Западное христианство егэ

Христианство: особенности вероучения

Христианство — самая крупная мировая религия как по численности приверженцев (около 2,4 млрд, людей), так и по географической распространённости — в каждой стране мира есть хотя бы одна христианская община.

Происхождение христианства

Христианство возникло в I в. н.э. в Палестине (в восточных провинциях Римской империи, господствовавшей тогда на всем Средиземноморье). Подробнее о зарождении (происхождении) христианства читайте в конспекте «Зарождение христианства».

Новая религия сначала выступала как религия рабов, бедных, бесправных людей. Среди христиан преобладали настроения борьбы, жажды мести, осуждалось богатство, прославлялась бедность. Единой империи христианство предлагало единого Бога. Первые христианские общины имели демократическое устройство. Христиане называли друг друга братьями и сестрами, устраивали совместные трапезы, бескорыстно помогали друг другу. Объединения общин (церкви) не существовало, не было и духовной иерархии (клира). Рядовой верующий, на которого бы снизошла харизма (благодать), назывался пророком.

Административные функции выполняли в общинах пресвитеры, а затем епископы. Связь между общинами осуществляли бродячие проповедники — апостолы. Христианский культ первоначально был предельно прост и доступен для каждого верующего, без пышной обрядности и жертвоприношений. Вступить в христианскую общину было очень просто, никаких ограничений не существовало. Эти новшества, по сравнению со старыми культами, немало способствовали победе нового вероучения. Родившись на периферии великой империи и пройдя через страшные гонения, спустя два столетия христианство из малочисленной секты превратилось в государственную религию. Произошло это при римском императоре Константине. Причин столь необычной стойкости и жизненности христианства было много, как внешних по отношению к нему, так и внутренних. Основной причиной внешнего характера был общий духовный кризис древнеримской цивилизации, разрушение ее традиционных религиозно-нравственных ценностей. К тому времени в Риме по отношению к многочисленным богам возобладал прагматический принцип — «даю, чтобы ты дал». Такое отношение к богам исключало какие-либо возвышенные переживания, без которых невозможна подлинная вера. Внутренними, содержащимися в самом христианстве причинами были притягательная сила его духовно-нравственных идей и сама личность Иисуса Христа.

Личность Иисуса Христа

Вопрос о том, был ли Иисус Христос исторической личностью или мифологическим персонажем, является и до сих пор дискуссионным. Однако отрицать историчность Иисуса означает обвинять во лжи не только авторов 27 книг Нового Завета, всех ранних отцов церкви I — II вв., оставивших свои сочинения, но также римских историков и писателей Тацита, Плиния Младшего, Светония, Лукиана и др.

Греческое слово «Христос» есть буквальный перевод слова «Мессия» (с древнееврейского — помазанник, т.е. посвященный, получивший божественную благодать). Имя Иисус, или Иегошуа, буквально означает Яхве-спаситель. Иисус был потомком знаменитого царя Давида. Его рождение предсказал архангел Гавриил, явившийся его матери Деве Марии. Мария с мужем, плотником Иосифом, жила в небольшом палестинском городе Назарете в провинции Галилея. Однако младенец Иисус появился не в доме родителей, а в хлеву, среди домашних животных, в Вифлееме, куда родители направились в связи с проводившейся римлянами переписью населения. Волхвы и пастухи, привлеченные светом зажегшейся в небе звезды и ангельским хором, первыми пришли поклониться божественному младенцу. На сороковой день жизни ребенка, по иудейскому обычаю, Мария принесла в храм Иисуса для посвящения Богу. Глубокий старец Симеон, ожидавший всю свою жизнь прихода Мессии, встретил Марию с ребенком у дверей храма.

Спасаясь от преследований жестокого царя Ирода, Мария с мужем и младенцем бегут в Египет, где они живут до смерти Ирода. После этого Святое Семейство возвращается в Назарет, где Иисус Христос начинает проповедническую деятельность. В отроческом возрасте Иисус попадает в Иерусалим и поражает мудрецов-фарисеев своим умом и проницательностью. Когда Иисусу было около 30 лет, в водах реки Иордан он был крещен пророком новой веры Иоанном Крестителем. При крещении над головой Иисуса явился Дух Святой в виде голубя и раздался голос Божий: «Се есть сын мой возлюбленный». В этот момент обнаружили себя три ипостаси (буквально с древнегреческого — три лица, три сущности) единого Бога: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой. Затем Иисус удаляется в пустыню на сорок дней, где его искушал Сатана, предлагая ему власть и богатство. Однако Иисус устоял перед всеми этими соблазнами.

С этого времени начинается трехлетняя эпопея странствований Иисуса по землян Палестины с проповедями нового учения. Иисус совершает чудеса, исцеляет больных, воскрешает мертвых. Он общается с отверженными, грешниками, прощая их грехи и открывая им путь к спасению. Вершиной его проповеднической деятельности явилась Нагорная проповедь, которая начинается словами: «Блаженны нищие духом». В Нагорной проповеди излагаются основные положения христианской нравственности: блаженны плачущие (над своим несовершенством, над своим грехом), блаженны кроткие, жаждущие правды, милостивые, чистые сердцем, блаженны миротворцы, блаженны изгнанные за правду, блаженны гонимые (за веру Христову).

Проповеди Иисуса вызывали не только внимание и сочувствие, но и гнев, враждебность, в первую очередь, со стороны фарисеев, которые следили за буквальным исполнением обрядов, заменяя искреннюю веру гордыней и лицемерием. Служители иудейской религии не хотели иметь рядом столь могучего конкурента, каким был Иисус. Они завидовали ему, копили злобу и сеяли ее в народе.

Перед еврейской Пасхой Иисус, сопровождаемый учениками, вошел в Иерусалим. Сидя на ослице, он ехал по улицам древнего города, приветствуемый людьми. В течение последней (страстной) недели земной жизни Иисуса Христа происходили ежедневно очень важные события, которые и по сей день вспоминаются и почитаются верующими. В пятницу во время пасхального ужина с учениками — Тайной Вечери — Иисус предсказал предательство одного из них, а также свои земные страдания и смерть. Он подал своим ученикам хлеб и вино, олицетворяя ими свое тело и кровь. Отсюда в большинстве христианам церквей берет свое начало таинство евхаристии, или причащения.

Затем Иисус провел ночь с учениками в Гефсиманском саду, куда пришли вооруженные стражники, и по указанию Иуды Искариота, поцеловавшего Иисуса, схватили Его, и Он был предан суду высшего иудейского священства — Синедриону. Ученики же Христа проявили слабость и разбежались. Суд приговорил Иисуса к смерти за провозглашение себя Мессией. Однако этот приговор должен был быть утвержден наместником римского императора — прокуратором Иудеи Понтием Пилатом. Пилат, сомневаясь в виновности Христа, обратился к народу с просьбой помиловать подсудимого в честь праздника, но толпа закричала: «Распни его!» и потребовала по наущению иудейских первосвященников отпустить не Иисуса, а убийцу Варавву. Так сам народ, точнее толпа, приговорила Иисуса к смерти.

