заключается счастье? В каких моментов человек чувствует себя счастливым? Иван Александрович Ильин, русский философ, писатель и публицист, поднимает проблему настоящего счастья.

Рассуждая над этой проблемой, автор показывает нам, как чувствует себя несчастный человек. Кроме того, рассказывает о том, как стать счастливым.

Автор представляет нам героя, который прочитал письмо матери.В этом письме он узнал, что «в любви человек забывает себя,он живет в других, а это и есть счастье». Этот пример показывает, что счастье — это проявление любви к другому человеку.

К тому же автор описывает состояние главного героя.Вокруг него «была только пустота и не было любви». С помощью этого героя автор хочет донести мысль о том, как чувствует себя несчастный человек. Хотя позиция Ивана Александровича Ильина не выражена явно, логика текста убеждает читателя в том, что счастье заключается не только в материальных ценностях или воспоминаниях, но и в бескорыстной любви к людям.

Я абсолютна согласна с автором и считаю,что счастье — это когда ты любишь. В доказательство моей точки зрения приведу пример из романа «Мастер и Маргарита» М. А. Булгакова. Для Маргариты счастьем была жизнь с Мастером в подвале. Не было для нее большей радости, чем сидеть рядом с любимым, шить для него шапочку или перечитывать роман о Понтин Пилате. Она даже пошла на сделку с дьяволом, чтобы быть с Мастером/

Таким образом, чтобы стать счастливым, достаточно лишь полюбить по-настоящему человека и наслаждаться каждой секундой, проведённой вместе.

Пример сочинения ЕГЭ №8

Какого человека можно назвать счастливым? Этот вопрос рассматривает И. А. Ильин, автор предложенного для анализа текста.

Проследим, как писатель раскрывает поставленную проблему. Рассуждая о счастье, И. А. Ильин приводит в пример историю рассказчика, который чувствовал себя никому не нужным, находясь в чужой стране. Во-первых, автор отмечает рассуждения матери героя, писавшей ему о том, что «…человек одинок тогда, когда он никого не любит», поскольку тот, кто испытывает чувства к другим, «… забывает себя, …живёт в других».

Так публицист помогает читателю понять, что способность бескорыстно любить делает людей счастливыми. Во-вторых, И. А. Ильин обращает внимание на то, что герой-рассказчик, перечитавший старое письмо матери, почувствовал, будто «…снова услышал её тёплый голос, который принёс…любовь и утешение». Автор показывает: любовь других помогает почувствовать себя счастливым. Публицист приводит эти примеры, которые дополняют друг друга, чтобы показать, как способность любить и быть любимым преображает жизнь человека.

Позиция автора ясна. И. А. Ильин считает, что счастливым можно назвать человека, который способен искренне любить, не ожидая ничего взамен, и получает взаимные чувства от окружающих.

Я разделяю позицию автора. Действительно, человеку необходимо получать любовь, чтобы чувствовать себя счастливым. Вспомним повесть Л. Н. Толстого «Детство». Для Николеньки Иртеньева ранняя пора жизни была временем, полным радости, поскольку герой был окружён любовью и заботой матери. Так, её нежные чувства к сыну наполнили детство Николеньки счастьем.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что любовь делает человека счастливым, однако необходимо уметь не только принимать это чувство от других, но и самому уметь бескорыстно любить.

Пример сочинения ЕГЭ №9

Почему человек чувствует себя одиноким? Вероятно, именно этим вопросом задавался автор при создании своего произведения.

Размышляя над проблемой одиночества, рассказчик повествует о Николеньке, который оказался в «чужой стране». Вдали от своей семьи он чувствовал, что «покинут и забыт всеми». И это неудивительно, ведь когда ты далеко от родины, когда все твои родные и близкие не могут быть рядом, ты обречён на одиночество.

Для того чтобы показать насколько трудно было жить за границей, где нет ни единой родной души, автор пишет: «Вокруг была только пустота и не было любви: дальний город, чужие люди, холодные сердца». Находясь в одиночестве, «в тоске и унынии», ты никогда не будешь счастлив. А без этого тебе не удастся пройти «испытания чёрных дней».

Рассуждая над проблемой, автор подводит читателя к выводу о том, что одинок только тот человек, который не умеет дарить любовь другим людям. И с этим трудно не согласиться. Я тоже считаю, что любой, кто, ни на что не рассчитывая, смог открыть своё сердце миру, тот никогда не будет чувствовать себя одиноким.

К сожалению, и в наши дни многие люди сталкиваются с проблемой одиночества. Парадоксально то, что это происходит в век технологий, когда в любую секунду ты можешь связаться с нужным тебе человеком. Но из-за быстрого темпа жизни люди зачастую чувствуют себя одинокими только потому, что в суете забывают о необходимости дарить свою любовь окружающим.

Таким образом, человек, который искренне любит, не ожидая ничего взамен, никогда не чувствует одиночества. 

Текст ЕГЭ И.А. Ильина это было несколько лет тому назад

(1)Это было несколько лет тому назад. (2)Все, собираясь праздновать Рождество, готовили ёлки и подарки. (З)Витрины магазинов и окна домов сияли праздничными огнями. (4)Повсюду были развешаны гирлянды и большущие цветные шары. (5) Толпа горожан, пёстрая, шумная и весёлая, заполняла улицы.

(6)А я, бесприютный скиталец, был одинок в чужой стране — ни семьи, ни друга, и мне казалось, что я покинут и забыт всеми. (7)Вокруг была только пустота и не было любви: дальний город, чужие люди, холодные сердца. (8)Как-то раз в тоске и унынии я вдруг вспомнил о пачке старых писем, которую мне удалось сберечь через все испытания чёрных дней. (9)Я впервые за минувший год достал её из чемодана, развязал… (10)Потом развернул первое из писем — это было письмо моей матери, написанное двадцать семь лет тому назад.

(11)«Дорогое дитя моё, Николенька! (12)Ты жалуешься мне на своё одиночество, и если бы ты только знал, как грустно и больно мне от твоих слов. (13)С какой радостью я бы приехала к тебе и убедила тебя, что ты не одинок и не можешь быть одиноким! (14)Но ты, конечно, знаешь, что я не могу покидать папу, так как он очень страдает и постоянно нуждается в моём уходе. (15)А тебе надо готовиться к экзаменам, чтобы успешно окончить университет. (16)Ну, дай я хоть расскажу тебе, почему я никогда не чувствую одиночества.

(17)Видишь ли, сынок, человек одинок тогда, когда он никого не любит. (18) А если любит, то ему и в голову не приходит размышлять о том, одинок он или нет. (19)В любви человек забывает себя, он живёт в других. (20)А это и есть счастье.

(21)Я уже слышу твоё возражение, что счастье не в том только, чтобы любить, но и в том, чтобы тебя любили. (22)Но кто действительно любит, тот не рассчитывает и не выпрашивает: а что мне принесёт моя любовь?.. (23)Ждёт ли меня взаимность? (24)Или, может быть, я люблю больше, а меня любят меньше? (25)Человек, который меряет и взвешивает, не любит. (26)Отпусти свою любовь на свободу, пусть лучи её светят и греют во все стороны. (27)И ты вскоре почувствуешь, что к тебе отовсюду текут струи ответной любви. (28)Почему? (29)Потому, что твоя непосредственная, непреднамеренная доброта, твоя бескорыстная любовь будет незаметно вызывать в людях доброту и любовь в ответ. (30)И тогда ты воспримешь этот обратный поток не как выстраданное счастье, которого надо было требовать и добиваться, а как незаслуженное земное блаженство».

