Закуп определение егэ

Всем привет! 

Закупы в Древней Руси — это одна из ключевых подтем. Она относится к теме «Категории населения. Русская правда», который содержится в Кодификаторе тем КИМ ЕГЭ по истории.

При подготовке к экзаменам по истории многие ребята упускают из вида ключевые моменты. В истории — это ключевые понятия и термины, события. За примером далеко ходить не надо: просматривая конспект одного из участникам наших курсов подготовки, увидел, что ученик пропустил кое-какие важные события, термины.

В результате написал об этом ему в онлайн-чате и обратил внимание на ключевые моменты, которые спрашивают на ЕГЭ. А остальная масса ребята вне наших курсах, которые готовятся сами, так и учат, упуская все самое главное из виду.

В этой статье кратко поговорим о закупах.

Понятие и нюансы

Закуп — это феодально зависимый человек в Киевской Руси, который взял в долг (купу — либо деньги, либо урожай, либо так называлась натуральная дань) и должен нести в пользу хозяина отработочную повинность, пока не отдаст долг. Такое вот определение.

Многие думаю, что закупы — это полузависимое население, крестьяне, взявшие купу, то есть ссуду. На самом деле слово «крестьяне» появляется только к XV столетию. На Руси население называлось «люди». Далее купа сама по себе означало не только долг, но и долговые платежи в пользу хозяина. Также купой могла называться плата господину закупу — вперед за его работу. Да, да, эти люди могли получать зарплату в нашем понимании. Не верите мне, почитайте сами Русскую правду и комментарии к ней.

Источником для изучения как этой, так и других категорий населения является Русская правда Ярослава Мудрого, текст которой обнаружил Татищев в 1738 году в списке Новгородской летописи XV века.

К XI веку росло число зависимого населения на Руси. Происходило это в основном потому, что населения было мало, территория государства большая, низкая урожайность, рост частного землевладения…. Все это приводило к росту числа людей, которые взяли в долг что-либо и не могли сразу вернуть.

Закупы — это категория населения прямо на пограничье с холопством. Если он бежит от господина, то последний вполне мог продать его в рабство. Исключениями было только то, если закуп бежит, чтобы вернуть купу, либо бежит к князю жаловаться на своего господина. О том, что князь играл и судебную роль мы коснулись в этой статье.

Отдельно в Русской правде есть упоминание о ролейных закупах — это такие, которые, вероятно, имели свою пашню, свой земельный участок и платили господину свою купу частью урожая. При этом, если господин обидит такого закупа и, например, отберет его участок, то по закону он должен все вернуть. Таким образом, нельзя приравнивать их к разновидности рабов. Они имели какие-то права. 

Впервые отношения между закупами и их хозяевами были урегулированы более детально Уставом Владимира Мономаха. Поводом, понятно, послужило восстание в Киеве из-за ростовщиков. Уставом был ограничен процент купы и многое другое.

Среди ученых была и другая категория населения Древней Руси, которую они сравнивали с закупами — наймиты. Наймиты упоминаются и в Русской правде и, например, в Псковской судной грамоте. Однако положение у закупов и наймитов было разное. Наймитам давали плату за работу после окончания работ, на которые их наняли. Им же платили за их работу вперед.

Отношения найма в Древней Руси были весьма распространены.  Например, известен такой случай, когда Ярослав Мудрый решил построить храм в честь Святого Георгия. И был удивлен, почему люди не особо охотно нанимаются на работы по строительству храма.

Тиун ему поведал, что киевляне опасаются, что после того, как работы будут выполнены, им, наймитам, не заплатят. Таким образом власти на Руси не особо охотно платили, и, вероятно, известно полно других случаев. Тогда Ярослав поручил, чтобы возле ворот возили возы с кунами (деньгами), чтобы народ понимал, что им заплатят за каждый день работ. 

Из всего этого можно сделать еще один, чисто обыденный вывод: страсть к халяве была у всех категорий славян издревле. И платить на Руси за оказанные работы власти, видимо, не любили никогда. По крайней мере жители Древней Руси были разумны и не работали за бесплатно, и государство в лице князя было вынуждено идти на уступки. Жаль, что наши современные сограждане этого не понимают, в массе своей.

