Януш корчак сочинение рассуждение - Помощь в подготовке к экзаменам и поступлению

Примеры сочинений ЕГЭ по тексту Януш Корчак человек которого весь мир знает под этим для выполнения задания №27 по русскому языку 11 класс, проблемы текста и исходный текст опубликован в конце сайта.

▶Решать тренировочный вариант с этим текстом

Готовое сочинение ЕГЭ по тексту

Героизм — поведение человека, который, не задумываясь, жертвует собой ради других. Такой человек отличается мужеством, стойкостью, способностью на героические поступки. Легко ли совершить подвиг? Что же движет человеком, идущим на смерть, чтобы помочь другим?

Эти и другие вопросы поднимает автор в своём тексте. Однако наиболее детально писатель рассматривает проблему подвига.

Чтобы привлечь внимание к данному вопросу, автор рассказывает историю о Януше Корчаке, выдающемся педагоге, писателе, враче и общественном деятеле. Януш Корчак создал в Варшаве Дом сирот. В августе 1942 года немцы депортировали всех воспитанников Дома в концлагерь. Корчаку предложили свободу, но он не бросил детей, приняв с ними смерть в газовой камере.

Автор подчёркивает, что Януш Корчак совершает настоящий подвиг: не бросают детей и идёт ради них на самопожертвование.

Януш Корчак стал символом стойкости, мужества, любви к детям. То, что Корчак обладал этими качествами, доказывают нам воспоминания очевидца И. Перли. Он рассказал, как Януш Корчак, сгорбленный, взял самого маленького ребёнка за руку и пошел с ним вперёд, приняв смерть. Автор подчеркивает: Корчак нужен был детям в эти страшные последние минуты их жизни.

Оба приведенных примера-иллюстрации, дополняя друг друга, позволяют увидеть, что Януш Корчак совершил героический подвиг, пожертвовав своей жизнью ради детей-сирот.

Позиция автора текста выражена ясно и раскрывается в следующем предложении:

«Человек, которого весь мир знает под этим псевдонимом, давно, ещё при его жизни, стал символом — символом стойкости, самоотверженности, всепоглощающей любви к детям, наконец, просто символом верности».

Я полностью согласна с автором текста и тоже считаю, что только очень отважный и обладающий огромной силой воли человек способен совершить подвиг и даже пойти на смерть ради других.

Размышляя на данную тему, не могу не вспомнить Евгения Николаевича Сизоненко, участника чеченской войны. Он служил в авиационном вертолетном полку. В ходе одной из своих операций Евгений Николаевич под обстрелом боевиков эвакуировал тяжелораненых на борт вертолета. Но сам он был тяжело ранен. Истекая кровью и теряя сознание, Капитан Сизоненко сумел посадить вертолёт в районе госпиталя. Евгений Николаевич скончался от потери крови. Ценой собственной жизни он спас жизнь семи раненым солдатам.

В заключение хочу сказать, что в жизни всегда есть место подвигу. Я думаю, в любое время найдутся настоящие герои, готовые прийти на помощь и даже пожертвовать жизнью ради спасения других людей.

2 пример сочинения ЕГЭ

В данном тексте поднимается проблема сострадания.

Чтобы привлечь внимание людей к этой важной проблеме, авторы рассказывают о жизни польского педагога, писателя, врача Януша Корчака. Этот человек стал для народа символом стойкости, мужества, любви к детям. В предложенном тексте говорится о том, что после августа 1942 года всех воспитанников дома сирот, основанного Янушем, депортировали в концлагерь. Корчаку предлагали жизнь и свободу, но он остался с детьми (предложения 6-7, 14). Януш не мог бросить детей в «смертный час». Он вместе с детьми сидел в ожидании смерти, дабы смягчить их мучения.

Корчак не понимал тех людей, которые советовали ему убежать. Он делал все возможное, чтобы детям было не так страшно, не так плохо (предл. 19). Януш проявил сострадание по отношению к беззащитным, ни в чем неповинным детям.

Позиция авторов очевидна. Они восхищаются подвигом Януша Корчака, так как он проявил настоящее мужество, настоящий героизм и проявил сострадание ценой собственной жизни.

Я с этим абсолютно согласна и так же восхищаюсь поступком Януша, ведь этот человек осознанно шел на смерть, помогая детям перенести зверство фашистов. Для того, чтобы решиться на это, нужно быть действительно бесстрашным человеком, способным на сострадание к другим.

3 пример сочинения ЕГЭ

В данном тексте автор поднимает проблему человеческого подвига. Автор рассказывает историю о Януше Корчаке, который не бросил детей идущих на смерть.

В подтверждение этому можно привести в пример следующее предложение:»Корчаку немецкие власти предложили жизнь и свободу, приостанавливали его отправку в лагерь, но он остался с детьми ‚приняв с ними смерть в газовой камере». Автор текста показывает нам ясную причину, по которой Яну Корчаку пришлось совершить подвиг:»И чего уж там душой кривить, именно он нужен был им ‚чтобы смягчить страшные мучения предсмертного часа».

Автор утверждает, что только очень мужественный человек, стойкий, верный и самоотверженный ‚ готовый пожертвовать собой ‚ может разделить участь детей и пойти вместе с ними на смерть.

Я согласен с позицией автора, потому что подвиг — это такой поступок, который, несмотря на смертельный риск, совершается ради спасения кого-либо или чего-либо. А в данной ситуации подвиг был совершен ради детей.

Вспомним повесть Бориса Васильева «А зори здесь тихие». Рита Осянина, Женя Комелькова, Лиза Бричкина, Соня Гурвич, Галя Четвертак — эти девушки по разным причинам оказались на фронте. Их объединяло желание справедливо отомстить, победить. Они проявили невероятную стойкость, мужество в неравной схватке с немцами. Они и не думали о сохранении своей жизни, ведь главной целью было совсем не это. Девушки погибли ради спасения своей Родины, умирали с чувством выполненного долга. Они совершили поступок, заслуживающий уважения. Подвиги совершаются не только на войне, но и в мирное время.

Рассмотрим рассказ Бунина «Лапти». На дворе зима, страшная вьюга, холод, в доме больной ребёнок, который просит дать ему красные лапти. Нефед уверен: нужно добывать, чтобы удовлетворить его желание. Герой идёт в другое село за лаптями, его не останавливает ужасная погода. К сожалению, Нефед погибает по пути назад, его находят проезжие люди, а в кармане у героя обнаруживают лапти. Этот поступок также можно назвать подвигом, так как герой пожертвовал своей жизнью ради ребёнка.

Итак, подвиг — это не что иное, как самопожертвование, спасение других. Подвиги всегда остаются в памяти людей.

4 пример сочинения ЕГЭ

В предложенном для анализа тексте поднимается проблема героизма. Героизм – это способность к совершению подвига, к самопожертвованию ради нуждающихся в помощи. Так какого человека можно считать героем? Какими моральными качествами он должен обладать? Чтобы ответить на заданные вопросы, обратимся к тексту. Из материалов прессы мы узнаём об основателе Дома сирот.

Януш Корчак «стал символом стойкости, самоотверженности, всепоглощающей любви к детям, наконец, просто символом верности». Я считаю его героем, потому что, когда немцы во время войны депортировали всех воспитанников Дома сирот в концлагерь, а Корчаку предложили свободу, он «остался с детьми, приняв с ними смерть в газовой камере».

Этот пример показывает, что Януш идёт на самопожертвование ради несчастных детей, которых он не мог бросить в такую трудную минуту.

Человек, способный на совершение подвига, должен быть смелым, мужественным и стойким.

То, что такими качествами и обладает наш герой, мы понимаем из воспоминания очевидца И. Перле: «Януш Корчак, сгорбленный, берёт самого маленького ребёнка за руку и идёт вперёд». Мы понимаем, что Януш нужен был детям, чтобы облегчить их страдания перед смертью. Оба приведённых мною примера доказывают, что Януш Корчак совершил героический подвиг, пожертвовав своей жизнью, разделив участь, выпавшею на долю его воспитанников.

Авторская позиция выражена довольно чётко: только очень мужественный и обладающий силой воли человек, который испытывает всепоглощающую любовь к детям, способен вместе с ними пойти даже на смерть.

Я согласна с автором, ведь люди, способные на самопожертвование и совершение подвигов, как раз и должны быть обладателями таких моральных качеств. Приведу в пример благородный поступок Пьера Безухова, героя романа-эпопеи Л. Н. Толстого. Пьер, рискуя своей жизнью, спас маленькую девочку, которая чуть не пострадала от сильного пожара. Мы можем только представить, каких усилий стоило герою, миновав опасность, спасти человеческую жизнь.

Таким образом, люди, которые становятся героями, проявляют лучшие человеческие качества. Поэтому мы должны гордиться теми, кто в сложнейших жизненных ситуациях делает осознанный выбор в пользу окружающих.

5 пример сочинения ЕГЭ

В предложенном для анализа тексте, раскрывается проблема нравственного выбора. Люди в течение всей своей жизни постоянно совершают нравственный выбор. Этот выбор очень важен, но его трудно сделать. От принятого решения может очень многое зависеть.

Раскрывая данную проблему, автор приводит пример доктора и педагога Януша Корчака, который создал Дом сирот. Когда немецкое командование обрекло на смерть всех детей Дома, отдав приказ о депортации детей в концлагерь. Корчаку предложили жизнь и свободу. Его друзья и знакомые молили Корчака бежать из гетто. Перед ним стоял сложный выбор: уйти из гетто, оставив детей на погибель или вместе с ними остаться, чтобы смягчить страшные мучения предсмертного часа. Этот пример показывает нам, что нравственный выбор может быть очень сложным и от этого выбора нельзя никак отказаться.

Для того, чтобы полнее раскрыть данную проблему, автор рассказывает как Януш решил свой нравственный выбор.

Он выбрал остаться вместе с детьми, он не смог бросить своих детей в несчастье. Из этого примера мы видим, что делая нравственный выбор, Корчак подумал и о других, не только о себе. Разве он мог бы остаться жить с тем горьким сознанием, что бросил детей в смертный час.

Оба примера дополняя друг друга, дают ясно понять, что при нравственном выборе очень важную роль играет совесть человека.

Автор считает проблему нравственного выбора очень важной для человека, ведь от нравственного выбора зависит не только судьба самого человек и всех, кто его окружает.

Я полностью согласна с мнением автора, ведь в ситуации, в которой нужно сделать нравственный выбор, проявляется сущность человека. Рассуждая над этой проблемой, не могу не вспомнить произведение Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка». Петр Гринев, главный герой, выросший в условиях, когда никто его не тревожил и не вынуждал принимать серьезные решения, был приглашён к Емельяну Пугачеву, который просит Петра Андреевича служить ему. Но Гринев отвечает, что не может обещать, не воевать против Пугачева. Этот поступок, говорит о преданности своей Родине. Эту позицию Пётр сохраняет на протяжении всего романа, тем самым избирая путь добра. Его нравственный выбор спас ему жизнь.

Таким образом, можно сделать следующий вывод: даже война не способна убить человечность, убить жизненные ценности.

6 пример сочинения ЕГЭ

Каждый ли человек способен на самопожертвование? Стоит ли ставить других людей выше себя? Именно этой актуальной проблеме посвящён предложенный текст из прессы.