Иисус был распят на кресте на горе Голгофа в окружении двух разбойников. Окружающие издевались над ним, крича: «Если ты Бог, сойди с креста!». Однако он страдает и умирает как человек. Смерть Иисуса сопровождалось затмением Солнца и землетрясением. В этом важнейшем эпизоде жизнеописания Христа заключен глубочайший смысл: своим страданием на кресте он искупил «первородный грех». Страдания Христа открыли путь человечеству к спасению, который был закрыт Богом со времен грехопадения Адама и Евы. «Смертию смерть поправ и сущим во гробе живот даровав», — поется в православном пасхальном каноне.

По древнееврейскому обычаю Иисус был погребен в пещере, вход в которую прикрывал камень. В воскресенье утром женщины, пришедшие помазать его тело благовониями, обнаружили, что камень у входа был отвален, а гроб Господень пуст. Ангел сообщил, что Иисус воскрес. После воскрешения Иисус явился Марии и ученикам. Они узнали его не сразу, а один из учеников — Фома — даже потребовал ощупать раны от гвоздей на теле Христа, чтобы убедиться в том, что их не обманывают. Отправив своих учеников проповедовать по всему миру, Иисус Христос вознесся на небеса, предварительно предсказав свое «второе пришествие», чтобы «судить живых и мертвых». На 50-й день воскрешения Христа на его учеников-апостолов во время молитвы сошел Дух Святой в виде огня. Таким образом, завершилось явление миру Троицы: Бог-Отец, создавая мир, положил основание Церкви, Бог-Сын, явившись на Землю, создал Церковь, а Бог-Дух Святой вошел в нее и продолжает в ней действовать.

Так рассказывается о жизни Иисуса Христа в его жизнеописаниях-Евангелиях и в Новозаветной книге Деяний Апостолов. Русский богослов Г.В. Флоровский, отвечая противникам признания историчности Христа, писал, что Христос пришел в мир неузнанным, т.е. его современники (за исключением немногих) не поняли, с кем имеют дело, а потому и не отразили факт явления Христа в исторической хронике. Осознание масштаба и величия этого события произошло гораздо позже. Не согласиться с разумностью этого мнения нельзя.

Культы и традиции христианства

Основу христианского учения составляет Символ веры, составленный «отцами церкви» и утвержденный на Никейском (325 г.) и Константинопольском (381 г.) Вселенских соборах. Этот Символ веры состоит из 12 частей или «членов», и начинается словами «Верую во единого Бога-Отца. Вседержителя. Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым…». Далее Символ веры констатирует, что христианин верит и в единого Бога-Сына, ради нашего спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, распятого за нас при Понтии Пилате и воскресшего на третий день и вознесшегося на небеса к своему отцу, и во второе пришествие для суда над живыми и мертвыми. Христианин также верит в Святого Духа, исходящего от Бога-Отца и говорившего через пророков; в единую Святую Соборную Апостольскую Церковь, в крещение, ради оставления грехов, в воскресение из мертвых и жизнь будущего века.

Как и в любой религии, в христианстве сформировался свой особый культ. Он включает в себя богослужения, таинства, обряды, посты, праздники, культ креста, святых и мощей. Каждый из этих элементов культа имеет особое назначение и выполняет свою служебную роль. На каждый из дней недели предназначены особые богослужения. В субботние и воскресные дни они проводятся торжественно, в праздничной обстановке. В среды же и пятницы службы носят печальный характер. В эти дни верующим предписывается поститься и молиться о прощении своих грехов. Только раз в году, во время «сплошных» недель, связанных с особыми событиями церковной истории, этот порядок меняется. Так образуется круг седмичного богослужения в церкви.

Большую роль в христианском культе играют таинства. Православная и католическая церкви признают семь таинств: крещение, миропомазание, причащение, покаяние (исповедь), брак, священство, елеосвящение.

1. Крещение символизирует принятие человека в лоно христианской церкви. По христианскому вероучению, в таинстве крещения «прощается человеку первородный грех». Сам ритуал совершается в храме посредством погружения в воду или обливания.
2. Чтобы сохранить душевную чистоту, полученную в крещении, чтобы возрастать и укрепляться в жизни духовной, нужна особая помощь Божия, которая, как считают христиане, подается в таинстве миропомазания. Заключается это таинство в том, что тело человека смазывают особым ароматическим маслом (миро). Перед миропомазанием священник читает молитву о ниспослании на человека Духа Святого, а затем смазывает ему крестообразно лоб, глаза, ноздри, губы, уши, грудь, руки и ноги.
3. Таинство причащения, или святой евхаристии (что означает «благодарственная жертва»), занимает важное место в христианском культе. Это таинство состоит в том, что верующие вкушают так называемое причастие, состоящее из хлеба и вина, веря в то, что они вкусили тела и крови Христовой и тем самым как бы приблизились к божеству.
4. Православным и католикам вменяется в обязанность периодически исповедовать свои грехи перед священником, что является непременным условием для отпущения грехов, прощения виновного церковью от имени Иисуса Христа. Ритуал исповедования и отпущения грехов составляет основу таинства покаяния. Первоначально исповедь была публичной. Верующие, нарушившие церковные предписания, должны были предстать перед судом своих собратьев по вере и священнослужителей и во всеуслышание покаяться в прегрешениях. Позже вводится тайная исповедь. Верующий исповедуется в грехах своему «духовнику», одному священнику. При этом церковь гарантирует тайну исповеди.
5. В число семи таинств христианской церкви входит и таинство брака, во время которого молодожены напутствуются на совместную жизнь от имени Иисуса Христа. Освящая брачный союз людей, христианская церковь как бы берет новую семью под свое покровительство. Она поучает, как должны вести себя в семье муж и жена, как они должны воспитывать детей и т.д.
6. Таинство елеосвящения совершается над больным человеком и состоит в смазывании его деревянным маслом — елеем. Считается что елеосвящении на человека сходит божественная благодать, исцеляющая его от болезней телесных и душевных.
7. При посвящении в духовный сан совершается таинство священства, во время которого епископ передает чудесным образом посвящаемому особого рода благодать, которой с этого момента новый священнослужитель будет обладать всю свою жизнь.

Наряду с почитанием Бога, Святой Троицы, Девы Марии в христианстве сложился культ святых, почитание лиц, угодивших Богу и отмеченных им «даром чудотворения». Христиане верят, что святые — это посредники между Богом и людьми, небесные покровители живущих на земле, и обращаются к ним с просьбой о помощи в земных делах. Среди святых выделяют ангелов, апостолов, пророков, святителей, мучеников, преподобных, праведных.

