Задания по культуре древней руси егэ история

Прочтите отрывок из исторического источника.

«Изволением человеколюбца Бога и пречистой Богородицы …пришёл к нам, к великому государю …в царствующий град Москву Еремей, …архиепископ Константинополя, Нового Рима, и святейший Вселенский патриарх…

И мы, великий государь… [решили] в царствующем нашем граде Москве устроить превеликий престол патриарший…

И мысль свою царскую пресвятейшему Еремею… объявили, понеже наши прародители великие государи цари всея Великой Руси приняли святую и непорочную христианскую веру, и… [её] доныне непоколебимо держим.

И слышав таковое …Вселенский патриарх …похвалил мысль и изволение благочестивого и христолюбивого великого государя…

И говорил: «О благоверный и христолюбивый… великий государь! Хочешь почтить и украсить святую превеликую соборную церковь пресвятые Богородицы честного и славного её Успения превысоким престолом патриаршества и тем превеликим делом царствующий град Москву и всё своё Великое Российское царство прославить и возвеличить во всю вселенную!

Воистину в тебе, благочестивом царе, Дух Святой пребывает и от Бога эта мысль тобою в дело произведена будет!

Понеже ветхий Рим пал из-за Аполинариевой ереси, Второй же Рим, иже есть Константинополь… – от турок; твоё же, о благочестивый царь, Великое Российское царствие, Третей Рим, благочестием всех превзойдёт…»»

Используя отрывок и знания по истории, выберите в приведённом списке верные суждения.

Цифры укажите в порядке возрастания.

1)  Царь, от имени которого составлен документ, – Фёдор Иванович.

2)  События, о которых говорится в документе, относятся к XVI в.

3)  При царе, от имени которого составлен документ, в Русском государстве была введена опричнина.

4)  В документе отмечается, что намечаемое преобразование связано с недавно произошедшим укреплением позиций Византийской церкви.

5)  В документе упоминается теория, авторство которой принадлежит псковскому старцу Филофею.

6)  В том же веке, к которому относятся описываемые в документе события, начался раскол Русской церкви.

Культура Древней Руси X—XIII вв.

Культура Киевской
Руси формировалась не в результате механического соединения элементов различных
культур, а в результате их синтеза. Основу этого синтеза составили
языческая культура восточнославянских племён и христианская культура
Византии.

ü 
Устное творчество.

Как уже было отмечено, культура Киевской Руси включает не только
христианские (византийские) традиции, но и более древние — языческие. Их неотъемлемой
частью является устное творчество (фольклор), значительное  место в котором
занимала обрядовая поэзия – песни, заговоры, заклинания,
плачи-причитания. Большое количество сведений сохранилось о былинах, в которых
нашли отражение конкретные исторические факты и персонажи. Наиболее известным
является героический былинный цикл, воспевающий народных героев, защитников
Руси — Илью Муромца, Добрыню Никитича (его прототипом является дядя Владимира
Святославича по матери, бывший его наставником), Алешу Поповича и др.

В.
М. Васнецов. «Богатыри»  (1881—1898 ). Слева — направо: Добрыня Никитич,  Илья
Муромец и Алёша Попович.

v 
Славянская письменность
и язык.

Крещение Руси в X
в. способствовало быстрому развитию письменности и
распространению грамотности. Славянский язык, понятный всему населению,
использовался в качестве языка церковной службы (в отличие от стран Западной
Европы, где таким языком был латинский), вследствие чего произошло его
становление и как литературного.

Письменность на
Руси появилась еще до принятия христианства. Сохранились упоминания о том, что
древние славяне пользовались узелковой письменностью, но в силу своей сложности
она была доступна лишь избранным. Кроме того, языческая культура
ориентировалась преимущественно на устную традицию.

Создание славянской
азбуки связано с именами христианских миссионеров — братьев Кирилла и Мефодия. Во второй половине IX века Кириллом была создана глаголица — глаголический алфавит, а на
рубеже IX—X веков  возникла кириллица
— более лёгкий и удобный алфавит, который и стал единственным у восточных
славян. При этом происхождение глаголицы неясно, однако, есть предположение,
что в ее основу положены крест, треугольник и круг – важнейшие символы
христианской культуры. В основе кириллицы лежит византийское уставное письмо.

Повседневные
хозяйственные записи велись на бересте «писалом» — костяной или металлической
палочкой, острым концом которой процарапывали текст, а широким стирали
написанное. Княжеские грамоты и книги писали на пергаменте (особым способом
выделанной коже животных) чернилами при помощи перьев. Многие книги украшались миниатюрами,
а переплет наиболее ценных оковывался золотом и украшался драгоценными камнями
и финифтью. Стоили книги очень дорого и были доступны лишь избранным.

v 
Просвещение.

Вскоре после
крещения Руси Владимир I организовал в Киеве школу для
юношей, а его сын Ярослав открыл такую же школу в Новгороде. Кроме того,
Ярослав Мудрый в стенах Софийского собора в Киеве собрал первую на Руси
библиотеку, многие книги в которой были переведены и стали доступны русскому
населению также благодаря этому великому князю. В конце XI в. сестра Владимира Мономаха Янка открыла при монастыре в Киеве первую
женскую школу. Грамотными были примерно 10 % горожан; крестьянство же с его
патриархальным бытом в ведении записей не нуждалось.

v 
Письменная литература.

Вся древнерусская
литература делится на переводную греческую и оригинальную. Оригинальная
литература представлена следующими основными жанрами:

ü 
летописание — погодное
изложение событий, как правило, отвечающее интересам князя-заказчика;

ü 
 житие — жанр церковной литературы, в котором
описывается жизнь и деяния святых;

ü 
 слово (поучение, речь)
— произведение, относящееся к жанру красноречия; на Руси получили
распространение две разновидности этого жанра — торжественное красноречие и нравоучительное
красноречие;

ü 
хождение — разновидность
литературы путешествий, главное назначение — рассказать о христианских
святынях и достопримечательностях, но в них содержатся также сведения о
природе, климате, обычаях других стран.

Древние авторы
стремились, в первую очередь, передать читателям образцы, нормы поведения,
показать коварство дьявола и могущество святости. Да и читатели тех лет не
ждали острых поворотов сюжета, а каждый раз переживали встречу с простыми
истинами, стереотипными представлениями и ясными характерами. Однако стоит
отметить, что ¾ старинных текстов – это все-таки христианские священные (Ветхий
и Новый Завет) и богослужебные книги, а не авторские произведения.

Век	Название	Подробнее
XI	Остромирово Евангелие	Это первая, дошедшая до нас, рукописная книга нашего государства. Свое название она получила по имени  новгородского посадника Остромира, который и заказал её писцу.
XI	Слово о Законе и Благодати	Представляет собой торжественную речь митрополита Иллариона. Тема «Слова» — тема равноправности народов, резко противостоящая средневековым теориям богоизбранничества лишь одной нации. Многие историки видят в этом жесте желание Руси продемонстрировать автономию от Константинополя.
XI	Житие Феодосия Печерского	Памятник древнерусской литературы, написанный преподобным Нестором. Рассказывает о жизни игумена Киево-Печерского монастыря преподобного Феодосия, начиная от его рождения, прихода в монастырь до игуменства и смерти.
XI	Изборники	Это — собрание различных по характеру,  небольших произведений в одной рукописи (иногда число их доходило до 900), избранных из разных источников («избор от мног отец и мног книг»). Самыми древними образцами изборников на Руси явились Изборники Святослава, связанные с именем киевского князя Святослава Ярославича.
Рубеж XI-XII веков	Чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба	Памятник древнерусской литературы, также написанный Нестором. «Чтение» посвящено истории убийства князей Бориса и Глеба и, по мнению ряда исследователей, легло в основу «Сказания о Борисе и Глебе».
XII	Мстиславово Евангелие	Эта книга была изготовлена по поручению  новгородского князя Мстислава Великого для  церкви Благовещения на  Городище.
XII	Слово о полку Игореве	Представляет собой известнейший памятник древней русской литературы, описывает неудачный поход русских князей на половцев, предпринятый новгород-северским князем Игорем Святославичем в 1185 году. Главной идеей слова стала необходимость единства русских князей перед лицом внешней опасности.
XII	Поучение детям Владимира Мономаха	Своеобразный наказ, завещание, которое Владимир Мономах предназначал для своих детей. «Поучение» — это первая в нашей истории настоящая, очень подробная автобиография, помимо прочего представляющая собой выдающийся памятник древнерусской религиозно-философской мысли. Произведение состоит из трёх частей: собственно «Поучения», «Автобиографии» и письма князю Олегу Святославичу.
XII	Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли	Описывает знаменитое путешествие игумена Даниила, одного из сподвижников Мономаха, по святым местам через Константинополь и о. Крит в Иерусалим.
XII	Повесть временных лет	Наиболее  ранний из дошедших до нас древнерусских летописных сводов начала XII века. Автор летописи — монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Летопись вобрала в себя в большом количестве материалы сказаний, повестей, легенд, устные поэтические предания о различных исторических лицах и событиях с библейских времён в вводной части и до 1117 г.
Рубеж XII-XIII веков	Слово или Моление Даниила Заточника	Обращение Даниила Заточника, обедневшего княжеского слуги, к князю. Убежденный сторонник сильной княжеской власти, Даниил рисует идеальный образ князя — защитника своих поданных, способного преодолеть внутренние распри и обеспечить безопасность от внешних врагов.

v 
Архитектура.

В архитектуре
восточных славян, которые позже образовали Русское государство, первоначально
использовалось дерево. В конце X в. князь Владимир принял христианство и
провозгласил его государственной религией. Вместе с христианством в Киевскую
Русь проникают и новые способы строительства. С самого начала церковное
искусство здесь имеет византийский характер. Возводятся в основном
крестово-купольные храмы.

ü

Крестово-купольный храм — архитектурный тип христианского храма, сформировавшийся в Византии и
в странах христианского востока в V—VIII вв. Стал господствующим в архитектуре
Византии с IX века и был принят христианскими странами православного
исповедания в качестве основной формы храма.

В классическом
варианте представляет собой прямоугольный объем, центр которого разделен 4
столпами на 9 ячеек. Перекрытием служат крестообразно расположенные
цилиндрические своды, а над центральной ячейкой на подпружных арках возвышается барабан с куполом.

Основные
строительные материалы.

ü Плинфа — характерный
для византийского и древнерусского домонгольского зодчества тонкий обожжённый
кирпич. Плинфяной либо смешанной  была  строительная техника Киева, Новгорода,
Пскова, Полоцка, Смоленска, Чернигова, Переяславля Южного, Владимира
Волынского.

ü

Белый камень — один
из основных строительных материалов в Древней Руси, выражавший государственную
мощь. В домонгольское время 95 % зданий Владимиро-Суздальской земли и 100 %
зданий Галицкого княжества были построены из белого камня. Наиболее известны
такие «знаковые» белокаменные храмы, как Успенский собор во Владимире и церковь
Покрова на Нерли.  Важно  отметить, что белый  камень, как строительный
материал, проигрывал плинфе по многим показателям, так как был в 10 раз дороже,
да и белый цвет камня тоже не являлся  его преимуществом:  плинфяные стены
оштукатуривались и белились, а белокаменные здания уже через несколько лет
после постройки становились грязно-серыми от дыма печей и частых пожаров, а
практика их очистки появилась только в XIX веке. Однако именно  данный
строительный материал способствовал поднятию государственного авторитета Руси
среди ведущих европейских держав.

В XII в., в соответствии с внутренними
условиями,  складывались местные архитектурные школы.

Так, Владимиро-Суздальское зодчество отличается ярко выраженными
декоративными тенденциями. Его отличительной особенностью является ажурная
каменная резьба на фасадах церквей.

Отличительными чертами новгородского и псковского
архитектурного стиля были строгость, простота форм, скупость декоративных
украшений. Особое внимание на этих землях уделяли строительству крепостей.

 В конце
XII-начале XIII вв. наиболее интенсивным было строительство  Смоленска,
который по количеству памятников домонгольского периода занимает третье место
после Киева и Новгорода. Смоленские постройки отличает высокое качество
кирпичной кладки.

Главные памятники
архитектуры.