Чтобы привлечь внимание читателя к этому вопросу, автор текста повествует о выдающемся польском педагоге, писателе, враче Януше Корчаке и его благородном подвиге. Когда стало известно, что всех воспитанников его Дома Сирот обрекли на смерть, доктор решился на смелый поступок, который под силу не каждому и несомненно достоин уважения — встретить смерть вместе с детьми. Обескураживает его верность к ребятам, непоколебимость и стойкие моральные принципы не позволившие ему бросить детей в смертный час, хотя и у него была возможность избежать всего этого и уехать: «Корчак мог выйти из гетто в любую минуту, хотя бы со мной, когда я пришёл к нему, имея пропуск на двух человек».

Он считал каждую сиротку своим ребёнком, а потому не мог оставить их одним ни при каких условиях.

Этот поступок не был легким для него, но он считал его правильным и необходимым. Пожертвовав собой, Янушу, конечно, не удалось спасти других, но он помог им «смягчить страшные мучения предсмертного часа». Я думаю, что он ни капли не пожалел о своём поступке, он покинул этот мир с чистой совестью и спокойной душой: «и старое сердце забилось чаще, и свет заиграл на его лице». История жизни Януша Корчака трогает до глубины души и не оставляет никого равнодушным. Оба примера дополняют и раскрывают друг друга, показывают тот уровень самоотверженности, к которому нужно стремиться.

Позиция автора текста выражена ясно и раскрывается в следующем предложении: «Человек, которого весь мир знает под этим псевдонимом, давно, ещё при его жизни, стал символом — символом стойкости, самоотверженности, всепоглощающей любви к детям, наконец, просто символом верности».

Нельзя не согласиться с автором текста в том, что альтруизм требует больших усилий и стойкости, поэтому и так высоко ценится среди всех. Такое благородное действие надолго отпечатывается в памяти людей. В доказательство вышесказанного приведу пример — поступок капитана Тушина из произведения «Война и мир». Кто бы мог подумать, что человек, который изначально не производит хорошее впечатление на читателей во время сцены с сапогами, мог оказаться таким храбрым во время отражения вражеской атаки. После этого капитана начинаешь видеть другими глазами — он становится ярким примером самоотверженности.

Всё вышесказанное позволяет сделать следующий вывод: самоотверженность — это воистину героическое качество, только может быть у человека. Хочется верить, что люди задумаются над тем, что они всегда могут помочь кому-то, если просто проявят милосердие и раскроют в себе качества настоящего героя.

Текст ЕГЭ для сочинения

(1)Януш Корчак. (2)Человек, которого весь мир знает под этим псевдонимом, давно, ещё при его жизни, стал символом – символом стойкости, самоотверженности, всепоглощающей любви к детям, наконец, просто символом верности.

(3)В 2014 году исполнилось 100 лет с тех пор, как Януш Корчак начал работать над своей первой и, пожалуй, самой известной педагогической книгой «Как любить ребёнка». (4)Он писал её во время Первой мировой войны, по большей части в Киеве, где работал врачом в детских приютах. (5)Позднее доктор, педагог и писатель Януш Корчак создал в Варшаве Дом сирот. (6)В августе 1942 года немецкое командование обрекло на смерть всех воспитанников Дома, отдав приказ о депортации детей в концлагерь Треблинка. (7)Корчаку немецкие власти предложили жизнь и свободу, приостанавливали его отправку в лагерь, но он остался с детьми, приняв с ними смерть в газовой камере.

(8)У Корчака действительно была возможность уйти из гетто, но всё это было до рокового дня 5 августа 1942 года. (9)Эту возможность ему предлагали участники польского Сопротивления.

(10)Из воспоминаний Ирены Кшивицкой: «Друзья молили и упрашивали Корчака бежать из гетто. (11)Но какой святой убегает от своих мук? (12)С точки зрения обычного здравого смысла, смерть Корчака была не меньшим абсурдом, чем самоубийство врача, у которого пациент умирает от неизлечимой болезни. (13)Но такие, как Корчак, думают другими категориями. (14)Разве мог он остаться жить с тем горьким сознанием, что бросил детей в смертный час? (15)И чего уж там душой кривить, именно он нужен был им, чтобы смягчить страшные мучения предсмертного часа».

(16)Игорь Неверли писал: «На Белянах сняли для него комнату, приготовили документы. (17)Корчак мог выйти из гетто в любую минуту, хотя бы со мной, когда я пришёл к нему, имея пропуск на двух человек… (18)Корчак взглянул на меня так, что я съёжился. (19)Смысл его ответа был такой: не бросишь же ты своего ребёнка в несчастье, болезни, опасности. (20)А тут двести детей. (21)Как оставить их одних в запломбированном вагоне и в газовой камере? (22)И можно ли всё это пережить?».

(23)Воспоминание очевидца И. Перле: «Горе глазам, видевшим тот ужас. (24)Януш Корчак, сгорбленный, берёт самого маленького ребёнка за руку и идёт вперёд. (25)Идут и несколько медсестёр в белых фартуках, а за ними двести только что причёсанных детей… (26)Рыдали камни мостовых…».

(27)Впервые советские люди узнали о Януше Корчаке в конце войны из поэмы уральского литератора Беллы Дижур, которая так и называлась: «Януш Корчак». (28)Незадолго до того, когда в 1943 году поэтесса узнала о трагедии варшавского гетто и Дома сирот, она проводила на фронт сына (после войны он станет скульптором и его имя будет известно не только в мире искусства: Эрнст Неизвестный). (29)Переживание судьбы Корчака, память о его стойкости и самоотверженности помогали Дижур справляться со своими невзгодами. (30)Она взялась за поэму о Корчаке. (31)В 1945 году отрывки из неё и напечатала комсомольская газета «На смену»: (32)…И, оттолкнув рукой часового, Доктор легко поднялся в вагон, И вот он в кругу ребятишек снова Взволнованным шёпотом окружён… (33)И сотни ручонок тонких, дрожащих, К нему потянулись, и он в кольце. (34)И старое сердце забилось чаще, И свет заиграл на его лице. (35)И свет этот виден был так далеко, Что даже фашистский солдат без слов, Минутой позднее железного срока Бросил на двери гремящий засов.

(По материалам прессы.)

Януш Корчак (1878 – 1942) – выдающийся польский педагог, писатель, врач и общественный деятель.

Проблемы текста

1) Проблема человеческого подвига. (Что движет человеком, идущим на смерть, чтобы поддержать других? Какими чертами характера обладает человек, способный на героический поступок?)

2) Проблема нравственного выбора человека в ситуации, угрожающей его жизни. (Какой путь выбирает достойный, высоконравственный человек в сложной ситуации выбора?)

ПОДЕЛИТЬСЯ МАТЕРИАЛОМ

Источник

Текст: А. Лиханов. Чего нам так не хватает.

   Какой нравственный подвиг совершил Януш Корчак? Вот проблема, которую ставит в тексте А.А. Лиханов.
   Рассуждая над данной проблемой, А. А. Лиханов иллюстрирует пример самоотверженности и милосердия польского учителя. Лиханов приводит в аргумент, то, что Корчак: “…стоял рядом с бедой, точнее, жил в её гуще, работая с детьми-сиротами”. И только потому, что сиротство: “…требует сострадания и соучастия, самоотверженной и терпеливой любви настоящих гуманистов”.
   Демонстрируя другой пример, автор убеждается, что именно работа с сиротами стала причиной того, что в минуту нравственных испытаний: “…мерой его выбора, мерой честности”. Именно этой мерой стала его смерть.
   Позиция автора, является следующей: нравственный подвиг Януша Корчака заключается в том, что всю свою жизнь он стоял бок обок с бедой, самоотверженно работая с детьми-сиротами.
   Я полностью поддерживаю позицию автора: известный польский педагог Януш Корчак совершил подвиг ради детей, когда пошел на смерть, но и когда в мирное время заботился о детях-сиротах.
   Таким образом нравственный подвиг можно совершить, одаривая сирот заботой, милосердием и помощью

Здравствуйте, Денис!

В соответствии с критериями проверки сочинений формата ЕГЭ 2021 ваша работа оценивается следующим образом.

К1 — Формулировка проблем исходного текста: + 1 балл

Проблема определена верно, сформулирована корректно.

K2 — Комментарий + 4 балла

Пример 1 в сочинении указан, пояснен. Пример 2 указан, пояснен. Взаимосвязь между примерами не определена , не проанализирована.

K3 — Отражение позиции автора исходного текста: + 1 балл

Позиция автора относительно поставленной проблемы определена корректно.

K4 — Отношение к позиции автора по проблеме исходного текста: + 0 баллов

Отношение к позиции автора содержит согласие, тезис, обоснования тезиса нет- критерий обнуляется.

K5 — Смысловая цельность, речевая связность и последовательность изложения: + 2 балла.

K6 — Точность и выразительность речи + 1 балл.

Ошибки: тавтология

K7 — Соблюдение орфографических норм: + 3 балла.

K8 — Соблюдение пунктуационных норм: + 0 баллов.

Ошибки:

Таким образом нравственный подвиг можно совершить, одаривая сирот заботой, милосердием и помощью ТЧК

Не забывайте ставить точки в конце предложения.

Лиханов приводит в аргумент, то, что Корчак: “…стоял рядом с бедой, точнее, жил в её гуще, работая с детьми-сиротами”.

Запятая лишняя.
Двоеточие лишнее: Вы включаете цитату в своё предложение.

И только потому, что сиротство: “…требует сострадания и соучастия, самоотверженной и терпеливой любви настоящих гуманистов”.

Двоеточие лишнее: Вы включаете цитату в своё предложение.

Позиция автора, является следующей

Между подлежащим и сказуемым запятая не ставится.

Демонстрируя другой пример, автор убеждается, что именно работа с сиротами стала причиной того, что в минуту нравственных испытаний: “…мерой его выбора, мерой честности”. Именно этой мерой стала его смерть.

неверное оформление цитаты (или как прямую речь с двоеточием перед словами автора , или как микроцитаты без двоеточия)

Таким образом ЗПТ нравственный подвиг можно совершить

Вводная конструкция обособляется

K9 — Соблюдение грамматических норм: + 1 балл.

Ошибки:

известный польский педагог Януш Корчак совершил подвиг ради детей, когда пошел на смерть, но и когда в мирное время заботился о детях-сиротах

пропущена первая часть составного союза НЕ ТОЛЬКО НО И

K10 — Соблюдение речевых норм: + 0 баллов.

Ошибки:

Вот проблема, которую ставит в тексте А.А. Лиханов

Речевая шероховатость. Лучше эту разговорную частицу убрать- работа только выиграет.

Вот проблема, которую ставит в тексте А.А. Лиханов.
Рассуждая над данной проблемой…

повтор слова ПРОБЛЕМА
ДАННЫЙ-канцеляризм, лучше не употреблять в сочинении (стилистическая шероховатость)

А.А. Лиханов иллюстрирует пример самоотверженности и милосердия польского учителя

пример= иллюстрация

работая с детьми-сиротами”. И только потому, что сиротство: “…требует сострадания и соучастия

тавтология

Демонстрируя другой пример, автор убеждается…

1) Автор не демонстрирует- он рассказывает, показывает (неудачно выбранное слово)
2) Автору нужно самому себя в чём-то убедить? Он убеждает читателя…

1) Из Ваших предложений следует, что имеете в виду автора.
Нужно прервать цитату и указать, что говорите про Я. Корчака.
2) ЕГО, МЕРА — повторы слова

K11 — Соблюдение этических норм: + 1 балл.