Ангелы — это, по представлениям христиан, бесполые, сверхъестественные существа, «небесные служители Бога», наделенные божественной силой. Они разделены на три разряда, или на три так называемых лика. К первому относится серафимы — «огнеобразные существа, пламенеющие любовью к Богу» и херувимы — «существа, которые сияют светом богопознания, изливают божью премудрость». Второй лик ангелов составляет «чины господства» (господствующие над низшими ангелами), «силы» (выполняющие волю Божью), «власти» (имеющие власть над дьяволом). К третьему лику относятся «чины», начальствующие над низшими ангелами, — ангелы и просто ангелы. Семь ангелов наделены именами, остальные — безымянные.

Следующую категорию святых составляют пророки, наделенные Божественным даром пророчества, авторы ветхозаветных и пророческих книг. В особый раздел христианская церковь выделяет апостолов — учеников Иисуса Христа, проповедовавших Евангелие. К святым также относятся святители из числа высшего духовенства и мученики, пострадавшие за веру, но не отступившие от христианства. Особое место среди святых занимают преподобные — верные последователи христианства, отказавшиеся от жизненных благ, ушедшие в монастыри и осененные божественной благодатью.

В пантеоне святых выделяются праведные — это люди, которые не уходили «от мира» в отшельничество, а продолжали жить «в миру», однако своим праведным поведением заслужили спасение и особое к себе расположение Господа. Святые являются для христиан высшими пределом благочестия и образцом поведения. Они в прямом смысле разделяют Божью Святость. Важную роль играет в христианстве культ креста, который является символом христианской веры. Крестом увенчаны христианские храмы, одежды священнослужителей. Его носят на теле верующие, без креста не обходится ни один христианский обряд. Этот символ принят христианской церковью в память мученической смерти Христа, который, по свидетельству Евангелия, был распят на кресте. Католики признают кресты четырехконечные, православные — шести- и восьмиконечные.

Католическая и православная церкви большое значение придают культу икон. Поклоняясь изображенным на иконах Иисусу, Богородице, святым, верующие стремятся облегчить свои невзгоды, достичь в жизни желаемого. Объектом поклонения верующих являются также святые места, связанные с различными событиями церковной истории, деяниями Иисуса Христа, Богородицы, святых. Особым почитанием пользуются святыни в Палестине, связанные с жизнью, проповеднической деятельностью, мученической смертью и воскресением Иисуса Христа. В православии почитаются места, где хранятся чудотворные иконы, мощи божьих угодников, а также источники, горы, холмы, где людям являлась какая-либо икона.

Важной составной частью христианского культа являются праздники. В православном и католическом церковных календарях на каждый день пода выпадает тот или иной праздник. Праздничные дни установлены в ознаменование действительных событий священной истории, знаменитых дат в истории христианства. К главным, наиболее почитаемым общехристианским праздникам относятся Пасха и так называемые двунадесятые праздники:

• Рождество Богородицы,
• Введение во храм Богородицы,
• Благовещение Богородицы,
• Успение Богородицы,
• Рождество Христово,
• Сретение Господне,
• Крещение Господне,
• Преображение Господне,
• Вход Господень в Иерусалим,
• Вознесение Господне,
• Сошествие Святого Духа на апостолов или Троица,
• Воздвижение Креста Господня.

«Праздников праздник и торжество из торжеств» называется Пасха. Этот праздник установлен в память воскресения распятого на кресте Христа. Пасхе предшествует Великий пост, который длится семь недель. Делится он на две части: Священную четыредесятницу и страстную седмицу. Четыредесятница установлена в честь 40-летнего блуждания израильского народа по пустыне после выхода из Египта, 40-дневного поста пророка Моисея на горе Синай и также 40-дневного поста Иисуса Христа в пустыне. Вторая часть — страстная седмица — посвящена памяти о страданиях Иисуса Христа перед казнью.

Рождество Христово — общехристианский праздник, когда отмечается рождение сына Божьего Иисуса Христа. Это событие церковь именует «матерью всех праздников». В рождественские дни в храмах особо подчеркивается, что жизнь Иисуса есть путь, которым надлежит следовать каждому человеку. Рождественскому празднику, как и Пасхе, предшествует многодневный пост.

Троица, или Пятидесятница — один из важнейших христианских праздников, который отмечается на 50-й день после Пасхи. Он установлен в память реального исторического события — сошествия Духа Святого на апостолов. Характерной для этого праздника является проповедь особой, исключительной роли христианской церкви как хранительницы заветов Христовых и наставницы верующих.

Праздник Сретения Господня посвящен описанному в Евангелиях представлению родителями Иисуса Христа Иосифом и Марией своего божественного младенца Богу. Священнослужители, говоря о смысле Сретения именуют его праздником «встречи Человека и Бога». При этом отмечается величайшей пример Божьей Матери, которая не только посвятила свою жизнь Богу, но и принесла для посвящения Всевышнему своего младенца.

Одним из наиболее значительных у христиан считается праздник Крещения. Он установлен в память крещения Иисуса Христа на реке Иордан. Этот праздник носит и другое название — Богоявление, так как в момент крещения Иисуса Христа «Бог-Отец свидетельствовал с неба и Бог-Дух Святой сошел в виде голубя». В праздничный день главным обрядом является освящение воды в церкви и в проруби, где служится торжественный молебен.

В основе праздника Преображения Господня лежит евангельский рассказ о преображении Иисуса Христа в присутствии верных его учеников. В Евангелии от Матфея об этом говорится так: «Однажды Иисус Христос в сопровождении своих учеников Петра, Иакова и Иоанна поднялся на гору и вдруг неожиданно для них преобразился: «и просияло лице его, как солнце, одежды же его сделались белыми, как свет». А затем раздался «глас из облака глаголющий: Сей есть сын мой возлюбленный, в котором мое благоволение; его слушайте». В день праздника в храмах происходит торжественное богослужение с принесенными верующими плодами. После освящения и благословения овощей и фруктов их разрешалось употреблять в пищу. На Руси этот праздник назывался яблочным Спасом.

В последнее воскресенье перед Пасхой в память «входа Господня в Иерусалим» христиане отмечают специальный праздник, носящий еще название Вербного воскресенья. В праздничный день в храмах совершается обряд освящения вербы, которую верующие хранят в домах в течение целого года. Этот праздник напоминает верующим, что именно Иисус Христос есть мессия, спаситель человечества, предсказанный ветхозаветными пророками.

В память вознесения Иисуса Христа на небо также установлен специальный праздник. Согласно евангельским повествованиям, после мученической смерти Христос воскрес чудесным способом и вознесся на небо. Событие это совершилось на 40-й день после воскресения Христа. Священнослужители называют праздник Вознесения праздником завершенного спасения, ибо все дело спасения: рождество, страсти, смерть и воскресение завершаются вознесением.