	Десятинная церковь, Киев, X в. Десятинная церковь является первой каменной церковью Киевской Руси, которая была возведена византийскими и русскими мастерами в честь Рождества Богородицы (другое название-церковь Успения Пресвятой Богородицы). Князь Владимир выделил на содержание и строительство храма десятую часть своих доходов – десятину, отсюда и произошло название «Десятинная».
	Софийский собор, Киев, XI в. Построенный во времена великого князя Ярослава Мудрого собор стал главным христианским храмом, забрав первенство у Десятинной церкви. Своим появлением Софийский собор ознаменовал закрепление могущественного государства христианской Руси и стал его духовным, культурным и политическим центром.  Здесь возводили на престол великих князей, посвящали на митрополию, заключали политические соглашения, принимали иностранных послов, переписывали книги и собирали вече. Кроме того, собор, а также его территория были местом погребения. Здесь были устроены, например, княжеские усыпальницы Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха. На рубеже XVII-XVIII веков был внешне перестроен в стиле украинского барокко.
	Золотые ворота, Киев,  XI в. Ворота предназначались для церемониального въезда в столицу и располагались в южной части города. Это — главные ворота города, одни из трёх крупных городских ворот, сооружённых при Ярославе Мудром. Представляют собой крепостную башню с широким проездом. Строили их в технике смешанной кладки, известной ещё со времен Древнего Рима: слои камней перемежались с выравнивающими рядами плинфы. Венчала Ворота надвратная церковь Благовещенья, чтобы каждый путник, подъезжающий к Киеву, мог видеть, что это христианский град.
	Киево-Печерская лавра, Киев, XI в. Один из первых по времени основания монастырей в Киевской Руси. Основан в 1051 году при Ярославе Мудром монахом Антонием. В Ближних и Дальних пещерах Лавры покоятся нетленные мощи угодников Божьих, также в Лавре есть и захоронения мирян (например, могила Петра Аркадьевича Столыпина).
	Софийский собор, Новгород, XI в. София Новгородская по своему облику очень близка к любимому детищу Ярослава Мудрого — Софии Киевской. София Новгородская построена в 1045—1050 гг. под явным воздействием одноименного киевского храма, но ее величавая лаконичность, стройный массив, монолитность тесно поставленного пятиглавия — это уже свое, новгородское. На кресте центрального купола находится свинцовая фигура голубя — символа Святого Духа. По легенде, когда в 1570 году Иван Грозный жестоко расправился с жителями Новгорода, на крест Софии присел отдохнуть голубь. Увидав оттуда страшное побоище, голубь окаменел от ужаса. После Богородица открыла одному из монахов, что этот голубь послан в утешение городу, и, пока он не  слетит с креста, город будет им храним.
	Церковь Спаса на Нередице, Новгород, XII в. Построена  около 1198 года при новгородском князе Ярославе Владимировиче в память о двух погибших сыновьях. Храм одноглавый, кубического типа. Фресковые росписи занимали когда — то всю поверхность стен и представляли собой один из уникальных и наиболее значительных живописных ансамблей России, активно изучались и описывались от начала века до 30-х годов XX века. В период ВОВ всемирно известный памятник погиб, но в 2004 г. его реставрировали.
	Успенский собор, Владимир, XII в. Первоначальный белокаменный собор, ставший  впоследствии главным храмом Северо-Восточной Руси, был построен при великом князе Андрее Боголюбском в 1158—1160 годах. После пожара 1185 года Всеволод  Большое Гнездо значительно расширил собор.  В начале XV века для украшения храма были приглашены Андрей Рублёв и Даниил Чёрный. Их фрески, дошедшие до наших дней со значительными утратами, сегодня являются драгоценной достопримечательностью владимирского Успенского собора.
	Дмитриевский собор, Владимир, XII в. Воздвигнут Всеволодом Большое Гнездо в честь великомученика Дмитрия Солунского. Строился для княжеской семьи и не был рассчитан на большую массу молящихся. Из-за обилия белокаменной резьбы, покрывающей стены собора, его называют «драгоценным ларцом», «каменным ковром» или даже «каменной поэмой».
	Церковь Покрова на Нерли, Владимирская область, XII в. Белокаменный храм во Владимирской области, в полутора километрах от села  Боголюбово, — выдающийся памятник зодчества владимиро-суздальской школы. Место расположения храма уникально: Покровская церковь выстроена на рукотворном холме в низине, на заливном лугу. Бывало, что во время весеннего разлива вода подступала к самым стенам церкви, и тогда над водной гладью одиноко высился ослепительно сверкающий белизной легкий одноглавый храм. Ранее около церкви было место впадения Нерли в Клязьму (ныне русла рек изменили своё положение). Таким образом, церковь находилась практически на речной «стрелке», оформляя перекресток важнейших водных торговых путей. Ее основателем является Андрей Боголюбский, создавший церковь в память о своем погибшем сыне — Изяславе Андреевиче.
	Георгиевский собор, г. Юрьев-Польский, Владимирская область, XIII в. Небольшой владимирский городок Юрьев-Польский основал и назвал в свою честь в 1152 году князь Юрий Долгорукий. И именно здесь на территории древнего детинца (кремля), на фундаменте старой и обветшалой церкви, его внуком,  Святославом Всеволодовичем был воздвигнут  знаменитый Георгиевский собор. Камни с искусно вырезанными на них рельефными изображениями людей, зверей, птиц и растений были выложены так, что составляли цельные картины.

v 
Изобразительное
искусство(носило в основном церковный характер).

Монументальная живопись (мозаика и фреска).

Мозаики и
фрески соборов Древней Руси были призваны играть важную роль: они являются как
бы «Библией для неграмотных». Росписи храмов объясняли неофитам сущность
христианской религии и морали, излагали события Ветхого и Нового Завета.

ü

Софийский собор в Киеве. Групповой
портрет семьи Ярослава Мудрого. Фрагмент фрески.  На рисунке  изображены Ярослав Мудрый с макетом Софийского собора в
руке, жена Ярослава княгиня Ирина. Они идут к фигуре Христа, у которого,
возможно, стояли князь Владимир и Ольга — основоположники христианства на Руси.
За Ярославом и Ириной в торжественной процессии шли сыновья и дочери. От этой
большой композиции сохранились четыре фигуры на южной стене центрального нефа и
две на северной.

ü
Софийский собор в Киеве. Спас Вседержитель (Пантократор). Мозаика. Мозаика «Спаса Вседержителя» в зеркале центрального купола Софии
Киевской — самый монументальный образ в искусстве Руси XI века. Диаметр
медальона, в который он заключен, более четырех метров. «Вседержитель» (греч.
παντοκρατωρ — всевластный) является одним из главных канонических типов
изображения Христа, где Он представлен как Царь Небесный и Судия на предстоящем
Страшном Суде. Сын Божий изображается в возрасте своего проповедничества и в
той одежде, которую он носил в своей земной жизни — в хитоне и гиматии. Христос
восседает на троне, правой рукой Он делает благословляющий жест, а левой держит
книгу с законом Божьим.

ü

Софийский собор в Киеве. Богоматерь Оранта (Стена Нерушимая).
Мозаика. Богоматерь изображена в полный рост
молящейся с воздетыми руками на украшенном драгоценными камнями пульпите —
императорском помосте. На  поясе висит лентион (полотенце), которым, по
народному верованию, Сострадательница Божия отирает неисчислимые слезы простого
люда. В восточном христианстве образу «Оранты» придавалась градозащитная
функция, истоки которой лежат в церковном песнопении, отсюда и эпитет
«нерушимая стена».

ü
Софийский собор в Киеве.
«Евхаристия»- символическая сцена причащения апостолов. Мозаика. В центре композиции —
престол, вдоль которого стоят ангелы с Рипидами (опахалами). Возле них дважды
изображена фигура Христа. Он причащает хлебом (слева) и вином (справа)
апостолов, которые торжественно подходят к нему с обеих сторон.

ü
Дмитриевский собор во
Владимире.  «Страшный суд». Фреска. Работа
византийских и русских мастеров. Лики апостолов и ангелов, написанные русскими
художниками, отличают мягкость, доброта, задушевность, в них нет напряженного
психологизма греческих икон.

Станковая
живопись (иконы).

ü 
«Владимирская Божья
Матерь» — икона Богородицы, одна из самых чтимых
реликвий Русской Церкви; является чудотворной. По церковному преданию, икону
написал евангелист Лука на доске стола, за которым трапезничал Господь Бог
Иисус Христос с Марией и Иосифом. Иконографически Владимирская икона относится
к типу Умиление. Икона передаёт полное нежности общение Матери и Ребёнка.

ü 
«Боголюбская Богоматерь»  — почитаемая Русской православной церковью икона Богородицы, написанная
в XII веке по повелению Андрея Боголюбского в память о явлении ему Богородицы. Икона изображает Богородицу без
Младенца, в рост, в молении перед Господом, показанном в небесном сегменте. В
руках Пресвятой Богородицы — свиток с молитвой.

ü 
«Дмитрий Солунский»  — икона великомученика Димитрия, написанная, по преданию, на его гробовой
доске, является образцом владимиро-суздальской школы живописи. Святой Дмитрий
Солунский изображен с мечом в руках, как герой, воплотивший воинский идеал,
который столь культивировался в Средневековье. Но вместе с тем на иконе
изображен и мученик за веру Христову. На языке иконописи об этом говорят
красные «жертвенные» цвета в одеяниях святого и благословляющий Спас,
посылающий своему воину ангела с мученический венцом славы. Изначально,
впрочем, летящего ангела не было — это добавление XVI века.

ü
«Ангел Златые власы» — древнейшая икона из собрания Государственного Русского музея в
Санкт-Петербурге. Датируется второй половиной XII века. Большинство
специалистов относят её к новгородской школе иконописи. Характерной
особенностью этой иконографии являются волосы Ангела, выполненные сусальным
золотом, отчего эта иконография и получила такое название.

ü
«Спас Нерукотворный» —  новгородская икона коллекции Третьяковской галереи, древнейшая из
сохранившихся икон данного иконографического типа. Датируется второй половиной XII века. На Руси существовала традиция, по которой икона «Спас Нерукотворный» являлась первый самостоятельным образом, который доверяли
писать иконописцу,
прошедшему ученичество.

v 
Ремесленное
производство.

Высокого развития в это время уже достигло
литейное и кузнечное дело, а также ювелирное искусство. Древнерусские
«златокузнецы», используя сложнейшие ювелирные технологии — скань, зернь,
перегородчатую эмаль,- создавали красивейшие украшения, ценившиеся во многих
странах.

ü

Скань-это узоры, сплетенные из
проволок.

ü
Чернь-это придание
поверхности металла темного, иногда совсем черного, оттенка.

ü

Зернь-окантовка узора мелкими
шариками из золота или серебра.

ü
Финифть  — это русское
название эмали, применяемой при художественной росписи металлических изделий.
Искусство украшения финифтью пришло в Россию из Византии еще в  X веке одновременно с принятием христианства и достигло своего
совершенства на Руси в XVI — XVII веках.

ü 
Перегородчатая эмаль —
техника нанесения эмали, при которой рисунок обозначается тонкими проволочками,
напаянными на пластину, а затем образовавшиеся ячейки заполняют эмалями разных
цветов, и изделие обжигают.

ЕГЭ. Культура Древней Руси

Культура Древней Руси разнообразна и многогранна. В ней переплелись достижения и ценности славянских и финно-угорских племен, восточных и южных соседей, а также Византии, подарившей молодому государству христианскую религию.

Многие из памятников древнерусской культуры сохранились до наших дней, другие утеряны безвозвратно. Предлагаем вам пройти наш новый тест и узнать, какими были архитектура, литература и живопись на Руси.

Этот собор был одним из первых древнерусских каменных храмов. Укажите его название.

Дмитриевский во Владимире

Книги

Спецпроекты

                 Культура Древней Руси (IX- первая треть XIII в.)
                                                        (домонгольская Русь)

Письменность
Материал: береста; пергамент
Славянская азбука (Глаголица и кириллица)		Кирилл и Мефодий.	X век
Литература
Летопись	«Повесть временных лет»	Нестор – монах Киево-Печёрского монастыр	Нач. XII в. около 1113 года.
Житие	первое житие – «Житие Бориса и Глеба»
Слово	«Слово о Законе и Благодати»	автор- первый киевский митрополит Илларион	XI в
поучение	«Поучение Владимира Мономаха» (нравственное и политическое завещание).	Владимир Мономах	1165.
Слово	«Слово о полку Игореве» (призыв к единству Руси, против усобиц), о походе Игоря Святославовича на половцев Самый известный литературный памятник домонгольской Руси!		1185г.
Хождения	«Хождение игумена Даниила в святые места (Палестину)»	игумен Даниил
Религиозная литература	«Остромирово евангелие» – древнейший дошедший до нас датированный памятник русской письменности. Он был составлен по заказу новгородского княжеского посадника Остромира. «Остромирово евангелие» – сборник недельных евангельских чтений. «Моление» Даниила Заточника		1056-1057 начало XIII века
Архитектура (зодчество)                        Крестово-купольный  стиль.
	Десятинная церковь в Киеве ( храм Успения Пресвятой Богородицы) -первый каменный храм Руси  (на содержание ее Владимир выделил одну десятую от доходов княжеской казны.) — Захоронена Ольга-  первый христианский правитель Руси — Десятинная церковь простояла до 1240 года, когда была разрушена при взятии Киева войсками Батыя	Владимир Красно Солнышко	989-996
	1. Собор Святой Софии в Киеве, строительство началось в 1037г , воздвигнут в честь победы  над печенегами  — символизировал равенство Киевской Руси с Византией в политическом и религиозном отношениях.   — находилась  первая известная в Древней Руси библиотека. — похоронен Ярослав Мудрый 2. Золотые ворота в Киеве были частью оборонного комплекса и служили парадным въездом в город — это была широкая арка с боевой площадкой над ней в центре которой была воздвигнута белокаменная церковь. Были практически разрушены еще при Батые 3. Киево-Печерская Лавра  Лавра — это почетное название, которое давалось очень крупным и значительным монастырям.	Ярослав Мудрый Ярослав Мудрый Ярослав Мудрый	1037 1037 1051
	Собор Святой Софии в Новгороде;	Ярослав Мудрый	1045- 1050
Памятники Владимиро- Суздальской  земли:
	Церковь Покрова – на – Нерли «чудо русской архитектуры»- (изысканность пропорций и общая гармоничность) В память умершего сына А.Боголюбского Изяслава	Андрей Боголюбский	XII
	Успенский собор — до возвышения Москвы, был главным (кафедральным) храмом Владимиро-Суздальской Руси, в нём венчались на великое княжение владимирские и московские князья.   — хранилась икона Владимирской Богоматери, на протяжении многих веков считавшейся покровительницей Руси	Андрей Боголюбский	XII
	Золотые ворота во Владимире Служили парадным въездом в самую богатую княжеско-боярскую часть города. Дубовые створы ворот, которых сейчас нет, были окованы листами золочёной меди, ярко блестевшей на солнце, поэтому ворота и назывались Золотыми	Андрей Боголюбский	XII
	Дмитровский собор во Владимире (известен белокаменной резьбой) В честь великомученика Дмитрия Солунского	Всеволод Большое Гнездо	XII 1193- 1197
Новгородская земля
	Георгиевский собор Юрьева монастыря Церковь Спаса-на-Нередице		1119 119 8
	Спасо-Преображенский собор в Чернигове		ок. 1033г
Декоративно – прикладное искусство
Чернь	вид ювелирной техники, при котором изображения наносятся гравировкой на золото (серебро) с заполнением штрихов черневым сплавом.
Финифть (эмаль)	прочное стеклообразное покрытие, наносимое на металлический предмет и закрепляемое обжигом
Скань	вид ювелирной техники, изготовление украшений из тонкой проволоки
Зернь	техника изготовления ювелирных изделий, когда мелкие серебряные или золотые шарики напаиваются на орнамент
Живопись
Фреска	— техника стенной живописи, воспроизведение рисунка по сырой штукатурке красками, разведёнными на воде.
Мозаика	— изображение, выполненное из набора цветных камней, мрамора, смальты.
Иконы	самая почитаемая – Богоматерь с младенцем Владимирская икона Божьей матери — была прислана византийским императором в дар киевскому князю Юрию Долгорукому, отцу Андрея Боголюбского. — хранилась в Успенском соборе во Владимире (привез А. Боголюбский из Киева) —  позже была перенесена в Москву и размещена в Успенском соборе Кремля