К12 — Соблюдение фактологической точности в фоновом материале: + 1 балл

Общие рекомендации: следует усилить работу
1) над комментарием- продумайте, какова связь примеров, проанализируйте связь,
2) над пунктуацией- обратите внимание на оформление цитат,
3) над обоснованием своей позиции,
4) речью.

Успеха на ЕГЭ!

Баллы по критериям

К1 — Формулировка проблем исходного текста: 1

K2 — Пример 1: 1

K2 — Пояснение к примеру 1: 1

K2 — Пример 2: 1

K2 — Пояснение к примеру 2: 1

K2 — Анализ связи между примерами: 0

К2 — Комментарий к сформулированной проблеме исходного текста: 4

K3 — Отражение позиции автора исходного текста: 1

K4 — Отношение к позиции автора по проблеме исходного текста: 0

K5 — Смысловая цельность, речевая связность и последовательность изложения: 2

K6 — Точность и выразительность речи: 1

K7 — Соблюдение орфографических норм: 3

K8 — Соблюдение пунктуационных норм: 0

K9 — Соблюдение грамматических норм: 1

K10 — Соблюдение речевых норм: 0

K11 — Соблюдение этических норм: 1

К12 — Соблюдение фактологической точности: 1

Итоговый балл — 15

Источник

Проблема сострадания. Сочинение. Готовимся к ЕГЭ по русскому языку.

Проблема сострадания. Сочинение. Готовимся к ЕГЭ по русскому языку.

В тексте, предложенном для анализа, поднимается проблема сострадания.

Текст составлен по материалам статей Д.Шеварова и Е.Бродского.

Чтобы привлечь внимание людей к данной проблеме, авторы рассказывают о жизни выдающегося польского педагога, писателя, врача – Януша Корчака. Этот человек стал символом стойкости, мужества, любви к детям. В тексте говорится о том, что пятого августа тысяча девятьсот сорок второго года всех воспитанников дома сирот, основанного Янушем, депортировали в концлагерь Треблинка. Корчаку предлагали жизнь и свободу, но он решил остаться с детьми. Об этом очень ярко сказано в предложении под номером четырнадцать: «Разве мог он жить с осознанием того, что бросил детей в смертный час». Януш Корчак не понимал тех людей, которые предлагали ему бежать. Он делал все возможное, чтобы облегчить детям их страдание. В предложении под номером девятнадцать сказано:

« Смысл его ответа был такой: не бросишь же ты своего ребенка в болезни, несчастье, опасности?»

Позиция авторов очевидна: они восхищаются подвигом Януша Кочака. Авторы считают его мужественным, стойким, преданным своему делу, любящим людей.

Я согласна с мнением авторов и тоже восхищаюсь поступком Януша, ведь этот человек осознанно шел на смерть, помогая детям перенести зверство фашистов. В подобной ситуации нужно быть действительно бесстрашным человеком, способным на сострадание к другим.

Для доказательства своей точки зрения я приведу пример из художественной литературы. Обратимся к произведению М.Шолохова «Судьба человека». Главный герой, Андрей Соколов, во время войны потерял всю свою семью. После этого страшного события герой был растерян и подавлен, но вот однажды он встречает мальчика – сироту, и вновь есть цель в жизни. Все свое душевное тепло Андрей Соколов отдает чужому мальчику, назвав его своим сыном. Таким образом, данный фрагмент показывает нам, что война не ожесточила русских солдат, что они сохранили в себе лучшие нравственные качества, в том числе и сострадание.

Недавно я прочитала книгу Л.Миллер «Святая мученица Российская Великая княгиня Елизавета Феодоровна». Елизавета Феодоровна стала для меня примером терпения, милосердия, сострадания. Обратимся к биографии этой Российской мученицы. После трагической гибели своего мужа Елизавета Феодоровна продает все свои сбережения и открывает Марфо – Мариинскую обитель. В Обители действовали больница для бедных женщин и детей, дом для бедных чахоточных женщин, трудовой приют для девочек, бесплатная столовая. Сама Елизавета Феодоровна проводила операции, ухаживала за тяжелобольными. Это ли не пример любви к людям, милосердия и сострадания?

Мы убедились, что одно из самых важных человеческих чувств – это сострадание, поэтому мы не должны быть равнодушными к бедам других людей. Нужно воспитывать в себе талант доброты.

Вейкова Дарья, 10 класс, МОУ СОШ №1 г.п.п. Чистые Боры Костромской области.

ПРАЗДНИК КНИГИ

(1)Обычные люди устраивают званые вечера в день своего рождения или, скажем, на первое мая, а товарищ Ситников устроил вечеринку пятого мая, в день печати.

(2)5 мая тов. Ситников пригласил своих приятелей на пирог.

(3)Пирог был с капустой. (4)Хороший пирог. (5)Сочный. (6)Гости, приятно удивлённые, со вкусом жевали, слушая хозяйские разговоры.

(7)— Я всё-таки передовой человек, — говорил тов. Ситников, польщённый общим вниманием. (8)— Вот, иные люди гостей приглашают на пасху или в день своего рождения, а мне, знаете ли, эти дни вроде как и не праздники. (9)Мне подавай-ка что-нибудь этакое замечательное, культурное, например, День всероссийской печати. (10)Так сказать, торжественный день книги. (11)Праздник книги и науки… (12)Гости с огорчением поглядывали на хозяина. (13)Он явно мешал им кушать и плохо действовал на пищеварение.

(14)— Ей-богу, — говорил хозяин. (15)— Тысячи людей проходят мимо этого праздника шутя, не замечая даже, а мне этот праздник выше всего. (16)Мне, товарищи, даже не сам праздник дорог, мне, товарищи, книга дорога… (17)Ещё, знаете ли, покойная моя мамаша спрашивала, бывало: (18)«Отчего это ты, Вася, так книгу любишь?» (19)А я, знаете ли, мальчишка, щенок, от горшка два вершка — отвечаю: (20)«Книгу я, мамаша, оттого люблю, что это печать и, так сказать, шестая держава…»

(21)— Да, уж чего говорить, — сказал кто-то из гостей, — большой праздник — День печати.

(22)— Ещё бы не большой! — воскликнул хозяин. (23)— Книга! (24)Что может быть драгоценнее книги, товарищи? (25)Конечно, малокультурный человек книгу спокойно бросит куда попало, стакан на неё поставит, тарелку…

(26)Один из гостей, прожёвывая пирог, сказал:

(27)— Это верно… (28)Я вот, одного знал, родственник… комод у него, значит, тово… без ножки… (29)Он книгу, тово… подложил заместо ножки…

(30)— Видали?! — с болью воскликнул хозяин. (31)— Видали, какое чучело! (32)Книгу под комод! (33)И ведь, наверное, сукин сын, хорошую книгу подложил. (34)Ну, подложи словарь французского или немецкого, так ведь нет… (35)Таких людей, прямо, расстреливать нужно… (36)Эх, долго нам ещё, товарищи, ждать культурного обращения с книгой… (37)Не понимает ещё масса… (38)Я вот вспоминаю одну историю насчёт книги. (39)Спас я замечательную книжку. (40)На фронте дело было. (41)Пришли мы, знаете ли, в один фольварк, библиотека там была. (42)Ну, гляжу, солдаты рассматривают одну книгу. (43)Этакую огромную книжищу с картинками — «Вселенная и человечество». (44)Увидел я, что книжка эта в опасности, стал просить и умолять солдат.

(45)— Братцы, — говорю я солдатам, — уступите мне эту книжку. (46)Куда вам её? (47)На завёртку — толста, а я вам за неё осьмушку махорки дам. (48)Ну, уступили солдаты. (49)Взял я эту книжку, спрятал её в мешок и, понимаете, всю войну берёг её пуще глаза…

(50)— Ну, и что же? — спросили гости.

(51)— Ну, и ничего, — сказал хозяин, — привёз эту книгу домой.

(52)Книжке цены нет. (53)Замечательная книжка. (54)Какие картины в красках, какая бумага. (55)Да вот, я вам покажу сейчас…

(56)Хозяин встал из-за стола и пошёл в соседнюю комнату.

(57)Гости нехотя пошли за хозяином, дожёвывая по пути.

(58)— Вот, — сказал хозяин, — некоторые картинки я даже вырезал и вставил в рамки.

(59)Хозяин показал рукой на стены.

(60)Действительно: вся комната была увешана иллюстрациями из книги «Вселенная и человечество», а некоторые иллюстрации были вставлены в чёрные скромные рамки и придавали всей комнате уютный и интеллигентный вид.

(61)Восхищённые гости, осмотрев картину, пошли в столовую докушивать пирог с капустой.

(По М. Зощенко. 1924 г.

)

Михаил Михайлович Зощенко (1894—1958) — русский писатель советского периода, признанный классик русской литературы. В рассказах 20-х годов преимущественно в форме сказа создал комический образ героя-обывателя с убогой моралью и примитивным взглядом на окружающее. Значительное место в творчестве Зощенко занимают фельетоны, представляющие собой прямые отклики на «сообщения с мест» и письма читателей. Работал писатель в ленинградских газетах, на радио и в журнале «Крокодил».

15-летний педагог

В 1878 году в Варшаве в еврейской семье Гольдшмидтов родился мальчик, которого в честь его деда назвали Хиршем. Хирш Гольдшмидт был известным и уважаемым в Варшаве врачом. Отец мальчика, Юзеф Гольдшмидт, избрал другую стезю, став успешным адвокатом.
В отличие от многих других еврейских семей, Гольдшмидты не так сильно держались за национальные корни, поэтому родившийся мальчик получил еще и польское имя – Хенрик.

Детство Хенрика Гольдшмидта не было радужным – отношение к евреям в Российской Империи, частью которой являлась на тот момент Польша, было, мягко говоря, сдержанным. Педагогические приемы в русской гимназии не отличались гуманизмом – учителя пороли провинившихся детей, кричали на них, били линейками.

Суровость школьной жизни дополнилась для Хенрика проблемами дома – когда ему было 11, у его отца проявилось психическое расстройство.

От тяжести жизни Хенрик спасался чтением и стихосложением. Но вскоре стало необходимо зарабатывать на жизнь – счета за лечение отца «съедали» большую часть семейного бюджета.

15-летний Хенрик, которому учеба как таковая давалась хорошо, занялся платным репетиторством. И у Хенрика проявился педагогический талант – к ученикам, которые были немногим младше его, он находил особой подход. Сказкой, разговором, он умел подать скучный школьный предмет так, будто ничего интереснее в мире не существует.

Януш Корчак. 10 заповедей для родителей

1. Не жди, что твой ребенок будет таким, как ты или таким, как ты хочешь. Помоги ему стать не тобой, а собой.

2. Не требуй от ребенка платы за все, что ты для него сделал. Ты дал ему жизнь, как он может отблагодарить тебя? Он даст жизнь другому, тот — третьему, и это необратимый закон благодарности.

3. Не вымещай на ребенке свои обиды, чтобы в старости не есть горький хлеб. Ибо что посеешь, то и взойдет.

4. Не относись к его проблемам свысока. Жизнь дана каждому по силам и, будь уверен, ему она тяжела не меньше, чем тебе, а может быть и больше, поскольку у него нет опыта.

5. Не унижай!

6. Не забывай, что самые важные встречи человека — это его встречи с детьми. Обращай больше внимания на

них — мы никогда не можем знать, кого мы встречаем в ребенке.