Культу креста — символа христианской веры – посвящен праздник Воздвижения Креста Господня. С крестом церковь связывает несколько знаменательных событий. Об одном из них всегда вспоминают в праздничных проповедях. Согласно преданию, римский император Константин, который разрешил свободное исповедание христианства, еще будучи язычником, перед одним из крупнейших своих сражений имел чудесное видение. Перед ним на небе явился озаренный сиянием крест с надписью «Сим побеждай!». Той же ночью императору явился во сне сам Иисус Христос и посоветовал взять в сражение знамя с изображением креста. Константин сделал все, как велел Христос.

В сражении Константин одержал победу и с тех пор уверовал в чудодейственную силу креста. Видное место в христианстве занимает культ Богородицы. В ее честь воздвигнуто множество храмов, ее изображение встречается на многих иконах, ей посвящены четыре из всех двунадесятых праздников: Рождество Богородицы, Введение во храм Богородицы, Благовещение Богородицы и Успение Богородицы.

Христианские тексты:
Священное писание, структура Библии

Основные положения христианского вероучения сформулированы в Библии («Священное Писание») и в постановлениях Вселенских Соборов, сочинениях отцов церкви и т.д. («Священное Предание»), Библия (греч. — книги) состоит из двух больших частей: Ветхого Завета и Нового завета. Христиане признают боговдохновенными обе эти части. Иудеи, не принявшие Иисуса в качестве ожидавшегося Мессии, признают таковыми только лишь книги Ветхого Завета. Следует отметить, что книгами в Библии принято называть не только собственно книги, но и письма, короткие послания, рассказы.

Ветхий Завет (39 книг) записан на древнееврейском языке с X по III в. до н.э. В III в до н.э. переведен на древнегреческий язык. Этот перевод известен под названием Септуагинта («перевод семидесяти»).

Новый Завет (27 книг) написан в I — II вв. н.э. на древнегреческом и арамейском языках.

В VI в. полный текст Библии был переведен на латинский язык, этот перевод принято называть Byльгатой (т.е. переводом на грубую, «вульгарную» латынь).

В IX в. братья Кирилл и Мефодий осуществили перевод Библии на древнеболгарский язык. Этот перевод использовался во многих славянских государствах, в том числе и на Руси, вплоть до XIX в., когда был сделан так называемый синодальный перевел на современный русский язык. В настоящее время Библия переведена почти на все языки народов мира и является самой издаваемой книгой.

Рассмотрим структуру и основное содержание Библии. Ветхий Завет разделен на несколько частей.

Первая часть, Закон (древнееврейский — Тора), состоит из пяти записанных в X в. до н.э. книг, называемых также Пятикнижием Моисея.

• В книге «Бытие» содержится повествование о сотворении Богом мира и человека, грехопадении, всемирном потопе и о расселении после потопа потомков трех сыновей Ноя: Сима, Хама, Иафета.
• Книга «Исход» повествует об исходе евреев под водительством Моисея из египетского плена в «землю обетованную» (т.е. обещанную по завету, по договору), который длился сорок лет и был сопряжен со множеством испытаний, которым подверг Бог, избранный им для спасения еврейский народ. В этой же книге содержится текст десяти заповедей, которые были получены Моисеем на горе Синай.
• В книге «Левит» в основном содержатся богослужебные тексты.
• Книга «Числа» посвящена генеалогии (истории рода) 12 колен Израиля. Последняя книга Пятикнижия Моисея «Второзаконие» содержит множество запретов и предписаний богослужебного, юридического, семейно-бытового характера.

Вторая часть Ветхого Завета, Пророки (древнеевр. — Невиим), состоит из книг «старших» пророков (книга Иисуса Навина, книга Руфь, четыре книги Царств), «младших» пророков (Исайи, Иеремии, Иезекииля) и 12 книг «малых» пророков (Осии, Иолия, Амоса, Авдия, Ионы и др.). Эта часть Библии представляет материал из древней истории еврейского и сопредельных с ним народов, включая описания образа жизни, детали быта, традиции и т.д.

Священные Писания (древнеевр. — Кетувим) представляют третью часть Ветхого Завета. Сюда вошли Псалтырь (сборник песен царя Давида), книги Притчей Соломоновых, Иова, Песнь Песней, Екклезиаста, Эсфири, Даниила, Неемии, две книги Ездры, две книги хроник (Паралипоменон) и Плач Иеремии. В этих книгах в основном содержатся исторические, пророческие, религиозно-поэтические, нравоучительные тексты. Перечисленные 39 книг Ветхого Завета признаются как боговдохновенные всеми христианскими церквами: католической, православной и протестантской. Православные включают в Ветхий завет еще четыре книги в качестве боговдохновенных, которые были написаны на древнегреческом языке и не включены в Септуагинту. Существует еще много ветхозаветных книг, не признанных каноническими.

Новый Завет состоит из 27 канонических книг:

• четырех Евангелий (от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна), повествующих о жизни, учении, смерти и воскресении Христа;
• книги Деяний святых апостолов, описывающей проповеднические подвиги апостолов, вдохновленных Святым Духом, сошедшим на них на 50-й день после Пасхи;
• 21 послания святых апостолов;
• Апокалипсиса (с древнегреческого — «Откровения последних событий»), изображающего картины «конца времен», второго пришествия и Страшного суда.

Таким образом, Библия начинается с сотворения мира и человека, а заканчивается описанием их будущей гибели, после чего должна наступить новая жизнь — жизнь с Христом.

Кроме Библии важным вероучительным источником христианства являются писания отцов церкви. Среди них особым авторитетом пользуются сочинения апостольских мужей, т.е. тех, кто лично знал кого-нибудь из апостолов или их учеников, а также сочинения христианских апологетов, т.е. «защитников». Высокоавторитетными являются также решения семи Вселенских соборов 1-го Никейского (325г.), сформулировавшего первую часть Символа веры дав определение божественности Иисуса Христа; 1-го Константинопольского (381 г.), сформулировавшего вторую часть Символа веры дав определение божественности Святого Духа; Эфесского (431г.), давшего определение Иисуса Христа как слова Божьего, а Марии как Божьей Матери; Халкидонского (451 г.), давшего определение Иисуса Христа как истинного Бога и истинного человека в одном лице; 2-го Константинопольского (553 г.), еще раз твердившего учение о Светой Троице и об Иисусе Христе; 3-го Константинопольского (680г.), подтвердившего истинное Человечество Иисуса Христа через признание его человеческой воли и поступков, и 2-го Никейского (787 г.), провозгласившего икону как истинное выражение христианской веры и признавшего ошибочность иконоборческого движения.

Раскол христианства

Становление и развитие христианства представляло собой противоречивый процесс, порождавший множество расхождений во взглядах отдельных христиан и общин. Вызванные различиями социальной и религиозной жизни христианских общин, эти расхождения приводили к образованию различных направлений в христианстве и церковным расколам.