Развитие  русской культуры (середина  XIII-XV вв.). Церковная культура

Литература Архитектура Живопись Церковь
— влияние ига на темпы и ход развития. Жанры: Летописи; Исторические повести;
Житие; Хождения.

Произведения:

«Повесть о разорении Рязани»;

«Повесть  о Щелкане»

(о восстании в Твери в 1327г.);

«Житие Александра Невского» (О Невской битве);

«Задонщина» (о 1380г., Софоний Рязанец);«Сказание о Мамаевом побоище» (О Куликовской битве);«сказание о взятии Москвы Тохтамышем» (1382г);«Хождение за три моря», (Афанасий Никитин, XV

Московский Кремль
Белый камень   Красный  кирпич

1367-1369гг.                              Иван III

Д. Донской

Успенский собор
(1475-1479гг),

Аристотель Фиорованти;

Благовещенский собор(1484-1489гг.);
Церковь Ризоположения
Создатели: псковские мастера;

Грановитая палата;
-начало строительства:

1487г.- Марко Фрязин,

— окончание:

1491г. – Пьетро Антонио Солари;

Троице-Сергиева Лавра,
Троицкий собор, основан Сергием Радонежским.

Фреска- техника стенной живописи, воспроизведение рисунка по сырой штукатурке красками, разведёнными на воде.
Феофан Грек (1340-1410),
использование ярких красок, часто используются контрастные цвета; лики святых полны внутренней силы, страсти, борьбы. Расписал: Благовещенский собор, Спас на Ильине в Новгороде.

Иконы: Богоматерь.

Андрей Рублёв
(конец 14в.- первая треть 15в.),

возвышенная одухотворённость образов, мягкость, лиризм, глубокая человечность, внутренняя сила и спокойствие.

Иконы:  «Спас», «Троица».

Расписал: Успенский собор во Владимире, Троицкий собор, Спасский собор Спасо-Андроникова монастыря.

Дионисий (1440-1505гг.),
предельная отрешённость,  лёгкость, использование цветных пятен, много белого цвета.

Расписал Ферапонтов монастырь.

Течения в церкви
(к.14- нач.15в)

Нестяжатели              Иосифляне

Нил Сорский      Иосиф Волоцкий

Нестяжатели – отказ от накопительства, церковь не вмешивается в  светские дела.

Иосифляне – церковь должна владеть  землями и собственностью, для того, чтобы помогать нищим, иногда доходили до признания власти церковной выше светской.

Стригольничество-первая русская ересь, критика недостойного поведения духовенства.

Источник: http://5-ege.ru/istoriya-russkoj-kultury/

Тематические задания базового и повышенного уровня сложности

по истории встречающиеся на ЕГЭ.

Древняя Русь IX—XIII век

Составила учитель истории

Нуждина Ирина Александровна

ГБОУ СОШ №8 «ОЦ» г. Новокуйбышевск

Задания на определение хронологической последовательности событий.

1. Расположите в хронологическом порядке следующие события.

1. Поход князя Олега на Царьград

2. Восстание древлян

3. Падение Западной Римской империи

4. Гибель князей Бориса и Глеба

Ответ:

3

1

2

4

1. Расположите в хронологическом порядке следующие события.

1. Походы князя Святослава

2. Гибель князей Бориса и Глеба

3. Возникновение государства франков

4. Любечевский съезд

Ответ:

3

1

2

4

1. Расположите следующие события в хронологической последовательности.

1. Принятие христианства княгиней Ольгой

2. Разгром князем Ярославом печенегов

3. Правление Юстиана в Византийской империи

4. Установление уроков и погостов

Ответ:

3

4

1

2

1. Расположите следующие события в хронологической последовательности.

1. Захват князем Олегом Киева

2. Возникновение ислама

3. Разгром князем Святославом хазар

4. Призвание варягов на Русь

Ответ:

2

4

1

3

1. Расположите следующие события в хронологической последовательности.

1. Битва на реке Калка

2. Начало Крестовых походов

3. Разорение Киева ханом Батыем

4. Ледовое побоище

Ответ:

2

1

3

4

1. Расположите имена князей в хронологической последовательности в соответствии с периодами их правления.

1. Святослав

2. Олег Вещий

3. Владимир Мономах

4. Игорь

Ответ:

2

4

1

3

1. Расположите имена князей в хронологической последовательности в соответствии с периодами их правления.

1. Ольга

2. Владимир Святой

3. Рюрик

4. Ярослав Мудрый

Ответ:

3

1

2

4

1. Расположите имена князей в хронологической последовательности в соответствии с периодами их правления.

1. Мстислав Великий

2. Всеволод Большое Гнездо

3. Андрей Боголюбский

4. Владимир Мономах

Ответ:

1

4

3

2

1. Расположите названия памятников русской культуры в хронологической последовательности

1. «Повесть временных лет»

2. Софийский собор в Киеве

3. Десятинная церковь в Киеве

4. «Русская правда»

Ответ:

3

2

4

1

1. Расположите названия памятников русской культуры в хронологической последовательности

1. «Слово о полку Игореве»

2. Церковь Покрова на Нерли

3. Золотые ворота во Владимире

4. Десятинная церковь в Киеве

Ответ:

4

3

2

1

Задания на указание лишнего элемента в перечне.

1. Ниже приведен перечень терминов. Все они, за исключением двух, являются названиями восточнославянских племен.

1. Поляне; 2) древляне; 3) дреговичи; 4) половцы; 5) вятичи; 6) хазары; 7) кривичи.

Найдите и укажите термины, выпадающие из общего ряда.

Ответ: 46

1. Ниже приведен перечень социальных групп. Все они за исключением двух, связаны с периодом Киевской Руси.

1. Бояре; 2) смерды; 3) рядовичи; 4) мещане; 5) закупы; 6) пролетариат.

Найдите и укажите термины, выпадающие из общего ряда.

Ответ: 46

1. Ниже приведен перечень терминов. Все они, за исключением двух, обозначают должностных лиц Новгородской республики.

1. Посадник; 2) городовой; 3) тысяцкий; 4) архиепископ; 5) князь; 6) воевода.

Найдите и укажите термины, выпадающие из общего ряда.

Ответ: 26

1. Ниже приведен перечень терминов. Все они, за исключением двух, непосредственно связаны с периодом ордынского владычества на Руси.

1. Ярлык; 2) иго; 3) ордынский выход; 4) баскаки; 5) смерды; 6) холопы.

Найдите и укажите термины, выпадающие из общего ряда.

Ответ: 56

1. Ниже приведен перечень имен русских князей. Все они, за исключением двух, относятся к XI—XIII веку.

1. Юрий Долгорукий; 2) Олег Вещий; 3) Дмитрий Донской; 4) Андрей Боголюбский; 5) Ярослав Мудрый; 6) Владимир Мономах.

Найдите и запишите имена князей, правление которых относиться к другому историческому периоду.

Ответ: 23

1. Ниже приведён перечень терминов. Все они, за исключением двух, относятся к периоду Древнерусского государства.

1. смерд, 2) помещик, 3) рядович, 4) тиун, 5) стрелец, 6) закуп.

Найдите и запишите порядковые номера терминов, относящихся к другому историческому периоду.

Ответ: 25

Задания на определение терминов, понятий, названий основных фактов, процессов, явлений.

1. Часть древнерусского города, где жили торговцы, ремесленники, называлась_____________________ (Посад)

2. Изображение или узор из скрепленных друг с другом кусочков цветного непрозрачного стекла (смальты), разноцветных камешков, эмали, дерева-_____________________(Мозаика)

3. Древнерусский исторический источник, содержащий погодовое изложение событий, в исторической науке-__________(Летопись)

4. Ханская грамота, дававшая право русским князьям властвовать в своих владениях,-______________________(Ярлык)

5. На экономическое и общественное развитие восточных славян повлиял проходивший через Восточно-Европейскую равнину торговый путь, который «Повесть временных лет» назвала «путь________________». (Из варяг в греки)

6. Вооруженный отряд при князе в Древней Руси. Управлял княжеством и личным хозяйством князя. (Дружина)

7. ________________________ вид феодальной собственности на землю, возникший в Древнерусском государстве не ранее XI века как наследственное семейное владение. (Вотчина)

8. ____________- повинность, отбываемая зависимыми крестьянами в пользу землевладельца за предоставляемую в аренду землю. Заключалась в работе на полях и в хозяйстве феодала без оплаты и с использованием собственного инвентаря. (Барщина)

9. Круговой объезд князем подвластных ему земель-_____________ (Полюдье)

10. Установленный размер дани-________________(Уроки)

11. Место сбора дани-___________(Погост)

Задания на установление соответствия.

1. Установите соответствие между именами правителей и событиями, связанными с их правлением. К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию второго и запишите в таблицу выбранные цифры под соответствующими буквами.

Имена правителей События

А) Ольга 1) Разгром половцев

Б) Святослав 2) Крещение Руси

В) Владимир Святославич 3) Разгром печенегов

Г) Владимир Мономах 4) Принятие Судебника

5) Установление новой формы

дани

6) Дунайские походы

Ответ:

А	Б	В	Г
5	6	2	1

1. Установите соответствие между именами правителей и событиями, связанными с их правлением. К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию второго и запишите в таблицу выбранные цифры под соответствующими буквами.

Имена правителей События

А) Владимир Святославич 1) Завершение в основном процессе

Б) Олег создания единого Российского государства

В) Ярослав Мудрый 2) Объединение Киева и Новгорода

Г) Игорь Старый 3) Принятие Русской Правды

4) Восстание древлян

5) Языческая реформа

Ответ:

А	Б	В	Г
5	2	3	4

1. Установите соответствие между событиями и годами, когда они произошли. К каждому элементу первого столбца подберите соответствующий элемент из второго и запишите в таблицу выбранные цифры под соответствующими буквами.

События Годы

А) Крещение Руси 1) 907 г.

Б) Призвание варягов на Русь 2) 988 г.

В) Восстание древлян 3) 862 г.

Г) Поход Олега на Царьград 4) 882 г.

5) 945 г.

Ответ:

А	Б	В	Г
2	3	5	1

1. Установите соответствие между событиями и годами, когда они произошли. К каждому элементу первого столбца подберите соответствующий элемент из второго и запишите в таблицу выбранные цифры под соответствующими буквами.

События Годы

А) Битва на реке Калка 1) 1238 г.

Б) Разорение монголами Киева 2) 1237 г.

В) Сражение на р. Сити 3) 1223 г.

Г) Разорение Рязани Батыем 4) 1242 г.

5) 1240 г.

Ответ:

А	Б	В	Г
3	5	1	2

1. Установите соответствие между понятиями и их определениями. К каждому элементу первого столбца подберите соответствующий элемент из второго и запишите в таблицу выбранные цифры под соответствующими буквами.

Понятия Определения

А) Чернь, скань, эмаль 1) Виды скульптуры

Б) Кириллица, глаголица 2) Жанры древнерусской литературы

В) Фреска, мозаика 3) Виды ювелирной техники

Г) Летописи, сказания 4) Виды древнерусской живописи

5) Виды письменности в Древней Руси

Ответ:

А	Б	В	Г
3	5	4	2

1. Установите соответствие между понятиями и их определениями. К каждому элементу первого столбца подберите соответствующий элемент из второго и запишите в таблицу выбранные цифры под соответствующими буквами.