(31)Я дочитывал мамино письмо со слезами на глазах. (32)Из дали прошедших лет я снова услышал её тёплый голос, который принёс мне любовь и утешение, как «незаслуженное земное блаженство».

(33)И тогда я подумал, что наша любовь — это нить, которой мы привязаны к любимому человеку. (34)Кто любит, у того сердце цветёт и благоухает, и он дарит свою любовь так, как цветок свой запах. (35)Такой человек не чувствует себя одиноким.

(По И.А. Ильину)

Позиция автора:

• Человек чувствует себя одиноким, когда он никого не любит.
• Истинно любящий человек не рассчитывает на взаимность и не пытается «измерить» степень ответной любви.
•  Счастье заключается в бескорыстной любви к людям.
• Человека, тоскующего по родине, могут утешить воспоминания о любимых и близких людях.

Смотрите также на нашем сайте:

• Сочинение ЕГЭ по русскому языку 11 класс примеры с проблемами

ПОДЕЛИТЬСЯ МАТЕРИАЛОМ

Ни одна из фигур не шевельнулась. Длинные хвосты свешивались с кресел знаменами побежденных.

В комнате – очевидно в моей – хлопнула, теперь бесполезно соскочившая от нетерпения, пружина гильотины. В голове сгустился отработанный пар мыслей и я, падая, поленился протянуть вперед руку.

* * *

Врачами вменен абсолютный покой. Но они напрасно так многозначительно предупреждают о гибельности малейшего волнения. Какие же волнения, когда я знаю, я уверен в полной и внезапной гибели призрачных врагов. Я знаю о гибели их гнезд, о гибели их хитрости и их наглости. Я на плечах вынес победу над ними. В том белом опрятном и тихом доме, где я теперь отдыхаю, им безусловно нечего делать. Ну, а там, за стенами, я придумал для них хорошенький механизм, способный превзойти их подозрительность и хитрость. Сон мой скован из железных звеньев и ничьи зубы не перегрызут его.

1923

С девятого этажа

Я живу на девятом этаже. Лестница, ведущая ко мне, имеет сто шестьдесят семь ступеней. Пока поднимаешься по ней, вспоминаешь детство, отрочество и юность. Пролеты ее узки и круты: ход черный.

По лестнице этой поднимались почти все современные поэты. Всходил нервически гордый Мандельштам, поднималась на монашествующую похожая Ахматова, взбегал огнеглазый Пастернак, любезно улыбающийся Есенин, глухоголосый Тихонов, шагал через пять ступеней Маяковский. Поднималась по ней и молодежь: брызгающийся юностью Сема Кирсанов, меланхолический Михаил Голодный, крепкоплечий, с внимательно щурящимися глазами, черно-румяный Сельвинский. Вера Инбер, трепеща за свое несильное сердце, все же отваживалась на подъем. Алеша Крученых скакал со ступеньки на ступеньку. Вышагивал длинноногий, на римского папу похожий Третьяков. И много других, менее запомнившихся, реже бывавших, не оставшихся в памяти.

Дверь моей комнаты, выходящая прямо на площадку лестницы, исписана вдоль и поперек надписями не заставших хозяев посетителей. Виктор Борисович Шкловский предлагал мне ее «издать». В самом деле: на ней множество автографов, подлинных и вымышленных, шуточных и серьезных. Обычно это – извещения о том, что были и не застали. Но много и шутливых экспромтов, говорящих о том, что лестница вовсе не наводит на пессимистические размышления.

Балкон против двери дает возможность, поднявшись и не заставши меня, отдохнуть и полюбоваться далеко, до самого поля, открывающимся видом Москвы. Она отсюда синеватая, подернутая дымкой, с играющим отсветом золота кремлевских куполов, похожих на грядку подсолнухов. В ясные дни на горизонте вырисовываются узорные башни радио.

Дом кирпичный, казенной стройки типа доходных домов. Если глядеть на него снизу вверх, его ровный отвес постепенно суживается кверху. Но это только перспектива. Двор крыт асфальтом, звонок, похож на дно высохшего бассейна. В нем гулко раскатываются голоса детей, лязг сбрасываемого железа, грохот ломового полка.

Я хожу, сочиняю стихи, беру авансы, изловчаюсь продать книгу, принимаю друзей, слушаю их, спорю с ними, но нужности своего дела не чувствую и не ощущаю.

Ко мне хорошо относятся друзья. Меня радушно принимают в редакциях, квалификацию мою ценят достаточно высоко, чтобы мне чувствовать себя обойденным. Стихи свои я могу напечатать в любом журнале; книжку продвинуть, хотя и с трудом, тоже имеется возможность, И все-таки в своем высоком гнезде я стою на одной ноге, как аист, остро чувствуя непрочность своей связи с остальными изданиями, в которых я работаю, незаинтересованность их во мне, как и моих сотоварищах по рифме, так же случайно и непрочно связанных с местами своей работы.

В чем дело? Может быть, время поэзии прошло?

Но это не так, потому что рвущаяся и пучащаяся жизнь требует не только сухо-деловой, но и лирической формулировки. Потому что она, жизнь эта, хочет не только плавного движения, но и взрыва, взмета, сгустка эмоций, накопляющихся и подавляемых обычным, будничным делом. Это особенно чувствуется в дни большой скорби, в дни, когда недавнее прошлое встает, требуя себе краткой подытоживающей оценки. Тогда и я чувствую свой маленький человеческий мирок, сливающийся с общим взрывом, с общим разливом множества воль, чувств, внутренней потрясенности. Тогда и я не чувствую себя ненужным.

27-е задание на ЕГЭ по русскому языку звучало следующим образом:

Напишите сочинение по прочитанному тексту.
Сформулируйте одну из проблем, поставленных автором текста.
Прокомментируйте сформулированную проблему. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, которые важны для понимания проблемы исходного текста (избегайте чрезмерного цитирования). Дайте пояснение к каждому примеру-иллюстрации. Укажите смысловую связь между примерами-иллюстрациями и проанализируйте её.
Сформулируйте позицию автора (рассказчика).
Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста.
Объём сочинения – не менее 150 слов.
Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту), не оценивается. Если сочинение представляет собой пересказанный или полностью переписанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, то такая работа оценивается 0 баллов.
Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.

Не все тексты на ЕГЭ в 2022 году были просты для понимания и выявления проблемы, но многие ученики справились и написали сочинение на максимальный балл — 25. Если вам предстоит сдавать ЕГЭ, полезно почитать такие сочинения, чтобы иметь представление, к чему стремиться. Многие репетиторы даже рекомендуют начитывать 25-бальные сочинения перед экзаменом, чтобы настроиться на максимум. Примеры реальных сочинений с реального ЕГЭ по русскому языку перед вами. 