Один из таких расколов возник на основе догматических разногласий, касающихся споров о триединой сущности Бога. Последователи александрийского священника Ариана не желали признавать основной христианский догмат о единой сущности Бога-Отца и Бога-Сына. По их мнению, Бог-Сын (Христос), будучи творением Бога-Отца, является по отношению к нему существом нижестоящим. Арианство получило широкое распространение во всем христианском мире, однако в итоге было осуждено и запрещено решением двух Вселенских соборов 325 и 381гг.

Ряд христианских общин воспринял несторианство — учение, основанное в Византии Константинопольским патриархом Несторием, которое утверждало, что Иисус, будучи рожден человеком, лишь в последствии, в результате Боговоплощения и Преображения, стал Сыном Божьим, Христом Спасителем. Вселенским собором 413 г. это учение было осуждено как ересь, однако в средние века получило широкое распространение на Востоке и в настоящее время сохраняется как разновидность христианства в Иране, Ираке, Сирии.

Своеобразным ответом на несторианство явилось учение монофизитов, возникшее в Византии в V в. Монофизиты (от греч. слов монос — один, физис — природа) отказывались признавать Иисуса Христа одновременно и человеком, и Богом. Учение это было осуждено Вселенским собором 415 г., окончательно утвердившим определение Иисуса Христа как истинного Бога и истинного человека в одном лице. Несмотря на запрет, монофизиты распространили свое учение в ряде провинций Византийской империи (Египет, Сирия, Армения), где вследствие раскола образовались церкви, до сих пор стоящие особняком от остального христианства: армянская, эфиопская, коптская, сирийская и малабарская. С 971г. они стали называться древним восточными церквами.

Еще более крупным был раскол в XI в., обусловленный разделением Римской империи на Западную и Восточную.

На западе в связи с упадком, а потом и упразднением власти императора, и распадом империи (около 476 г.), необычайно вырос авторитет главы церкви — римского епископа, получившего наименование папы. На востоке, где империя сохранилась, патриархи церквей (константинопольский, антиохийский, александрийский, иерусалимский) не могли получить такой власти. Они почти не пытались выйти из-под опеки императоров. Во время иконоборческого движения в Византии (VII — IX вв.) независимости церкви был нанесен особенно сильный удар: чтобы еще больше подчинить ее себе, императоры запрещали поклонение иконам, ослабляя тем самым притягательность церковных обрядов, и конфисковывали церковно-монастырские земли. Правда, почитание икон позже было восстановлено, но церковные земли не были ей возвращены, что окончательно подорвало самостоятельность церкви.

Несмотря на настойчивые притязания на первенство во всем христианском мире Римского папы, восточные патриархи не желали подчиниться его власти.

Организационные и догматические разногласия между восточной и западной церквами, отражавшие политическую борьбу, постепенно нарастали и привели к разрыву в 1054г. С тех пор восточная ветвь христианства стала называться греко-кафолической (православной).

Третий, последний, раскол христианства произошел в период Реформации XVI в., когда из недр католицизма выделилось новое крупное направление в христианстве — протестантизм. В результате широкого антикатолического движения в Европе, явившегося одним из этапов борьбы нарождающейся буржуазии против феодализма — от католицизма откололось несколько европейских церквей получивших независимость.

Таким образом, с XVI в. в христианстве существуют три основных направления: католицизм, православие и протестантизм.

---

Вы смотрели конспект по Всеобщей истории «Христианство: особенности вероучения». Выберите дальнейшее действие:

• Вернуться к Списку конспектов по истории России
• Перейти к Списку конспектов по Всеобщей истории
• Найти конспект в Кодификаторе ОГЭ по истории
• Найти конспект в Кодификаторе ЕГЭ по истории

Основные достижения средневековой культуры

Искусство

Главными художественными стилями Средних веков были романский и готика.

Романский стиль. Особенности: наиболее полно воплотился в архитектуре – храмы-крепости (толстые тяжелые стены и колонны, маленькие окна), преобладание круглых арок. Соборы внешне выглядят грубо и приземисто, однако стиль раскрывается в благородстве простоты, часто имея расписанные красками декоративно-орнаментальные комплексы. Базилика – основная модель плана.

Мастера были простыми, а порой и неграмотными людьми, которые привносили в творчество народную живую религиозность.

Достижением романской пластики стало усиление фигуры человека в декоративно-орнаментальных композициях, которые затрагивали темы притч и легенд Евангелия.

Ключевые творения романского стиля: соборы в Клюни и Отене, цитадель Каркассона, Пизанский собор, Кафедральный собор Лиссабона, Лимбургский собор (Германия), церковь Нотр-Дам-ля-Гранд (Франция).

Готика: появляется в результате смены мировоззрения верующих – интенсификации человеческой чувственности, является противоположной романскому стилю. Характеристики:

• вертикальная вытянутость строений;
• появление больших стрелоподобных окон;
• арки с заостренными верхами;
• высокие и узкие колонны и башни;
• разноцветные витражные окна;
• богатство украшения фасада (резные детали, рельефы);
• особая роль скульптуры и развитие ее самостоятельности;
• в живописи преодолевается господство канонов византийского искусства, проявляется обращение к человеческим эмоциям, развивается портретный жанр.

Готический храм нес в себе идею о быстротечности времени. Произошла и конструкторская революция, которая позволила более не опираться лишь на толстые стены, а использовать в качестве опоры арки, полуарки, колонны, каменные опоры разного вида. Это позволило создавать ажурные громадные сооружения.

Основные сооружения: Миланский собор, Нотр-Дам-де-Пари, Шартрский собор, Кельнский собор, Ка д’Оро (Венеция), Палац Дожей (Венеция), архитектура Праги.

Философия и наука

В рамках Средних веков развивалось несколько важных философских направлений, которые характеризовались господством религиозного мировоззрения (христианская мысль) и теоцентризма. Волновали вопросы соотношения веры и разума, места человека в мире, его отношений с Богом.

Дух имеет первенство над материей в рамках философской доктрины. Философия была служанкой теологии, а потому ключевые вопросы изучались в рамках богословия. Развивалась логика. Актуализировались вопросы об первенстве единичного или общего в рамках дискуссий между реалистами и номиналистами.

Доминирующим направлением философии становится схоластика (с латыни – «школьная философия»). Она выходит из теологии, пытаясь изучить и объяснить догмы христианства за счет логического и рационалистического инструментария. Создается концепт о возможности примирения разума и веры, если первый подчинится ей на основе откровения.

В ХІІ веке схоластика выступает в роли противника авторитета официальной церкви. Философия начинает рационализироваться, развиваются методы диалектики (Петр Абеляр). Активно изучается наследие Аристотеля в арабских переводах. Тома Аквинский синтезирует католическую теологию и аристотелизм создавая будущую официальную доктрину католической церкви.