7. Не мучь себя, если не можешь сделать что-то для своего ребенка. Мучь, если можешь — но не делаешь. Помни, для ребенка сделано недостаточно, если не сделано все.

8. Ребенок — это не тиран, который завладевает всей твоей жизнью, не только плод плоти и крови. Это та драгоценная чаша, которую Жизнь дала тебе на хранение и развитие в нем творческого огня. Это раскрепощенная любовь матери и отца, у которых будет расти не “наш”, “свой” ребенок, но душа, данная на хранение.

9. Умей любить чужого ребенка. Никогда не делай чужому то, что не хотел бы, чтобы делали твоему.

10. Люби своего ребенка любым — неталантливым, неудачливым, взрослым. Общаясь с ним — радуйся, потому что ребенок — это праздник, который пока с тобой.

Подготовил: Игорь Светов, журнал IN VICTORY

Молитва Корчака по пути на смерть в Треблинку, переданная одним из железнодорожников

Господи, Ты, что страдал за человечество, смилуйся над нашим народом, который породил Тебя и который Тебя не знает. …мы не знаем Тебя, — Тебя, что страдал за чужие грехи, — но разве Твои страдания страшнее тех, что должны вынести мы! Господи, прости нам, наши прегрешения, мы молим Тебя об этом. …Господи, воззри на нас сквозь страдания Твои на кресте и освободи нас, народ Твой, от страданий. …услышь же, Господи, наши молитвы, ибо не будет конца этому игу на земле.Прими нас к себе, да исполнится воля Твоя, ибо кара была бы не столь тяжела, когда б была ниспослана Тобой…

Дом, который построил Корчак

В 1905 году Хенрика Гольдшмидта призвали на русско-японскую войну в качестве военного медика. На фронте он не только лечил раненых, но и помогал взрослым людям преодолевать ужасы войны, отвлекая их светлыми историями и сказками.

После войны Хенрик вернулся в Польшу и с удивлением обнаружил, что здесь его писательская популярность выросла неимоверно. Тем не менее, он продолжил медицинскую практику.

В 1907-1908 годах Хенрик Гольдшмидт отправляется сначала в Берлин, а затем во Францию и Англию. Он изучает педагогику, причем стажировки проходят за его счет.

В 1910 году Хенрик Гольдшмидт принимает важнейшее решение – он прекращает медицинскую практику и становится директором вновь основанного «Дома сирот» для еврейских детей. Именно в этом заведении Хенрик Гольдшмидт, которого с этого времени большинство будет знать как Януш Корчак, планирует воплотить в жизнь свои педагогические идеи.

Заниматься еврейскими сиротами Корчак стал неслучайно – в Польше, пропитанной духом антисемитизма, положение именно этих детей было наиболее тяжелым.

Благодаря своей известности и популярности, Корчаку удалось привлечь помощь меценатов для строительства своего «Дома». В 1912 году стройка была завершена. Это было уникальное четырехэтажное здание, в котором все устроено для нужд детей, для их воспитания и обучения.

С детьми до конца

Немцы постепенно начали уничтожать обитателей Варшавского гетто. Страницы дневника, который вел Януш Корчак, запечатлели нарастающий ужас происходящего.

Но даже в этих условиях педагог продолжал учить, лечить, воспитывать детей, который фактически уже были обречены. Более того, приют доктора Корчака ставил детские спектакли, что кажется совершенно немыслимым, с учетом того, что его воспитанники от перенесенных страданий еле держались на ногах.

В конце июля 1942 года стало известно, что сироты из приюта Януша Корчака будут депортированы. Точного места назначения не называлось, но это не предвещало ничего хорошего – немцы объявили, что депортации подлежат все «непроизводительные элементы». Педагог сделал последнюю отчаянную попытку спасти подопечных – предложил на базе приюта организовать фабрику по пошиву военной формы, тем самым доказывая, что дети могут быть полезны оккупантам.

6 августа 1942 года 192 ребенка из приюта Корчака были направлены в «лагерь смерти» Треблинка. С ними были два их педагога – Януш Корчак и Стефания Вильчинская, а также еще восемь взрослых.

Педагогический авторитет Януша Корчака был столь велик, что в момент погрузки в вагон к нему подошел один из немецких офицеров, протянув лист бумаги. Всемирно известному педагогу-новатору гитлеровцы дарили жизнь.

Однако Старый Доктор не оставил своих воспитанников в самый страшный час их жизни.

Януш Корчак, Стефания Вильчинская и все дети из их приюта приняли мученическую смерть в газовой камере «лагеря смерти» Треблинка.

Источник

Проблема сострадания. Сочинение. Готовимся к ЕГЭ по русскому языку.

Проблема сострадания. Сочинение. Готовимся к ЕГЭ по русскому языку.

В тексте, предложенном для анализа, поднимается проблема сострадания.

Текст составлен по материалам статей Д.Шеварова и Е.Бродского.

« Смысл его ответа был такой: не бросишь же ты своего ребенка в болезни, несчастье, опасности?»

Вейкова Дарья, 10 класс, МОУ СОШ №1 г.п.п. Чистые Боры Костромской области.

Подвиг Януша Корчака

Вывод Корчака, что воспитание-это процесс постоянного познания ребенка и развития его врожденных способностей, не покажется нам неожиданным. Гораздо интереснее узнать о способах, применяемых для реализации этого постулата. У Корчака дети воспитывали детей. Пока ребенок находился в интернате, все его поступки и дела оценивали сверстники. Дети избирали свой детский сейм, свой детский суд, выпускали свою газету.

Ребенок постоянно чувствовал, как относятся к нему товарищи-любят или не любят. Дети проводили плебисцит. После тайного голосования

ребенок видел, сколько раз он подрался или поссорился, сколько жалоб поступило на него в суд. «Здесь все станет ясно, как дважды два, когда сами дети вынесут приговор своему сверстнику: 84 минуса, только пять плюсов и одиннадцать нулей. Вот и все, чего ты заслуживаешь.

Так к тебе относятся товарищи. Они тебя не любят и не хотят. Ты спросишь: «Почему?» Тебе ответят: «Прими к сведению, что тебя не любят, потому что ты плохой человек, у тебя много недостатков.

Хочешь исправиться? Пожалуйста! Мы поможем тебе.

Хочешь — я, а хочешь — твои товарищи». Детский суд, действовавший в интернатах Корчака, был судом

без наказаний. Кодекс детского товарищеского суда гласил: «Если кто-то совершил проступок, то лучше всего провинившегося простить. Если он и виноват, то по незнанию, а когда узнает, почему виноват, то не повторит подобного.

А если повторит, то потому, что сразу исправиться трудно. Если его кто-то уговорил совершить проступок, то в следующий раз он уже не станет такие уговоры слушать. Лучше его простить». Корчак был убежден: если ребенок сделает что-то плохое, то лучше всего его простить и ждать, пока он исправится. Суд должен защищать слабых и добрых, чтобы им не грозили сильные и злые.

Суд должен защищать добросовестных и трудолюбивых, чтобы им не мешали бесчестные и ленивые. Суд должен поддерживать порядок, потому что беспорядок мешает жить всем добрым детям. Если бы в нашей стране были такие суды и для взрослых!.. В книге «Занимательная педагогика» Я. Корчак обратил внимание на некоторые педагогические противоречия.

Ну не парадокс ли то, что воспитатель, дабы помочь ребенку исправиться, только надоедает и вредит ему своими поучениями, а желаемых результатов добивается, когда относится к нему как к взрослому, не подавляет его внутреннюю свободу? Разве в этом нет абсолютной правды? Это непедагогичное отношение к ребенку оказывалось самым педагогичным, поскольку давало ему свободно проявить свой характер, а воспитателю — познать ребенка.

Познание — путь к воспитанию. Большинство воспитателей не знает познавательного отношения к детям. А Корчак знал, что только в рамках такого отношения возможно осуществить воспитание личности. У каждого поколения должен быть свой путь, свои поиски — своя судьба. Движущей силой воспитания личности является цель жизни.

Корчак связывал личность с даром сострадания, со способностью слышать и понимать человеческие боли. Воспитание личности в большой степени зависит от способностей ребенка и от интуиции воспитателя. Как бы там ни было, бесспорно одно: чтобы воспитать личность, надо и самому быть личностью. Воспитатель может дать ребенку и пользу и вред — это зависит от самого воспитателя. Воспитатель может быть прекрасным специалистом, но человеком безнравственным.

Дав хорошие знания по своему предмету, он нанесет огромный вред на духовном уровне. Истинный воспитатель, заботясь о воспитании детей, воспитывает самого себя. Корчак развивал эту мысль дальше — ребенок воспитывает воспитателя!

Знание о ребенке не является суммой его поступков. В этом состоит относительность любой воспитательной системы. Индивидуальное воспитание подчиняется собственной логике. Корчак считал, что такой системы, которая распространяется абсолютно на всех, не существует. На систему опирается чаще всего порочное воспитание.

Корчак часто повторял слова Ч. Дарвина: «Невежество всегда обладает большей самоуверенностью, чем знание». Эта цитата помогала ему не обращать внимания на обилие критиков-схоластов. Он не хотел, чтобы воспитание смещалось в сторону утилитаризма, когда от воспитателя требовали познать, чтобы направлять. Этот вариант опеки ведет в тупик.

Утилитарное воспитание, как правило, готовит угрюмых, исполнительных чиновников, формирует общество самоуверенных тупиц. Тоталитарное воспитание ведет к потере личной инициативы и фантазии, к отсутствию всякого мышления. Низкий уровень культуры, умственная отсталость и неразвитость-типичный результат такого воспитания.

В Корчаке соединились проницательный врач-педиатр, выдающийся писатель, умелый педагог и крупный общественный деятель. Один из лучших критиков предвоенной Польши в заметках о творчестве Корчака написал: «Воспитание может сыграть ту же роль, что и революция». Януш Корчак не пожелал расстаться со своими воспитанниками, которых отправляли в лагерь смерти, и добровольно разделил с ними смерть в газовой камере Треблинки в 1942 году.

22 июля родился человек, посвятивший и отдавший свою жизнь детям. Януш Корчак — имя известного польского педагога, писателя и врача.

Януш Корчак — всемирно известное имя — псевдоним, под которым этот человек вошел в историю и которое он взял себе только для того, чтобы подписывать им свои литературные произведения.

Настоящим именем Януша Корчака было Эрш Хенрик Гольдшмит.

Будущий великий педагог родился в 1878 году в Варшаве, в Царстве Польском (Российская империя), в семье адвоката Юзефа Гольдшмидта. В отличие от многих других еврейских семей, Гольдшмидты не так сильно держались за национальные корни, поэтому родившийся мальчик получил еще и польское имя — Хенрик.

Будущий педагог учился в престижной русской гимназии, отличавшейся очень строгой дисциплиной. Суровость школьной жизни дополнилась для Хенрика проблемами дома — когда ему было 11, у его отца проявилось психическое расстройство. И с пятнадцать лет мальчик был вынужден нарушать принятые в гимназии правила, сбегать с уроков, чтобы подрабатывать репетиторством и помогать оплачивать лечение своему отцу. У Хенрика проявился педагогический талант — к ученикам, которые были немногим младше его, он находил особой подход. Сказкой, разговором, он умел подать скучный школьный предмет так, будто ничего интереснее в мире не существует. От тяжести жизни Хенрик спасался чтением и стихосложением, интересовался литературой, с детства хотел стать писателем. Работа не помешала ему успешно окончить школу.