Сочинение на 25 баллов к тексту Вересаева о времени, ЕГЭ 2022

    В чём заключается сила времени? Именно эта проблема находится в центре внимания В.В. Вересаева.
   Отвечая на этот вопрос, писатель размышляет о времени: «… оно незаметно захватывает тебя и ведет, куда хочет; хорошо, если твой путь лежит туда же, а если нет? Сознавай тогда, что ты идёшь не по своей воле, протестуй всем своим существом, — оно всё-таки делает по-своему». Читатель понимает: человек подвластен этой «неодолимой силе» и никак не может повлиять на неё.
   Кроме того, автор пишет: «…отчаянно стараясь стать выше времени (как будто это возможно!), недоверчиво встречая всякое новое веяние, я упрекал себя на мёртвую неподвижность…» Так мы понимаем, что время — это ценность, данная человеку. Им нельзя управлять, можно лишь, не сопротивляясь, плыть по его течению.
Примеры дополняют друг друга. Они показывают не только могущество времени, но и безысходность человека перед ним.
В.В. Вересаев считает, что «…сила времени — сила страшная и не по плечу человеку».
   Я согласна с позицией автора. Действительно, это так, например люди уже многие столетия стремятся создать машину, которая могла бы переносить их из одного временного промежутка в другой, однако все попытки неудачны. Время не поддаётся человеческому воздействию, а, наоборот, самостоятельно влияет на ход истории, меняя поколение за поколением. В этом и есть его сила.
   В заключение хотелось бы отметить, что важно ценить своё время, поскольку оно ограничено и его количество не изменить.

***

   В чём заключается сила течения времени?
   Размышляя над данной проблемой, Вересаев пишет о своём раннем отношении к эпохе, в которой он живёт: «Время тяжёлое … со всех сторон охватывало меня, и я со страхом видел, что оно посягает на самое для меня дорогое, посягает на моё миросозерцание…» Таким образом, автор отмечает свои переживания в прошлом насчёт неспособности противостоять изменениям вокруг себя.
   Автор также обращает внимание читателей на роль литературы в происходящих ранее переменах. По его словам она «тщательно оплевывала в прошлом все светлое и сильное, … воображая, что поддерживает какие-то «заветы»…» Так, даже литература, неотъемлемая часть истории каждого народа и его культуры, не может не поддаваться течению времени.
   Оба эти примера, дополняя друг друга, выражают мысль о том, что времени ничто не может противостоять, и в этом и заключается его безграничная мощь.
Позиция автора выражена ясно: он считает, что сила времени заключается в том, что «оно незаметно захватывает тебя и ведёт, куда хочет». Так, помимо того, что это сила людям в целом неподвластна, она оказывает своё неодолимое влияние медленно и аккуратно — так, что никто и не замечает, как попадает в зависимое от неё положение.
   Я согласна с автором. Каждый наш день состоит из небольших событий. Они влекут за собой изменения, происходящие в нас и в окружающей нас жизни. При этом каждый день мы видим одно и то же отражение в зеркале, и мир вокруг нас остается прежним. Но это лишь иллюзия краткосрочности. Ведь через год мы становимся совсем другими личностями, а окружающая среда наполняется бесчисленным множеством новшеств. Это, безусловно, оказывает на нас сильное влияние. Мы можем соглашаться или не соглашаться с новым миром, эпохой, в которой живём, но, к сожалению, изменить что-то уже не в наших силах. Мы, люди, слабее.
   Подводя итог, хочется отметить, что сила течения времени заключается в её неконтролируемости и неподвластности человеку.

Сочинения на 25 баллов к тексту Шолохова, ЕГЭ 2022

   Как должен вести себя солдат во время отступления? Именно такую проблему ставит Михаил Александрович Шолохов в предложенном для анализа тексте.
   Отвечая на этот вопрос, автор описывает диалог двух солдат, которые уже пятый день отступают от немцев. Первый из них, Николай, испытывает отчаяние, но второй, Лопахин, пытается убедить его в том, что не нужно унывать: «Живой? Живой. Ну и радуйся.» Читатель понимает: солдат даже во время отступления не должен унывать.
   Затем писатель обозначает позицию Лопахина: «Если уже сейчас отступаем и бьём, — то при наступлении вдесятеро больнее бить будем!» Таким образом, можно понять, что бойцу нужно быть готовым отразить наступление и нанести ответный удар.
Примеры дополняют друг друга. Они показывают, что солдат должен не только не терять боевой дух, но и быть готовым отразить наступление.
   Позиция автора такова: даже когда бойцы отступают, им необходимо не унывать и сражаться с врагом.
Я полностью согласен с автором. Действительно, настрой солдат и их желание сражаться — важные факторы для победы. Так, во время войны с Наполеоном русская армия отдала Москву, однако всё равно одержала победу и освободила множество людей от захватчиков.
   Хотелось бы отметить, что боевой дух солдат очень важен, и даже если не удаётся задержать врага, то всё равно нужно сражаться до конца.

***

   Какова роль настроя во время войны? Таков вопрос, над которым размышляет М.А. Шолохов.
   Отвечая на поставленный вопрос, автор пишет о двух солдатах, которые перешли в отступление. Лопахин говорит: «А вот когда научимся да когда в бой будем идти так, чтобы от ярости пена на губах кипела, – тогда и повернется немец задом на восток, понятно? Я, например, уже дошел до такого градуса злости, что плюнь на меня – шипеть слюна будет, потому и бодрый я, потому и хвост держу трубой, что злой ужасно!» Читатель понимает: на войне важно иметь боевой настрой, чтобы в любой момент вступить в схватку с врагом.
   Кроме того, Шолохов обращает внимание читателя и на такие слова Лопахина: «А ты и хвост поджал, и слезой облился: «Ах, полк наш разбили! Ах, армию разбили! Ах, прорвались немцы!»» Действительно, если опустить руки, горевать и при этом бездействовать, то прийти к победе будет невозможно.
Второй пример противопоставлен первому. Анализируя их, мы понимаем, что злость на врага, серьёзный настрой — главное во время войны. Но если после неудачи отчаиваться, падать духом, то поражения не миновать.
   М.А. Шолохов считает, что хороший настрой во время войны очень важен.
   Я согласна с мнением автора и думаю, что без боевого духа на войне делать ничего. Уныние, страх — прямая дорога к поражению. Например, по рассказам о моём прадеде, который участвовал в Великой Отечественной войне, я знаю, что немцы убили его брата. Он же не убивался горем, а решил добиться победы для России.
В заключение хотелось бы еще раз подчеркнуть, что роль настроя во время войны очень важна. Именно от него зависит исход твоей судьбы.

Сочинения на 25 баллов к тексту Соколова-Микитова о Родине и природе, ЕГЭ 2022

 Как связь с природой помогает человеку?
   Отвечая на этот вопрос, Иван Сергеевич рассказывает, что после наблюдения за природой он «поднимается с новым приливом сил». Этот пример показывает, что природа помогает человеку восстановить энергию.
Кроме того, рассказчик пишет: «Люди, не порывающие связи с природой, не могут почувствовать себя вполне одинокими». Читатель понимает: животный мир, родные просторы и природа в целом не дают человеку ощущать одиночество.
   Примеры дополняют друг друга. Они помогают понять, что единство с природой даёт не только эмоциональную «подзарядку», но и чувство слияния с миром.
Позиция автора такова: связь с природой помогает человеку получить жизненную энергию и даёт ощущение причастности к чему-то большему.
   Я согласна с мнением автора. Например, каждое лето я уезжаю к бабушке в деревню. Там я купаюсь в реке, хожу в походы… После таких каникулы я полна сил, а когда приезжаю в город, то чувствую себя отдохнувшей и счастливой.
   В заключение хочется сказать, что связь с природой очень важна для человека и приносит ему огромную пользу.