Впервые появляются идеи радикального разрыва философии и теологии, веры и разума (Дунс Скотт, Уильям Оккам). Однако уже к XV веку ортодоксальная схоластика вырождается в игру терминов и слов, лишенную позитивного смысла.

Зарождается в период Средних веков и опытное знание (XII в.). Особую роль сыграли алхимики, которые поспособствовали развитию знаний относительно свойств разнообразных веществ. Создавалось специально оборудование для опытов (аппараты для фильтрации, перегонный куб, химические печи). Расширяются познания в области медицины (школа в Салерно), физики и химии (Р. Бэкон). Обогащаются географические знания: путешествия в Китай Марко Поло, исследования Западноафриканского побережья братьями Вивальди из Генуи.

Общественное устройство и города

Разделения общества на 3 сословия:

1. «Те, кто молятся» – духовенство, монахи.
2. «Те, кто воюют» – рыцари, феодалы (король, бароны, герцоги, дворянство).
3. «Те, кто трудятся» – крестьяне, ремесленники, торговцы.

Положение в обществе осмыслялось как данность и поддавалось наследственной преемственности (сын сапожника должен стать сапожником). Впервые появляется понятие профессии как «призвания» или «служения». Ремесленные цехи и артели объединяются в гильдии и организации, которым подражают объединения врачей, художников, юристов.

В рамках закрытых корпораций формируются основы профессиональной этики и управления: уставы, нормы поведения, принципы защиты рабочих от властей.

С XI века города становятся центрами культурной жизни. Появляется прослойка городских жителей – буржуа. Магдебургское право дало городам возможность самоуправления. Символом автономии стали ратуши. Средневековье – период геральдики (символика городов, гербы). Города, будучи лишены рамок, смыкаются с народной культурой и обретают характера свободомыслия, бунтарского духа (в литературе).

В рыцарской среде зарождается куртуазная культура, которая основывалась на идеале рыцаря: верного и преданного своему сеньору, абсолютной вере в бога и почитании-любви жены сеньора.

Куртуазная культура породила феномен галантности мужчин к женщине. Куртуазность означала поклонение знатной даме сердца, которая воспевалась в стихах, поемах, песнях-речетативах (трубадуры). На ряду с этим женщины рассматривались исключительно как оплот греха. Многие незнатные терпели насилие, мужчины не считались с их мнением. Женщина была товаром, который «продавался для замужества».

Куртуазная культура была идеальный образом, к которому стремились, а не отображением реальности.

Литература, книгопечатанье

Книги в раннем Средневековье – роскошь. В XII веке книги дешевеют, создаются множественные мастерские по переписыванию книг, в том числе не монахами. После изобретения книгопечатания в XV веке книги становятся более доступными. В период зрелого средневековья появляются первые библиотеки в светских заведениях – домах крупных феодалов, дворах королей, университетах.

Достижением Средних веков становятся:

1. Куртуазные (рыцарские) романы («Тристан и Изольда»), которые воспевали любовь как движущую силу, высшие моральные качества.
2. Создание городской аллегоричной («Роман о Розе») и сатирической литературы («Роман о Лисе»), которые позволяли себе критиковать сословное деления общества. Отличались относительным свободомыслием.
3. Литература вагантов (бродячих школьников и студентов) как эпос протеста, утверждения радости жизни.
4. Письменные «истории» варваров («Гетика», «История франков», «Церковная история народа англов», «История лангобардов»).
5. Варварский героический эпос, где отображено мифологическое сознание народов: «Сказание о Беовульфе» (англосаксы), «Старшая и Младшая Эдда» (исландцы), «Песнь о Роланде» (франки), «песнь о моем Сиде» (кастильский эпос). Смешение реальных историй героических подвигов и фантастических наслоений. Наполнены мифологическими преданиями народов.

Образование

На ряду с церковными школами появляются частные, муниципальные и гильдейские школы в силу наплыва учащихся. С XIV века становится возможным преподавание на национальных языках. В цехах происходит обучение ремеслу. В соборных школах преподавались семь свободных искусств (наследие античности):

1. Тривий: грамматика, диалектика (логика), риторика.
2. Квадривий: арифметика, геометрия, музыка, астрономия

Сперва школы становились всеобщими, а позже, по мере укрупнения, – университетами (лат. universitas – общность, совокупность). Болонский университет стал первым университетом в мире (1088). Парижский был самым крупным в Европе. Особым авторитетом пользовались университеты Испании. Университет средневековья был независимым от бургомистра и епископа. Не было четкой специализации.

Университеты во многом определялись школярами – средневековыми студентами. Они сами приглашали ректора на свои деньги в рамках собственных объединений, сами создавали статут и контролировали работу преподавателей. Сперва школяры проходили младший факультет (артистический), где изучались семь свободных искусств. Позже происходило распределение по факультетам – медицинский, юридический, богословский.

Университеты становятся центрами развития наук и ускоряют развитие светской интеллигенции. К концу XV университеты переживают упадок по причине аристократизации учащихся (высшие сословия) и преподавателей (передача в наследственность).