Определения Понятия

А) Земледельцы, заключившие с 1) Смерды

хозяином земли договор на выполнение 2) Холопы

работ 3) Закупы

Б) Земледельцы, взявшие ссуду 4) Тиуны

В) Люди, находившиеся в полной зави- 5) Рядовичи

симости 6) Бояре

Г) Свободные или зависимые земледельцы,

основная масса населения Древней Руси

Ответы:

А	Б	В	Г
5	3	2	1

Задания на множественный выбор.

1. Какие три термина из перечисленных ниже обозначали категории людей, зависимых от крупных землевладельцев в Древней Руси?

1. Рядович 2) холоп 3) закуп 4) дьяк 5) волхв 6) инок

Ответ: 123

1. Какие три термина из перечисленных ниже относятся к строительству и убранству церквей в Древней Руси?

1. крестово-купольный храм; 2) скань; 3) витраж; 4) парсуна; 5) фреска; 6) мозаика

Ответ: 156

1. Какие три из перечисленных ниже памятников зодчества были построены в Северо-Восточной Руси в XII веке.

1. Успенский собор во Владимире

2. Архангельский собор в Москве

3. Дмитриевский собор во Владимире

4. Церковь Спаса на Нередице

5. Церковь Параскевы Пятницы на Торгу

6. Церковь Покрова на Нерли

Ответ: 136

Задания на систематизацию исторической информации, представленной в различных знаковых системах, таблицах.

1. Заполните пустые ячейки таблицы, используя представленные в приведенном ниже списке данные. Для каждой ячейки, обозначенной буквами, выберите номер нужного элемента.

Древнерусские князья	Даты	События
_______________(А)	882 г.	___________(Б)
_____________ (В)	862 г.	____________(Г)
Игорь	_____________(Д)	Поход киевского князя на Константинополь
_____________(Е)	967-971 гг.	Война с Византией

Пропущенные элементы:

1. Рюрик

2. Олег

3. Святослав

4. Ольга

5. 911 г.

6. 941 г.

7. Введение уроков и погостов

8. Объединение Новгорода и Киева

9. Призвание варягов в Новгород

Запишите в таблицу выбранные цифры под соответствующими буквами.

Ответ:

А	Б	В	Г	Д	Е
2	8	1	9	6	3

1. Заполните пустые ячейки таблицы, используя представленные в приведенном ниже списке данные. Для каждой ячейки, обозначенной буквами, выберите номер нужного элемента.

Древнерусские князья	Даты	События
Святослав Игоревич	____________(А)	___________(Б)
_____________ (В)	980-1015 г.	____________(Г)
Ярослав Мудрый	_____________(Д)	Разгром печенегов под Киевом
_____________(Е)	1113-1125 гг.	Принятие «Устава о резах»

Пропущенные элементы:

1. Владимир Святославич

2. Мстислав Великий

3. Владимир Мономах

4. 912-945 гг.

5. 945-972 гг

6. 1019-1054 гг

7. Принятие Русской Правды

8. Разгром Хазарского каганата

9. Крещение Руси

Запишите в таблицу выбранные цифры под соответствующими буквами.

Ответ:

А	Б	В	Г	Д	Е
5	8	1	9	6	3

Задание 3. История VIII—XIII веков

1. Ма­стер Ди­о­ни­сий ра­бо­тал над рос­пи­ся­ми:

1) Тро­и­це-Сер­ги­е­ва мо­на­сты­ря

2) Фе­ра­пон­то­ва мо­на­сты­ря под Во­лог­дой

3) Ан­д­ро­ни­ко­ва мо­на­сты­ря в Москве

4) Да­ни­ло­ва мо­на­сты­ря

2. Про­чти­те от­ры­вок из со­чи­не­ния со­вре­мен­но­го ис­то­ри­ка и ука­жи­те, как на­зы­ва­лась ле­то­пись, о ко­то­рой го­во­рит­ся в до­ку­мен­те.

«Эпоха Вла­ди­ми­ра Мо­но­ма­ха была вре­ме­нем рас­цве­та ху­до­же­ствен­ной и куль­тур­ной де­я­тель­но­сти на Руси. В Киеве и в дру­гих го­ро­дах воз­дви­га­лись новые ка­мен­ные церк­ви, укра­шен­ные жи­во­пи­сью… К этому вре­ме­ни от­но­сит­ся со­став­ле­ние нашей пер­во­на­чаль­ной ле­то­пи­си».

1) «Апо­стол»

2) «Рус­ская Прав­да»

3) «Из­бор­ник»

4) «По­весть вре­мен­ных лет»

3. Какой из на­зван­ных па­мят­ни­ков был по­стро­ен в XII в.?

1) цер­ковь По­кро­ва на Нерли

2) Успен­ский собор Мос­ков­ско­го Крем­ля

3) храм Ва­си­лия Бла­жен­но­го

4) цер­ковь Воз­не­се­ния в селе Ко­ло­мен­ском

4. С де­я­тель­но­стью кого из на­зван­ных лиц свя­за­но на­ча­ло кни­го­пе­ча­та­ния в Рос­сии? 

1) Ан­дрея Руб­ле­ва

2) Юрия Кри­жа­ни­ча

3) Ивана Фе­до­ро­ва

4) Фе­о­фа­на Грека

5. К па­мят­ни­кам ар­хи­тек­ту­ры Вла­ди­ми­ро-Суз­даль­ской земли от­но­сит­ся

1) Цер­ковь Спаса на р. Не­ре­ди­це

2) собор Ва­си­лия Бла­жен­но­го

3) Цер­ковь По­кро­ва на Нерли

4) Цер­ковь Фёдора Стра­ти­ла­та на Ручье

6. Со­зда­ние ка­ко­го па­мят­ни­ка зод­че­ства от­но­сит­ся к XI в.?

1) Дмит­ри­ев­ско­го со­бо­ра во Вла­ди­ми­ре

2) Бла­го­ве­щен­ско­го со­бо­ра в Москве

3) Со­фий­ско­го со­бо­ра в Нов­го­ро­де

4) Церк­ви По­кро­ва в Филях

7. Какой из на­зван­ных хра­мов яв­ля­ет­ся па­мят­ни­ком древ­не­рус­ско­го зод­че­ства XII в.?

1) Ар­хан­гель­ский собор Мос­ков­ско­го Крем­ля

2) цер­ковь По­кро­ва на Нерли

3) цер­ковь Воз­не­се­ния в селе Ко­ло­мен­ском

4) собор Ва­си­лия Бла­жен­но­го в Москве

8. Какое из про­из­ве­де­ний древ­не­рус­ской ли­те­ра­ту­ры по­вест­ву­ет о Ку­ли­ков­ской битве?

1) «Слово о полку Иго­ре­ве»

2) «За­дон­щи­на»

3) Рус­ская Прав­да

4) «По­весть вре­мен­ных лет»

9. В рос­пи­сях ка­ко­го храма при­ни­мал уча­стие ма­стер Ди­о­ни­сий?

1) Тро­и­це-Сер­ги­е­ва мо­на­сты­ря

2) Фе­ра­пон­то­ва мо­на­сты­ря под Во­лог­дой

3) Ан­д­ро­ни­ко­ва мо­на­сты­ря в Москве

4) Ки­рил­ло-Белозёрско­го мо­на­сты­ря

10. Цер­ковь По­кро­ва на Нерли была по­стро­е­на в пе­ри­од кня­же­ния во Вла­ди­ми­ро-Суз­даль­ской земле

1) Юрия Дол­го­ру­ко­го

2) Ан­дрея Бо­го­люб­ско­го

3) Все­во­ло­да Боль­шое Гнез­до

4) Юрия Все­во­ло­до­ви­ча

11. К ка­ко­му пе­ри­о­ду от­но­сит­ся твор­че­ство ве­ли­ко­го рус­ско­го ико­но­пис­ца Ан­дрея Рублёва?

1) X–XI вв.

2) XII–XIII вв.

3) XIV–XV вв.

4) XVI–XVII вв.

История XIV—XV веков

1. Что из на­зван­но­го от­но­сит­ся к по­след­стви­ям Ку­ли­ков­ской битвы?

1) сня­тие ор­дын­ско­го ига

2) пре­кра­ще­ние упла­ты дани Орде

3) за­креп­ле­ние за Моск­вой роли цен­тра объ­еди­не­ния

4) отказ Орды от на­бе­гов на рус­ские земли

2. Кто из кня­зей по­ве­лел воз­ве­сти стены Мос­ков­ско­го Крем­ля из крас­но­го кир­пи­ча и при­гла­сил в Моск­ву ита­льян­ских ма­сте­ров Ари­сто­те­ля Фи­о­ра­ван­ти, Але­ви­за Но­во­го и др.?

1) Иван Ка­ли­та

2) Иван Гроз­ный

3) Дмит­рий Дон­ской

4) Иван III

3. Какое из на­зван­ных ли­те­ра­тур­ных про­из­ве­де­ний по­вест­ву­ет о Ку­ли­ков­ской битве?

1) «Апо­стол»

2) «За­дон­щи­на»

3) «По­уче­ние детям»

4) «Рус­ская Прав­да»

4. Кто из кня­зей по­ве­лел воз­ве­сти стены Мос­ков­ско­го Крем­ля из крас­но­го кир­пи­ча и при­гла­сил в Моск­ву ита­льян­ских ма­сте­ров: Ари­сто­те­ля Фи­о­ра­ван­ти, Але­ви­за Но­во­го и др.? 

1) Иван Ка­ли­та

2) Иван Гроз­ный

3) Дмит­рий Дон­ской

4) Иван III

5. Кто из на­зван­ных лиц был вы­да­ю­щим­ся ико­но­пис­цем XV в.?

1) Симон Уша­ков

2) Ди­о­ни­сий

3) Ари­сто­тель Фи­о­ра­ван­ти

4) Але­виз Новый

6. Какой из на­зван­ных па­мят­ни­ков зод­че­ства был по­стро­ен в цар­ство­ва­ние Ивана IV Гроз­но­го 

1) Храм По­кро­ва на Нерли

2) Успен­ский собор Мос­ков­ско­го Крем­ля

3) Храм Ва­си­лия Бла­жен­но­го

4) Цар­ский дво­рец в с. Ко­ло­мен­ское

7. Ан­дрей Рублёв со­зда­вал фрес­ки

1) Тро­иц­ко­го со­бо­ра Тро­и­це-Сер­ги­е­ва мо­на­сты­ря

2) Со­фий­ско­го со­бо­ра в Киеве

3) Успен­ско­го со­бо­ра Мос­ков­ско­го Крем­ля

4) хра­мов Да­ни­ло­ва мо­на­сты­ря в Москве

8. Ан­дрей Рублёв ра­бо­тал над рос­пи­ся­ми

1) двор­цов мос­ков­ско­го Крем­ля

2) церк­ви Фе­ра­пон­то­ва мо­на­сты­ря под Во­лог­дой

3) Успен­ско­го со­бо­ра во Вла­ди­ми­ре

4) церк­ви Спаса на Ильи­не улице в Нов­го­ро­де

9. Ари­сто­тель Фи­о­ра­ван­ти по­стро­ил

1) Успен­ский собор во Вла­ди­ми­ре

2) Ро­стов­ский кремль

3) Успен­ский собор в Москве

4) цер­ковь Воз­не­се­ния в Ко­ло­мен­ском

10. Фрес­ки в Фе­ра­пон­то­вом, Бе­ло­зер­ском мо­на­сты­рях, в Успен­ском со­бо­ре Мос­ков­ско­го Крем­ля со­здал

1) Ан­дрей Рублёв

2) Фе­о­фан Грек

3) Ди­о­ни­сий

4) Симон Уша­ков

11. Ари­сто­тель Фьо­ра­ван­ти и Але­виз Новый — это

1) ар­хи­тек­то­ры вре­ме­ни прав­ле­ния Ивана III

2) ино­стран­ные послы при дворе Ва­си­лия Шуй­ско­го

3) го­су­дар­ствен­ные де­я­те­ли вре­ме­ни прав­ле­ния Ивана Гроз­но­го

4) ино­стран­ные во­ен­ные спе­ци­а­ли­сты вре­ме­ни прав­ле­ния Бо­ри­са Го­ду­но­ва

12. Ма­стер Ди­о­ни­сий ра­бо­тал над рос­пи­ся­ми:

1) Тро­и­це-Сер­ги­е­ва мо­на­сты­ря

2) Фе­ра­пон­то­ва мо­на­сты­ря под Во­лог­дой

3) Ан­д­ро­ни­ко­ва мо­на­сты­ря в Москве

4) Ки­рил­ло-Белозёрско­го мо­на­сты­ря

13. Какое из на­зван­ных ли­те­ра­тур­ных про­из­ве­де­ний по­вест­ву­ет о Ку­ли­ков­ской битве?

1) «Апо­стол» 2) «По­весть о Щел­ка­не» 3) «За­дон­щи­на» 4) «Рус­ская Прав­да»

14. Про­чти­те от­ры­вок из ис­то­ри­че­ско­го ис­точ­ни­ка и ука­жи­те, о каком князе идёт речь.