В 18 лет Хенрик опубликовал первую статью по проблемам педагогики. Редактор еженедельника, опубликовавший статью, был так восхищен его талантом, что доверил Хенрику вести колонку в издании.

После смерти отца Хенрик решил, что прокормить родных ему поможет медицина, и поступил на медицинский факультет Варшавского университета. Сначала ему хотелось стать детским врачом, однако, побывав во время практики в детских приютах и в больницах, где лечились сироты, он стал больше склоняться к тому, чтобы стать воспитателем и растить детей, потерявших родителей и чувствовавших себя никому не нужными.

Параллельно с учебой на медицинском факультете Хенрик Гольдшмит посещал занятия в так называемом Летучем университете — подпольном учебном заведении, в котором тайно читались лекции по польской истории и другим предметам без какой-либо цензуры.

И писать он не бросил. Больше того, написал пьесу под названием «Каким путем?» о сумасшедшем, губящем свою семью. Здесь явно сказались личные переживания, вызванные историей отца. Пьесу Хенрик выставил на конкурс, подписавшись псевдонимом Януш Корчак.

Молодой человек оказался успешен сразу в трех ипостасях — он талантливый педагог и писатель, и в этих двух своих сферах деятельности он известен как Януш Корчак, а в медицине он успешный врач Хенрик Гольдшмидт.

23 марта 1905 года получил диплом врача. В 1905 году качестве военного врача Хенрик Гольдшмидт принимал участие в Русско-японской войне. На фронте он не только лечил раненых, но и помогал взрослым людям преодолевать ужасы войны, отвлекая их светлыми историями и сказками.

После войны Хенрик вернулся в Польшу и продолжил медицинскую практику. Писательская популярность его была велика.

В 1907-1908 годах Хенрик Гольдшмидт отправляется сначала в Берлин, а затем во Францию и Англию. Он изучает педагогику, бывает в детских приютах, чтобы увидеть «изнутри», как в них все устроено. Стажировки проходят за его счет.

В 1910 году Хенрик Гольдшмидт принимает важнейшее решение — он прекращает медицинскую практику и в 1911 году открывает в Варшаве «Дом сирот», детский дом для еврейских детей, в котором стал применять новые методы воспитания — более мягкие, чем в то время было принято во всем мире, более уважительные по отношению к личности ребенка. Но при этом и достаточно строгие: уважение к воспитанникам не только не означало, что их баловали и что они росли в «тепличных» условиях — наоборот, отношение к ребенку, как к личности, подразумевало, что он должен нести ответственность за свои поступки и точно так же уважать воспитателей и остальных детей.

Заниматься еврейскими сиротами Корчак стал неслучайно — в Польше, пропитанной духом антисемитизма, положение именно этих детей было наиболее тяжелым.

Фотография примерно 1930 года

К тому времени Януш Корчак уже более десяти лет писал книги и широкой публике был больше известен, как литератор, а не как глава детдома. Позже стали выходить и его научные труды по педагогике. Коллеги часто относились к ним неодобрительно — многие идеи Корчака в те годы казались странными и не применимыми на практике.

Детский дом Корчака. Продолжает действовать по сей день

Корчак и его помощница и соратница Стефания Вильчинская в первый год деятельности приюта работали по 16-18 часов в день. Приходилось с трудом преодолеть уличные привычки вчерашних беспризорников, работать с учителями, не готовыми к таким ученикам.

Януш Корчак и его соратница Стефания Вильчинская

Практика показывала, что воспитательные методы Януша Корчака дают прекрасные результаты. Его выросшие и покинувшие детский дом воспитанники самой своей жизнью ломали стереотип о том, что «детдома растят преступников» — все они устраивались на работу, жили обычной жизнью и заводили семьи. И на самом деле в этом не было ничего удивительного, ведь в детском доме их с ранних лет приучали к ответственности и готовили к взрослой жизни. Многие благотворители были готовы помогать учреждению Корчака финансами, но он принимал помощь только от тех, кто был согласен не вмешиваться во внутренние дела детдома.

Во главу угла Януш Корчак ставил нравственное воспитание. Его приют одним из первых использовал элементы детского самоуправления. По мнению педагога, приют — это справедливая община, где юные граждане создают собственный парламент, суд и газету. В процессе общего труда они учатся взаимопомощи и справедливости, развивают в себе чувство ответственности.

С началом Первой Мировой войны Януш Корчак вновь оказался на фронте в качестве военного врача, работал в полевом госпитале.

Среди ужасов войны он начал писать один из своих главных трудов – книгу «Как любить ребенка». Главная мысль, которую выразил педагог в работе — вы не любите ребенка своего или чужого, если не видите в нем самостоятельную личность, обладающую правом вырасти и стать таким, каким ему уготовано судьбой.

Детским домом во время его отсутствия руководила его ближайшая помощница Стефания Вильчинская.

После окончания Первой Мировой войны Корчак оказался в рядах армии независимой Польши, перенес тиф, от которого едва не умер, и лишь по окончании советско-польской войны вернулся в свой «Дом сирот».

Януш Корчак. «Дом сирот». 1920-28 годы

Вернувшись с войны, он продолжил свою основную работу. Кроме того, Корчак продолжал экспериментировать — основал газету «Малое обозрение». Она предназначалась для детей, репортерами были дети и многие материалы в нее писали его воспитанники. Те, кто не умел писать, могли прийти в редакцию и рассказать репортеру о том, что их волновало. Сам Корчак писал статьи по педагогике в разные специализированные журналы и читал лекции на педагогических факультетах и курсах, стараясь как можно шире делиться своим опытом с коллегами.

С оркестром дома сирот. 1930 год.

Его методику перенял другой варшавский интернат «Наш дом» (на Белянах) — детский дом для польских детей -, сотрудники которого не раз обращались к Янушу за помощью.

Все эти педагогические проекты, новые книги достигались неимоверным трудом. Приют зависел от помощи меценатов, а их становилось все меньше из-за экономических проблем. Антисемитизм в Польше становился все более серьезной проблемой.

Автор книги «Король детей. Жизнь и смерть Януша Корчака» Бетти Джин Лифтон (США) пишет, что Корчак с юмором говорил о своем Доме Сирот: «Другие приюты плодят преступников, наш же плодит коммунистов». За этой шуткой скрывалась его озабоченность тем, что ряд выпускников Дома Сирот участвовал в деятельности находившейся в подполье Коммунистической партии Польши. Сам же Корчак был скептически настроен по отношению к коммунистическим идеям. Он сказал однажды: «Я уважаю эту идею, но это как чистая дождевая вода. Когда она проливается на землю, то загрязняется». Он говорил, что при революциях, как и всегда, выигрывают ловкие и хитрые, тогда как наивные и легковерные остаются ни с чем, а революционные программы — это комбинация безумия, насилия и дерзости, связанной с неуважением к человеческому достоинству.

В Варшаве Корчак вел радиопередачу о педагогике под псевдонимом Старый Доктор. К середине 30-х его приют считался успешной новаторской педагогической системой, книги были известны в мире, однако в Польше многие считали, что еврей не должен учить, как воспитывать детей.

В феврале 1937 года антисемитские настроения в Польше достигли своего пика. Радиопередачу закрыли. Корчак понимал, что надо уезжать, однако перевести приют в Палестину было делом непростым, хотя там и жили к тому времени уже многие бывшие воспитанники педагога. Но главное — Януш Корчак не был готов отказаться от своей Родины — Польши.

А потом началась Вторая мировая война.

1 сентября 1939 года Германия вторглась в Польшу. Януш Корчак рвался на фронт, но получил отказ по возрасту. Как врач, он спасал раненых во время бомбардировок, его воспитанники тушили на крышах зажигательные бомбы.

Когда фашисты вошли в Варшаву, для Януша Корчака началась новая борьба – борьба за жизни своих воспитанников. Для нацистов дети евреев были даже не людьми второго сорта, а отбросами, подлежавшими уничтожению. «Дом сирот» со всеми его воспитанниками перевели в варшавское гетто, и хотя воспитателям разрешили покинуть его, ни один из них не оставил своих подопечных. Несмотря на то, что те меценаты, которые раньше помогали Корчаку и его воспитанникам, эмигрировали, доктор Корчак постарался сделать так, чтобы в детдоме, по возможности, ничего не менялось: и дети, и взрослые стали вести в гетто такую же жизнь, как и раньше. Речь шла об элементарном выживании детей, поскольку даже продуктов катастрофически не хватало. Одежду дети научились шить сами. Воспитанники учились и занимались разными делами, воспитатели заботились о них и следили за порядком…

Летом 1940 года, в условиях немецкой оккупации, Корчаку удалось невозможное – он вывез детей в летний лагерь, где они могли хоть на время забыть о творящихся вокруг ужасах.

Однако осенью того же года даже авторитет старого педагога не помог ему предотвратить переселение его маленьких воспитанников в Варшавское гетто. Более того, сам Корчак оказался в тюрьме и провел провел там месяц. Смелый, но наивный педагог попытался пожаловаться немецким властям на действия солдат, отобравших при въезде в гетто повозку с картошкой, предназначенную для питания детей. Разгневанные гитлеровцы припомнили ему и то, что он, в нарушение нацистского закона, не носил обязательную для всех евреев повязку со звездой Давида.

Постепенно фашисты начали уничтожать обитателей Варшавского гетто. Страницы дневника, который вел Януш Корчак, запечатлели нарастающий ужас происходящего.

В июле 1942 года Педагог, чтобы спасти подопечных, предложил на базе приюта организовать фабрику по пошиву военной формы, тем самым доказывая, что дети могут быть полезны оккупантам.

И так продолжалось до 6 августа 1942 года, когда 192 ребенка из приюта Корчака были направлены в «лагерь смерти» Треблинка…

Памятник «Януш Корчак с детьми» в Иерусалиме

Ранним утром «Дом сирот» в полном составе вместе с еще несколькими группами взрослых обитателей гетто вывели во двор и стали по очереди переводить на вокзал. Корчаку и остальным воспитателям предложили остаться в гетто, но никто из них не согласился бросить своих воспитанников. Глава детского дома сказал детям, что их перевозят из Варшавы в деревню, и когда их разделили на две колонны, пошел на вокзал впереди одной из них, взяв двух младших детей за руки. Вторую колонну точно так же повела Стефания Вильчинская.

Последняя запись из «Дневника» Корчака: «Последний год, последний месяц или час. Хотелось бы умирать, сохраняя присутствие духа и в полном сознании. Не знаю, что бы я сказал детям на прощание. Хотелось бы только сказать: сами избирайте свой путь. Я никому не желаю зла. Не умею. Не знаю, как это делается. 5 августа 1942 года».

Шествие Корчака и детей к поезду смерти стало известным всему миру. Он выстроил детей в четвёрки и пошёл во главе колонны, держа на руках больную девочку, которая не могла ходить. Отряд детей нёс знамя короля Матиуша Первого, героя книг Корчака — золотой клевер на зелёном фоне.

«Они шли по улицам Варшавы вслед за своим Старым доктором, шли без слез, и над ними развевалось зеленое знамя короля Матиуша. Знамя надежды».

Во время шествия на станцию дети пели. Доктор не мог позволить, чтобы они догадались, что происходит, не хотел, чтобы они боялись смерти.