Западное Христианство

Христианство зародилось в Римской империи, после сошествия Святого Духа на апостолов: Петра, Андрея, Иоанна, Иакова Алфеева, Иуду, Варфоломея, Иакова Зеведеева, Левия Матфея, Филиппа, Симона Зилота, Фому, но было принято, как государственная религия, декретом только в 380гг. императором Феодосием I. Появились пять первых церквей: Иерусалимская, Антиохийская, Александрийская, Константинопольская и Римская. Изначально проповедниками христианской религии стали апостолы. Рим в то время являлся столицей новой веры. До появления христианства царили многобожие, зороастризм, тотемизм и т.д. Римская империя представляла собой развитое государство и занимала большую территорию от Ближнего Востока до Англии; от южной Европы до северной Африки. Люди, населяющие Римскую Империю, исповедовали многобожие. В течение 300 лет на христиан осуществлялись гонения вплоть до 313 года. В 313 году римский император Константин I вынес указ об освобождении христиан и о свободе вероисповедания.
В 476 году Западная Римская Империя пала под натиском варварских племен и новой столицей церкви стал город Константинополь. Вплоть до 1453 года Константинополь оставался центром христианского мира, пока не был захвачен турецкими войсками.
Римско-Католическая церковь, основанная в I веке – родоначальница западной церкви. Она распространилась по Европе в течение первого тысячелетия.
История Западной Церкви затрагивает период в 2000 лет. Влияние церкви расширилось на всю территорию бывшей Римской империи. После распада Римской империи наступает период времени, который в истории принято называть «Темные века», закончившийся в 1000г. становлением нынешних государств Европы таких как Франция, Германия и т.д. Именно в этот период времени закладывались основы христианства. Проповедниками религии стали монахи миссионеры, крестившие языческие племена ютов, англов, саксов, франков, кельтов, вандалов, лангобардов, гуннов, остготов, вестготов. Варварские племена постепенно христианизировались.
Западная церковь вела множество войн. В 711 году Арабы Высадились на Гибралтарском полуострове и основали Кордовский эмират. С целью борьбы с захватчиками и для предотвращения продвижения арабов дальше в Европу Римский папа объявил программу Реконкиста, в ходе которой арабы были изгнаны с полуострова.
В 752 году королём Пипином Коротким основано первое папское государство, преемником которого является нынешний Ватикан. Государство являлось суверенным.
Папа Римский имел притязания на полноту власти в церкви, но патриарх Михаил Керуларийский (Константинопольская церковь) отверг притязания. Как результат в 1054 году Папа Римский Лев предал анафеме патриарха Константинопольской церкви Михаила Керуларийского. Это стало причиной раскола церкви на Римско-Католическую и Православную.
XI-XIII века характеризуются Крестовыми походами за освобождение Иерусалима, организатором которых были Папы Римские. Насчитывается 9 больших крестовых походов: 1095-1099гг. – борьба за сохранение Византийской Империи, итогом стало основание «Латинского Иерусалимского Королевства»; 1147-1149гг. поход организован для захвата Иерусалима, но цель не была достигнута; 1189-1191гг. ещё один поход для захвата Иерусалима, также закончившийся неудачей; 1212 так называемые Детский поход не увенчавшийся успехом; 1217-1221гг. ещё один безуспешный Крестовый поход; 1228-1229гг. временный захват власти в Иерусалиме; далее имели место три безуспешных Крестовых похода 1248-1254гг., 1270г., 1271-1272гг. Это не полный перечень Крестовых походов, также существовало несколько не столь масштабных походов.
В 1453 году под натиском турок-османов пала Византийская империя, Константинопольская церковь, родоначальница Русской Православной церкви, перестала существовать. Многие священнослужители бежали в Рим, что способствовало началу «Ренессанса» XIV- XVIвв. Эпоха «Ренессанса» характеризуется ростом городов, увеличивается влияние сословий: рабочих, торговцев и т.д. Появились новые центры науки, искусства.
В 1517 году – начало «Реформации» церкви, появление протестантских движений, а как результат протестантского движения, образовались и протестантские церкви: Лютеранство, Кальвинисты, Анабаптисты, Англиканство, Унитарианство, Баптисты, Квакеры, Пресбитерианцы и т.д. Римско-Католическая церковь в свою очередь разделилась на католическую и протестантскую. Причиной «Реформации» стало желание священнослужителей во главе с монахом Мартином Лютером пересмотреть деятельность Католического духовенства в связи с обвинением в поиске выгоды и обогащения за счет веры.
Из вышесказанного следует, что протестанты – это те же христиане, что и католики, которые хотели реформации. Существует ряд различий между католиками и протестантами. Самое главное отличие заключается в том, что во главе католической церкви стоит Папа Римский, протестанты же не объединены по настоящее время.
Папа Римский — глава Католической церкви. Изначально ко всем епископам применялся данный титул и лишь с VII века и по наши дни сан давался только главе Римской церкви.
Глава Католической церкви избирается после смерти предшественника собранием кардиналов на пожизненный срок.
XIX век ознаменовал ослабление власти Западной церкви. Произошло разделение церкви и государства, церкви и культуры. На первую роль выходит миссионерская деятельность. Священнослужители искали путь взаимодействия с новой культурой и новым обществом, ставившим в центр угла рациональную науку. Это способствовало объединению церкви, Рим укрепил своё влияние.
После открытия Америки Римский папа Григорий XV создал Конгрегацию пропаганды веры, основной целью которой было крещение коренного населения. Это способствовало дальнейшему распространению христианства.
XX-XIX века в истории Западной церкви ознаменованы возрождением паломнической традиции к святым местам: Иерусалим, Лурд, Фатима, Ченстохова, Рим и т.д.

Всего: 51    1–20 | 21–40 | 41–51

Добавить в вариант

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

Всего: 51    1–20 | 21–40 | 41–51

Разделе́ние церкве́й, также Вели́кое разделе́ние и Вели́кая схи́зма — церковный раскол, после которого окончательно произошло разделение Церкви на Римско-католическую церковь на Западе с центром в Риме и Православную — на Востоке с центром в Константинополе. Разделение не преодолено до настоящего времени, невзирая на то, что в 1965 году взаимные анафемы были обоюдно сняты Папой римским Павлом VI и Вселенским Патриархом Афинагором.

Разногласия между папой римским (западной частью единой Церкви) и Константинопольским патриархом (и четырьмя восточными патриархатами Церкви) по вопросам догматического и канонического, а также литургического и дисциплинарного характера начались задолго до 1054 года, однако именно в 1054 году папа римский Лев IX послал в Константинополь легатов во главе с кардиналом Гумбертом. 

Поводом стало закрытие в 1053 году латинских церквей в Константинополе по распоряжению патриарха Михаила Керулария, при котором его сакелларий Никифор выбрасывал из дарохранительниц Святые Дары, приготовленные по западному обычаю из пресного хлеба, и топтал их ногами.

16 июля 1054 года, уже после смерти самого Папы Льва IX, три папских легата вошли в собор Святой Софии и положили на алтарь отлучительную грамоту, предающую анафеме патриарха и двух его помощников. 
Выйдя из храма, папские послы отрясли
прах со своих ног и воскликнули: «Пусть видит и судит Бог». Все
настолько были поражены увиденным, что стояла гробовая тишина. Онемевший
от изумления патриарх поначалу отказывался принять буллу, но потом
повелел перевести ее на греческий язык. Когда содержание буллы огласили
народу, началось столь сильное волнение, что легатам пришлось спешно
покидать Константинополь. Народ поддержал своего патриарха.

В ответ на это 20 июля 1054 года патриарх Михаил Керулларий созвал Собор
из 20 епископов, на котором предал папских легатов церковному отлучению.
Деяния Собора были разосланы всем Восточным патриархам. Ни Римская
церковь Константинополем, ни византийская церковь легатами
анафематствованы не были.

Но даже после 1054 г. дружеские
отношения между Востоком и Западом сохранялись. Обе части христианского
мира еще не осознали всей пропасти разрыва, и люди с обеих сторон
надеялись, что недоразумения можно уладить без особых затруднений.
Попытки договориться о воссоединении предпринимались еще в течение
полутора веков. 

1) Одной из причин принятия христианства по восточному
образцу было то, что на княгиня Ольга была крещёно по восточному образцу и на
Руси было много христиан, в Киеве были христианские церкви и многие из
дружинников Владимира были христианами;

2) Принятие христианства по восточному образцу
способствовало упрочению внешнеполитического положения Руси, так как принятие
христианства и заключение брака между Анной и Владимиром поднимало авторитет
Руси на международной арене;

3) Принятие христианства по восточному образцу
способствовало укреплению государства, так как Вера в единого Бога помогала
сплотить восточнославянские племена в единое государство.