«… Ве­ли­кий князь от­пра­вил­ся по­кло­нить­ся Жи­во­на­чаль­ной Тро­и­це и мощам Сер­гия Чу­до­твор­ца… И так они вско­ре по­до­шли к мо­на­сты­рю. Князь ве­ли­кий, уви­дев, что ему нет ни от кого по­мо­щи, ри­нул­ся в мо­на­стырь, к ка­мен­ной церк­ви Свя­той Тро­и­цы. По­но­марь же, инок по имени Ни­ки­фор, при­бе­жал и от­во­рил цер­ковь, князь вошёл в цер­ковь, а Ни­ки­фор запер его и, отой­дя, спря­тал­ся. И тут подошёл к нему злой раб, гор­дый, не­ми­ло­серд­ный му­чи­тель Ни­ки­та, взял ве­ли­ко­го князя за плечи и ска­зал: «Ты во вла­сти ве­ли­ко­го князя Дмит­рия Юрье­ви­ча». Тот же от­ве­тил: «Воля Божья да будет». А князя ве­ли­ко­го в по­не­дель­ник к ночи, на мя­со­пуст­ной не­де­ле, 14 фев­ра­ля, при­ве­ли на Моск­ву и по­са­ди­ли его на Ше­мя­ки­ном дворе, а сам князь Дмит­рий Ше­мя­ка стал на По­пов­ки­ном дворе. В среду на той же не­де­ле ве­че­ром осле­пи­ли ве­ли­ко­го князя».

1) Иван Ка­ли­та

2) Ва­си­лий Пер­вый

3) Иван Тре­тий

4) Ва­си­лий Вто­рой

15. Ари­сто­тель Фи­о­ра­ван­ти, Але­виз Новый — это

1) во­ен­ные спе­ци­а­ли­сты, при­глашённые на служ­бу Бо­ри­сом Го­ду­но­вым

2) пу­те­ше­ствен­ни­ки, оста­вив­шие за­пис­ки о Мос­ков­ском го­су­дар­стве

3) ру­ко­во­ди­те­ли от­ря­дов ин­тер­вен­тов в годы Смуты

4) зод­чие, стро­ив­шие со­бо­ры Мос­ков­ско­го Крем­ля

16. Ука­жи­те зод­че­го — стро­и­те­ля Бе­ло­го го­ро­да в Москве и кре­по­сти в Смо­лен­ске.

1) Ан­дрей Чохов

2) Иван Фёдоров

3) Фёдор Конь

4) Са­фо­ний Ря­за­нец

17. Какое со­бы­тие куль­тур­ной жизни Рус­ско­го го­су­дар­ства про­изо­шло позже осталь­ных?

1) на­пе­ча­та­ние Ива­ном Фёдо­ро­вым книги «Апо­стол»

2) рос­пись Фе­о­фа­ном Гре­ком хра­мов в Нов­го­ро­де

3) по­строй­ка Дмит­ри­ев­ско­го со­бо­ра во Вла­ди­ми­ре

4) на­пи­са­ние мит­ро­по­ли­том Ила­ри­о­ном «Слова о За­ко­не и Бла­го­да­ти»

18. К XII–XIII вв. от­но­сит­ся твор­че­ство

1) Ан­дрея Рублёва 2) Да­ни­и­ла За­точ­ни­ка 3) Мак­си­ма Грека 4) Си­мо­на Уша­ко­ва

История XVI—XVII веков

1. Что из пе­ре­чис­лен­но­го от­но­сит­ся к до­сти­же­ни­ям куль­ту­ры в Рос­сии XVI в.? 

1) тво­ре­ния ико­но­пис­ца Ан­дрея Рублёва

2) воз­ве­де­ние храма По­кро­ва на Нерли

3) на­ча­ло кни­го­пе­ча­та­ния

4) тво­ре­ния зод­че­го Ва­си­лия Ба­же­но­ва

2. Кто из на­зван­ных лиц был ар­хи­тек­то­ром Зим­не­го двор­ца в Санкт-Пе­тер­бур­ге? 

1) Дж. Ква­рен­ги

2) Д. Тре­зи­ни

3) А. Ри­наль­ди

4) В. Рас­трел­ли

3. С име­на­ми С. И. Дежнёва, В. Д. По­яр­ко­ва, В. В. Ат­ла­со­ва свя­за­ны(-о)

1) круп­ные гео­гра­фи­че­ские от­кры­тия

2) раз­ви­тие на­уч­но-тех­ни­че­ской мысли

3) раз­ви­тие уни­вер­си­тет­ско­го об­ра­зо­ва­ния

4) по­яв­ле­ние новых жан­ров в ли­те­ра­ту­ре

4. По­кров­ский собор на Рву, из­вест­ный как собор Ва­си­лия Бла­жен­но­го, был со­здан

1) Бар­мой и Пост­ни­ком

2) Ари­сто­те­лем Фи­о­ра­ван­ти и Але­ви­зом Новым

3) Фе­о­фа­ном Гре­ком и Ан­дре­ем Рублёвым

4) Ди­о­ни­си­ем и Си­мо­ном Уша­ко­вым

5. Что из пе­ре­чис­лен­но­го от­но­сит­ся к до­сти­же­ни­ям куль­ту­ры Рос­сии XVI в.?

1) тво­ре­ния ико­но­пис­ца Ан­дрея Рублёва

2) воз­ве­де­ние храма По­кро­ва на Нерли

3) на­ча­ло кни­го­пе­ча­та­ния

4) тво­ре­ния зод­че­го Ва­си­лия Ба­же­но­ва

6. Что из пе­ре­чис­лен­но­го от­но­сит­ся к до­сти­же­ни­ям куль­ту­ры Рос­сии XVII в.?

1) со­зда­ние Кунст­ка­ме­ры

2) воз­ве­де­ние храма Ва­си­лия Бла­жен­но­го

3) тво­ре­ния ико­но­пис­ца Си­мо­на Уша­ко­ва

4) тво­ре­ния ар­хи­тек­то­ра Мат­вея Ка­за­ко­ва

7. С име­на­ми С. Дежнёва, В. По­яр­ко­ва, В. Ат­ла­со­ва свя­за­ны (-о)

1) круп­ные гео­гра­фи­че­ские от­кры­тия

2) раз­ви­тие на­уч­но-тех­ни­че­ской мысли

3) раз­ви­тие уни­вер­си­тет­ско­го об­ра­зо­ва­ния

4) по­яв­ле­ние новых жан­ров в ли­те­ра­ту­ре

8. Кто из на­зван­ных лиц был ар­хи­тек­то­ром?

1) Мат­вей Ка­за­ков 2) Си­ме­он По­лоц­кий 3) Фёдор Вол­ков 4) Ми­ха­ил Щеп­кин

9. В конце XVII в. в хра­мо­вом зод­че­стве по­явил­ся новый стиль —

1) на­рыш­кин­ское ба­рок­ко 2) клас­си­цизм 3) ро­ко­ко 4) ви­зан­тий­ский

10. В на­ча­ле XVI в. в ка­мен­ном хра­мо­вом зод­че­стве по­явил­ся новый стиль

1) ша­тро­вый

2) клас­си­цизм

3) ба­рок­ко

4) ампир

11. Какой из на­зван­ных па­мят­ни­ков был по­стро­ен в XII в.?

1) цер­ковь По­кро­ва на Нерли

2) Ар­хан­гель­ский собор Мос­ков­ско­го Крем­ля

3) По­кров­ский собор (храм Ва­си­лия Бла­жен­но­го) в Москве 4) цер­ковь Воз­не­се­ния в селе Ко­ло­мен­ском

12. Фе­о­фан Грек, Симон Уша­ков из­вест­ны как

1) ху­дож­ни­ки-ико­но­пис­цы

2) стро­и­те­ли Мос­ков­ско­го Крем­ля

3) зем­ле­про­ход­цы

4) рус­ские ле­то­пис­цы

13. Ари­сто­тель Фи­о­ра­ван­ти, Але­виз Новый — это

1) во­ен­ные спе­ци­а­ли­сты, при­гла­шен­ные на служ­бу Бо­ри­сом Го­ду­но­вым

2) пу­те­ше­ствен­ни­ки, оста­вив­шие за­пис­ки о Мос­ков­ском го­су­дар­стве

3) ру­ко­во­ди­те­ли от­ря­дов ин­тер­вен­тов в годы Смуты

4) зод­чие, стро­ив­шие со­бо­ры Мос­ков­ско­го Крем­ля

14. В честь при­со­еди­не­ния Ка­зан­ско­го хан­ства в Москве была по­стро­е­на

1) цер­ковь По­кро­ва что на Рву

2) цер­ковь Ри­зо­по­ло­же­ния

3) цер­ковь По­кро­ва в Филях

4) цер­ковь Воз­не­се­ния в Ко­ло­мен­ском

15. Ари­сто­тель Фи­о­ра­ван­ти и Але­виз Новый — это

1) ар­хи­тек­то­ры вре­ме­ни прав­ле­ния Ивана III

2) ино­стран­ный послы при дворе Ва­си­лия Шуй­ско­го

3) го­су­дар­ствен­ные де­я­те­ли вре­ме­ни прав­ле­ния Ивана Гроз­но­го

4) ино­стран­ные во­ен­ные спе­ци­а­ли­сты вре­ме­ни прав­ле­ния Бо­ри­са Го­ду­но­ва

16. Из­вест­ный ико­но­пи­сец XV—на­ча­ла XVI в.

1) Симон Уша­ков

2) Ди­о­ни­сий

3) Ари­сто­тель Фи­о­ра­ван­ти

4) Але­виз Новый

17. Фе­о­фан Грек, Симон Уша­ков из­вест­ны как

1) пи­са­те­ли-пуб­ли­ци­сты

2) зем­ле­про­ход­цы

3) стро­и­те­ли Мос­ков­ско­го Крем­ля

4) ху­дож­ни­ки-ико­но­пис­цы

18. Ос­но­ван­ный Сер­ги­ем Ра­до­неж­ским мо­на­стырь был по­свящён

1) По­кро­ву Бо­го­ро­ди­цы

2) Рож­де­ству Хри­сто­ву

3) Тро­и­це

4) Успе­нию Бо­го­ро­ди­цы

19. Как на­зы­ва­ет­ся ар­хи­тек­тур­ный стиль, по­явив­ший­ся в ка­мен­ном хра­мо­вом стро­и­тель­стве в Рос­сии в XVII в.?

1) кре­сто­во­ку­поль­ный

2) ша­тро­вый

3) див­ное узо­ро­чье

4) ампир

20. Зод­чие Барма и Пост­ник со­зда­ли

1) Гра­но­ви­тую па­ла­ту

2) ко­ло­коль­ню Ивана Ве­ли­ко­го

3) По­кров­ский собор (храм Ва­си­лия Бла­жен­но­го)

4) Успен­ский собор

21. Куль­тур­ное раз­ви­тие Рос­сии в XVII в. ха­рак­те­ри­зо­ва­лось

1) рас­про­стра­не­ни­ем идей Про­све­ще­ния

2) на­ча­лом про­цес­са об­мир­ще­ния

3) от­кры­ти­ем пер­вых уни­вер­си­те­тов 4) со­зда­ни­ем си­сте­мы про­фес­си­о­наль­но­го об­ра­зо­ва­ния

22. В каком из на­зван­ных со­ору­же­ний Мос­ков­ско­го Крем­ля про­хо­ди­ла це­ре­мо­ния вен­ча­ния на цар­ство мос­ков­ских го­су­да­рей в XV–XVII вв.?

1) в Бла­го­ве­щен­ском со­бо­ре

2) в Гра­но­ви­той па­ла­те

3) в Успен­ском со­бо­ре

4) в Ар­хан­гель­ском со­бо­ре

23. В честь рож­де­ния на­след­ни­ка Ва­си­ли­ем III в Москве была по­стро­е­на

1) цер­ковь По­кро­ва, что на Рву

2) цер­ковь Ри­зо­по­ло­же­ния

3) цер­ковь По­кро­ва в Филях

4) цер­ковь Воз­не­се­ния в Ко­ло­мен­ском

24. Храм-усы­паль­ни­ца мос­ков­ско­го ве­ли­ко­кня­же­ско­го, затем цар­ско­го дома до конца XVII в. — это

1) Бла­го­ве­щен­ский собор

2) храм Ва­си­лия Бла­жен­но­го

3) Успен­ский собор

4) Ар­хан­гель­ский собор

25. Кто из на­зван­ных ис­то­ри­че­ских лиц был пер­вым рос­сий­ским кни­го­пе­чат­ни­ком?

1) Симон Уша­ков

2) Иван Фёдоров

3) Си­ме­он По­лоц­кий

4) Фёдор Конь

26. В честь при­со­еди­не­ния Ка­зан­ско­го хан­ства в Москве была по­стро­е­на

1) цер­ковь По­кро­ва что на Рву

2) цер­ковь Ри­зо­по­ло­же­ния

3) цер­ковь По­кро­ва в Филях

4) цер­ковь Воз­не­се­ния в Ко­ло­мен­ском

27. Какое про­из­ве­де­ние XVI в. из­ла­га­ло ре­ли­ги­оз­ные на­став­ле­ния, пра­ви­ла се­мей­ных от­но­ше­ний и да­ва­ло хо­зяй­ствен­ные ре­ко­мен­да­ции?