A чeрез несколькo дней, в концлагеpе Tрeблинка, Корчaк, вместе со своими дeтьми, вошел в газoвую камeру. По дороге к смерти Корчак деpжал на рукаx двух самых маленьких деток и расскaзывал cказку ничего не подозревающим малышам.

На месте смерти Корчака в Треблинке стоит большой камень. На нем короткая надпись: «Януш Корчак и дети».

сеть…

Эссе по высказыванию Януша Корчака «Детей нет — есть люди»

Евгения Щербакова

Эссе по высказыванию Януша Корчака «Детей нет — есть люди»

«Детей нет – есть люди.»

Януш Корчак

Мне очень близки по духу слова Януша Корчака, которые стоят в заглавие моего эссе… Эти слова – часть высказывания знаменитого польского педагога, всё высказываниезвучит следующим образом: «Детей нет – есть люди, но с иным масштабом понятий, иным запасом опыта, иными влечениями, иной игрой чувств». Януш Корчак — талантливый польский педагог, психолог-практик, человек, который не боялся детских вопросов, за что его называли детский Бог. Знаменитые десять заповедей Януша Корчака для родителей я распечатала и разместила на информационном стенде в приёмной моей группы. Очень надеюсь, что они помогут родителям моих воспитанников занять правильную позицию в воспитании детей.

Я целиком и полностью согласна с мыслью Корчака о том, что ребёнок — человек, отдельная самостоятельная личность и родителям надо уважительно относиться к маленькому человеку с первых дней его жизни. Изучая Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования как государственный документ, направляющий деятельность современных педагогов, я с удовольствием отметила, что документ этот опирается на принципы Конвенции ООН о правах ребёнка, среди которых есть принцип, отмечающий большую значимость периода дошкольного детства. Взрослым очень важно уяснить, что детство – не подготовка к жизни, а сама жизнь, очень значимый для полноценного развития личности период жизни. Значимость детства в первую очередь определяется тем, что маленький человек живёт и действует здесь и сейчас, и жизнь его наполнена огромным содержанием, в котором есть трудности и радости. Януш Корчак в одной из своих заповедей отмечал, что нельзя относиться к проблемам детей свысока. Великий педагог говорил, что жизнь дана каждому по силам и ребёнку она тяжела не меньше, чем взрослому, а может быть и больше, поскольку у него нет опыта. Очень часто родителям трудно отделить себя от ребёнка.Мама говорит: «Мы покупались»

, а не
«Ваня помылся»
. Но для полноценного развития личности очень важно, чтобы ребёнок как можно раньше осознал, что мама говорит о нём – Ване. На консультациях я стараюсь довести до сознания родителей, что не надо ждать, что твой ребёнок будет таким, как ты или таким, как ты того хочешь. Наукой доказано, что уже во внутриутробном состоянии ребёнок способен чувствовать, ощущает боль, улыбается и испытывает состояние страха. Если ребёнок желанен, если его любили ещё до появления на свет, он ответит ответной любовью и доверием к близким людям и окружающему его миру. Если же ребёнок родился случайно, если мать пыталась избавиться от него, ребёнок обычно рождается уже отягощённым комплексами, фобиями и недоверием к миру людей. Как же важно знать это будущим родителям! Мне очень отрадно, что на базе нашего детского сада второй год действует консультационный пункт для родителей, чьи дети не посещают дошкольные учреждения. Чаще всего за консультациями обращаются родители, имеющие
детей от года до двух лет, или мамы, ожидающие ребёнка. Я вижу, с каким удивлением они слушают мою информацию и как озадачиваются, узнав, что ребёнок рождается с заложенными в молекулах ДНК качествами, задатками, типом нервной системы, темпераментом. Стараюсь убедить родителей, что нельзя пытаться навязать ребёнку свои личные хотения и желания! Доказываю, что каждый ребёнок изначально талантлив, надо только увидеть эти индивидуальные наклонности и помочь им развиться.
Ребёнок приходит в этот мир лишённый опыта социального общения. Он сам строит свои отношения с людьми. Чтобы воспитать у ребёнка навык полноценного коммуникативного общения, нам, взрослым, надо помочь ему осознать, что так же, как и сам он является уникальной личностью, так и другие люди тоже уникальны в своём существе. Надо дать понять ребёнку, что его отношения с людьми будут полезны и радостны, если в основе их построения лежит уважение личности тех, с кем он общается. Тот, кто не прочувствовал в детстве уважительного к себе отношения — от родителей, педагогов, товарищей, — не только не научится проявлять уважение к другим, но и не сможет себя уважать. В настоящее время я работаю с детьми старшего дошкольного возраста. Начиная работу по выстраиванию позитивных отношений между моими воспитанниками, я постаралась, чтобы каждый из них понял, что такое доброжелательность и уважение. Несколько месяцев понадобилось, чтобы ввести в лексикон и в сознание детей эти важные для общения слова. Применены были самые разные методы и приёмы: беседы, проблемно-игровые ситуации, чтение произведений проблемно- нравственного содержания, театрализованные представления, но основной метод, конечно – игра. Ведь игра – ведущий вид деятельности детей дошкольного возраста. Именно игра является лучшим способом закрепления любого слова и дела. Я убеждена, чем больше социальных ролей и отношений проиграет ребёнок в первые годы своей жизни, тем счастливее и успешнее будет он во взрослой жизни.

Я уважаю своих воспитанников, стараюсь увидеть достоинства каждого из них, радуюсь их достижениям,печалюсь их неудачам и точно знаю: ребята моей группы самые добрые, красивые, умные, талантливые. А если у них что-то пока не получается, я обязательно им помогу преодолеть все трудности!

Януш Корчак (Генрик Гольдшмидт)

Самым выдающимся писателем этого времени в Польше был, безусловно, Януш Корчак (Генрик Гольдшмидт). Свой псевдоним он заимствовал из книги И. Крашевского «История о Януше Корчаке и прекрасной Мечникувне», так как образ героя был для Корчака девизом верности и благородства по отношению к своей родине. Книги для детей, которые написал Я. Корчак, обнаруживают, прежде всего, глубокий интерес к ребенку, знание детской психологии.

Януш Корчак — писатель, врач, педагог, но прежде всего человек-гражданин, отдавший всю свою жизнь детям. Он родился в семье варшавского адвоката, окончил медицинский факультет университета, работал педиатром. Литературная деятельность Я- Корчака началась в 1898 году, когда он опубликовал драму «Каким путем». Будучи врачом по профессии, Корчак по своему призванию был педагогом и много сил отдал работе в благотворительных обществах Варшавы. Он организовал приют для детей польской бедноты («Наш дом») и детский дом для детей бедных евреев, директором которого был с 1911 года и до конца жизни. В 30-х годах Корчак совмещал с воспитательной работой большую педагогическую деятельность в Институте специальной педагогики и редактировал журнал для детей «Малое обозрение». В 1935— 1936 годах выступал по радио с передачами под названием «Беседы старого доктора». Во время оккупации Польши в 1942 году писатель погиб в газовых камерах фашистского концлагеря Треблинка вместе с 200 своими воспитанниками.

Педагогические воззрения Я. Корлака были прогрессивны. Его педагогическая система была построена на всестороннем знании и изучении психологии ребенка, на уважении ребенка как личности с большим и сложным внутренним миром. Об этом Корчак писал в работах «Дитя улицы», «Правда жизни», «Как любить детей». Педагогические взгляды Корчака нашли отражение в художественных произведениях для детей, которые в большинстве случаев носят автобиографический характер. Этот автобиографический цикл продолжает повесть «Когда я снова стану маленьким» (1925). Януш Корчак применил здесь нсобый прием: мужчина как будто возвращается в мир детства. Герой, имеющий опыт взрослого человека, совершенно по-новому освещает взаимоотношения поколений. Эта книга помогает ребенку понять мир взрослого, а взрослому раскрывает душевный мир подростка. Книга Корчака воспитывает в детях чувство гуманности, умение быть и всегда оставаться Человеком.

К своей книге «Кастусь-Чародей» Корчак написал следующее послесловие:

Это трудная книжка. Эту трудную книжку я посвящаю неспокойным
мальчишкам, которым трудно исправиться. Нужно сильно и постоянно желать. Нужно закалять волю. Нужно быть полезным. Жизнь чудесна. Жизнь как чудесный сон. У кого сильная воля и сильное желание служить людям, для того жизнь будет прекрасным сном. Даже если путь к цели будет сложным, а мысли неспокойными. (Перевод Ф. Стекловой)

Постоянно развивая свою мысль о том, что жизнь прекрасна, Корчак показывает, почему она прекрасна. Глубокий интерес к общественной и политической жизни современной ему Польши, сознание необходимости воспитывать детей сознательными гражданами вызвали к жизни замечательную книгу — сказку-повесть (в двух частях) «Король Матиуш Первый» и «Король Матиуш на необитаемом острове» (1923). Матиуш еще ребенком был мечтателем и уже тогда внушал тревогу. Став королем, он захотел быть реформатором, хотел создать такое общество, в котором все будут равны. Эта история кончается грустно: Матиуша предают его приближенные, он попадает в плен к врагам и осужден на изгнание. Бежав с необитаемого острова, Матиуш скитается инкогнито по стране. Он становится рабочим на фабрике. Хотя его любят подданные, он уже не думает возвращаться в королевский дворец — ведь реформами ничего не достигнешь! Этот подтекст звучит очень явственно. Трагедия героя в том, что он гибнет от руки Фелека, единственного своего друга. Смерть Матиуша потрясает Фелека. Мы верим — он станет Человеком.

Соединяя в себе вымысел-фантазию и реальную правду, эта повесть до конца правдива, так как построена на знании окружающей действительности. Не отражением ли польской жизни были события при королевском дворе, поведение подданных? Своих героев-детей Матиуша и Фелека Корчак наделил настоящими детскими характерами, не ходульными «послушными детьми» обрисованы они в книге писателя. Как и другие книги Корчака, эта сказка-повесть интересна и детям, и взрослым, хотя причины этого интереса, конечно, различные. Несмотря на гибель Матиуша, конец этой сказки все же оптимистичен: не. погибло дело Матиуша, оно продолжает жить в негритянском королевстве Клу-Клу. Такая концовка подсказана верой в лучшее будущее, которой пронизаны все произведения Януща Корчака.

Положительную оценку педагогической и литературной деятельности Корчака дала в свое время Н. К. Крупская. «Автор знает детей, понимает их. Он беллетрист. Это сказывается у него во всем: и в подходе к психологическим проблемам, и в обрисовке главного действующего лица — учителя…» .

Понравилось сочинение » Януш Корчак (Генрик Гольдшмидт), тогда жми кнопку

Рубрика: Биографии писателей

Источник

Обновлено: 12.03.2023

Человек способен руководить своими чувствами, имеет нравственные силы побороть алкоголизм, — вот проблема, над которой рассуждает Д. Новоселов.

Автор на примере героя, вернувшегося из мест заключения, показывает нам, как важно искоренять вредные привычки, бороться с порочными инстинктами. Ведь что бы было, если бы отец не бросил пить?! Д. Новоселов уверен, что тот никогда бы не нашел взаимопонимания с сыном.

Алкоголизм – это одна из главных социальных трагедий, приносящая множество проблем в каждую семью. Суметь побороть свой недуг – это совершить поступок, действительно, заслуживающий уважения. В этом уверен автор.

Я полностью согласен с мнением Д. Новоселова. Судьба человека, который не может одолеть свои вредные привычки, трагична. А если герой победил свой нравственный недуг, как персонаж рассказа, сколько счастливых моментов подарит ему жизнь!