Источник: История с Анастасией Ромашиной

Похожее задание

Князь Владимир
Святославович принял христианство в его восточном варианте (православии).
Укажите не менее двух причин, по которым, как считают историки, выбор был
сделан в пользу восточного, а не западного варианта христианства
(католичества). Объясните способ, с помощью которого княжеская власть
материально обеспечивала церковную организацию на Руси. Ответ

 Автор статьи — репетитор по истории и обществознанию Виктория Клепикова (записаться на занятия)

В демоверсии ЕГЭ по истории 2023 г. в тесте ЕГЭ 21 задание. Самое последнее (21-е) — оно же самое сложное — требует знаний не только по истории России, но и по Всемирной истории. 

Пример задания из демоверсии по истории 2023 г.:

«В том же десятилетии, когда в России было отменено крепостное право,
в США было отменено рабство. Используя исторические знания, приведите
аргументы в подтверждение точки зрения, что оба указанных события
повлияли на дальнейшую внутреннюю политику правительств в странах, где
они произошли: один аргумент для России и один для США. При изложении
аргументов обязательно используйте исторические факты.
Ответ запишите в следующем виде».

Аргумент для России: ______________________________________________
Аргумент для США: ________________________________________________ 

В ответах приведены следующие формулировки:

Аргумент для России: 

«С отменой крепостного права крестьяне перестали находиться под опекой помещиков, которые ими ранее владели, и у правительства возникла необходимость создания органов местного самоуправления, которые бы управляли хозяйственными делами в соответствии с социально- экономической обстановкой в каждом регионе страны; была проведена земская реформа».

Аргумент для США:

«После отмены рабства в США бывшие плантаторы-рабовладельцы пытались вернуть свою власть над
бывшими рабами, для чего в южных штатах ими были приняты «чёрные кодексы», которые почти полностью воспроизводили действовавшие до Гражданской войны законы о рабах; Конгрессом США был принят закон, отменявший «чёрные кодексы», власти США приступили к «радикальной реконструкции Юга», целью которой было не допустить возвращения рабства».

Из текста задания и ответов к нему видно, что для его выполнения Всемирную историю нужно изучить на достаточно глубоком уровне.

При этом оценивается оно на достаточно низкие баллы — всего на 3 балла (первичных).

В этом месте следует задуматься: имеет ли смысл (по силам ли, позволяет ли время?) выучивать Всемирную историю примерно на том же уровне, что и историю России, если это принесёт всего 1 балл (2 балла из трёх можно получить, если сформулировать аргумент для России). То есть максимум будет на 100 баллов, а 96. Стоит игра свеч? Если нет, забудьте об этом задании. Учите только даты Всемирной истории для задания 2 и подробно, с максимальной отдачей сил, историю России. 

Если же вы отвечаете утвердительно и хотите побороться на экзамене за максимум, то вот материалы для подготовки.

Материалы для подготовки к заданию 21 в ЕГЭ по истории

1. Мои тренажеры на egevmeste. Обязательно читать «Подробный ответ», учить подробные ответы помимо событий и дат. 

2. Список тем из кодификатора, которые будут проверяться на экзамене в задании 21. Для подробного изучения следует купить учебник по Всемирной истории и не расставаться с ним весь 11 класс.

Список тем по Всемирной истории из кодификатора (ЕГЭ, 21 задание):

1) Цивилизации Древнего Востока. Древняя Греция. Период эллинизма. Древний Рим.

2)  Социально-экономическое и политическое развитие стран Европы в Средние века.

3) Страны и народы Азии, Америки и Африки в Средние
века.

4) Международные отношения в Средние века.

5) Культура Средневековья. Западное христианство.

6) Возникновение и развитие ислама.

7) Великие географические открытия.

Возникновение капиталистических отношений в Западной Европе.

9) Становление абсолютизма в европейских странах.

10) Реформация и контрреформация в Европе.

11) Политическое и социально-экономическое развитие Испании, Франции, Англии в конце XV–XVII в.

12) Внутриполитическое развитие Османской империи, Индии, Китая, Японии в конце XV–XVII в.

13) Борьба христианской Европы с расширением господства Османской империи.

14) Политические и религиозные противоречия начала XVII в.

15) Тридцатилетняя война. Международные отношения в конце XV–XVII в.

16) Культура и картина мира человека раннего Нового времени.

17) «Просвещённый абсолютизм»: общее и особенное.

18) Социально-экономическое развитие Англии в XVIII в. Промышленный переворот.

19) Развитие парламентской монархии в Англии в XVIII в.

20) Абсолютная монархия во Франции. Особенности положения третьего сословия. Французская революция XVIII в.

21) Своеобразие Священной Римской империи германской нации и государств, входивших в её состав. Создание королевства Пруссии.

22) Характерные черты международных отношений XVIII в.

23) Война за независимость британских колоний в Северной Америке и образование США.

24) Создание колониальных империй.

25) Внутренняя и внешняя политика Османской империи, Индии, Китая, Японии.

26) Политическое и социально-экономическое развитие европейских стран в XIX – начале XX в. Европейские революции XIX в.

27) Утверждение конституционных и парламентских монархий.

28) Создание Германской империи.

29) Образование единого государства в Италии.

30) США в XIX – начале XX в. Гражданская война в США.

31) Борьба за освобождение и образование независимых государств в Латинской Америке в XIX в.

32) Политическое и социально-экономическое развитие Османской империи, Индии, Китая, Японии в XIX – начале XX в. Антиколониальные движения.

33) Международные отношения в XIX в.

34)  Мир накануне Первой мировой войны.

35) Первая мировая война: причины, состав участников, основные этапы и события, итоги. Власть и общество в годы
войны. Человек на войне.

36) Революционная волна после Первой мировой войны.

37)  Версальско-Вашингтонская система.

38) Страны Запада в 1920-е гг. Итальянский фашизм.

39) Национально-освободительное движение в странах Востока.

40) Великая депрессия и альтернативные пути выхода из мирового кризиса. «Новый курс».

41) Германский нацизм. Японский милитаризм. «Народный фронт». Нарастание агрессии. Политика «умиротворения» и её последствия.

42) Основные направления развития науки, образования, культуры.

43) Мир накануне Второй мировой войны.

44)  Вторая мировая война: причины, состав участников, основные этапы и события, итоги. Решающий вклад СССР в победу во Второй мировой войне. Власть и общество в годы войны.

45) Перемены в мире под влиянием победы во Второй мировой войне над силами реакции и агрессии. Экономические и политические изменения в странах Запада.

46) Национально-освободительное движение в странах Востока. Распад колониальных империй и его последствия.

47) Мировая система социализма: зарождение, основные этапы развития.

48) Холодная война и её влияние на послевоенный мир.

49) Научно-техническая революция и её воздействие на развитие экономики, культуры и повседневной жизни.

50) Современный мир в условиях глобализации.