1) «До­мо­строй»

2) «По­уче­ние детям»

3) «За­дон­щи­на»

4) «Юно­сти чест­ное зер­ца­ло»

28. Важ­ней­шим яв­ле­ни­ем рос­сий­ской куль­ту­ры XVI в. стало на­ча­ло 

1) де­ре­вян­но­го зод­че­ства

2) кни­го­пе­ча­та­ния

3) ико­но­пи­си

4) ка­мен­но­го зод­че­ства

29. Какое из про­из­ве­де­ний древ­не­рус­ской ли­те­ра­ту­ры по­вест­ву­ет о Ку­ли­ков­ской битве?

1) «По­весть вре­мен­ных лет»

2) «Слово о полку Иго­ре­ве»

3) Рус­ская Прав­да

4) «За­дон­щи­на»

30. Важ­ней­шим яв­ле­ни­ем рос­сий­ской куль­ту­ры XVI в. стало на­ча­ло

1) ико­но­пи­си

2) де­ре­вян­но­го зод­че­ства

3) кни­го­пе­ча­та­ния

4) ка­мен­но­го зод­че­ства

32. Кто из на­зван­ных лиц были зод­чи­ми, стро­ив­ши­ми со­бо­ры Мос­ков­ско­го Крем­ля в XV — на­ча­ле XVI в.?

1) Фе­о­фан Грек, Ди­о­ни­сий

2) Ари­сто­тель Фи­о­ра­ван­ти, Але­виз Новый

3) Ан­дрей Рублёв, Симон Уша­ков

4) Иосиф Во­лоц­кий, Фёдор Конь

33. К пред­ста­ви­те­лям куль­ту­ры XVII в. при­над­ле­жит

1) Але­виз Новый 2) Ди­о­ни­сий 3) Симон Уша­ков 4) Фе­о­фан Грек

34. За­да­ние 3 № 3708. «По­весть вре­мен­ных лет» — это 

1) свод древ­не­рус­ско­го права

2) древ­не­рус­ская бы­ли­на

3) со­бра­ние ав­то­био­гра­фи­че­ских по­ве­стей

4) об­ще­рус­ский ле­то­пис­ный свод

35. Какой па­мят­ник рус­ско­го зод­че­ства был со­оружён рань­ше дру­гих?

1) Успен­ский собор Мос­ков­ско­го Крем­ля

2) собор Ва­си­лия Бла­жен­но­го в Москве

3) Со­фий­ский собор в Нов­го­ро­де

4) Успен­ский собор во Вла­ди­ми­ре

37. Как на­зы­вал­ся об­ще­рус­ский ле­то­пис­ный свод, со­дер­жав­ший све­де­ния о жизни сла­вян и их со­се­дей в древ­но­сти?

1) Рус­ская Прав­да

2) «По­уче­ние детям»

3) «По­весть вре­мен­ных лет»

4) Со­бор­ное уло­же­ние

38. Кто из пе­ре­чис­лен­ных лиц жил во время кня­же­ния Ивана III?

1) Симон Уша­ков 2) Ари­сто­тель Фи­о­ра­ван­ти 3) Фе­о­фан Грек 4) Ан­дрей Рублёв

39. В честь по­бе­ды над пе­че­не­га­ми Яро­слав Муд­рый по­ве­лел по­стро­ить

1) цер­ковь По­кро­ва на Нерли

2) Со­фий­ский собор в Киеве

3) Успен­ский собор во Вла­ди­ми­ре

4) Де­ся­тин­ную цер­ковь в Киеве

40. Кто из пе­ре­чис­лен­ных лиц жил во время кня­же­ния Ивана III?

1) Ан­дрей Рублёв 2) Ари­сто­тель Фи­о­ра­ван­ти 3) Фе­о­фан Грек 4) Симон Уша­ков

41. Какое из на­зван­ных про­из­ве­де­ний древ­не­рус­ской ли­те­ра­ту­ры по­вест­ву­ет о борь­бе с по­лов­ца­ми?

1) Рус­ская Прав­да

2) «Слово о полку Иго­ре­ве»

3) «Хож­де­ние за три моря»

4) «За­дон­щи­на»

43. Какой из па­мят­ни­ков зод­че­ства был со­оружён рань­ше дру­гих?

1) собор Ва­си­лия Бла­жен­но­го в Москве

2) Успен­ский собор Мос­ков­ско­го Крем­ля

3) Со­фий­ский собор в Киеве

4) Дмит­ри­ев­ский собор во Вла­ди­ми­ре

44. Как на­зы­вал­ся ле­то­пис­ный свод, став­ший ос­нов­ным ис­точ­ни­ком изу­че­ния ис­то­рии Древ­ней Руси?

1) Рус­ская Прав­да

2) «Апо­стол»

3) «Слово о полку Иго­ре­ве»

4) «По­весть вре­мен­ных лет»

45. Какой из на­зван­ных па­мят­ни­ков древ­не­рус­ско­го зод­че­ства был со­здан во время кня­же­ния Яро­сла­ва Муд­ро­го? 

1) Гра­но­ви­тая па­ла­та в Москве

2) Успен­ский собор во Вла­ди­ми­ре

3) Со­фий­ский собор в Киеве

4) храм По­кро­ва на Нерли

46. Мор­ской поход С. Дежнёва, экс­пе­ди­ция В. По­яр­ко­ва на Амур от­но­сят­ся к

1) XVI в.

2) XVII в.

3) XVIII в.

4) XIX в.

47. Какой из на­зван­ных па­мят­ни­ков древ­не­рус­ско­го зод­че­ства был со­здан во время кня­же­ния Яро­сла­ва Муд­ро­го?

1) Со­фий­ский собор в Киеве

2) Успен­ский собор во Вла­ди­ми­ре

3) Гра­но­ви­тая па­ла­та в Москве

4) храм По­кро­ва на Нерли

48. Ма­стер Ди­о­ни­сий ра­бо­тал над рос­пи­ся­ми

1) Тро­и­це-Сер­ги­е­ва мо­на­сты­ря

2) Фе­ра­пон­то­ва мо­на­сты­ря под Во­лог­дой

3) Ан­д­ро­ни­ко­ва мо­на­сты­ря в Москве

4) Ки­рил­ло-Белозёрско­го мо­на­сты­ря

49. В каком веке был по­стро­ен собор Ва­си­лия Бла­жен­но­го (По­кро­ва на рву)?

1) XII в.

2) XIV в.

3) XVI в.

4) XVII в.

50. За­да­ние 3 № 4497. Афа­на­сий Ни­ки­тин пер­вым из рус­ских в XV в. со­вер­шил пу­те­ше­ствие в

 1) Индию

2) Китай

3) Ан­глию

4) Аме­ри­ку

51. Кто из на­зван­ных ис­то­ри­че­ских де­я­те­лей XVI-XVII вв. был вид­ным книж­ни­ком, по­этом, ос­но­ва­те­лем рус­ско­го сил­ла­би­че­ско­го сти­хо­сло­же­ния?

1) Си­ме­он По­лоц­кий

2) Симон Уша­ков

3) Семён Дежнёв

4) Фёдор Конь

52. Ука­жи­те ар­хи­тек­тур­ный стиль, по­яв­ле­ние ко­то­ро­го в Рос­сии от­но­сит­ся к концу XVII в.

1) мо­дерн

2) на­рыш­кин­ское ба­рок­ко

3) ампир

4) ша­тро­вый

53. Со­зда­ние ка­ко­го па­мят­ни­ка ли­те­ра­ту­ры от­но­сит­ся к XI в.?

 1) «Слово о за­ко­не и бла­го­да­ти» мит­ро­по­ли­та Ила­ри­о­на

2) «До­мо­строй»

3) «За­дон­щи­на»

4) «Хо­же­ние за три моря» Афа­на­сия Ни­ки­ти­на

54. За­да­ние 3 № 4713. По­ня­тие «зернь» от­но­сит­ся к

1) видам древ­не­рус­ско­го юве­лир­но­го ма­стер­ства

2) ма­не­ре пись­ма древ­не­рус­ских ико­но­пис­цев

3) спо­со­бам пись­ма на бе­ре­стя­ных гра­мо­тах

4) спо­со­бам ка­мен­но­го стро­и­тель­ства в Древ­ней Руси

55. Какое из пе­ре­чис­лен­ных ли­те­ра­тур­ных про­из­ве­де­ний было со­зда­но в XVII в.?

1) «Ска­за­ние о по­ги­бе­ли земли Ря­зан­ской»

2) «По­весть об Азов­ском си­де­нии»

3) «До­мо­строй»

4) «За­дон­щи­на»

56. Какой из пе­ре­чис­лен­ных па­мят­ни­ков рус­ской ли­те­ра­ту­ры яв­ля­ет­ся сбор­ни­ком со­ве­тов и на­став­ле­ний по во­про­сам ве­де­ния хо­зяй­ства, се­мей­ной жизни и мо­ра­ли?

1) «До­мо­строй»

2) «По­весть о Ше­мя­ки­ном суде»

3) «Ве­ли­кие Четьи-минеи»

4) «По­весть о Горе-Зло­сча­стии»

57. Какое из пе­ре­чис­лен­ных ар­хи­тек­тур­ных со­ору­же­ний яв­ля­ет­ся па­мят­ни­ком ша­тро­во­го зод­че­ства?

1) цер­ковь Спаса на Не­ре­ди­це в Нов­го­ро­де

2) цер­ковь Воз­не­се­ния в Ко­ло­мен­ском

3) Со­фий­ский собор в Киеве

4) Дмит­ри­ев­ский собор во Вла­ди­ми­ре

58. Как на­зы­ва­лась пер­вая пе­чат­ная книга, вы­шед­шая в Рос­сии с ука­за­ни­ем вы­ход­ных дан­ных?

1) «Ку­ран­ты»

2) «Ве­ли­кие Четьи-минеи»

3) «Апо­стол»

4) «До­мо­строй»

59. Ука­жи­те век, со­бы­ти­ям ко­то­ро­го по­свя­ще­но «Слово о полку Иго­ре­ве».

1) X в.

2) XI в.

3) XII в.

4) XIII в.

60. Какое из пе­ре­чис­лен­ных со­бы­тий свя­за­но с де­я­тель­но­стью Ивана Фёдо­ро­ва и Петра Мсти­слав­ца?

1) со­зда­ние тео­рии «Москва — Тре­тий Рим»

2) воз­ве­де­ние со­бо­ра По­кро­ва Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы что на Рву (храма Ва­си­лия Бла­жен­но­го) в Москве

3) выход пер­вой в Рос­сии пе­чат­ной книги «Апо­стол»

4) ос­но­ва­ние Сла­вя­но-греко-ла­тин­ской ака­де­мии

61. Какое из пе­ре­чис­лен­ных со­бы­тий от­но­сит­ся к XVI в.?

1) ос­но­ва­ние Сла­вя­но-греко-ла­тин­ской ака­де­мии

2) со­зда­ние «До­мо­строя»

3) со­зда­ние «За­дон­щи­ны»

4) стро­и­тель­ство Со­фий­ско­го со­бо­ра в Киеве

62. Стро­и­тель­ство со­бо­ра По­кро­ва Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, что на Рву (храма Ва­си­лия Бла­жен­но­го), свя­за­но с де­я­тель­но­стью

1) Ивана Фёдо­ро­ва и Петра Мсти­слав­ца

2) Бармы и Пост­ни­ка

3) Ари­сто­те­ля Фи­о­ра­ван­ти и Але­ви­за Но­во­го

4) бра­тьев Иоан­ни­кия и Со­фро­ния Ли­ху­дов

63. Какое со­бы­тие куль­тур­ной жизни Рус­ско­го го­су­дар­ства про­изо­шло позже осталь­ных?

1) на­ча­ло кни­го­пе­ча­та­ния

2) на­пи­са­ние Ан­дре­ем Рублёвым иконы «Тро­и­ца»

3) по­строй­ка Дмит­ри­ев­ско­го со­бо­ра во Вла­ди­ми­ре

4) на­пи­са­ние «Жития про­то­по­па Ав­ва­ку­ма»

24

Международные связи Древней Руси

Борьба с кочевниками

Первые киевские князья объединили почти все восточнославянские земли, создав одно из крупнейших государств Европы периода раннего средневековья. Сложной проблемой для Древней Руси была борьба с кочевыми племенами востока и их государственными образованиями. Наибольшую опасность для древнерусских земель представляли печенеги, половцы, Аварский и Хазарский каганаты.

Первое появление печенегов на южных границах Руси состоялось в 915 г. Тогда между ними и киевским князем был заключён мирный договор, после чего печенеги ушли к Дунаю. Но в период княжения Игоря кочевники в 930 г. нарушили соглашение и возобновили набеги на Русь. По одной из версий, это стало следствием интриг византийских правителей, не желавших усиления Древнерусского государства. Особая роль в борьбе с кочевниками принадлежит князю Святославу. Он, взяв Саркел и Итиль, нанёс сокрушительное поражение Хазарскому каганату (965), но был убит в бою с печенегами (972), которые представляли объединение преимущественно тюркоязычных племён, с IX в. кочевали в южно-русских степях и регулярно совершали набеги на земли Древней Руси. Конец набегам печенегов положил Ярослав Мудрый, разгромив их в 1036 г.

С Х в. киевские князья занимались укреплением русских границ от нападений кочевников. С этой целью создавались заставы, богатырские разъезды, строились крепости. Среди всего комплекса фортификационных сооружений особое место занимали так называемые «змиевые валы», общая протяжённость которых была немногим менее 950 км. По приблизительным расчётам, их строительство велось около 20 лет. Ежегодно в возведении валов участвовали как минимум 3 тыс. человек.