Что позволяет человеку оставаться человеком в нечеловеческих условиях — вот вопрос, над которым размышляет Е.Г.Макарова.

Позицию Е.Макаровой определить не сложно: даже в нечеловеческих условиях Освенцима находились такие смелые и гуманные люди, как Фридл.

Я разделяю точку зрения автора: именно в экстремальных условиях проявляется человеческое в человеке. Об этом не раз рассказывалось в книгах, на радио, телевидении. Приведу примеры, касающиеся учителей.

Весь мир знает о подвиге польского педагога Януша Корчака, принявшего смерть в газовой камере вместе со своими воспитанниками, не оставившего детей, несмотря на предложение фашистского офицера. А сколько учителей приняли смерть, оставшись неизвестными миру?

Таким образом, могу сделать вывод, что человеку оставаться человеком в нечеловеческих условиях позволяют сила воли, милосердие и великодушие.

Можно ли в нечеловеческих условиях сохранить гуманное отношение к людям — вот вопрос, над которым задумывается Е. Г. Макарова.

Позицию автора определить не сложно: гуманное отношение к людям можно сохранить в годину лихих испытаний, находясь, казалось бы, за пределом человеческого терпения.

Я полностью разделяю точку зрения прозаика. Можно и нужно быть милосердным даже в самые сложные минуты жизни. Об этом свидетельствуют примеры из художественной литературы и публицистики.

На одном из сайтов Интернета нашла очень интересную информацию о женщине по имени Ирина Сандлер. Во время Второй мировой войны Ирина, будучи немкой, получила разрешение на работу в Варшавском гетто в качестве сантехника. Эта должность ей была нужна для того, чтобы спасать детей, которых она стала выносить на дне сумки для инструментов и вывозить в задней части грузовичка. За время своей работы Ирине удалось спасти 2500 детей. Её поймали; нацисты сломали ей ноги и руки, жестоко избили. Но что эта боль по сравнению с чувством удовлетворения, которое испытала гуманная женщина?!

Таким образом, могу сделать вывод, что и в нечеловеческих условиях люди могут оставаться милосердными.

Какова сила материнской любви – вот проблема, над которой размышляет В. А. Сухомлинский.
Рассуждения автора о любви матери к своему ребенку зиждутся на старинной украинской легенде. Известный педагог с горьким сочувствием рассказывает о судьбе бедной матери, которую сын, ослепленный любовью к молодой жене, убивает. Автор, потрясенный силой любви матери, чье растерзанное сердце все равно чувствует боль сына, призывает нас, молодых, быть благодарными детьми.

Материнская любовь неисчерпаема — вот проблема, которую ставит в своем эссе знаменитый советский писатель А. Фадеев.

Этот вечный нравственный вопрос, над которым размышляет автор, очень злободневен. Злободневен потому, что мать, как и в средние века, так и теперь — единственный человек для сына или дочери, который никогда не предаст, не подведёт, не обманет.

А. Фадеев глубоко проникает в самую суть проблемы. Автор рассказывает о своём прошлом и о горячо любимой матери. Словно прося у неё прощения, он рассказывает о горестных минутах, которые пережил у её могилы. А. Фадеев предупреждает нас, молодых, не совершать по отношении к матерям того, о чём мы будем жалеть до конца своих дней.

Я согласен с мнением автора: мать — это тот человек, который в любую минуту нашей жизни утешит, поймет и простит. Любовь ее — великая сила, которая помогает нам в самые тяжелые мгновения жизни.

Духовные отношения между матерью и сыном – вот проблема, над которой размышляет А. Геласимов.

Данный вопрос автор раскрывает на конкретном жизненном примере. А Геласимов, сочувствуя своему герою, рассказывает о том, как однажды в юности тот встретил в Москве мать и сестренку и не нашел нужных слов и правильных действий по отношению к самым близким людям. И только в конце повествования автор с радостью говорит, что парень, уже спустившись в метро, вдруг осознал, кого он сейчас не понял и обидел, с кем разорвал духовную цепочку…

Авторская позиция четко выражена: мать – это единственное существо, у которого мы всегда в долгу, это человек, которого мы должны не только любить и уважать, но и понимать. Вот тогда отношения между членами семьи будут приносить всем радость.

Я разделяю позицию А. Геласимова: духовное родство между матерью и детьми должно сохраняться от рождения ребёнка и до той трагической минуты, когда взрослый сын или дочь бросят горсть земли на могилу самого дорогого и близкого человека.

Вот оно, духовное родство между самыми близкими людьми, которое связывает их от рождения до смерти.

Какое место в ряду наших родственников, друзей, знакомых занимает мать — вот проблема, которую рассматривает И.Ф.Гончаров.

Позицию автора определить не сложно: именно мать в ряду всех родственников является главной для ребенка.

Я разделяю точку зрения И.Ф.Гончарова. Действительно, от матери зависит, станет ли жизнь ребенка счастливой или будет исковеркана, она в ответе за то, вырастет ли ее сын или дочь настоящим человеком. Об этом не раз писали в своих книгах русские классики.

Наверное, И.Ф.Гончаров был бы глубоко шокирован последними примерами, которые я привела. Но все же он оказался прав: мать, даже плохая, остается для ребенка самым близким человеком. И герои указанных выше произведений: и Ден, и Олег, прощают своих матерей только потому, что те подарили им жизнь.

Чудес природы очень много. Это и удивительное по красоте северное сияние, и необычайно красочное шоу падающих звезд, и, даже, самая простая, знакомая с детства нам радуга тоже является чудом природы.

Все чудеса чем-то поражают нас. Это и необыкновенная красота и необычность явления, его масштабность и страшная сила, это и уникальное сочетание растений и животных.

Величественность и некоторая мистичность отличают Северное сияние – непредсказуемый феномен, для которого характерна внезапность появления и исчезновения. Северное сияние представляет собой свечение разреженных атмосферных слоев под воздействием активных солнечных частиц.

Еще один уникальный природный феномен — падающие звезды. В народе говорят, что звезды падают к счастью, при виде падающих звезд принято загадывать желания и верить в то, что они сбудутся. И это прекрасное явление, если его разложить на части и выявить его сущность, оказывается простым природным явлением. Оказывается, из пространства космоса падают не звезды, а небольшие камни, которые, раскаляясь, светятся при взаимодействии с воздушной оболочкой. Эти камни – метеоры – сгорают и не достигают земли, гаснут. Метеоры больших размеров называют болидами. Сотни миллионов таких звезд падает в течение один суток, заставляя биться сердца людей, верить, надеяться и загадывать счастливые желания.

А еще есть очень редкое и, наверное, самое удивительное из чудес природы явление — «рыбные и лягушачьи дожди». Это когда во время дождя с неба вместе с каплями воды падают рыбы с лягушками. Такому невероятному явлению ученые до сих пор не могут дать точное объяснение, но вероятней всего, причина в торнадо, которые поднимают живность в облака и переносят в другие районы, где выпадают такие вот необычные дожди. Неразгаданный феномен этого явления в том, что воздушные потоки переносят лягушек с рыбешками на огромные расстояния, а выпадают они вместе с дождем в строго ограниченных местах.

Чудо природы не перестает быть необычным явлением, даже если мы и знаем его физическую природу – красота, великолепие, величественность уникальных природных явлений не перестает действовать на нас потрясающе.

Позиция автора текста выражена ясно и раскрывается в следующем предложении:

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Полный сборник готовых сочинений ЕГЭ по Русскому языку 2021. Цыбулько. 36 вариантов.

Сочинение 2020 — 2021. Направления ФИПИ. Темы. Литература. Книги. Аргументы

План сочинения ЕГЭ по русскому языку 2021 шаблон

Требования к оформлению сочинения ЕГЭ 2021 по русскому языку

Алгоритм написания сочинения ЕГЭ 2021 по русскому языку

Комментарий к сочинению ЕГЭ 2021 по русскому языку

Клише для сочинения ЕГЭ 2021 по русскому языку

Данное сочинение — рассуждение по литературе и русскому языку поможет вашему ученику, который учится в 11 классе, подготовиться к экзамену ЕГЭ 2021 года в школе. По итогам сочинения, ученики получают допуск к ЕГЭ. Здесь размещены уникальные примеры сочинений с вступлением, аргументами, проблемой текста, тезисами и выводом, а также план сочинения.

2020-2021 учебный год. ФИПИ. ФГОС. При составлении плана и примеров сочинений были использованы литературные произведения известных русских и зарубежных авторов.

Ученики 11-го класса могут внимательно посмотреть, почитать и бесплатно скачать примеры сочинений и эссе для самостоятельной подготовки к уроку и экзамену по предмету Литература и Русский язык. Здесь можно легко понять как правильно писать декабрьское сочинение-пересказ в школе. Экзамен по сочинению пройдет в конце 2021 года.

Вариант. Ответы на Тест ЕГЭ. Задание 27 для написание сочинения ЕГЭ — ОГЭ 9.1, 9.2, 9.3, 15.1 15.2 15.3. Решу ЕГЭ

Напишите сочинение по прочитанному тексту.
Сформулируйте одну из проблем, поставленных автором текста.
Прокомментируйте сформулированную проблему. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, которые, по Вашему мнению, важны для понимания проблемы исходного текста (избегайте чрезмерного цитирования). Поясните значение каждого примера и укажите смысловую связь между ними.
Сформулируйте позицию автора (рассказчика). Выразите своё отношение к позиции автора по проблеме исходного текста (согласие или несогласие) и обоснуйте его.
Объём сочинения — не менее 150 слов.
Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту), не оценивается. Если сочинение представляет собой пересказанный или полностью переписанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, то такая работа оценивается 0 баллов.
Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.

Вариант, образец и пример сочинения-рассуждения № 1 по теме: Какой нравственный подвиг совершил Януш Корчак? Как написать краткое сочинение с планом. Примеры из жизни и произведения литературы с аргументами.

Какой нравственный подвиг совершил Януш Корчак? Вот проблема, которую ставит в тексте А.А. Лиханов .

Два примера-иллюстрации доказывают нам: нравственный подвиг Януша Корчака заключается в том, что не только последние месяцы своего бытия, но и всю предыдущую жизнь он стоял рядом с бедой, точнее, жил в ее гуще, самоотверженно работая с детьми-сиротами. В этом и заключается авторская позиция.

Я разделяю точку зрения А.А. Лиханова: известный польский педагог Януш Корчак совершил подвиг ради детей не только когда вместе с ними пошел на смерть, но и когда в мирное время заботился о детях-сиротах.

Таким образом, нравственный подвиг можно совершить, одаривая сирот заботой и помощью и идя с ними в газовую камеру.

Я разделяю точку зрения А.А.Лиханова: известный польский педагог Януш Корчак совершил подвиг ради детей не только когда вместе с ними пошел на смерть, но и когда в мирное время заботился о детях-сиротах.

Готовое сочинение №2

Если человеку не хватает тепла и ласки, к чему это может привести? Каждый из нас заслуживает доброго отношения, и потому так важно заботиться о ближних. В тексте А.А. Лиханова поднимается проблема дефицита любви и доброты в современном мире.

Итогом размышлений писателя становится такая позиция: нехватка любви и доброты проявляется в формальном отношении друг к другу. Грубые и равнодушные люди бывают наказаны таким же невниманием.

В заключение хочется сказать, что в жизни действует закон бумеранга и нам всё возвращается в двойном размере. Каждый человек должен приложить усилия, чтобы мир стал немного светлее, а люди – мягче.