***

   Каждый ли человек ценит место, где он вырос? Над проблемой любви к Родине размышляет И.С.Соколов-Микитов.
   Как, писатель повествует о том, как в детстве он любил наслаждаться природой. С особенным чувством автор наблюдал за журавлями, потому что они вызывали у него желания странствовать (4,5). Таким образом, будучи ребёнком, И.С.Соколов-Микитов любил проводить время на природе, поскольку в такие моменты в нём просыпалась тяга к странствиям и воображение.
   В дополнение к первому примеру приведу второй. Автор описывает природу тех мест, где он провел «первые годы сознательной жизни». Писатель обращает внимание читателя на то, что она не «блистала пышной красотою», отмечает неизменность пейзажа на расстоянии десятков вёрст. Однако, несмотря на это, знакомая и родная природа казалась ему чудесной и полной жизни. Таким образом, И.С.Соколов-Микитов пишет о том, что какой бы ни была природа, для него она остается самым значимым местом.
   Оба примера иллюстрируют любовь автора к родным местам, которая зародилась ещё в детстве и осталась до сих пор.
Позиция автора ясна и отражается в предложении 8. По его мнению, человек, не разорвавший связь с природой, не будет одиноким, потому что он в любое время может ощутить те же эмоции, что и в детстве.
   Я согласна с позицией автора в том, что нужно любить родные места, потому что только там взрослый человек сможет по-прежнему испытывать счастье, которое ощущал в детстве.
   Подтверждение своей точки зрения приведу пример из литературы. Стихотворение Родина М.Ю. Лермонтов писал: «Люблю отчизну я, // Но странною любовью.» В нём поэт выразил свои искренние чувства по отношению к родным местам. Лермонтов готов принять Родину любой и, несмотря ни на что, потому что только там он видит свой дом.
   Таким образом, каждый человек духовно связан с местом, в котором он вырос и провёл долгое время, поэтому нужно любить Родину и тогда, даже будучи взрослым, можно будет вернуться в детство и вновь испытать те же эмоции.

Сочинение на 25 баллов к тексту Гончарова о жизни, ЕГЭ 2022

   Для чего нужно жить? На этот вопрос отвечает Иван Александрович Гончаров — русский писатель и литературный критик.
   Чтобы привлечь внимание читателя к данной проблеме, автор рассказывает о споре, который произошел между двумя друзьями. Леонтий Козлов считает, что Жить нужно для себя: «довольно с меня и того, если я дам образцы старой жизни из книг, а сам буду жить про себя и для себя». Читатель понимает: некоторые люди ведут пассивный образ жизни, не желая ничего делать для благополучия современного общества. «…никого не трогаю и меня никто не трогает» — добавляет Козлов, подтверждая, что ему никогда ничего и не куда дальше своего угла не хотелось…
   Также важен фрагмент, в котором высказывает свою точку зрения Райский. Он упрекает друга в том, что он «ничего не делает для своего времени», «пятится, как рак». Райский видит целью своей жизни самосовершенствование, движение вперёд, в будущее. Отрицательно герой высказывается об образе жизни своего друга: «Жизнь «для себя и про себя» — не жизнь, а пассивное состояние: нужно слово и дело, борьба.». Автор подчёркивает важность прогресса в жизни современного человека: «люди рвутся вперед, ищут улучшить себя, очистить понятия, прогнать туман…» — такой должна быть цель жизни.
Примеры противопоставлены друг другу, чтобы показать, что люди живут для разных целей. Одни стремятся «прожить барашком», не пытаясь изменить свою жизнь в лучшую сторону, а другие становятся образцами для своего поколения.
   Позиция автора такова: современный человек не должен жить только ради самого себя, а делать что-то для своего времени. «Будем превращать эти обширные кладбища в жилые места, встряхивать спящие умы от застоя!» — таким видит автор истинный смысл человеческой жизни.
Я согласна со мнением автора, ведь человек не может жить только для себя. Как часть огромного мира, каждый обязан вносить в него что-то новое, стремиться усовершенствовать окружающее его общества, помочь молодому поколению. Жизненной целью моей бабушки всегда была помощь людям: она работала медсестрой и, несмотря на усталость, боль и истощение, продолжала помогать пациентам. Я горжусь тем, что в моей семье были такие добрые, ответственные и заботливые люди.
   В заключение хочется сказать, что человек, который живёт только для себя, едва ли сделает мир вокруг себя лучше, поэтому необходимо задуматься не только о своём комфорте, но и о благополучии нашего мира!

Сочинение на 25 баллов к тексту Ильина «Мыльный пузырь», ЕГЭ 2022

   Какую роль в жизни человека играет красота моментов?
   Ответ на этот вопрос можно найти в тексте И.А.Ильина.
   Чтобы привлечь внимание читателей к поставленной проблеме, автор пишет, что даже «малейшая красота» и «радостный миг» «… несут нам легкое дыхание жизни и дают немножко счастья…» Становится очевидно: красота моментов помогает не унывать и продолжать существование в этом мире.
   Кроме того, рассказчик повествует: «тогда нам остаётся только благодарно наслаждаться и в наслаждении красотою находить исцеление». Читатель понимает, что красота приводит в порядок душу и разум человека.
   Примеры дополняют друг друга. Они показывают: красота жизненных моментов не только приносит радость человеку, но и лечит его душевные раны.
   Позиция автора такова: яркость и теплота от произошедших событий играет большую роль: поддерживает уровень счастья и целостность души.
   Я согласен с мнением И.А.Ильина. Действительно, без красоты мгновений жизнь была бы мрачная и грустная. Например, когда я вижу, как мои младшие братья веселятся, просто играя в машинки, то и мне становится радостно и легко на душе. Это моя красота, которая лечит меня.
  В заключение хочу сказать, что роль теплоты моментов в жизни человека очень велика, но мы иногда не замечаем этого.

Сочинение на 25 баллов к тексту Соколова-Микитова про Арктику, ЕГЭ 2022

   Что объединяет людей? Эту проблему поднимает Иван Сергеевич Соколов-Микитов в данном для анализа тексте.
   Автор понимает: «…споры и недоразумения обычно заканчиваются так же скоро, как и возникают, всё забывается. Когда приходят горячие дни работы, люди трудятся… Работа всех объединяет, каждый каждому старается помочь…». Этим он хочет сказать, что когда люди заняты одним общим делом, то они, забывая про все ссоры, полностью отдаются этой рабочей атмосфере и, задвигая конфликты на второй план, объединяются для работы в команде.
   Также журналист пишет, что «в трудных зимовках и передвижениях люди объединялись, северная природа воспитывала, облагораживала человека. В походах, как и на войне, все были товарищами, друзьями, в трудную минуту спешили друг другу помочь изо всех сил. Писатель этим подчёркивает, что люди, оказавшись в тяжёлых жизненных условиях, объединяются, чтобы было легче пережить суровые времена.
   Примеры — иллюстрации дополняют друг друга, ведь людей объединяет как командная работа, так и суровые условия жизни.
   Позиция Ивана Сергеевича Соколов-Микитова такова: столкнувшись с трудностями, люди объединяются, чтобы справиться с ними, будь то тяжёлая работа или трудная жизненная ситуация.
   Я согласна с автором. Лучше всего Обоснует моё отношение к позиции рассказчика случай, произошедшей с моим папой. Как-то он и его коллеги отправились вместе на вахту на северный полюс. По дороге они сильно повздорили, но когда товарищи добрались до пункта назначения и начали работать, то быстро забыли про конфликт. Это ещё раз доказывает, что журналист прав в своих рассуждениях.