Таким образом, наймиты и закупы — это разные категории населения. Первый мог уйти, а второй уйти не мог. Но все ученые сходятся во мнении, что закупничество — это особая, кабальная разновидность наемного труда, которая по своей сути граничила с холопством. К представителям этой категории населенияотносились как к рабам, а не как к свободным людям.

А на этом всё! Хотите весь материал по истории в формате видеоуроков? Такое есть как на наших курсах подготовки, так и в видео курсе «История…», который подходит для тех, кто готовится самостоятельно.

Закупы
-категория
зависимого населения Древней Руси. По
Русской правде (См. Русская правда) З.
получали от феодала орудия производства
и обязаны были работать на его полях,
но имели и своё хозяйство. Расплатившись
с господином за ссуду (купу), З. мог стать
свободным. В отличие от полного холопа,
З. нельзя было убить; З. могли уходить
от феодала на заработки, а также обращаться
в суд с жалобами на господина. В случае
побега З. мог быть превращен в раба.
Обращение З. в раба без законного
основания влекло освобождение З. от
долга и возврат ему свободы. В Великом
княжестве Литовском в 14—16 вв. З. —
должники феодалов, которые до выплаты
долга обязаны были работать в хозяйстве
господина наравне с холопами.

Аже закупь бежит

52. Аже закупь бежить
от господы, то обель; вдеть ли искать
кунь, а явлено ходить, или ко князю или
к судиям бежить обвды деля своего
господина, то про то не робять его, но
дати ему правду. (…)

Закуп — смерд,
находящийся в феодальной зависимости
от господина за ссуду. Обель — полный
холоп. Робят — превращают в холопа. Дата
правду — дать суд.

Перевод. 52. Если
закуп убежит от господина (не расплатившись
с ним за ссуду), то становится полным
холопом; если же он пойдет искать денег
с разрешения господина или побежит к
князю и его судьям с жалобой на обиду
со стороны своего господина, то за это
его нельзя делать холопом, но следует
дать ему суд.

По церковному
закону «Правосудие митрополичье»,
«закупный наймит», не пожелавший
оставаться у господина и обратившийся
в суд, мог получить свободу, возвратив
феодалу «вьдвое задаток», что было
равносильно на практике полной
невозможности порвать с господином,
так как тот определял и размеры своего
«задатка» закупу (см.: Древнерусские
княжеские уставы XI-XV вв. М. 1976. С. 210).

О закупе

57. Аже закупь
выведеть что, то господинь в нем; но оже
кде и налезуть, то преди заплатить
господинь его конь или что будеть ино
взял-ь, ему холопь обелныи; и паки ли
господинь не хотети пачнеть платити за
нь, а продасть и, отдасть же переди или
за конь, или за воль или за товарь, что
будеть чюжего взяль, а прокъ ему самому
взята себе. (…)

Выведеть — украдет.

Господин в нем
— может поступить с закупом-вором по
своей воле. Перевод. 57. Если закуп украдет
что-либо, господин может поступить с
ним по своей воле: либо, после того как
закупа поймают, заплатит (потерпевшему)
за коня ими иное (имущество), украденное
закупом, и превращает его в своего
холопа; либо, если господин не захочет
расплачиваться за закупа, то пусть
продаст его, и отдав сначала потерпевшему
за украденного коня или вола или за
товар, остаток берет себе.

В любом случае
закуп становился холопом, так же как
при побеге от господина (ст. 52).

О послушьстве

59. А послушьства
на холопа не складають, но оже не будеть
свободного, то по нужи сложити на боярьска
тивуна, а на инех не складывати. А в мале
тяже по нужи възложити на закупа. (…)

Тяжа — тяжба. По
нухи — по нужде.