Готовое сочинение №3

В чём проявляется нехватка любви и доброты? К чему приводит отсутствие милосердия и сострадания? Именно эти вопросы возникают при чтении текста известного детского писателя Альберта Лиханова.

Авторская позиция заключается в следующем: нехватка любви и доброты проявляется в невнимательном, формальном отношении друг к другу. Те, для кого доброта и любовь малозначимые, второстепенные качества, бывают наказаны нелюбовью и недобротой окружающих.

Мне близка позиция автора. Действительно, воспитательной цели можно достичь только тогда, когда подходишь к своей задаче с любовью и добротой.

В заключение подчеркну, что нельзя думать, что доброта и человечность не имеют в нашей жизни никакого значения. Напротив, только любовь и милосердие спасут наш мир.

Готовое сочинение №4

Дети, воспитанные в любви, и сами научатся дарить любовь, проявлять заботу. Этот пример показывает, по мысли Лихачёва, как мало сейчас такого же самоотверженного отношения к детям у взрослых и как неохотно они воспитывают у своих сыновей и дочерей такие ценности, как забота, самоотверженность, милосердие. Эти люди не понимают, что, не посеяв в душе детей эти важнейшие качества, они получат жестоких и холодных профессионалов. Но профессионализма недостаточно для счастья, и каждый, кто не сумел любить ближнего, когда-нибудь останется в одиночестве.

Писатель ставит проблему воспитания у будущих поколений добра и справедливости; он считает, что для того, чтобы следующие поколения были не только умнее и талантливее, но и добрее и милосерднее, чем предыдущие, требуется вкладывать в них много любви, воспитывать их в духе сострадания к ближнему, заботы о ближнем.

Готовое сочинение №5

В чем проявляется нехватка любви к детям и к каким последствиям она может привести? Зачем нужно проявлять любовь и доброту по отношению к детям? На эти вопросы отвечает в предложенном для анализа тексте детский и юношеский писатель А.А. Лиханов.

Авторскую позицию можно сформулировать следующим образом: нехватка любви к детям оказывает негативное воздействие не только на детей, но и на взрослых, которые сталкиваются с такой же нелюбовью, поэтому так важно уметь любить детей.

С автором текста нельзя не согласиться. Нелюбовь взрослого к ребенку и отсутствие должного воспитания приведут к подобным результатам: к нелюбви ребенка к взрослому. Воспитание и доброе отношение к детям – это важный аспект не только семейных, но и общественных взаимоотношений. Данные мысли находили отражение во многих художественных произведениях отечественных писателей.

Подводя итоги к сказанному, можно отметить, что любить детей очень важно, поскольку нелюбовь к детям негативно сказывается как на детях, так и на взрослых, которые впоследствии столкнутся с нелюбовью детей по отношению к ним.

Текст ЕГЭ 2021 Лиханова А.А. о любви и доброте (чего нам так не хватает):

(1) Чего нам так не хватает?

(2) А не хватает нам любви к детям. (3)Не хватает самоотверженности родительской, педагогической. (4)Не хватает сыновней, дочерней любви.

(21) А любовь к детям стала напоминать любовь к собственному имуществу.

(22) Впрочем, имущество порой дороже людей… (23)Что может быть печальней и горше! (24)Давно замечено: и лучшие, и худшие стороны человека выявляет беда.

(25) Януш Корчак не только последние месяцы своего бытия, но и всю предыдущую жизнь стоял рядом с бедой, точнее, жил в её гуще, работая с детьми-сиротами.

(26) Сиротство, эта библейски древняя форма человеческого одиночества, требует сострадания и соучастия, самоотверженной и терпеливой любви настоящих стоиков и гуманистов.

(27) Януш Корчак — первый из них; но не временем, пусть трагическим, измерено это первенство, а мерой его выбора, мерой честности.

(28) Мера эта — смерть.

(29) Не только поляки чтут выбор своего бессмертного учителя. (ЗО)Его имя внесено в святцы 1 и мировой педагогики, и элементарной человеческой порядочности. (31)И именно в его устах, под его пером в высшей степени правомерно звучит дидактическое, даже назидательное наставление: как любить детей.

(37)И пусть же всякий, кто спохватится и заторопится вперёд — от нелюбви к любви, от недоброты к доброте, припадёт, как к чистому истоку, к этой последней заповеди Януша Корчака.

Чего нам так не хватает?

Не хватает нам любви к детям. Не хватает самоотверженности родительской, педагогической.

(1) Чего нам так не хватает?

(2) Не хватает нам любви к детям. (3)Не хватает самоотверженности родительской, педагогической. (4)Не хватает сыновней, дочерней любви.

(18)И слишком часто замечаем простые потери: не больше, нет, а меньше становится доброты, милосердия. (19)Грубее и жёстче отношения между самыми добрыми вроде бы людьми. (20)Исполнение долга в межчеловеческих отношениях уступает служебным обязанностям — там человек и обязательнее, и профессиональнее.

(21) А любовь к детям стала напоминать любовь к собственному имуществу.

(22) Впрочем, имущество порой дороже людей. (23)Что может быть печальней и горше! (24)Давно замечено: и лучшие, и худшие стороны человека выявляет беда. (25)Януш Корчак не только последние месяцы своего бытия, но и всю предыдущую жизнь стоял рядом с бедой, точнее, жил в её гуще, работая с детьми-сиротами. (26)Сиротство, эта библейски древняя форма человеческого одиночества, требует сострадания и соучастия, самоотверженной и терпеливой любви настоящих стоиков и гуманистов.

(27)Януш Корчак — первый из них; но не временем, пусть трагическим, измерено это первенство, а мерой его выбора, мерой честности.

(28) Мера эта — смерть.

(29) Не только поляки чтут выбор своего бессмертного учителя. (ЗО)Его имя внесено в святцы1 и мировой педагогики, и элементарной человеческой порядочности.

(31)И именно в его устах, под его пером в высшей степени правомерно звучит дидактическое, даже назидательное наставление: как любить детей.

(По А. А. Лиханову)

В чём проявляется нехватка любви и доброты? Человек замыкается в себе и чувствует себя лишним в обществе. Он сам может стать равнодушным по отношению к другим. Именно поэтому так важно не забывать заботиться друг о друге. А.А. Лиханов поднимает в тексте проблему дефицита любви и доброты.

Итогом размышлений писателя становится такая позиция: дефицит духовных ценностей проявляется в невнимательном, формальном отношении друг к другу. Те, для кого доброта и любовь – малозначимые качества, бывают наказаны нелюбовью и недобротой окружающих.

Читайте также:

Я весь в долгах я в долгу перед россией сочинение егэ

Сочинение по картине рылова в голубом просторе читать 3 класс презентация

Что делает базарова героем своего времени сочинение

Древняя цивилизация сочинение на английском

Мой дочерний долг сочинение

Источник

Проблема человеческого подвига

Автор: • Февраль 19, 2019 • Сочинение • 313 Слов (2 Страниц) • 12,194 Просмотры

Страница 1 из 2

В данном тексте автор поднимает проблему человеческого подвига.

Автор рассказывает историю о Януше Корчаке, который не бросил детей идущих на смерть. В подтверждение этому можно привести в пример следующее предложение:»Корчаку немецкие власти предложили жизнь и свободу, приостанавливали его отправку в лагерь, но он остался с детьми ,приняв с ними смерть в газовой камере». Автор текста показывает нам ясную причину, по которой Яну Корчаку пришлось совершить подвиг:»И чего уж там душой кривить, именно он нужен был им ,чтобы смягчить страшные мучения предсмертного часа».

Автор утверждает, что только очень мужественный человек, стойкий, верный и самоотверженный , готовый пожертвовать собой , может разделить участь детей и пойти вместе с ними на смерть.

Я согласен с позицией автора, потому что подвиг – это такой поступок, который, несмотря на смертельный риск, совершается ради спасения кого-либо или чего-либо. А в данной ситуации подвиг был совершен ради детей.

Вспомним повесть Бориса Васильева «А зори здесь тихие». Рита Осянина, Женя Комелькова, Лиза Бричкина, Соня Гурвич, Галя Четвертак – эти девушки по разным причинам оказались на фронте. Их объединяло желание справедливо отомстить, победить. Они проявили невероятную стойкость, мужество в неравной схватке с немцами. Они и не думали о сохранении своей жизни, ведь главной целью было совсем не это. Девушки погибли ради спасения своей Родины, умирали с чувством выполненного долга. Они совершили поступок, заслуживающий уважения.
Подвиги совершаются не только на войне, но и в мирное время. Рассмотрим рассказ Бунина «Лапти». На дворе зима, страшная вьюга, холод, в доме больной ребёнок, который просит дать ему красные лапти. Нефед уверен: нужно добывать, чтобы удовлетворить его желание. Герой идёт в другое село за лаптями, его не останавливает ужасная погода. К сожалению, Нефед погибает по пути назад, его находят проезжие люди, а в кармане у героя обнаруживают лапти. Этот поступок также можно назвать подвигом, так как герой пожертвовал своей жизнью ради ребёнка.
Итак, подвиг -это не что иное, как самопожертвование, спасение других. Подвиги всегда остаются в памяти людей.

…

Доступно только на Essays.club

Источник

1 августа 2021

В закладки

Обсудить

Жалоба

Готовое сочинение к варианту №31 сборника «36 типовых вариантов» под редакцией И.П. Цыбулько.

Чего нам так не хватает?

Не хватает нам любви к детям. Не хватает самоотверженности родительской, педагогической.

Сочинение

Для подтверждения своих мыслей автор приводит в качестве аргумента простой и понятный пример. Так, ни одному сеятелю не хотелось бы снять столько же зерна, сколько он однажды посеял. Любой пахарь пытается получить «прибавок», чтобы обеспечить своей семье достойное существование. Можно провести параллель между этой бытовой ситуацией и взаимоотношениями в нашем мире. Если хочешь стать уважаемым человеком, ты должен и сам совершать добрые поступки. Нельзя забывать о важности духовных ценностей, ведь, к сожалению, в наше время «имущество порой дороже людей».

Кроме того, А.А. Лиханов обращается к книге Януша Корчака «Как любить ребёнка». Знаменитый гуманист призывает вспомнить о доброте и любви, которые не должны становиться «малозначимыми, второстепенными качествами». В противном случае подлинные ценности уйдут, уступив место мнимым ценностям, а это может привести к всеобщей деградации. Чтобы такого не допустить, необходимо изменить собственное отношение к другим.

Оба аргумента взаимосвязаны и дополняют друг друга. Автор призывает быть порядочным и человечным, чтобы решить проблему нехватки любви и доброты в современном мире. Нельзя забывать поговорку: «Как аукнется, так и откликнется».

Нельзя не согласиться с точкой зрения писателя. Действительно, важно учиться относиться к людям с состраданием. Вспомним героиню романа-эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир» Марью Болконскую. Эту девушку можно назвать настоящим альтруистом, она заботится о своих близких, не требуя ничего взамен, невзирая на несправедливые упрёки со стороны своего отца. В конечном счёте автор вознаграждает свою героиню: она обретает счастье рядом с любимым человеком.

Таким образом, доброе и внимательное отношение к людям может изменить мир к лучшему. Кроме того, по мнению Шекспира, «чтобы оценить доброту в человеке, надо иметь некоторую долю этого в самом себе».

Источник