***

   Как полярные зимовки в Арктике влияют на людей?
   Отвечая на этот вопрос, И.С.Соколов-Микитов пишет: «Когда приходят горячие дни работы, люди трудятся, не щадя сил и здоровья. Работа всех объединяет, каждый каждому старается помочь, опытный обучает неопытного.» Этим примером автор показывает, что тяжёлая работа во время арктических зимовок сплачивает людей, заставляет их работать как единый механизм.
   Кроме того Соколов-Микитов пишет о том, что знал много слабых и пожилых людей, которые легко выдерживали трудные зимовки, и что это были «лучшие, внимательные, скромные и нетребовательные товарищи». Читатель понимает, что пребывание в Арктике долгое время прививает человеку хорошие, благородные качества, воспитывает его.
   Примеры дополняют друг друга. Длинные полярные зимы, проведённые вместе, не только сближают людей, но и закаляют характер.
   Позиция автора такова: » В трудных зимовках и передвижениях люди объединялись, северная природа воспитывала, облагораживала человека».
   Я согласна с мнением Соколова-Микитова, потому что мой дедушка был родом с Крайнего Севера и часто рассказывал о том, как проживание на Севере закаляло человека, прививало самобытный образ жизни.
   Подобные места меняют человека, это было видно по тому, как сильно мой дед отличался от остальных членов семьи, никогда не бывавших на Севере.
   Таким образом, человек, долгое время живший под влиянием северной природы, никогда не будет прежним.

Сочинение на 25 баллов по тексту Богата о творчестве, ЕГЭ 2022

    Что такое творчество? Именно над этим вопросом задумывается автор.
    Чтобы привлечь внимание читателей к поставленной проблеме, Е.М.Богат пишет о великих людях, которые жили в «легендарном позавчера». Они подарили нам книги, симфонии, научные открытия, все эти люди избранные. Пример показывает, что творчество — это когда ты внёс что-то полезное в мир.
   Кроме того, автор пишет о простых людях, которые ничего не вносили в мир, но тоже считаются творческими личностями. К примеру: «домашняя хозяйка, которая сообщила дому какой-то обаятельный уклад, — она творец». Водитель автобуса, который ведёт его бережно, так как в нём много старых людей. Учитель тоже творец. Данный пример доказывает, что творчество есть в каждом.
   Примеры дополняют друг друга. Анализируя их, мы понимаем, что необязательно быть избранным, чтобы творить.
   Позиция автора такова: «… слова «творческая личность» по существу тавтология. Если личность — то непременно творческая!. Творчество возможно и в самой скромной, самой будничной форме.»
   Я согласен с позицией Е.М.Богата, тоже считаю, что творчеством можно назвать даже улыбку, которая несёт кому-то счастье. Например, у меня тоже есть дар, я могу веселить людей, и они называют меня творцом веселья.
   Подводя итог, хочу сказать, что творцами и рождаются, и становятся, всё зависит только от нас самих.

Сочинение на 25 баллов по тексту Екимова про цветы, ЕГЭ 2022

   Почему люди берегут цветы? Именно этим вопросом задаётся Борис Петрович Екимов в предложенном для анализа тексте.
   Чтобы привлечь внимание читателей к поставленной проблеме, автор рассказывает про своего соседа Юрия, ухаживающего за кустом розовых пионов, которые много лет назад посадила мама мужчины: «Мама его давным-давно умерла. А этот цветочный куст — словно привет далёкий.» Читатель понимает, что Юрий ценит пионы, потому что они связывают его с матерью, являются живой памятью о ней.
   Для понимания позиции Б.П.Екимова также важен отрывок из текста, в котором автор красочно описывает свой сад: «Полыхают, горят костром алые, красные, розовые цветы. Любо на них глядеть». Становится очевидно, что цветы для Бориса Петровича — это отрада для глаз и души, поэтому он так нежно и трепетно к ним относится, заботится о них.
   Эти примеры дополняют друг друга и показывают нам, что людям дороги цветы не только из-за того, что они могут нести в себе память о родных, но и по причине того, что покоряют сердца своей необыкновенной красотой.
   Позиция автора ясна. Б.П.Екимов считает, что человек бережёт цветы, так как они приносят всем большую радость, несмотря на огромный труд их вырастить.
   Я полностью согласна с мнением Бориса Петровича и могу подтвердить свою точку зрения примером из жизни. Когда наша семья переехала в частный дом, моя мама начала увлекаться посадкой различных цветов. Я долго не понимала, почему мама с таким трепетом заботится о маленьких росточках, что её привлекает в них. Однако, когда ростки распустились, я вышла в сад и была поражена их красотой. После увиденного у меня появилось желание посадить и вырастить свой цветок.
  В заключение хочется выразить надежду на то, что человек никогда не перестанет ухаживать за домашними растениями, всегда будет беречь их.

Сочинение на 25 баллов по тексту Катаева, ЕГЭ 2022

   Какой человек считается «знатоком своего дела»? Именно над этой проблемой в тексте задумывается В.П.Катаев.
   Чтобы привлечь внимание читателя к вопросу, автор повествует о Герое Советского Союза. Ковалев во время Второй мировой войны просится служить наводчиком, поскольку у него есть опыт и любовь к собственному «настоящему делу». Сначала к герою относятся с осторожностью из-за «добродушия, сугубо сугубо гражданской внешности», однако в бою «всякое недоверие» пропадает. Ковалев доказывает профессионализм, так как обладает редкими способностями: «Бывают наводчики талантливые … Он был наводчиком гениальным». Пример показывает, что «знатоком своего дела» считается не каждый человек, поскольку мастерство — это «искусство», а внешность не определяет степень виртуозности. Комментируя проблему, хочется также отметить рассуждения героя о работе капитаном взвода. Ковалев считает, что его «настоящее дело» — быть наводчиком: «…с другими обязанностями … хорошо не справлюсь.» Герой не стремится к чинам, ценит работу, в которой может проявить мастерство. Повествователь соглашается с Ковалевым: «…для пользы службы лучше иметь выдающегося наводчика…» Фрагмент свидетельствует о том, что «знаток своего дела» предан профессии, которая важна и для окружающих, и для его души. Как в первом, так и во втором эпизоде автор обращается к проблеме мастерства, профессионализма. Оба примера дополняют друг друга, передают мысль о том, что «знаток своего дела» — человек, обладающий редкими качествами. Он не способен променять опасную работу на труд, который не приноси пользы.
   Позиция автора ясна. В.П.Катаев считает, что «знаток своего дела» — виртуоз, который обладает уникальными способностями, считает работу предназначением и не может променять ее ради высокой должности. Труд такого человека становится «искусством» и продолжает приносить удовольствие, несмотря на опасность.
   Я разделяю точку зрения автора. «Знатоком своего дела» является человек, который верен выбранной профессии, обладает талантом. Так, в произведении Л.Н.Толстого «Война и мир» русский полководец Кутузов приводит армию к победе благодаря внутренним качествам. Герой обладает смелостью, поскольку решает оставить Москву. Несмотря на прошлые поражения, он не сдается, верен «своему делу» и не готов отдать должность человеку, не знающему «военного искусства». Кутузов противопоставляется Наполеону, который считает бой шахматной игрой. Русский полководец уходит с должности главнокомандующего, когда осознает, что успешно выполняет задачи «своего дела» и больше не может принести пользу для армии.
   В заключение всего вышесказанного, еще раз подчеркну, человек, который обладает исключительными качествами, гениальностью, считается виртуозом. «Знаток своего дела» верен предназначению, наслаждается трудом, несмотря на опасность, а так же не стремится к высоким чинам, деньгам.