Перевод. 59. О
свидетельстве (на суде). Холоп не может
быть свидетелем на суде, но если не будет
свободного (свидетеля), то в крайнем
случае можно положиться на свидетельство
боярского тиуна, но не других (холопов).
А в малых тяжбах по нужде (при отсутствии
свободных свидетелей) свидетелем может
быть закуп.

Речь
идет о сельском или ратайном тиунах
бояр и князей, поступивших к ним в холоди
«без ряду» (ст. 104), жизнь которых
оценивалась в 12 гривен (ст. II). Свидетельство
тиунов принималось во внимание лишь
при отсутствии свободных свидетелей,
потому что они занимали в хозяйстве
бояр более высокое положение, чем рядовые
холопы.

О заднице боярьстеи
и о дружьнеи

86. Аже в боярехъ
любо в дружине, то за князя задниця не
вдеть, но оже не будеть сыновъ, а дчери
возмуть. (…)

Перевод. 86. Если
умрет боярин или дружинник, то их
имущество не вдет князю, но если у них
не будет сыновей, то наследство получат
их дочери.

Владельческие
права смерда (и даже в известной степени
закупа) 01раждались законом в интересах
всего класса феодалов и князя как
носителе публичной власти.

105. А въ даче не
холопъ, ни по хлебе роботять, ни по
придатъце, но оже не доходять года, то
ворочати ему милость; отходить ли, то
не виновать есть.

Дача — здесь:
ссуда хлебом, семенами, инвентарем или
скотом вместе с придатком составляла
милость.

Перевод. 105. А за
ссуду хлебом с любым придатком человек
не становится холопом, но если он не
отработает долга (в течение условленного
срока), то обязан возвратить полученное;
если же отработает, то ничем больше не
обязан.

Здесь речь идет
о работе на заимодавца-феодала в течение
обусловленного срока, которая как бы
заменяла проценты по денежному долгу.

Статьи
102-104 о холопах в отличие от ст. 52 и 57, где
говорится о насильной продаже в холопы
беглого закупа
или закупа-вора,
перечисляют законные основания и
процедуру «добровольного» поступления
в холопы разорившихся смердов или
горожан, толкаемых на этот шаг крайней
чуждой, угрозой голодной смерти человека
и его семьи. Русская Правда назначала
цену «за холопа 5 гривен, а за робу 6
гривен» (ст. 13, 106). Цена же раба-пленного,
считавшегося на Руси, как и в других
странах в ту эпоху, военной добычей,
законом не регламентировалась, а
устанавливалась по соглашению продавца
и покупателя. Рабов-пленных не только
продавали, но и дарили. В 955 г. князь
Игорь, «утвердив мир с греки»,
отпустил византийских послов и одарил
их «скорою и челядью и воском».
Виновный в убийстве чужого холопа не
нес уголовной ответственности, а возмещал
лишь господину его стоимость (5 гривен
за рядового, 12 гривен за ремесленного
и т. д.). Убийство господином собственного
холопа не считалось преступлением. В
то же время пути, которыми человек
попадал в рабство, особенно случаи
самопродажи разорившегося человека,
способы эксплуатации отличают холопов
от патриархальных рабов — «челядинов»
— прежнего времени, массу которых
составляли военнопленные («ополонишася
челядью»). и отражают более высокую
ступень имущественного и социального
неравенства. Теперь холоп не чужеземец,
а «свой», славянский общинник,
горожанин или сельчанин, вынужденный
материальными обстоятельствами идти
в кабалу к богатому феодалу или купцу,
чтобы спасти себя и свою семью от гибели.
Жестокая эксплуатация, бесправное
положение были причиной побегов холопов
от своих господ.

Смерды — свободные
крестьяне-общинники, имевшие свое
хозяйство и свою пашню.

Закупы
— смерды, взявшие у другого землевладельца
ссуду («купу») скотом, зерном,
орудиями труда и т. п. и должные отрабатывать
на заимодавца до тех пор, пока не отдадут
долг. Уйти до этого от хозяина они не
имели права. Хозяин нес за закупа
ответственность в случае совершения
им кражи и т. п.

Соседние файлы в папке учебный год 2023

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

ЗАКУПЫ