Со второй половины XI в. участились набеги половцев. Половцы (кипчаки, куманы) — тюркоязычные племена, господствовавшие в XI–XII вв. в южнорусских степях. Основное занятие — кочевое скотоводство и ремесло. Русичи противостояли половцам с переменным успехом. Одно из самых болезненных поражений было в результате битвы на р. Альта (1068). Ощутимых успехов в борьбе с половецкими ханами достигли Владимир Мономах (1113–1125) и Мстислав (1125–1132). Половцы были разгромлены и подчинены монголо-татарами в XIII в.

Отношения с Византией

Внешняя политика Древней Руси была направлена на тесное взаимодействие с государствами-соседями и, в первую очередь, с Византией. С Византией неоднократно заключались договоры. После удачных походов на Константинополь (Царьград) первым их заключил князь Олег — в 907 г. и 911 г. Русско-византийский договор 911 г. состоял из 15 статей и предусматривал выплату Византией значительной контрибуции (48 тыс. гривен золотом), установление беспошлинной торговли, предоставление льгот русским купцам и пр. Данный договор позволял вывозить дань, собираемую в русских землях, и продавать её на рынках Константинополя.

Преемник Олега Игорь также совершил несколько походов на Византию (941 г. и 943 г.), которые имели значительно меньший успех, чем у его предшественника. Так, во время похода 941 г., князь потерял большую часть своего флота, который византийцы сожгли «греческим огнём».

Во 2-й половине Х в. наметилось сближение Руси и Византии. Большое значение византийскому вектору внешней политики придавала княгиня Ольга, которая лично посетила Константинополь, где в 957 г. приняла христианство. Договоры киевских князей с Византией преследовали цель установить мир между государствами и, при необходимости, союз, наладить взаимовыгодные торговые отношения.

Успехи, достигнутые в 960-х гг. князем Святославом на востоке не на шутку встревожили Константинополь, поэтому империя прибегла к дипломатической игре. В 968 г. по приглашению византийского императора Никифора Фоки киевский князь во главе шестидесятитысячного войска отправляется в поход против Болгарии. Мощным ударом Святослав разбил под Доростолом болгарское войско и захватил 80 городов вдоль Дуная.

Второй поход киевского князя на Балканы начался в 969 г. Святослав достаточно быстро, захватив Переяславец, который видел своей будущей столицей, Большой Переяслав, Доростол, Филиппополь, продвинулся вглубь Византийской империи. Однако новому византийскому императору удалось собрать многочисленное войско и сначала под Адрианополем остановить Святослава, а под Доростолом подписать мирное соглашение (971), которое предусматривало, что киевский князь возьмёт на себя обязательство не воевать с Византией и откажется от претензий на территорию Болгарии и Крыма. В свою очередь, византийцы гарантировали князю беспрепятственное возвращение с дружиной на Русь.

Контакты с европейскими государствами

Первые контакты Руси с государствами Европы датируются временем правления Ольги, которая, в частности, с 958 г. поддерживала отношения с императором Священной Римской империи Оттоном І. Была достигнута предварительная договорённость о приезде в Киев епископа Адальберта, который, скорее всего, так и не состоялся.

После принятия христианства Русь встала в один ряд с европейскими государствами, что позволило Владимиру Великому и Ярославу Мудрому, который сам был женат на шведской принцессе Индигерде, заключить выгодные брачные союзы своих детей с наследниками иностранных государств — Польши, Венгрии, Швеции, Священной Римской империи, Норвегии, Чехии и др. Самые известные примеры подобного установления связей с европейскими государствами — правление дочери Ярослава Мудрого Анны как королевы Франции (1051–1060) и внучка Ярослава Мудрого — Евпраксия, которую выдали замуж за императора Священной Римской империи Генриха IХ, после чего она приняла имя Адельгейда. Помимо этого, Ярославу Мудрому удалось обозначить позиции русичей в Прибалтике. Им был основан город Юрьев (ныне — эстонский Тарту).

Древняя Русь поддерживала отношения и с народами Скандинавии (варягами), в Западной Европе более известными как норманны или викинги, а также Закавказья, Арабским халифатом (поход Олега 912 г.), Волжской Булгарией. Осуществлялись походы на Закавказье (Игоря в 944 г., Святослава а 966 г.).

Культура Древней Руси. Христианская культура и языческие традиции

Древнерусская культура находилась в общем русле европейской культуры и характеризовалась высоким уровнем развития, о чём свидетельствует множество фольклорных, письменных и материальных памятников, сохранившихся до наших дней.

Формирование культуры Киевской Руси происходило на основе традиций восточнославянских племён, стоявших у истоков древнерусского государства. Она также испытала влияние кочевых народов степи и Византии, что позволило приобщиться к наследию античности. Культурный синтез достижений восточных славян и Византии способствовал созданию уникальной культуры Древней Руси.

Письменность и летописание

Распространение славянской письменности, созданной братьями Кириллом и Мефодием, начинается в Х в. В 863 г. этими просветителями и проповедниками христианства была создана первая славянская азбука — кириллица. Принятие христианства послужило мощным стимулом к дальнейшему развитию письменности, грамотности. Основными центрами грамотности были монастырские и церковные школы. Кроме чтения и письма, в них преподавались богословие, диалектика, риторика и др. О достаточно высоком уровне грамотности в период Древней Руси свидетельствуют многочисленные граффити (надписи), нанесённые на стены монастырей и церквей.

В середине ХХ в. в Новгороде археологами были обнаружены берестяные грамоты. Позже их находили и в других городах — Пскове, Смоленске, Полоцке. Появились первые рукописные книги. Древнейшие из дошедших до нас русских книг — Новгородский кодекс (конец Х в.) и Остромирово Евангелие (1056–1057). Основным материалом для написания книг служил пергамент. Всего из домонгольского периода развития Руси до нас дошло около 150 книг, большинство из них украшено различными рисунками-миниатюрами. В дальнейшем миниатюра стала неотъемлемой составляющей книжного дела, выполняя функции художественного оформления и иллюстрации к тексту.

Широкое распространение имела переводная литература, преимущественно религиозного содержания, но встречались и произведения светского характера, в частности «Александрия», повествовавшая о подвигах Александра Македонского.

Летописи — это исторический жанр древнерусской литературы, представляющий собой погодовую, достаточно подробную запись исторических событий. Истоки русского летописания относятся к XI в., когда в Киеве начали делать исторические записи, хотя летописный период начинается в них с IX в. Древнейшая из дошедших до нас летописей — «Повесть временных лет» (1113), которая создавалась в первое десятилетие XII в. при дворе князя Святополка Изяславича. Предположительно её автором мог быть монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Высоко ценятся историками Ипатьевская и Лаврентьевская летописи, повествующие о Руси периода раздробленности.

Литература

Общий подъём Руси в XI в., создание центров письменности, грамотности, появление целой плеяды образованных людей в княжеско-боярской, церковно-монастырской среде определили развитие древнерусской литературы. Первым сохранившимся в истории автором литературного произведения на Руси стал митрополит Иларион. В начале 40‑х гг. XI в. он создал «Слово о Законе и Благодати», в котором изложил собственное понимание места Руси в мировой истории, подчёркивая её равноправие с Византией. Особым жанром были жизнеописания святых («Житие Бориса и Глеба»). Наивысшим достижением в литературе Древней Руси стало «Слово о полку Игореве» (1185) неизвестного автора. Его жанр можно скорее определить не как слово-хвала, а слово-сожаление, автор которого описывает страдания родной земли из-за гибели русской дружины, которая была принесена в жертву княжескому стремлению славы и военной добычи.

Несколько раньше появилось «Поучение детям» Владимира Мономаха, которое является примером мемуарной литературы. Хотя автор и касался в нём вопросов веры, однако главная идея этого произведения — создать идеал государственного деятеля, сочетающий в себе высокие нравственные и политические качества, необходимые для блага родной земли. Это произведение одновременно было и морально-философским обобщением, и автобиографией выдающегося государственного деятеля, и своеобразной исповедью перед смертью.

Архитектура

При строительстве жилья и оборонительных сооружений славяне издревле использовали местные материалы и опирались на традиции, достигавшие ещё трипольской культуры. В условиях лесостепи основными строительными материалами были дерево и глина. Для русской деревянной архитектуры была характерна многоярусность строений, увенчивание их башенками и теремами, наличие разного рода пристроек — клетей, переходов, сеней. Затейливая художественная резьба по дереву была традиционным украшением в русском зодчестве.

Христианство требовало соблюдения определённых канонов религиозной службы, которая обязательно должна была проходить в стенах храмов. Поэтому, вскоре после крещения Руси, начинается строительство церквей. Васильевская, построенная из дерева по образцу храма в Корсуни, и возведённая в 996 г. Десятинная, или Богородицкая — первая каменная церковь в Киеве. Она была возведена греческими мастерами в строгом соответствии с византийскими традициями. На сегодняшний день от этого сооружения сохранился лишь фундамент, а сама церковь была разрушена во время нашествия Золотой Орды.

Со временем древнерусская культура строительства стала отличаться от иностранных традиций зодчества. Ей было присуще использование глубоких (до 4 метров) и широких фундаментов, для возведения которых использовали грубый камень, залитый цементом (так называемая рустика). Стены выкладывались из тонких кирпичных полос, чередовавшихся с толстыми слоями цемента особого состава, в котором в качестве основного компонента выступала известь.

Шедевр древнерусской архитектуры — 13-купольный Софийский собор, возведённый в 1037 г. в Киеве, уже отражал сочетание славянских и византийских традиций. По замыслу создателей, храм Святой Софии символизировал Дом Премудрости Божией Небесной Софии, которую олицетворяли и вселенская христианская Церковь как собрание верующих, и как её прообраз — Матерь Божья. Киевская София строилась по крестово-купольной модели. Пять её нефов и тринадцать куполов образовывали символ шатра, медленно поднимавшегося снизу вверх к грандиозному центральному куполу, расположенному на величественном цилиндре с прорезями для изящных арочных окон.

Параллельно с ним в Киеве появились Золотые ворота — главные ворота города времён Древней Руси. Они были построены в честь разгрома печенегов. С конца XI в. в древнерусской архитектуре происходит отказ от грандиозных форм. Размеры храмов становятся меньше. Получают распространение кубические однокупольные храмы. Жемчужиной такого типа церквей стал храм Покрова на Нерли, заложенный в 1165 г. Строились выдающиеся сооружения и в других городах Руси — Софийские соборы Новгорода и Полоцка, Спасо-Преображенский в Чернигове, Успенский и Дмитриевский соборы во Владимире и др. Всего сохранилось около 150 памятников древнерусской архитектуры домонгольского периода.

Живопись

Для древнерусского искусства было характерно широкое распространение иконописной, фресковой живописи. Искусство масштабных мозаичных композиций пришло из Византии. Мозаика несёт в себе идею гармоничного единства множества различных единичных компонентов, их стройной организации в целостную картину, где все элементы находятся во взаимодействии, взаимно дополняя друг друга. Мозаика состояла из ряда узоров либо изображений, выполненных из небольших кусочков камня, мрамора, керамики. Бесспорными шедеврами являются мозаика «Нерушимая стена» или Богоматерь Оранта под куполом Софийского собора и выполненные древнерусскими мастерами мозаики Михайловского Златоверхого монастыря (1113), после его разрушения в 1934 г. вывезенные в Москву. Большинство мозаик периода Древней Руси выполнялись из специального стекловидного материала — смальты.

Так как мозаики были очень дорогими в исполнении, большинство изображений в храмах и в княжеских палатах выполнялись в виде росписей краской — фресок. Фреска представляла собой рисунок, нанесённый водяными красками на влажную штукатурку. Храмы и соборы Чернигова, Ростова, Суздаля, Переяслава и других городов украшали фрески, иллюстрирующие сюжеты Святого писания.

Появились иконы, первоначально написанные греческими мастерами. Главной святыней Руси считается Владимирская икона Богоматери, держащей на руках младенца, по преданию, написанная евангелистом Лукой (хранится в Третьяковской галерее). Икона отличается высоким психологизмом, передавая всю палитру чувств молодой матери. Первым древнерусским иконописцем, чьё имя сохранили письменные источники, был Алипий (Алимпий) Печерский — преподобный святой, киевский мозаичист, иконописец и ювелир конца XI в., ученик греческих мастеров. Со временем в иконописи складывались местные художественные школы, имевшие собственные стилевые особенности. Развита была резьба по дереву и камню, украшавшая как культовые сооружения, так и жилища феодалов.

Фольклор

Важной составной частью древнерусской культуры являлся фольклор. Это песни, сказания, былины, пословицы, поговорки, афоризмы, сказки. Главными героями былинного эпоса были Добрыня Никитич, Илья Муромец, Алёша Попович, Садко. В свадебных, застольных, похоронных песнях отражены уклад и особенности жизни людей того времени.

Христианская культура и языческие традиции

Многие годы древнерусская культура развивалась под влиянием языческой религии и мировоззрения. С принятием Русью христианства новая религия стала претендовать на изменение мировоззрения людей, восприятие окружающей действительности, а значит, и представления о красоте, эстетике, художественном творчестве. Тем не менее, оказав огромное воздействие на древнерусскую культуру, христианство всё же не смогло полностью искоренить её языческих истоков.