Сочинение на 25 баллов по тексту Кассиля, ЕГЭ 2022

   Что необходимо человеку для достижения успеха в какой-либо деятельности? Эту проблему поднимает Л.А.Кассиль в тексте, предложенном для анализа.
   В данном отрывке автор описывает попытки человечества найти способ выйти в космическое пространство. Для раскрытия поставленной проблемы автор обращается к биографии К.Э.Циолковского. Писатель рассказывает, что великий учёный ещё в детстве был очень любознательным и мечтал о покорении звёзд: «И открыл этот путь удивительный человек, великий учёный, в которого по прошествии многих лет вырос провинциальный мальчик Костя, когда-то мечтавший в в тишине о звёздах». Автор пишет, что Циолковский был целеустремлённым и трудолюбивым человеком, он очень легко усваивал новые знания. Писатель подчёркивает, что для достижения успеха человек должен обладать определённым набором личностных качеств.
   Таланту Циолковского противопоставляется окружающая его обстановка. Теории и открытия великого учёного не находили поддержки в обществе. Поэтому Циолковскому не удалось полностью реализовать свой талант: «В одних своих открытиях он отставал от современников, тратя силы на доказательства уже доказанного, в других же уходил слишком далеко, разрабатывая и предлагая проекты, бывшие для тогдашней техники ещё недосягаемыми». Автор подчёркивает, что окружающая обстановка способна серьёзно влиять на человека.
   С помощью противопоставления писатель показывает, что для реализации своего таланта, помимо личностных качеств, важна поддержка со стороны окружающих людей.
   Позиция автора такова: для достижения успеха в какой-либо деятельности и реализации своих замыслов человек должен быть трудолюбивым и целеустремлённым, и стремиться к получению новых знаний. Пр этом важную роль будет играть и окружение человека.
   Я полностью согласен с позицией автора. В подтверждение своей позиции я хочу привести историю своего друга, который очень хорошо учился в школе и мечтал поступить в престижный ВУЗ. Он уделял много времени подготовке к экзаменам, а родители и друзья ему всячески в этом помогали. Именно это в итоге позволило ему выполнить свою мечту.
   Подводя итоги, я хочу сказать, что проблема, поднятая автором текста, очень важна. Нужно понимать, что для достижения успеха человек должен не только обладать определёнными качествами, но и находиться в окружении людей, которые будут его поддерживать.

Сочинение на 25 баллов к тексту Солоухина о красоте, ЕГЭ 2022

   Правда ли, что душевная красота — основа для искусства?
   В предложенном для анализа тексте Владимир Алексеевич Солоухин пишет о том, что вся красота окружающего мира постепенно начала аккумулироваться в душе человека. Этой красоте нашлось отражение в искусстве. Так, изображения животных и растений стали появляться на топорах, ведерках, тарелках и иных предметах. Этим примером автор подчеркивает, что без внутренней красоты человека всех этих предметов искусства могло бы и не быть. Ведь прежде чем что-то создать, человеку нужно вдохновиться.
   Далее автор пишет о том, что произведением искусства может быть любой предмет: и ступа, и резные ворота, и наличники, и пчелиный улей. Действительно, каждый этот предмет создавался с душой. Помимо физического труда, в предметы искусства вкладывалась душевная красота. Без этого вклада не было бы того современного искусства, которое мы сейчас имеем, а может, его не было бы совсем.
   Два примера дополняют друг друга и позволяют понять, как важна духовная составляющая человека, ведь она способствует развитию искусства. Если бы этой составляющей не было, искусство не привлекало бы такое количество людей.
   Позиция автора такова: красота приходит в повседневный быт и искусство из души человека.
   Я согласна с позицией автора. Мой дедушка является художником. Он очень любит писать картины, а я больше предпочитаю музыку. Тем не менее, мы люди искусства и между нами часто случаются долгие диалоги. Дедушка всегда говорит о том, что духовная составляющая очень важна для художника. Она помогает с написанием картина, ведь без неё его картины не были бы такими наполненными и особенными.
   Таким образом, душевная составляющая является не только основой искусства, но и её двигателем. Благодаря душевной красоте, которую автор вкладывает в свою работу, к искусству так тянутся люди.

Сочинение на 25 баллов по тексту Васильева про труд и отдых, ЕГЭ 2022

   Проблема понимания значения слова «отдых» поднята в тексте Б.Л.Васильева.
   Чтобы привлечь внимание читателя, автор пишет о быте большой семьи, живущей «в тесном домике на Покровской горе»: «Отец сапожничает, столярничает или слесарничает, восстанавливая и латая; мать и тётка тоже латают… бабушка … тихо поскрипывает ручной мельницей … сёстры … попеременно читают вслух … я играю тут же, стараясь не шуметь». Герой произведения с раннего детства привык трудиться в огороде, потому что все «заботились о хлебе насущном». Ссылаясь на отсутствие в «Толковом словаре» Даля существительного «отдых», рассказчик отмечает, что «отдых для русского человека … всегда выражался в смене деятельности». Читатель понимает: отдых являлся не основой быта, а чем-то второстепенным, так как народу необходимо было сосредоточить силы на домашних делах.
   Кроме того, герой текста подмечает: его семья не подозревала, что «можно развалиться в кресле, вытянув ноги, и, ничем не утруждая ни единую клеточку собственного мозга, часами глядеть в полированный ящик на чужую жизнь, будто в замочную скважину». Она [семья] не принимала понятие «отдых» в виде полного безделья.  Нетрудящийся человек воспринимался негативно.
   Действительно, того, кто не занимается делом, а проводит время впустую, можно назвать бесполезным и неприятным человеком.
   Примеры противопоставлены друг другу. Анализируя их, мы понимаем, что в сознании крестьянина отдых был равнозначен труду. У него сложился устой: «отдыхаем, чтобы работать». По-другому мыслящий человек «воспринимается с отрицательным знаком».
   Позиция Б.Л.Васильева такова: идеализация безделья — это повальное бедствие.
   Я согласна с мнением автора и могу поделиться примером из жизни. В семье моего друга сложилось нерушимое для младшего поколения правило: каждый обязан помогать старшим, чтобы облегчить их труд.
   В заключение ещё раз отмечу, что помощь своей семье в любых делах — это и есть отдых души и тела.

Сочинение на 25 баллов по тексту Богата про бестужевок, ЕГЭ 2022

    Зачем нужны чувства?
    Отвечая на этот вопрос, Е.М.Богат пишет о том, как он удивился старухе «не менее восьмидесяти лет по виду»: «то, что эта … женщина назвала себя по имени (Амалия!) … удивило меня даже больше, чем это абсолютно неожиданное «бесстужевка». Почему-то мне казалось, что она — бесстужевка — останется навсегда юной». Читатель понимает: чувства Амалии не стареют и заставляют её смеяться, как в молодости.
   Кроме того, писатель отмечает: «И я вдруг почувствовал, что в этом зале … нет старости! Три тысячи лет веселились, печалились, думали, три тысячи лет пили чай, уминали бутерброды; … время шутило и не старело». Становится очевидно, что именно чувства помогли пожилым людям ощутить себя живыми.
   Примеры дополняют друг друга. Анализируя их, мы понимаем, что эмоции не только помогают сохранить юность, но и поддерживают в человека жизнь.
   Позиция автора такова: «…самая реальная вещь в мире — чувства. И чувства самая юная, единственно юная вещь в мире».
   Я согласен с позицией Е.М.Богатова. Чувства не стареют, а только усиливаются с возрастом и двигают нас вперед. Так, моя бабушка, которой восемьдесят один год, прекрасно ощущает на себе влияние эмоций. Она ходит на прогулки, дискотеки и возвращается счастливой, наполненной жизнью снова, как в свои семнадцать лет.
   В заключении хочу сказать, что чувства — это главный стимул жить. Без них люди стареют раньше времени.

В тексте даже есть орфографические ошибки (бесстужевка с двумя с, позиция Богатова (нужно Богата), в заключении), но балл не сняли.

Как видим, к оценке сочинений подходят довольно лояльно.  Некоторые сочинения оставляют желать лучшего, но за них все равно выставлен максимальный балл.

 Сканы с подтверждением 25-ти баллов найдете у нас в группе ВКонтакте «Обучалочка» (Помощь в учебе детям, их родителям, воспитателям и учителям)

 Получили 25 баллов? Прикрепляйте своё сочинение с доками в комментариях, порадуемся вместе с вами!

Сочинение по тексту П.А. Васильева по
проблеме подлинной красоты человека

УРОДИНА

 (1) Я живу на новостройке. (2) За моим
домом начинается картофельное поле. (3) Наш дом еще не телефонизировали. (4)
Поэтому возле него установлена будка телефона-автомата. (5) Однажды моей
соседке по коридору, Полине Ивановне, из смежной квартиры, сделалось плохо с
сердцем.

(6) Возле будки телефона-автомата
скопилось достаточно много народа, я объяснил, в чем дело, и меня пропустили
вне очереди. (7) Однако оказалось, что вызвать неотложку не так-то просто. (8)
То абонент оказывался занят, то почему-то не снимали трубку. (9) И вдруг дверца
кабины распахнулась, и через мое плечо нажали на рычаг. (10) Передо мной стояла
девушка лет двадцати. (11) Очень красивая. (12) Той редкой, бросающейся в глаза
красотой, о которой поэт говорил: (13) «Слепой лишь ее не заметит…». (14)
Подобная красота столь же редкий дар природы для человека, как талант или даже
гениальность. (15) –Мне надо позвонить, – сказала девушка. (16) «Мне надо!» – для
нее это уже значило все. (17) –Меня там ждут. (18) Я спешу! (19) Вы понимаете
это?! – добавила она с тем раздражением в голосе, что, мол, мне некогда, а тут
некоторые, – она выразительно посмотрела на меня… (20) –Ну и что? – возмущенно
раздалось из очереди. (21) –Не мешайте гражданину. (22) Я приготовил другую
монету, но она выскользнула у меня из рук и покатилась по тротуару. (23) Пока
мне помогали ее поднять, девушка впорхнула в будку и набрала нужный ей номер.
(24) –Что же вы ее пропустили? – укоризненно сказал я мужчине, стоящему перед
дверью первым. (25) –Себе дороже будет! – усмехнулся он. (26) –У меня свои
такие. (27) Им слова не скажи, лучше отойти да стать в сторонку. (28) Девушка
разговаривала в будке громко, не обращая на посторонних внимания, поэтому
слышно было всем. (29) –Сережа! – кричала она. (30) – Как договорились, жду на
условленном месте. (31) Видимо, абонент что-то пробурчал недовольно, сделал ей
какое-то замечание, девушка оглянулась на нас: (32) –Да тут всякие… (33) Она
неторопливо повесила трубку и величаво прошла мимо нас, гордо вскинув
подбородок, а возле меня она приостановилась и шепнула так, чтоб не слышно было
другим: (34) –Уродина!.. (35) Во второй раз я дозвонился быстро, продиктовал
адрес и поспешил к лифту, помня, что Полина Ивановна в квартире осталась одна.
(36) Дверь в квартиру к Полине Ивановне оказалась незапертой. (37) Полина
Ивановна лежала на кровати, прикрыв глаза. (38) – Сейчас приедет неотложка.
(39) – Спасибо. (40) – Как вы себя чувствуете? (41) – Лучше. (42) Полина
Ивановна молчала. (43) И я молчал, не зная, что говорить, что делать. (44) Неожиданно
в комнату вошла знакомая мне девушка, которую я видел у телефонной будки. (45)
Дверь в квартиру оставалась незапертой, и поэтому девушка вошла неслышно. (46)
– Вы здесь?! – взглянув на меня, сказала она с нескрываемым возмущением. (47) –
Моя внучка, – светлея лицом, прошептала Полина Ивановна. (48) – Так это вы не
для себя звонили, так старались? (49) Для других старались? – спросила девушка,
с любопытством рассматривая меня. (50) – Бабусик, я пойду, – обратилась она к
Полине Ивановне. (51) – Один парень взял на меня билет в кино на «Покаяние».
(52) Что у кинотеатра делается! (53) Психоз какой-то! (54) А ты побеседуй с
этим джентльменом. (55) Приятная компания. (56) Ну, помчалась. (57) Целую! (58)
Неотложка пришла через несколько минут. (59) Возможно, девушка встретилась с
врачом где-нибудь у лифта. (60) Полину Ивановну осмотрели и сказали, что
необходимо срочно отправить ее в больницу. (61) Положили на носилки, закрыли
одеялом до подбородка и унесли. (62) Я смотрел в окно и удивлялся, почему
машина так долго стоит у нашей парадной. (63) Наконец она ушла. (64) А на
другой день я узнал, что еще в лифте Полина Ивановна умерла. (По П.Васильеву)

 Васильев Павел Александрович
(1929–1990) – русский писатель-прозаик. Основная тема его произведений – война.
Наиболее известные книги: «Парень в кепке», «Весной, после снега», «Выбор»,
«Судома-гора» и др.

Красивый внешне человек
привлекает внимание окружающих своей статью, правильностью черт, им любуются и
восхищаются. Кажется, что  душа его так же прекрасна, как и лицо, что он добр,
умён, искренен. К сожалению, так бывает не всегда: красивый человек может быть
самовлюблённым эгоистом, чёрствым и жестоким человеком. П.А. Васильев поднимает
проблему подлинной красоты человека.