Причины распада Древнерусского государства. Крупнейшие земли и княжества. Монархии и республики

Середина XIІ в. — первая половина XIII в. — начало периода раздробленности Древней Руси. Причины этого процесса состояли в следующем:

• рост крупного удельного феодального землевладения, способствовавший укреплению местных княжеско-боярских элит и ослаблению центральной власти;
• господство хозяйств натурального, «замкнутого» типа, в котором продукты труда изготовляются для удовлетворения потребностей самих производителей, а не для продажи, что ослабляло связь между отдельными княжествами;
• огромные размеры Древнерусского государства при этнической неоднородности населения;
• отсутствие чёткого, неизменного механизма передачи великокняжеской власти. Порядок передачи наследства по старшинству делал практически невозможным приход к власти младших детей великого князя, что провоцировало постоянные междоусобицы;
• смена основных торговых путей, утрата Киевом значения ведущего торгового центра;
• усиление давления кочевых племён.

Раздробленность государства ускорил съезд князей в Любече (1097), утвердивший принцип вотчинного землевладения. Вотчина — одна из форм феодального землевладения, родовая собственность, которую передавали по наследству. Возникла в процессе формирования частной феодальной собственности на землю в Х–XI вв. В пределах вотчины её собственник, наделённый правом иммунитета, имел административную и судебную власть, а также право сбора налогов.

К середине XII в. Русь раскололась на 15 удельных княжеств, которые лишь формально зависели от Киева. Приостановить этот процесс удалось в годы княжения Владимира Мономаха (1113–1125) и его сына Мстислава (1125–1132). Восстановив систему оборонительных сооружений на границах Руси (Змиевые валы) и дав отпор кочевникам, они снова объединили под своей властью земли Киевщины, Переяславщины, Смоленщины, Новгорода, Волыни, Туровщины и др. Однако после смерти Мстислава ослабление централизованной власти продолжилось.

В 1169 г. произошло разграбление Киева владимиро-суздальским князем Андреем Боголюбским, что окончательно подорвало роль города как главного центра Руси. В течение 1146–1246 гг. власть в Киеве менялась 47 раз. В начале XIII в. существовало уже около 50 удельных княжеств.

Распад Древнерусского государства в целом был закономерным и прогрессивным явлением (расцвет городов, отдельных княжеств), хотя и с определёнными негативными последствиями: децентрализация государственной власти, ослабление единства русских земель подорвали мощь Руси в условиях возрастания угрозы со стороны восточных кочевников и западных держав, давно уже претендовавших на контроль над русскими землями. Новая Русь не нуждалась в прежней централизованной власти. Каждое крупное княжество могло теперь выставить рать не меньшую, чем у киевского князя. Центры княжеств стали крупными крепостями, а некогда единая оборонная система страны прекратила своё существование.

Крупнейшие земли и княжества. Монархии и республики

В процессе раздробленности в середине ХІІ в. единая Древнерусская держава распалась на ряд отдельных княжеств, названия которым дали стольные города: Киевское, Черниговское, Переяславское, Муромское, Рязанское, Ростово-Суздальское, Смоленское, Галицкое, Владимиро-Волынское, Полоцкое, Турово-Пинское, Тмутараканское; Новгородская и Псковская земли. В них происходило развитие и укрепление местного государственного аппарата и вооружённых сил. В княжествах начали складываться местные княжеские династии: Ростиславичи, Мстиславичи, Мономаховичи, Ольговичи и др.

Наибольшее влияние среди русских земель периода раздробленности имели: Владимиро-Суздальская земля, Новгородская республика, Галицко-Волынское княжество.

Владимиро-Суздальская земля. Расположенная в междуречье Оки и Волги (Залесский край), она была хорошо защищена от внешних вторжений. Укреплению позиций княжества способствовало наличие Волжского торгового пути. Независимость от Киева получила при князе Юрии Долгоруком (1113–1149), который был сыном Владимира Мономаха. После нескольких неудачных попыток закрепиться на киевском престоле перенёс центр своей деятельности в Северо-Восточную Русь. Им был заложен ряд новых городов — Переяславль, Звенигород, Дмитров и др. Его также традиционно считают основателем Москвы (1147).

Подъём земли начался в годы правления Андрея Боголюбского (1157–1174), стремившегося укрепить единоличную княжескую власть, что вызвало его конфликт с народным вечем и боярами, убившими его. По решению князя столица земли была перенесена во Владимир. Разгром Киева в 1169 г. Андреем Боголюбским оказался своеобразным водоразделом в истории Руси, став началом борьбы Владимиро-Суздальского княжества за первенство среди других земель.

Наивысший расцвет земли связан с правлением Всеволода Большое Гнездо (1174–1212). Успешность политики данного князя объясняется ставкой на поддержку новых городов (Владимира, Переславль-Залесского, Дмитрова, Городца, Костромы, Твери), в которых местные бояре ещё не могли составить конкуренции великокняжей власти, а также опорой на дворян. Проводилось масштабное каменное строительство. Сын Всеволода Юрий подчинил значительную часть территорий Новгородской республики, а в 1221 г. основал Нижний Новгород — крупнейший город в восточной части княжества. В будущем именно Владимиро-Суздальская земля составит ядро современного Российского государства.

Новгородская республика. Новгородская земля занимает особое место в истории Руси. На протяжении почти четырёх столетий (XII–XIV) она была самостоятельным, своеобразным государством, существенно отличалась по своему политическому устройству от других древнерусских земель. Главный город земли — Новгород — возник как форпост славян на берегах реки Волхов в IX в. (859 г.).

Новгород контролировал огромные территории: от Прибалтики до Урала. Новгородцы избежали разрушительных последствий набегов кочевников, а значительный земельный фонд стал основой для обогащения местного боярства. Новгород также отличало исключительно выгодное географическое положение на пересечении торговых путей из Западной и Северной Европы в Малую Азию и Византию.

Изгнав князя Всеволода Мстиславича, новгородские бояре в 1136 г. образовали феодальную боярскую республику, которая просуществовала до 1470‑х гг. Высшая власть принадлежала народному вечу, которое искало решение ключевых проблем внутренней и внешней политики. Помимо общегородского веча собирались и локальные «кончанские» и «уличанские» вечевые сходы. Главой Новгородской республики считался посадник, который ведал внешней политикой и казной. Как правило, посадником становился представитель одного из четырёх богатейших боярских родов. С целью оказания помощи посаднику вече избирало тысяцкого (командовал новгородским ополчением, вёл повседневный суд, следил за сбором налогов), а для управления церковью — духовного владыку (архиепископа). Князь приглашался вечем для выполнения судебных и военных функций. В любой момент он мог быть изгнан новгородцами.

Галицко-Волынское княжество. Было создано усилиями князя Романа Мстиславича в 1199 г. Для княжества была характерна постоянная борьба за власть между князьями и боярской аристократией. Апогея своего развития достигает в годы правления Даниила Галицкого (1238–1264), сумевшего усмирить бояр, укрепить княжескую власть, добившись определённых успехов в международной политике, в отношениях как с Золотой Ордой, так и с государствами Европы.

В 1246 г. Даниил по требованию хана Батыя посетил Золотую Орду, где получил ярлык на княжение и признал себя вассалом золотоордынского хана. Одновременно князь искал союзников для совместной борьбы против Орды. Он вёл переговоры с поляками, венграми и папой римским Иннокентием IV. Последний обещал помощь в случае церковной унии с Римом. В 1253 г. в Дорогочине Даниил даже получил корону. Однако отказ от унии разбил его надежды на помощь Рима. Вопреки этим обстоятельствам, князь в 1254 г. совершил победоносный военный поход против ордынского воеводы Куремсы. Но новые монгольские отряды во главе с Бурундаем заставили его признать превосходство Золотой Орды.

В первой половине XIV в. Галицко-Волынское княжество не сумело сохранить целостности. Его земли были поделены между Литвой (Волынь) и Польшей (Галиция).

Монгольское завоевание. Образование монгольского государства. Русь и Орда. Экспансия с Запада

Образование монгольского государства

В начале ХІІІ в. разрозненные кочевые племена монгольских скотоводов были объединены Темучином. В 1206 г. общий съезд монгольских вождей (курултай) провозгласил его великим ханом всех монголов — Чингисханом.

Монгольское войско отличалось высокой организованностью и формировалось на основе родственных связей. Десять тысяч воинов объединялись в тумен («тьму»), который был не только военной, но и административной единицей. Отряды конницы Чингисхана за короткое время завоевали огромные территории в Сибири, Северном Китае, на Дальнем Востоке, Корее, Средней Азии и Закавказье. К 1220-м гг. передовые отряды монголов, потеснив половцев, подошли к южным границам Руси.

Монгольское завоевание русских земель

Первая встреча русских дружин и ордынцев произошла в 1223 г. В битве на р. Калке (ныне р. Кальмиус) 31 мая 1223 г. русско-половецкое войско из-за несогласованности действий потерпело сокрушительное поражение от отрядов Джебэ и Субедея. Из 21 князя, принимавшего участие в битве, погибли 12. Однако вследствие внутренних проблем монголы решили не продолжать поход на Русь.

Начало второй волны ордынского нашествия пришлось на 1237 г., когда ордынское войско во главе с ханом Батыем вторглось в Рязанское княжество. Несмотря на то, что на Руси знали о монгольском походе, распри между князьями не позволили объединить усилия для отражения опасности.

Первой жертвой захватчиков стали земли Рязанского княжества. Обороной Рязани руководил рязанский боярин, воевода, народный герой Евпатий Коловрат (1200–1238). Несмотря на отчаянное сопротивление, ордынцам удалось основательно разорить княжество. Подобная участь постигла Владимиро-Суздальское (1238), Переяславское и Черниговское (1239) княжества. После длительной осады монголы истребили оставшихся в живых защитников Козельска, что в верховье Оки. 6 декабря 1240 г. после месячной осады пал Киев. В 1241 г. состоялся поход монголов на Западную Русь, в результате которого были разрушены города Киевского и Галицко-Волынского княжеств. Ослабленное противодействием русичей, войско Батыя, хотя и разграбило немало городов Польши, Чехии и Венгрии, дойдя до побережья Адриатического моря, всё же не смогло закрепиться в Европе, и в 1242 г. повернуло в низовья Волги.

Монгольское государство было разделено на четыре части (улуса). Батый получил западный улус Джучи, где в 1243 г. было образовано государство Золотая Орда со столицей в г. Сарай. Это образование охватывало значительные территории от Дуная до Иртыша. На русских землях было установлено золотоордынское иго, длившееся около 250 лет.

Русь и Орда

Русские земли не входили в состав Золотой Орды, а состояли в вассальной зависимости от неё. Эта зависимость проявлялась в трёх сферах:

• политической (получение князьями в Орде особых разрешительных грамот на правление — ярлыков);
• экономической (всё население русских земель обкладывалось различными видами дани). Ключевая роль в этом принадлежала баскакам — наместникам ханов Золотой Орды, которые в русских землях занимались переписью населения, сбором дани и надсмотром над деятельностью русских князей;
• военной (князья должны были предоставлять по требованию монгольских ханов свои дружины).

С периодичностью раз в 7–10 лет монголы совершали грабительские набеги на отдельные русские земли с целью получения наживы и поддержания психологического давления на зависимое население.

Ордынское нашествие на долгие годы приостановило развитие Руси. В руинах лежали города и села. Прекратило существование немало центров ремесла, торговли, культуры. Граница земледельческой зоны отодвинулась к северу, а за южными благодатными землями на несколько столетий закрепилось название «Дикого поля». Ханы осуществляли политику, направленную на углубление и поддержание состояния раздробленности Руси, провоцируя княжеские междоусобицы. Будучи язычниками, монголы толерантно относились к христианству, даже освободили духовенство от уплаты налогов.

Экспансия с Запада

В XIII в. серьёзную угрозу для русских земель представляла экспансия шведских и немецких рыцарей-крестоносцев, стремившихся не только к территориальным захватам, но и к распространению на Руси католичества. Ключевую роль в отпоре агрессорам сыграл князь Александр Ярославич Невский (1221–1263) — князь Новгородский (1236–1240, 1241–1252 и 1257–1259), великий князь Киевский (1249–1263), великий князь Владимирский (1252–1263), знаменитый русский полководец.

Одновременно с монголами на Русь вторглись шведы, которые захватили Старую Ладогу и Новгород. Они были разгромлены в 1240 г. князем Александром Ярославичем в Невской битве, что позволило русичам сохранить выход к Балтийскому морю.

Позже Александр Невский сумел остановить продвижение на Русь рыцарей немецкого католического Тевтонского (Ливонского) ордена — германского духовно-рыцарского ордена, основанного в конце XII в. В XIII–XV вв. его рыцари неоднократно проявляли агрессию в отношении русских земель. В 1240–1241 гг. они взяли Изборск и Псков, создав непосредственную угрозу для Новгорода. Решающая победа над крестоносцами была одержана князем 5 апреля 1242 г. в битве на Чудском озере, известной также как Ледовое побоище. Несколько десятков немецких рыцарей-феодалов погибло. Общие же потери тевтонцев составили около 400 человек. Орден вынужден был заключить мир, по которому крестоносцы отказались от захваченных русских земель (Изборска, Пскова, Копорье).

Александр Невский не только смог защитить северо-западные русские земли, но и не допустил подчинения Руси католицизму, способствуя росту освободительной борьбы в Прибалтике.