В центре внимания писателя
находится печальный случай смерти старушки, которая ушла из жизни, оставленная  на
произвол судьбы своей красавицей-внучкой. Девушка обладала редкой красотой и
при этом невероятной бессердечностью. Чужой человек – сосед бабушки – волнуется
за её жизнь, вызывая «Скорую помощь», а внучка в это время договаривается о
свидании с молодым человеком. Она словно не замечает, как плохо её пожилой
родственнице, и без угрызений совести оставляет Полину Ивановну на постороннего
мужчину. Девушке важнее собственные интересы, и она не собирается поступаться
ими даже ради родного человека. Писатель подчёркивает, что она настолько
погрязла в эгоизме, что даже не смогла понять мотивов поступка соседа: «Так это
вы не для себя звонили, так старались? Для других старались?» Для неё не
существует других людей, есть только собственное «я», «мне надо».

П.Васильев не случайно назвал
рассказ «Уродина», это слово, брезгливо брошенное девушкой в адрес рассказчика,
на самом деле относится к ней самой. Эта красавица ведёт себя с людьми так
бесцеремонно и безобразно, что иначе её и не назовёшь. Она буквально выгнала
мужчину из будки телефона-автомата, даже не спросив о важности разговора, а он
ведь вызывал неотложку именно её бабушке. Попутно она оскорбила всех присутствовавших:
«уродина», «а тут некоторые», «да тут всякие…». Хамство, нежелание ни в чём
уступать, резкость и грубость не красили незнакомку. Но особенно отвратительна
она, когда оставляет умирающую бабушку. А ведь та так любит её, так нуждается в
ласковом слове и заботе! Но избалованная близкими внучка не привыкла за
кем-либо ухаживать, она лишь лелеет свою красоту. Эти два примера, дополняя
друг друга, показывают, что далеко не всегда внешняя и внутренняя красота
человека совпадают.

П.А. Васильев считает, что
человек должен быть гармоничен во всём: ведь, наверное, красота лица не даётся
просто так, и этот щедрый дар надо использовать во благо людям, радуя и
вдохновляя их своим совершенством. В противном случае красота становится своей
противоположностью, и это особенно ужасает.

Я разделяю позицию автора в
том, что красота человека заключается прежде всего в его добром отношении к
людям, в умении сочувствовать и сопереживать. Если этого нет, то даже внешне
красивый человек кажется уродливым. Вспоминается Элен Безухова, героиня
романа-эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир», чья блистательная красота не смогла
скрыть от людей редкостное бессердечие и низкие моральные качества. Она
оскорбляет своего мужа Пьера Безухова, забыв об аристократических манерах,
кричит, как базарная торговка, и её лицо античной статуи превращается в
безобразную маску, на которой застыли ненависть и злоба. Истинная сущность Элен
явственно проступила на её лице, вызвав у Пьера ужас и отвращение.

Прочитав этот рассказ,
понимаешь мудрое высказывание А.П. Чехова: «В человеке всё должно быть
прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли…». Человек совершенен прежде всего
своим внутренним миром, добротой и любовью, которые озаряют и одухотворяют
лицо, делая его удивительно прекрасным, даже несмотря на некрасивые и
неправильные черты.

Я живу в Пятнадцатой линии на Среднем проспекте и четыре раза в день прохожу по набережной, где пристают иностранные пароходы. Я люблю это место за его пестроту, оживление, толкотню и шум и за то, что оно дало мне много материала. Здесь, смотря на поденщиков, таскающих кули, вертящих ворота и лебедки, возящих тележки со всякой кладью, я научился рисовать трудящегося человека.

Сочинение

Наш мир переполнен книгами, картинами и музыкой. Нам удается часто наблюдать на берегу реки одиноко стоящего художника, рисующего очередной пейзаж, слушать музыкантов в переходе и поэтов, гласящих свои стихи в парке – все это кричащее, обволакивающее наши дни искусство. Но каково его прямое назначение? О роли искусства в жизни человека рассуждает в своем тексте В.М. Гаршин.

Писатель раскрывает проблему через разговор двух художников. Один из них «Добрый и невинный, как сам пейзаж, человек и страстно влюблен в свое искусство», а другой – реалист, испытывающий потребность в том, чтобы запечатлеть реальность такой, какая она есть. Автор обращает наше внимание на возникший между ними спор: один считал, что искусство должно быть невинным, красивым, вдохновляющим, без мрачных оттенков и кривых линий, а другой пожелал во всех красках изобразить «поэзию в грязи» — «глухарей», работающих в котлах, круглый год ощущающих на своей груди удары молота. Акцент этого разговора ложится на рассуждения первого художника о том, что в написании картин не должно быть жестокого реализма, «безобразных тряпок и грязных рож», как не должно быть в музыке режущих ухо нот и неприятных созвучий.

В тексте присутствует несколько позиций и сторон рассмотрения проблемы, однако мысль прослеживается очень понятно. Писатель считает, что искусство – это способ отражения реальности, которую каждый творец воспринимает по-своему. Другими словами, любая картина, любая мелодия – это продукт восприятия автором окружающей реальности. Пугающие, мрачные, отталкивающие детали в нем – это не фальшивые, режущие ухо ноты, это то же, что лазурный берег и розовые восходы, только с другой стороны восприятия.

Нельзя не согласиться с мыслью автора. Действительно, каждый творческий человек создает то, что видит и чувствует. Окружающая реальность проходит через душу поэта – и он выплескивает с помощью лирики то, что чувствует. Художник, как и все, видит одинокую березу в сквере и осенний лес, но целый мир, по его мнению, может быть воплощен в образе грязного, усталого рабочего, и право его в том, чтобы донести это до людей.

Истории известно множество талантливых личностей, имеющих свой взгляд на бытие и мир и мастерски передающих это в своих произведениях. Так, например, существует огромное множество различных описаний Петербурга – им вдохновляются, его воспевают, им восхищаются, его любят. Но совершенно иным образом подавал этот город в своих произведениях Ф.М. Достоевский. Реальность этого писателя не имела нежно-розовых оттенков, он не олицетворял все окружающее со сказкой. В романе «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевский описал Санкт-Петербург как «среду», в которой формируется общество со всеми его пороками. Писатель использовал преимущественно мрачные тона, создавал у читателя ощущение духоты и неприятных запахов. Тут же – теснота и бедность, нищета и болезни, пьянство и разврат, серость грязь и спертый воздух. Все это как нельзя лучше раскрывает мысль автора, вложенную в роман. «Поэзия в грязи»? Горькое послевкусие? Да, но таков наш мир со всем из него вытекающим, и Ф.М. Достоевскому дан талант раскрывать его именно с такой стороны восприятия.

В романе А.П. Чехова «Скрипка Ротшильда» мы знакомимся с тем, как Яков Матвеевич, главный герой, выражает свою тяжелую судьбу через игру на скрипке. Герой жил настолько нелепо и глупо, так грустно и трагично сложилась его жизнь, что даже собственная смерть казалась ему спасением. Гибель ребенка, неудачи в работе, отчаянное, даже больное накопительство – все это Яков долго переживал внутри себя, и после смерти жены он пишет мелодию, которая настолько ярко переживала восприятие жизни, что каждый слышащий её человек проливал слезы. Музыка эта, безусловно, была искусством, ведь она являлась одновременно переживаниями, эмоциями и мировоззрением героя, его тяжелой реальностью, которую каждый мог прочувствовать, пропустив через себя эту мелодию.

Внутренний мир каждого из нас прекрасен, и только художникам дан талант обрекать это в разнообразные формы с красочным содержанием. «Задача искусства — волновать сердца», — Гельвеций К.